حين صرنا نهتم بتراثهم أكثر من تراثنا

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، من الظواهر المؤلمة لقلبي حقاً ما انتشر بين مجموعة من الكتاب على أثر ظاهرة الرد على الإلحاد. من كثرة الاستشهاد بكلام كتاب غربيين وفلاسفة غربيين وساسة غربيين. تجد كلاماً لنعومة شومسكي، كلاماً لفرانسيس فوكوياما،
0:27 كلاما لفولتير، كلاما كذا، دخول في دقائق حياة تشارلز داروين إلى آخر ذلك. هذه من الآثار الرجعية كما يقال. لـ.. لأننا في موضوع ظاهرة الإلحاد بدأنا يعني نقرأ في كتب هؤلاء وبدأنا نفهم هذه الأمور ثم..
0:58 بدأ الاطلاع شيئا فشيئا فالناس تمسكوا بهذا مع مع كوننا إلى الآن كثير من تراثنا بالنسبة لنا مجهول. أول شيء أنا سألخص الموضوع في نقاط نقدي على مثل هذه الظاهرة، أول شيء ظاهرة
1:26 كثير من المتأثرين بالفكر الغربي الحالي هم لا يفهمون حقيقة الفلسفة الغربية سواء بشقيها المسيحي أو الإلحادي، وإنما كل ما عندهم هو
1:42 مجرد انبهار، هذا الانبهار مبني اساسا على انه لا توجد قاعده، هو غير منتمي لامته، هو لا يعرف امته جيدا، لا يعرف سلفه الصالح، فاتاني هواها قبل ان اعرف الهوى، فصادف قلبا خاليا فتمكن، بل نظرتهم عن واقع المسلمين مشوهه. يعني هو لا لا يعرف كثير من الامور في كثير من بلدان المسلمين ولا يعرف كثير من الامور عن كثير من بلدان الغرب.
2:09 يعني الان لو حدثته عن وجود مثلا نسب جرائم مرتفعه في بلدان الغرب، ولو حدثته عن حالات انتحار كبيره في بلدان الغرب، لو حدثته عن فساد اداري في في كثير من بلدان الغرب، لو حدثته عن ديمقراطيه ان الديمقراطيه مجرد وهم وان وان الحكومات هي هذه فقط كافيه ان تنسف عنده كل تصور. ما في داعي تذهب وتغوص. ولو غصت وقرات
2:39 هذه هذه الان هذه اول نقطة فالمقصود ان انك ينبغي ان تسير في خطين متوازيين على الاقل فلا بد ان تعظم السلف ايضا في قلبه وتعظم النبي والصحابة والانبياء جميعا في قلبه والتابعين والى اخره لهذا لاحظ في في المقابل لما جاء رجل يطعن في السلف ويعظم الغرب مثل عدنان ابراهيم
3:09 كان بوابة إلحاد كبيرة. ثاني شيء الفلسفة بالذات التيار العلموي الغربي اللي منه جاي الإلحاد يسخر منها ولا يعتبرها شيء. لورنس كراوس يسخر من الفلسفة. ستيفن هاوكينغ يقول العلم دفن الفلسفة.
3:35 نفس القصه يتكلم ريتشارد دوكنز وغيره وغيره وغيره لا يروا الادله العقليه ماديين محض فهؤلاء يعني فالفلسفه التي هي في الغرب اصلا يعني التيار الالحادي الالحاد الجديد بالذات الذي تهاجمه انت وتقاومه هذا التيار نفسه والذي يتبعه كثيرون هو نفسه غير مهتم لا بفولتير ولا
4:03 حتى اسبينوزا يذكرون اسمه هكذا عموم الفلاسفه مؤلهه وغير مؤلهه اصلا لا يهتمون بهم في واقع الامر وشبهاتهم من سياق اخر فلاسفه الغربيين والساسه كذلك ولا يهتمون بهذا نهائيا اليوم لا لا يكفي فقط ان انتقد مثلا النظام الديمقراطي دون ان اشرح للناس
4:31 حقيقة الأحكام السلطانية. لا يكفي لا لا يكفي أن أنتقد التشريعات وغير ذلك دون أن أشرح للناس عظمة الفقه الإسلامي. لا يكفي أن أن أبين للناس فساد الغرب دون أن أشرح لهم عظمة التشريعات الإسلامية وأثرها الإيجابي العظيم على الناس قديما وحديثا. لا يكفي ها الأمر الثالث وهذا المهم أن الكلام لم يعد سياقا إلزاميا.
