لماذا نغضب من سلوك السلفية المعاصرة ؟ 👇

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهدى أما بعد لماذا نذم موقف سلفي معاصره من بعض من من قضايا ونوازل هذا مثال لفقههم في مسألة الذي حصل مع محمد حسن عبد الغفار هذا الصوتي بإمكانكم أن تعتبره تذهيلا على صوتي تعتذر لهم كما اعتذرتم بنصير يا إخواني الكرام
0:28 لماذا موقف محمد حسن عبد الغفار النظر له يكون بسطحية تامة إذا نظرنا لتلك الكلمة التي قالها والتقطت وأقيمت عليها الدنيا ومواقعها ثم بعد ذلك اعتقل الرجل بتحريض من المتصوفة ولم يترك له المجال حتى ليتراجع، لم يترك له المجال لأن يشرح قصده، لأن يوضح ما الذي أراده، لم يوضح لم يترك له مجال في ذلك بل شوه وأشبع سبّا وشتما وكل خصم له
0:58 معه خصومه قديمه بدأ يستغل هذا الحدث لكي يشفي غيظه. لماذا الموضوع انا يا عبد الله اريد لماذا ارى ان موقف السلفية المعاصرة يدل على انعدام او ضعف مسؤوليتهم تجاه اعتقادها. يا اخوان الصوفيه قبل كلمه حسن محمد حسن عبد الغفار وقد سجلت في ذلك صوتيات عديده وكتبت في ذلك كتابات عديده
1:24 هؤلاء سواء انت صغت المساله بصياغه محمد حسن عبد الغفار او صغتها بالصياغه العلميه الرصينه التي لا يوجد فيها اي اشكال، تقول الصواب الوارد في الاحاديث كذا كذا كذا والذي قال به السلف كذا كذا كذا والامر على ما ورد في الاخبار، يقولون عنك ملعون وقلت لكم يرددون بيت
1:52 من قال ملعون من قال في النار ابوي النبي فهو ملعون قاله ابن العربي وهم افتروا على ابن العربي ولي مقال في ذلك. هم افتروا على ابن العربي. وانا لي مقال في ذلك. طيب. وقد قالوا الملعون عبد الله رشدي، يعني عبد الله رشدي طرح المساله بشكل رصين. بل الحويني في ايامه لا يتكلم عن انهم قالوا ان من يقول ابوي هناك مقطع صوتي سمعته له. يقول فيه هذه المساله.
2:23 ها الحويني له مقطع صوتي يقول فيه هذه المسأله وهم يحاولون الترويج ليس فقط لقول علمي معين بالارهاب الفكري بل هم يحاولون ان يروجوا لمنهجيه عامه وهي ان يكون الناس يحكمون في دين الله عز وجل باذواقهم يعني كما قال يسري جبر لو امرنا النبي لو نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن الاحتفال بولده فسنحتفل
2:52 فهم يروجون لهذا منهجيه انهم ياتون لشيء يسمونه ذوق وادب، وهذا المنهج خطير جدا جدا جدا على عوام الناس. غدا تاتيه تقول له الاغاني حرام مثلا لا تعجبه، فيقول لك لا هي هي جميله هي كذا هي تقول له مثلا هذه الاغاني الصوفيه وغير ذلك يقول لك انا ارتاح. تقول له النصرا النصارى في النار يقول لك لا هذا نصراني طيب. وهكذا يصير الذوق حاكما.
3:22 المساله مساله تسليم يصير الذوق حاكما في كل موضوع وهم يستخدمون هذا لاسقاط خصومهم لانكم تعرفون جيدا ان هؤلاء ناس سدنه سدنه منتفعون من نشر هذه الخرافات هذا كلام لا اقوله من باب الاتهام هذا امر ظاهر ولا اكشف سرا هؤلاء قوم سدنه وهؤلاء يريدون الفتك بالسلفيه وهذا وانا هنا لا اقول سرا
3:52 هم يريدون فتك بالسلفيه فيستخدمون مجموعه من القضايا ويجدون قضيه عاطفيه لهذا ركزوا في ملف ابوي النبي صلى الله عليه وسلم للعاطفيه الموجوده في الموضوع. طيب ومن ها هنا كان كان الخطا من الطرف الاخر عدم فهمه الى طريقته. هذا الملف بالذات ملف ابوي النبي صلى الله عليه وسلم يظهر فيه كم هم تكفيريون كم هم غلاة تكفير.
