الدارمي (210) كتاب الرؤيا 👇

23 دقيقة الدارمي — 210

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد مجلس جديد وهو المجلس السادس عفوا العاشر بعد المئتين من مجالس مسند الامام الدارميه رحمه الله تعالى ونحن في كتاب الرؤيا وكما جرت به العاده نقرا عشرة اخبار ثم نعلق عليها ما يسر الله تبارك وتعالى باب في رؤيا المسلم جزء من 46 جزءا من النبوه
0:30 أخبرنا الأسود بن عامر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمن جزء من 46 جزءا من النبوة. باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات. أخبرنا هارون بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع بن ثابت عن أم الكرث الكعبية. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت النبوة وبقيت المبشرات.
1:00 أخبرنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله باب في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي. أخبرنا محمد بن مصفى قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رأى الحق.
1:26 باب من رأى رؤيا يكرهها اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن عبد الله بن ابي قتاد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحه من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يمينه عن شماله ثلاث مرات وليتعوذ من الشيطان بالله من الشيطان فانها لا تضره.
1:52 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعب عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سالم بن عبد الرحمن يقول ان ان كنت لارى الرؤيا تمرضني فذكرت ذلك بقتاده قال وانا ان كنت لارى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحه من الله فاذا راى احدكم ما يحمد ما يحب فليحمد الله ولا يحدث بها الا من يحب واذا راى ما يكره فليتفل عن يساري ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها ولا يحدث بها احدا فان ذلك لا يضره.
2:20 باب الرؤيا ثلاث حدثنا محمد اخبرنا محمد بن كثير عن مخلد بن حسين عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا ثلاث الرؤيا الحسنه بشرى من الله والرؤيا والرؤيا تحزين من الشيطان والرؤيا مما يحدث المرء في نفسه فان راى احدكم ما يكرهه فلا فلا يحدث به وليقم وليصلي.
2:47 باب اصدق الناس رؤيا اصدقهم حديثا. حدثنا محمد بن كثير عن مخلد بن الحسين عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريره قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا. طيب اخبرنا ابو باب النهي عن ان يتحلم الرجل رؤيا لم يرها.
3:09 أخبرنا أبو نعيم حدثنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب في حلمه كلف عقد شعيرة يوم القيامة. باب أصدق الرؤيا بالأسحار. أخبرنا مروان بن محمد حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن الدراج بن السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق الرؤيا بالأسحار.
3:39 هذه هي العشر هذه هي العشرة أخبار حفظكم الله التي معنا. نتكلم عليها بحسب المحاور المعتادة، المحور الأول الشرح العام. أول حديث رؤية المؤمن جزءا من 46 جزءا من النبوة، لماذا 46 جزءا من النبوة؟ النبوة كم سنة كانت؟ 23 عاما. تمام. 23 عاما كم ستة أشهر فيها؟
4:06 46 ستة اشهر، لان ستة اشهر نصف العام. النبي صلى الله عليه وسلم كان ستة اشهر الوحي يأتيه بالرؤيا، فهذا معنى انها جزء من 46 جزءا من النبوة. واشتركت مع النبوة انها تخبر عن غيب والاخبار عن الله عز وجل. وهذا من خصائص وهذا من خصائص النبوة. ثم بعد ذلك ورد الخبر ذهبت النبوة وبقيت المبشرات.
4:33 ذهبت النبوه بقيت مبشرات فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر الناس ان هذا له الجنه وهذا كذا وهذا كذا ثم بقيت مبشرات ولكن رؤيه المؤمن تسره ولا تغره لانها قد يكون قد تكون من الشيطان فهو لا لا يعلم ما بها يقينا فالانسان يبقى على وجل وبعدها ذكر بابا في رؤيه النبي صلى الله عليه وسلم في المنام من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي
5:01 ومن رآني في المنام فقد رأى الحق، ولكن على ان يكون رآه على صفته المعروفه المعهوده. ثم بعد ذلك ذكر السنه في رؤيه الشيء تكرهه. فذكر خبر ابي قتاده قال الرؤيه الصالحه من الله والحلم من الشيطان. فاذا حلم احدكم حلما يخافه الشيطان يخوفك احيانا يجعلك تحلم بسبو يطاردك على سبيل المثال.