5:02 يعني من من الممكن ان اتكلم انا بسياق الزامي فأورد كلاما لبعضهم من باب اني الزمك بما التزمت. لا صار يؤتى بكلامهم على انه حكم وعلى انه كذا وعلى انه ومنه تستخرج المواقف وتستنبط العبر وغير ذلك بل تجد نصا لابن تيميه وآيه و و و
5:30 عفوا حديثا نبويا ثم نصا لابن تيمية ثم أربع خمس نصوص لهؤلاء علما أن هؤلاء أصارة
5:41 فهمهم للحياة مختلف عن فهمنا. لهذا نظرهم للمصلحة والمفسدة والصواب والخطأ سيكون مختلفا. نقاط التقاطع نقاط جزئية تماما، يعني مثل ما يفعل عدنان ابراهيم احيانا يأتي ويكلمك عن كلام علماء السعادة أو فلاسفة السعادة الغربيين. بدون الجواب على الأسئلة الوجودية لن يكون هناك تعريف جيد للسعادة. ومن منطلق
6:11 الجواب على الاسئله الوجوديه سيتكون عندك جواب على ما هو ما هي السعاده؟ يعني الاسئله الوجوديه من اين جئنا؟ وماذا نصنع هنا؟ ما الغايه من وجودنا؟ والى اين ننتهي؟ انسان ما يقر معك بالاسس الثلاثه هذه لا يمكن ان يعطيك وصفه للسعاده جيده. تناسبك.
6:37 وبناء عليه نظرته للصواب والخطا وللحكمه و و و من الهبل تترجم لكتاب البرناند راسل يعني مثلا راسل في كتابه في السعاده يقول لا تجهر بما يخالف المجتمع اذا كان يؤذيك هذا يعني يعلمك النفاق يعني مثلا يعني نصيحه للملاحده مثلا ملحد في مجتمع يقيم حد الرده يقول لك راسل انت لا تصير
7:06 طرثان تجهر بالحادك تقتل تصير غبي وخصوصا ان حياتك هذه ما في غيرها تروح عليك سمعتوه انت طيب ما المقصود او تهجر او تتركك زوجتك انت انسان غبي بهذه الصوره اذا ما المطلوب؟ المطلوب انه تظل ساكت
7:32 طيب الان هذا رجل منطلق من قيمه الماديه فعلا متسق مع قيمه الماديه انسان مادي انسان في حياته ذكروا عنه خسه وذكروا عنه كذا كما في كتاب جنون الفلاسفه رجل يعني تجارب زواجه كلها فاشله واسره متحطمه رجل خسيس جاي لما يؤلف لك بالسعاده يعلمك انت كيف تكون جبان
7:59 طيب انا الان انسان اؤمن بالله واليوم الاخر لا يمكن اني اقبل بهذا لكني ايضا استضيء بنور النبوه واعرف ما الذي يقال ما الذي لا يقال وكيف تراعي عقول الناس والى اخره هذا امر عجبي يعني مع مع الفقر في علوم السلف عند كثير ممن يتكلم بهذه الصوره
8:25 كثير منهم لما ياتي يتكلم في مساله شرعيه ضروريه او هامه او او بعض تجده مادته فقيره يعني انت ما بطنت كلام يعني تراث تراث المسلمين على مدى 13 قرنا مزهود فيه وتراث هؤلاء الغربيين اخر 70 80 سنه منكب عليه
8:49 طيب اين موقع اعتقادك ان ذلك التراث مرتبط بالوحي وهذا تراث تجربه انسانيه فقط؟ اين موقع اعتقادك بهذا؟ الغربيون انفسهم دع عنك اساطير انهم يقرؤون وانه القراءه كثير منها روايات وكلام فاضي. الغربيون انفسهم كثير منهم اصلا لا يحفل حتى بهذا القديم جورج كلوي
9:16 عمل استفتاء في برنامجه كلمه حره عن بلفور اللي كان وزير خارجيه بريطانيا في شوارع بريطانيا عامتهم لم يكن يعرفه معظم اللي سالهم عن بلفور ما عرفوا بلفور ناس عايشه هكذا شيء متعلق ببحث اكاديمي متعلق بعبره متعلق بنقد شبهه اهلا وسهلا
9:44 جئت انت مثلا قرأت له لترد عليه تبين تناقضاته اهلا وسهلا. تجلس تبدأ تستدل بكلامه وتضعها وتضعها وتكبر وتضعه مع ائمة السلف ومع ومع النصوص الشرعيه في سياق واحد. هذا له اثر على العقل الباطن للناس ما هو سهل، الناس ما هي ناقصه اصلا.