4:18 ويظهر فيه ان ما يرمون به اهل السنه هم واقعون فيه وانهم ليسوا اهل تأول وليسوا اهل اعتذار للخصوم اذا كان عند الخصوم ادله وبينات وامور ان هذا بل هم بالعاطفه العاطفه قد تصل الى مرحله اكفار الخصوم او لعنهم السلفيون بدلا من ان ياخذوا هذا الملف ماذا فعل كثير منهم؟
4:45 الذي شتم هو محمد حسن عبد الغفار او شيء او الذي عنده مشكله من موقف محمد حسن عبد الغفار من السيسي او الذي عنده كذا او او او او كلهم جاءوا واستخدموا وهاجموا وتركوا الطرف الاخر. الطرف الذي قبل ان يقول محمد حسن عبد الغفار كلمته يروج بين الناس وينشر وكنت وهذه قلتها لو ترجعون والله في صوتيات قديمه بعضها من سنه وبعضها من انهم دائما يروجون
5:13 أن من يقول أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار ملعون أو كافر وأنت تعلم أن الآن هل يوجد أحد يقول مثل عبد المطلب في النار هاشم في النار لماذا هذه الكلمة وردت؟ لماذا تجرأ عليها الناس؟ لأنها واردة في أحاديث لأنها واردة في أحاديث فالسياق سياق أحاديث وليس سياق فهؤلاء جاؤوا وهم على فريقين، فريق قال أن هؤلاء من أهل الفترة
5:43 وقال بنجاه اهل الفتره طرا وهذا القول قول باطل فاسد قول باطل فاسد يقول لك والله يا اخي هم غافلون عن الرساله نعم غافلون لكن رساله النبي صلى الله عليه وسلم ليست لعنه هي رحمه لهذا لا شك ان فيهم هالكين وتدل عليه احاديث كثيره مثل حديث لما ذكر حاتم طي وقال ذاك رجل اراد شيئا فاخذه لما الخبر
6:11 الخبر الوارد لا حول ولا قوه الا بالله في عبد الله بن جدعان انه لم يقل يوما ربي اغفر لي لتدعون لتدعون ليدعن اقوام فخرهم باناس انما هم من حصب جهنم الى غير ذلك من الاخبار تدل على ان هناك اناسا في الجاهليه ستدخل النار. اما يحمل على انها هذه لها عده لها عده صور حمل اما انها تحمل ان كفر ان قريشا ما كانوا من اهل الفتره
6:41 لبقايا الحنيفيه فيهم. ونعم لم يرسل له نبي خاص، واسماعيل لما كان موجودا ابوهم كانوا على التوحيد، ثم دخلوا في الشرك بعده، ثم بعد ذلك ها خلاص بقوا على هذا. وهذا اختيار بعض الناس، ومنهم من قال لا هم من اهل الفتره، ولكن اهل الفتره كلهم في النار. وهذا لانهم الموضوع العقل وهذا قول المعتزله والجماعه الماترديه وغير ذلك.
