خواطر حول الألعاب النارية في رأس السنة النصرانية 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الليلة في هذه الليلة استمعت إلى الكثير من الألعاب النارية التي أطلقت احتفالا برأس السنة النصرانية. هذا هيج عندي خواطر عديدة. الأمر الأول الذي أود أن أذكره أن أن الصدقة لا تبيح الإسراف.
0:29 في العقلية المنتشرة عندنا في الخليج عند كثير من الناس الذين عندهم كفاية ويميلون إلى صور من السرف بما فيها هذه صور السرف في الأعياد من شراء الرغوات ومن إطلاق الألعاب النارية بآلاف الدنانير، أنك تجد فاعل هذا الأمر مبدئيا يذهب ويتصدق يجد عاملا وافدا كذا ويعطيه المال، وهذا الأمر يكثر في النساء.
0:57 تذهب إلى لجنة خيرية وتدفع بعض الأموال، ثم كأن هذه الصدقة هي محلل للإسراف الذي يحصل لاحقا. والواقع أن المبذرين إخوان الشياطين. سواء تصدقوا أو لم يتصدقوا، أنتم لا تمنون على الله عز وجل بصدقتكم هذه. وهذا ذكرني بحادثة اتصلت بي معلمة قبل عدة أعوام حين كنت في العمل. وتحدثت عن مشكلة لها أنه حصل عندهم حالة عزاء.
1:27 وأنها طلبت إجازة بسبب هذا العزاء الذي هو عند أهل زوجها وأن المسؤولة عليها أبت أن تعطيها هذه الإجازة إلا أن تخصم عليها فهي اضطرت أن تأتي بمرضية بطبية وهي ليست مريضة حتى تأخذ إجازة ولا يخصم عليها وأنها تفكر أن تتصدق بالمال الذي
1:55 ستأخذه من من هذه الأيام التي ستأخذ عليها أجرة وقد أخذتها طبية وستأخذ عليها مكافأة مكافأة نهاية السنة. المبلغ الذي ذكرته لي عن هذه الأيام يعادل راتبي شهرين. راتبي لما كانت هي تكلمني راتبي شهرين أو شهراً لا أذكر الحادثة لها سنوات.
2:23 العجيب انها قالت لي ينفع اجيب فيه عشاء للناس عندنا في العسى؟ قلت عشاء الايام كلها؟ قالت لا العشاء يوم واحد. فتعجبت كيف عشاء يوم واحد بمبلغ يعادل راتبي انا شهرين. وهنا صار عندي انطباع عن مدى السرف عند بعض الناس بدم بارد. فقلت لها لا لا فقالت ينفع ادفعها عمليه لرجل مصري.
2:50 عندنا وافد ومحتاج ولا يوجد عنده تكلفه هذه العمليه، قلت نعم نعم ادفعيها لهذا الرجل المصري. يعني سبحان الله وقد قدمت ذكر هذا السرف اذا هي تعرف وجوه الخير. وهذا امر ينبغي ان يعنى به الدعاه، فان كثيرا من الدعاه خصوصا الذين عندهم جمعيات خيريه او عندهم مبرات او عندهم كذا يفرحون جدا بان الناس ياتون في حملاتهم ويدفعون.
3:18 لكن لا ينتبهون ان كثيرا من وهذا لا شك انه امر مفرح لكن لا يعلمون ان هناك نوع من انواع الارجاء الخفي الموجود عند الكثير من الناس خصوصا عندنا هنا في الخليج واظن ان كثيرا من اهل الكفايه من اهل الاسلام في غير في في غير الخليج عندهم هذا النمط من التفكير تصدق ثم اسرف بعد ذلك
3:43 طبعا انت الان ترى هذه الالعاب الناريه لا يقول احد الناس وصلت للقمر، لا احد يقول ما الحكمه منها، ما لا احد يقول ما الذي استفدناه، لا احد يقول بطون الفقراء اولى، لا احد يقول اي كلمه من هذه الكلمات. لا احد يقول اصلا ما علاقتنا بعيد النصارى؟ يقول لك نحن نفرح الى هذه الدرجه انت واصل الى الى الى هذه الدرجه انت بائس.
4:10 حتى انك تفرح باطلاق النار في الهواء فقط بدون اي شيء مفيد، لا يوجد عندك اي مدخل للفرح وللسعاده ولانشراح الصدر الا بهذه الممارسه السخيفه والتي فيها من السرف ما فيها. هذا امر عجيب جدا حقيقه. هذا امر منتهى في العجب. هذا الامر الاول الذي اردت التنبيه عليه. الامر الثاني الذي اود التنبيه عليه ان بعضهم يدخل عليه الشيطان بمدخل.