10:08 اصلا مشكلة الناس ليس انهم فهموا كلام هؤلاء فاقتنعوا به، مشكلة الناس ان هؤلاء منبهرين بهؤلاء القوم فحتى هراءهم يصدقونه. انت بهذه الطريقة تعزز هذا البلاء اصلا. كما فعل عدنان ابراهيم وغيره. خطبة تبدأ بآيات وكذا ثم بعد ذلك لا يذكر الله ورسوله الا بعد مدة ممكن 20 دقيقة كلام
10:35 والله ياتي احيانا باسماء فلاسفه وغير ذلك انا اظن في بلدانهم والله ممكن بعض احفادهم ما يعرفون. وفقط لكي اغرب ولكي اظهر للناس اني والله شوف انا انسان مطلع وانا انسان كذا وانا انسان. وانا انسان مثقف. وانا انسان فيلسوف. يعني اتركوا هذا الوهم والوهم.
11:10 حتى لما قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. ما احد فهم اترك القران والسنه وظل حدث عن بني اسرائيل باستمرار. وبنو اسرائيل لما حدث عنهم، حدث عنهم على اساس اتصالهم بالانبياء. والقصه التي كان يذكرها السلف عامتها متصله بالانبياء وكلها فيها عبر ومواعظ. هذا المقصود.
11:37 أما الماديون الذين على كلامهم ظلمة .. أياً كان .. ولا حول ولا قوة إلا بالله
11:48 ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم ان من طلب العبر في قصص الروم والفرس وغير ذلك جوزي بعكس مقصوده ولم ينل هذه تجارب بشريه تجارب بشريه فيها خير وفيها شر تامل معي قصه المتهوكون يا ابن الخطاب مع انه المقابل هذا فيه شبهه وحي ومما يدلك ان الامر مجرد ائتني باي شيء غير الوحي هذه ياتيك بقصص افلاطون
12:19 سقراط، ناس ماتوا قبل المسيح ومع ذلك يعتبر حداثة. ومع ذلك هذا الأمر يعتبر حداثة. ويعتبر تطوراً ويعتبر. طيب الحسن البصري وسفيان الثوري وأقرب لي واقعاً وعقيدة. لو جلست أنا وصرت آتي بكلام ابن باز مثلاً، شيخ ابن باز. طيب هذا أقرب لي واقعاً وعقيدة ومجتمعاً وغير ذلك.
12:51 ما تعجبهم لكن ياتيه بكلام فيلسوف غربي مجتمعه مختلف عن مجتمعنا كاصل ثقافي وكتاريخ وكعقيده وكل شيء وعادات ثم ياخذه وينزله ايضا تنزيلا يعني على على الواقع وياخذ منه العبر
13:18 وإذا حدثته عن شيء من الوحي قال لك يا أخي هذا قديم وهذا زمان قديم، إيش معنى كلام فلاسفة القرن التاسع عشر؟ وفلاسفة الحرب ما قبل الحربين العالميتين. كلامهم مقبول ومع أنه الزمن مختلف بإعترافك الزمان والمكان مختلفان، ليس فقط الزمان. هذا انصهار ثقافي وغير ذلك، يعني لا يحسم بطلبة العلم
13:47 وبأهل الخير ان يسلكوا مسالك الليبراليين او العلمانيين او الملاحده او الناس المغتصبين ثقافيا او عبدة الغرب لا يليق شيء مؤلم والله لما جمعت آثار الصحابة والتابعين عشرات الآثار العظيمة جدا والتي لا تشتهر بين الناس ويشتهر بينهم
14:17 تلك الأسماء وتلك العبارات المنسوبة لمفكرين غربيين وغير ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله
14:30 في اثر مثلا عن ابي هريره رضي الله عنه ويروى عن عمر بن عبد العزيز عن بعض السلف انه جاء الى رجل مقبور فقال لشخص قال له ما يتمنى هذا؟ قال يتمنى تسبيحه ركعه فقال فكن انت هو فكن انت هو
15:00 معنى جميل. وتعبير لطيف جدا. واننا وورد في تراجم بعض السلف انه مدحوه بقولهم كانه هنّاد بن السري لو قيل له تموت غدا ما زاد في عمله شيئا، لانه خلاص وصل اعلى المراتب. جميله عظيمه اليس كذلك؟
15:31 نترك هذا وهذا المعنى نفسه ننقله عن بعض الكتاب الغربيين بصوره مطوله ولو ان الها قال لك و و و وكلام طيب عادي يعني عندنا هذا عندنا ما يغنينا نحن مكتفون يعني يذكر بعض المفسرين عن سقراط ولا تثبت عنهم انه
15:59 انه يعني قالوا لما ظهر موسى وهناك فارق زمني بينه وبين موسى، لما ظهر موسى قالوا له لماذا لا تذهب الى موسى؟ قال نحن اليونان قوم مؤدبون لا نحتاج الى نبوه تؤدبنا. وكانوا يذكرون هذا يعني من غروره وغير ذلك. لكن نحن اولى بهذا، نحن قوم مؤدبون بالوحي، لا نحتاج الى هؤلاء يؤدبوننا ويعلموننا.