7:10 ومنهم من قال لا اهل الفتره يمتحنون وهم قسمان وحتى على هذا القول لا يمكنك ان تتبع احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا يمكنك ان تتبع احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم التي فيها ان ابي واباك في النار او ان امي مع امك او او الى غير ذلك من الاخبار، لم؟ ما السبب؟ ما العله؟ لان الامتحان لا يدل انهم كلهم ناجحون لا يدل على نجاتهم جميعا
7:42 بل الامتحان يدل ان منهم الناجي ومنهم غير الناجي في النبي صلى الله عليه وسلم يطلع بالوحي يطلع بالوحي ولهذا كان يسأل ما من ما سأل ذاك قال من ابي قال ابوك حدافه انه يطلع بالوحي نعم فهي هكذا
8:06 من قال كلمة في سياق تعيير لانسان معين ولا ولا يظن في مسلم انه قالها تعييرا للنبي صلى الله عليه وسلم، هذا هذا يقال نعم. من قال كلمة في سياق اعلاء التوحيد واعلاء خبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجعلك المعاير، لكن هم يتوسعون مفهوم ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء المتصوفة اتخذوا الامر بابا لتكميم الافواه.
8:31 ولاجبارنا على تقليد قول السيوطي، القول الباطل، والذي قال به من قال؟ ها؟ لهذا ماذا قالوا؟ قالوا بأن النبي أحيا أبويه، بناء على ايش؟ على حديث باطل منكر. السيوطي ماذا فعل؟ قال هذا الحديث ضعيف فقط، وليس ضعيفا جدا، على منهجنا. قال وهو ضعيف إذن يحتمل في فضائل الأعمال.
8:55 هو حديث اصلا يخالف الاحاديث وخبر ان ابي واباك وامي وامك والى غير ذلك هذه اخبار قويه صحيحه وهذا خبر ضعيف وهذه اخبار والاخبار لا تنسخ ولهذا الجوزقاني في الاباطيل والمناكير وفي الصحاح المشاهير اورد الان انا لا انا اخاطب السلفيه فلهذا لا اريد ان ابحث عن المساله لكن اعرف ان كثيرا من المتصوفين سينطقون. يا اخوانا الان افهموا الاشكاليه ليست محمد الحسن عبد الغفار ولا موقفك القديم منه ولا كذا. الاشكال الحقيقي ان هناك طرفا غلات
9:26 وغلوهم مع الاسف كثير منكم ساكتون عنه سنوات وهؤلاء الناس اقوى وعندهم مؤسسات واموال، ايش المشكله؟ تقول بس حسن عبد الغفار شتمني او قال، طيب الطرف الاخر يحترمونك؟ المتصوفه هل يحترمونك؟ ام يعرضون بك انك خارجي وانك كذا وانك كذا وانك حتى رموزك سيد قطب وفلان يتكلمون عليه. اذا كنت انت من جماعه سيد قطب.
9:52 يتكلمون عليهم ويتكلمون بطريقه الان مثلا الحسن البخاري الذي قال اللهم احشرنا مع ابوي النبي صلوات وقال من من قال ابوي النبي في النار فهو كافر وقال ان اباء النبي الى ادم كلهم مؤمنون وان من خالف هذا القول فهو كذا وكذا طيب هذا الحسن البخاري كل ما يذكركم يذكركم باحتقار وبسب وبشتم وباهانات
10:15 ومع ذلك يتملق له بعض الناس انه والله نسبه من اهل البيت فاذا رجل كما يفعل امجد سمير فاذا رجل من اهل البيت فانا يعني لا لا احفظ الموده بيني وبينه ولا اصنع شيئا ومهما كان والخلاف العلم انه رجل يشبعكم في كل محل سباب وشتائم واهانات. كما يفعل حاتم العوني ايضا في السعوديه وكيف يحترمونه.
10:45 حاتم العوني اتمنى فقط مره ان اراه يتكلم عنهم باحترام فقط باحترام عام هكذا لا يكاد يذكرهم الا باحتقار ومع ذلك تجد اللي يغلب عليهم اذا اذا اذا ناقشوه وردوا عليه يردون عليه بادب واحترام ولا نرى هذا حين يتعاطون مثلا معنا او مع اي شخص اخر فهذه مشكله في التربيه السلفيه المعاصره
11:10 انه تراه لا يرى اجرام واساءات المتصوفه والجهميه وما يصنعونه، وفقط يركز على الطرف الاخر الذي اختلف معه في قضايا يدون، والعجيب ان الصوفي هذا الاخر هو يخالفك ايضا في القضايا هذه، هو ايضا يحرض عليك ويحرض عليك امنيا، ويقول عنك خارجي، ويقول عنك كذا، ويقول عنك كذا، ويقول عنك كذا.