5:26 أو أنك تسقط من شاهق، هذا عاد تحزن من الشيطان أو تخويف من الشيطان، أو أن عزيزاً عليك توفي. إي يقول فهذا فليبصق عين شماله ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره، هذه السنة. هذه السنة. ثم ذكر خبر أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. ذهب إلى عمه أبي قتادة، عمه بمعنى أنه رجل أكبر منه، قال له إن كنت أرى الرؤية تمرضني. ترى رؤية يرى رؤية فيها تخويف فيها كذا، فقال تمرضني. فقال له
5:56 رضي الله عنه وقد كنت مثلك حتى ارشدني النبي صلى الله عليه وسلم لهذا. وايضا اذا راى رؤيا يحبها كان فيها بشاره او فيها تنبيه احيانا احيانا من مبشرات تبشير بشيء بالدنيا من الرزق او غير ذلك فلا يحدث بها او العلم فلا يحدث بها الا من يحب. الرؤيا ثلاث
6:24 الرؤية فالرؤية ليست بابا واحدا وهذه سنتحدث عنها قد تكون رؤية من الله وقد تكون تحزين من الشيطان كما قلنا انه يريك امورا تخيفك لان الشياطين تبغض بني ادم او ما يحدث به المرأة نفسها كان ينام عطشانا فيحلم بالماء ينام جائعا فيحلم بالطعام نعم او يحتلم الى غير ذلك
6:51 ثم بعد ذلك اصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا. واورد الخبر اذا اقترب الزمان يعني اقترب من قيام الساعه، لم تكد رؤيا المؤمن تكذب. واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا. اصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا. لانه صادق فيصدق. صادق فيصدق. والصدق والصادق جزاءه الصدق.
7:18 ثم اورد الخبر في النهي عن الرجل يرى رؤيا يتحلم الرجل رؤيا لم يرها يعني رجل يزعم يزعم كذبا انه راى في المنام كذا وكذا وكذا كما يحصل مع كثير من اهل الباطل وهو لم يرها على التحقيق فهذا يكلف عقد شعيره يوم القيامه ولا يستطيع وهذا التكليف من باب التعذيب
7:48 أن يعقد ولا ولا يسوى يا أخي هذا من باب التعذيب. في بعض وفي وفي اللفظ في البخاري يعقد شعيرتين وهذا ولن يمكنه بين شعيرتين. آخر خبر معنا أن أصدق الرؤيا الرؤيا بالأسحار أن تراها في وقت السحر والوقت الذي يكون قبل الفجر. هذه هي
8:16 الأخبار العشرة التي معنا، نأتي إلى المحور العقدي. المحور أولا أن لا أنه لا يعلم الغيب إلا الله، ولذلك أهل الإيمان المحور العقدي. الفائدة الأولى أنه لا يعلم الغيب إلا الله، ولهذا أهل الإيمان يعلمون شيئا يسيرا من الغيب من خلال الرؤى فحسب. وطريقهم الآخر إيش؟ والطريق الآخر النبوة.
8:43 ثم قد يكون عند الإنسان شيء من الفراسة والتوقعات ولكن واتقوا فراسة المؤمن ولكن هذه فيها من الضعف ما فيها، وقد يدخلها ما يدخلها. وإن يكن محدثون في أمتي فعمر وبنو إسرائيل كان فيهم محدثون كثر، لأن الأمة استغنت بنبيها عن كمال مثل هذا، هذا أولا. الفائدة الأولى. الفائدة الثانية أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رآه.
9:12 وقد احتج بعض الصوفية برواية فقد رآه فسيراني يقظة على انه يرى على جواز رؤية النبي صلى الله عليه وسلم باليقظة وهذا باطل. فهو فالنبي قال فكأنما رآني في لفظ وهذا هو اللفظ الأصح. وفسيراني يعني يوم القيامة. يقظة يوم القيامة. وثم لو قيل أن النبي صلى الله عليه وسلم ومدّع أحدا من السلف الكرام
9:39 الناس فقط كانوا يختلفون في الخضر، وما ادعى احد من السلف الكرام انه راى النبي صلى الله عليه وسلم وراه، وهذا يكفي لابطال هذه الدعوى. وقد صنف فيها السيوطي مصنفا مصنف سوءا في هذا الموضوع. ها. ثم قول النبي صلى الله عليه وسلم مبشرات علم ان الرؤى ليست بابا للتشريع كما يعتقده بعض الصوفيه، يقول رايت او الشيعه.
10:06 رأيت في المنام أن أن افعل كذا وكذا هي مبشرات فقط، إنسان يعمل بالسنة في حياته في في يقظته فيرى بشرى في منامه. نعم. وأيضا تقريب المس فإن الشيطان لما يتلاعب بالإنسان في الرؤية ويخيفه وربما يمرضه فهذا تحكم ذهني بالإنسان لكن وهو نائم.