4:40 أننا نعم نحن نشتري من نشتري هذه الأمور التي فيها السرف ولكن هناك فقراء يعملون بها ويبيعونها ولأن ويفتحون بها بيوتا فنحن نربحهم نربح هؤلاء الفقراء بهذا المال الذي سندفعه لهم نشتريها نعم ونطلقها في الهواء لكن انظر إلى أحوال المساكين الذين يبيعون مثل هذه الأمور هذا أحد المداخل الشيطانية العميقة عند كثير منهم
5:11 وهذا أنا أسميه المحلل الرأسمالي. قبل مدة لما حصل في مصر أن مهرجان فجور وفسق احترق مكانه، خرج بعض الإعلاميين يدافع أنهم تعرفون كم بيتًا مفتوحًا بسبب هذا الموضوع؟ كم فقيرا يعمل؟ أولًا الفقير هذا الذي يعمل، ألا يستطيع أن يعمل بشيء حلال وأنت تشتري منه هذا الحلال؟
5:39 ثم هذا المال اذا انت لم تشتري به هذه السخافات ولم تكن مبذرا فانه سيدخر اما اما تشتري به امورا مباحه بدلا من ان تجعل الفقير يعمل باشياء في الحرام واما ان يتراكم مالك حتى يصير مالا زكويا ثم اذا صار مالا زكويا اعطي الفقير ما المشكله؟
6:01 يعني حتى تجعل الفقير يعمل بالحرام، يعني مثل بعض الناس الذين يقولون لماذا تحرمون الموسيقى؟ في ناس في الغرب يجلس ويعزف والناس يجون يعطونه مالا. طيب انا اقول لهم تصد اذا كان محتاجا ومعدما تصدقوا عليه ولا تضطروه ان يفعل شيئا حراما اصلا، او شيئا فيه كلام اصلا. ولا تاخذوا منه شيئا. ولكن هذا الا يشجع الناس على الكسل؟
6:28 وما شاء الله يعني العمل العظيم هو أن يبيع أشياء ترمى في الهواء، لا لا يشجع الناس على الكسل، الزكاة لا تشجع الناس على الكسل بل الزكاة تشجع الناس على العمل لأن الزكاة تخرج المال من أيدٍ مائلة للادخار إلى أيدٍ مائلة للإنفاق التي هي أيدي الفقراء والفقراء يذهبون ويشترون وإذا اشتروا لأن أيديهم مائلة للإنفاق بسبب حاجتهم وإذا اشتروا تحرك السوق ووفرت فرص عمل أكثر وأكثر وأكثر
7:00 فبدلا من ان تضطر الناس ان يعملوا بالحرام ولا يوجد اضطرار، لكن ان تزينوا الحرام باعينهم اما ان تتصدقوا عليهم وتعينهم او توفروا لهم عملا مباحا بدلا من هذه الحيل الشيطانيه. طيب؟ التي يعني نكذب بها على انفسنا، اليوم اي شيء حرام يهون من شانه ان في ناس فاتحه بيوت من وراء هذا الموضوع. في ناس فاتحه بيوت من وراء هذا الموضوع.
7:29 ثم لو جاءك قال لك اطعام جائع خير من بناء جامع. طيب ما هو الجامع هذا ما فيه امام ومؤذن وفراش مسجد و و وذول ايضا فاتحين بيوت. اليس كذلك؟ كثير من الناس اذا قلت له تصدق على فقير يبدا يحقق هذا الفقير هو صادق، هو كاذب، هو كذا، هو كذا، هو طيب ويحاقق محاققه شديده جدا.
8:00 ثم بعد ذلك هو في الزكاة يجوز اعطي الزكاة لولدي يريد ان يسقط نفقة واجبة عليه مع الزكاة اخرج ولدي من السجن يجوز اعطي الزكاة لاخي ويجوز اعطي الزكاة لاختي يأتي الى نفقات واجبة ثم بعد ذلك هذا الذي يفكر ان ان يضرب عصفورين بحجر يسقط نفقة واجبة عليه اجتماعيا ونفقة اخرى واجبة عليه شرعيا هذا تجده ينفق آلاف الدنانير بإطلاق الأمر في الهواء
8:32 حتى موضوع الأطفال، الأطفال كل شيء يفرحهم. لماذا يعني نربط فر الفرح بمثل هذا السرف؟ طيب. وأيضا تجد من الناس من يتحدث عن عن الإهدار في المال العام، وعن الفساد الإداري، وعن كذا، أنت تسرق نفسك هكذا. أنت تسرق نفسك هكذا.
9:00 الان لو سرق منك مال ترى لا يختلف عن ان تنفقه بشيء تافه لا معنى له. يعني هذا الامر اقصى حالاته هذا اطلاق الناريه هذا اقصى حالاته اقصى حالاته الاباحه. اقصى الحالات يعني لو تعبنا واخذنا بايسر الاقوال واخذنا باضعف الاباحه فقط. وهو في الواقع حرام.
9:27 حرام من جهه السرف والتبذير وحرام من جهه مشاركه النصارى باعيادهم. فهذا فانت لو سرقت لكان خيرا لك. لان السرقه مصيبه تؤجر عند لها تؤجر عليها عند الله عز وجل. وممكن انت تعفو عن السارق فيكون هذا سببا للعفو العفو عنك عند الله بذنوب كثيره.