11:31 ويحمل عليك حملا عظيما جدا، فان كان هذا خالك فيه وايضا يسبك ويشتمك ويقول عنك نابته ويقول عنك كذا ويقول عنك كذا ويطعن ومهما كانت لك من جهود علميه محترمه تراه يصغر منها ويحتقرها ويحاول ان يمحوها باي طريقه. ألم يضعوا قانونا لتقنين الفتوى قبل قبل كم شهر وارادوا ان يسكتوا فيه كل صوت ليس ازهريا مهما كان نافعا للناس ومهما كان له من الجهود وغير ذلك.
12:00 فحقيقة يا أخوة ينبغي أن تفهموا ينبغي أن تفهموا الأمر الذي فعله هؤلاء يعني بالأمس أحد الأخوة عاد عزوز دعا عليهم وكذا بعض الناس قد يستغرب يقول لما أنتم تغضبون من هؤلاء هذا سبب غضبنا منهم
12:17 هذا سبب غضبنا منهم، انهم لا يشاهدون الصوره كامله، لا يشاهدون بلاء الصوفيه والجهميه وفقط الى الان بالعقليه الموجوده قبل 20 و30 سنه لما كان هؤلاء صوتهم مكبوت وكانت الساحه في عامتها للسلفيين فكان السلفيون لا يرون الا الاطراف السلفيه الاخرى، لا يرون الا هذا، لكن اليوم الامر اختلف بشكل جذري.
12:41 وهذا اقوله تنزلا ولا من زمان هم لهم مجهودات ولهم نشاطات وفي كثير من الديار والبلدان لهم نشاط صامت من ايام ما نسميه بالصحوه ونحن لا ونحن عن ذلك غافلين. والمساله ليست يسيره نحن نعتقد جميعا ان هؤلاء يدعون للشرك ويدعون للتعطيل. الان خل عندك الكلام في احكام الاعيان الان.
13:04 يدعون للشرك وللتعطيل، وهذان امران خطيران ان ينتشرا في الناس، ويدعون للارجاء، ويدعون لعلم المقنع، ويدعون ويدعون لبلايا عظيمه جدا. هذا امر مشاهد. هذا امر لا ينبغي ان يكون محل نزاع بيننا. كلنا ينبغي ان نقر به وان نعرفه. بل انتم تقديركم لشيوخكم، لان من المشاهد في السلفيه المصريه انهم عندهم الكلام في شيوخهم هذا هو اعلى ال
13:33 شيوخكم تقديرهم من باب انهم نشروا الدعوه والسنه في بلاد فيها ضلال وبدع. الضلال والبدع اتى من هذه المؤسسات الرسميه. يعني اليوم تجدهم والله بعضهم الان انظر انظر مثلا كثير منهم ردودهم ما يسمونه السلفيه مداخله او حداديه تجدها اضعاف اضعاف ردودهم على هؤلاء الناس. وتجد اللغه تختلف.