9:53 فهذا الذي تفعله اسوء من ان يسرق من كمالك او ينصب عليك احد ياخذ فلوسك او كذا او يضيع من كمالك كريه لكم قيل وقال وكثره السؤال واضاعه المال هذا اضاعه المال
10:16 ايضا تجد حديثا متكررا ان ان الله لا يغير علينا نحن بخير ونعمه البلدان الاخرى فيها كذا وكذا في عدد من الاوقات حتى لو اذا حصل مثلا الحديث عن الفساد السياسي مثلا في البلاد فتجد من الناس من يتحدث بهذه اللغه ثم تجد مثل هذا السرف الا ترى الناس الان في البلدان الاخرى الكثير منهم الذين هم في البرد
10:42 يبحثون عن عن عن عشر احيانا عن عشر او نصف او ربع هذا المبلغ الذي انت تنفقه على نار تطلق في الهواء بلا اي فائده لكي يستدفئوا، لكي ياكلوا، لكي ياخذوا الدواء لمريضهم. انت هل شكرت نعمه الله عز وجل بهذه الصوره؟ هل شكرت نعمه رب العالمين بهذا السرف وهذا السفه؟
11:13 الله عز وجل أنعم نعمة جاء بنفط في الأرض، جاء بنفط في الأرض، فخرج هذا النفط، فسبحان الله فجاءته. فحصل لك من الأحوال ما يتمناه غالب سكان أهل الأرض. أما الذين يعني ما في نفط ولا شيء ولا كذا هو فرحانهم بالمرة، فهؤلاء أسوأ حالهم أصلا.
11:37 لكن هذا لا يدل فقط على بؤس عقدي وعلى بؤس عقلي، هذا يدل على بؤس نفسي. هذا محاولة إيجاد فرح ولو بهذه التفاهات هذا معناه أن نفسك فقيرة وعطشة عطشة أشد العطش للفرح. طيب كل الرفاه الذي حولك ولم يوفر لك فرحا ولا سكينة، ألا يحتاج هذا الأمر أن تراجع نفسك وأن تنظر وتقلب في أوراقك؟
12:08 لماذا انا ابحث من خلال هذه التفاهات؟ عندك 1000 وسيله لماذا اذهب؟ وايضا بالنسبه لطلبه العلم والمشايخ نحن تحدثنا كثيرا في حكم التهنئه وتهنئه الكفار باعيادهم وغير ذلك وبعض وبعض الناس اجتهد في محاوله
12:31 البحث والتعب والتنقيب ليثبت الاباحه للتهنئه، طيب الان انت اثبتت الاباحه وخالفت الاجماع وركبت الصعب والذلول فقط لتقول امر مباح كان الناس سيموتون ان لم تثبت لهم ان هذا مباح مثل هذه المظاهر الا تستدعي منك انكارا؟ لا اظنك تجيزها
12:59 وهذا امر كثير جدا يعني تكون هناك مثلا مثل موضوع الغناء مثلا او المعازف تكون هناك نقطة فيها خلاف قديم اصلا جاي بعد اجماع فتجد هذا يحيي الخلاف ويريد يثبت ان المعازف الاصل فيها انه نعم في خلاف معتبر ثم هناك صورة محرمة لا نزاع فيها تجد صاحبنا ساكتا
13:25 في الحجاب يمسكك نقاشات في الوجه والكفين وكذا والدنيا مليانه تبرج ومليانه بلاوي وصاحبنا ساكت وجهده ضعيف بس يريد ان يظهر للناس انه انا المعتدل انا المش عارف ايش انا الذي ساخرجكم من ضيق السلفيه او ضيق المش عارف ايش الى سعه الاعتدال الفقهي و و و هذه الجدليات الفارغه
13:55 ثم ماذا؟ يقتل نفسه حتى يثبت ان هذا لعامه العلماء على تحريمه ان هناك قولا سائغا بالاباحه كل هذا الاستقتال لنثبت ان هناك قولا سائغا بالاباحه وليس كذلك وهو يعلم في قراره نفسه ان المسلمين 14 قرنا ما هنّاوا
14:22 ولا فعلوا هذه المظاهر كان بعض المنتسبين للمله وبعض المسلمين يشاركون ببعض ببعض صور المشاركه النصارى او اصحاب الاعياد في ازمنه متاخره وهو يعلم جيدا ان النصارى انفسهم لا يشارك بعضهم اعياد بعض اصلا وما احد عمل عليهم ضغط ولا ارهاب ولا ولا اي شيء اخر
14:52 فهذا الجهد يعني يفترض ان هذا الجهد في مسائل نزاعيه باعتراف شو اسمه وجمهور الامه على خلافه ينبغي ان يكون هناك اضعافه جهد وضع وعظي وتوجيهي على هذه المظاهر التي التي تخالف التي هي محرمه بالاجماع باتفاق
15:21 أظن حتى بعض غير المسلمين يحرمها ولا يراها ولا يجيزها، هذا فقط الله المستعان