14:01 وغير ذلك، فيا أخوة انتبهوا، فهذا هو سبب غضبنا حقيقة، هذا هو سبب غضبنا أو عتبنا إن شئت أن تقول، الناس لا يستوعبون
14:15 صار لأشهر وأنا أحذر يا جماعة الخير هذا الملف القوم يفتحونه ويريدون ويسبون يقول لك يعني واحد عامل له أبيات على أساس إنه يحب أم النبي صلى الله عليه وسلم آمنة ويقدرها وكذا ويقول من قال والأبيات الذنب لمن أخذ بظواهر الحديث فيها أكثر من مدحها ويقول لك من قالوا عنها مشركة رموا نفسهم بالتهلكة هؤلاء أناس عندهم هاجس أن يفنوك
14:43 عندهم هاجس ان يحطموك، عندهم هاجس ان ينفردوا بالساحه، فيبحثون عن ذرائع يمينا وشمالا. فيجدون ذريعه هنا، ذريعه هناك، ذريعه، هذا امر معلوم معروف. ففي الواقع هو لا يريدك انت هو هو لا يريد هذا فلان محمد حسن عبد الغفار، هو يريد كل سنه. وطريقتهم مؤثره جدا على العوام، من يعرف العوام؟
15:11 ويفهم عواطفهم ويفهم طريقتهم يعرف جيدا كيف الاسلوب الاعلامي وهم يتعاملون باسلوب اعلامي ذكي جدا في التعاطي معه. وماكر جدا. يفهم الانسان. هؤلاء هداهم الله ما يستوعبون لين الان في معارك معينه وفي امور الله المستعان. نسال الله عز وجل ان يهديكم.
15:39 يعني حتى الملفات التي بعضهم يحمل شعارها الابراهيميه وكذا، طيب يا جماعه الخير الابراهيميه من دعمها؟ اليس احمد الطيب ذهب ودعمها؟ اليست هذه المؤسسه تدعمها وتطبقها؟ وعما قريب ذهب نظير اياد وذهب اسامه الازهري وذهب فلان وذهب وذهبوا الى تواضرس وهنأوه والى اخره، افهموا افهموا افهموا
16:03 الباب ليس محلا يعني الان هكذا انت الكلام المثالي الذي رايته من بعضهم فقط ان تقول يا اخي الشخص هذا اخطا وهذا كذا ولكن انتم خطاكم اعظم وما في احد قال هذه الكلمه قال هذا الرجل ما قال ما قال الا لما انتم تجاوزتم جدا في الامر هؤلاء اناس اصحاب يعني اصلا اخذوا اخذوا لهم مده يتبعون بثوث الناس ويسالونهم هل دم النبي صلى الله عليه وسلم نجس؟ شوف انظر
16:33 يا اخي سبحان الله ناس عجيبين يعني هل كذا من النبي نجس؟ هل كذا؟ يبحثون عن اغلاطات ويسالون يسالون واذا تجاوزت السؤال يذهبون الى شخص اخر ويسالون ويفعلون هذا كثيرا انهم يحاولون اسقاط الاخرين ناس فيهم خبث وفيهم مكر احنا ينبغي ان نفهم ينبغي ان يقطع عليهم الطريق
17:00 من الجيد حقيقة استحضار بعض الاذكياء لكلام يسري جبر الرب عبد والعبد رب واستحضار مجموعة من عبارات المتصوفة التي فيها اساءة لمقام النبوة نعم نعم هو هذا ما تكون فقط في محل الدفاع وفقط تقدم الاخرين قربانا وهل يجوز ان يقال ان كذا وهل يجوز ان يقال كذا وهل يجوز اين انت من حديث ابراهيم
17:28 لما قال اي ابي ذاك الابعد فيمسخ ذيخ متلطخ يمسخ والد ابراهيم حتى يتبرأ منه تماما والحديث في الصحيح هذا الذي ورد الحديث فيه انه يقال فيه هذا يقولون انه مؤمن فيا اخوان علينا ان ان ان نفهم الامور
17:56 واصلا هؤلاء بعيدون عن العلم هم ماذا يفعلون؟ يذهبون الى مساحات دائما اهل الفتن واهل الباطل، يذهبون الى مساحات ذوقيه. يعطيك امور مثل الادب، الكذا. العلم المفصل ويدخلون العوام والدهماء في هذا. العوام والدهماء في هذا لا يستطيعون ضبط بعض هذه الابواب الدقيقه. وهكذا يستعدون عليك العامه ويفعلون بك ما لا يفعلون.