10:32 وهذا أيضا يبين ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في من يقرأ آية الكرسي لا يقربه شيطان فيفعل به مثل هذه الأفاعيل
11:05 اي وفضل وقت السحر طبعا هذا الوارد في مع انه وقت نزول الهي اصلا. طيب هذا المحور العقدي ثم بعدها ناتي الى المحور الفقهي، قلنا ان الرؤى ليست بابا للتشريع وانما فقط تثبت وقد صح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه في صحيح البخاري ان ابو جمره الضبعي راى رؤيه
11:34 في صحة المتعة. متعة الحج. ففرح بذلك ابن عباس وقال له ابقى حتى يأتي العطاء، يعني ليكافئه على هذا، لأن ابن عباس كان يناقش الناس فيها. فللفقيه الاستبشار على صحة قوله برؤية. ابن عباس استبشر حتى أنه كافأ من رأى الرؤية. والخبر في البخاري.
12:03 واما من زعم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها سقطت عدالته. هذا هذا ساقط العداله كما يذكر عن الشافعي انه قال من زعم انه رأى ملكا او كذا قال هذا ساقط عدالته لأنه يدعي ممتنع فهو اما مغلوب على عقله ولهذا لما علموا للقارئ قال الاولياء الذين زعموا رؤيه النبي صلى الله عليه وسلم مغلوب على عقلهم، غلب على عقولهم.
12:31 فاستنكر عليه ابن حجر الهيثمي هذا الكلام وعلم القارئ اراد ان يحقق ان ان الاولياء لا ان النبي لا يرى يقظه والا صار فضل الصحبه واسعا رضي الله عنهم رضي الله عن الصحابه الكرام
13:00 وما أراد أن يطعن في أولئك الدجالين فتوسط فلم يأب فأبى عليه بن حجر الهيتمي هذا فأبى بن حجر الهيتمي عليه ذلك نعم فهذا ما يسقط
13:26 العداله ايضا مشروعيه التفل على اليسار ثلاثا والتعوذ من الشيطان نعم والرؤى لا تعتمد في عند القاضي ايضا في الاحكام وفي اثبات الحقوق نعم هذا ما يتعلق بالمحور الفقهي اما المحور المسلكي
13:55 اما المحور المسلكي. فقال فليحمد الله. وهذا في اجابه الدعاء وفي الرؤيه الصالحه ترى وهذه احوال يراها اهل الايمان يعرفون اهل الايمان. ايات. اصلا موضوع الرؤيا هذا يعني يقول ابن عبد البر انه من اكثر الامور التي تزيد الايمان. لانه شيء عجيب ترى الرؤيا وتسال عنها معبر فيعبرها لك ثم تقع كما هي.
14:25 تقع كما هي وما كان هناك ادنى امارات وبعضها تقع بعد سنوات طوال. بعد سنوات طوال هذا تاويل رؤيا كما حصل لنبي الله يوسف. والانسان قد يرى الشيء فيراه فيظنه شرا فيخبره المعبر انه خير. وقال لك ولا تقصها الا على من تحب وفيه في هذا اخفاء النعم عن الحاسد. او من يحسد.
14:55 أو المبغض لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقصها إلا على من تحب. وأنس يقول ما قل ليلة أنام فيها إلا وأرى النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك ما كانوا يكثرون التفاخر ومثل هذا.
15:29 طيب ونعم وتحري الصدق واذا كان هذا يكلف عقد شعيره وهو يتكلم عن رؤيه مجرد رؤيه طيب فما بالك من كذب على الله في شرعه فأحدث فيه من الاراء الفاسده في العقيده والفقه وغير ذلك كيف ستكون عقوبته؟ يعني هذا مجرد رؤيه مثلا يقول لك انا والله رأيت رأيت انني في الجنه او رأيت انني كذا او رأيت اني جالس مع رجال الصالحين
16:00 ويثنون علي وغير ذلك مثلا يفك نفسه او يذم شخصا هذا اشد في الاثر ام ان يدعي في نفس ام ام ان يدعي ام ان يدعي دعاوى في الشرع في تحليل وتحريم وغير ذلك واللهم السعادة
16:25 بعدها حفظكم الله ورعاكم ناتي الى الاسقاطات العصريه، التقسيم الثلاثي في الشرع للرؤى هذا الناس الذين يدرسون علم النفس يعلمون ان فيما يسمى بالعلم التجريبي تجدهم يسطحون مثل هذه الظواهر. يسطحون مثل هذه الظواهر. فماذا فماذا يرجعون الامر؟ يرجعون كل الرؤى الى حديث النفس. طيب التخويف تخويف الشيطان
16:54 هم لا يؤمنون بالشياطين بشاره من الله اخبار بشيء اخبار بشيء خفي. والله مره جاتني قصه امراه رات رؤيا كشفت خيانه زوجها. قرات رؤيا انه كذا كذا تكلم ولما كلمت وجدت والامر انا وقع لي كلمت حتى المراه التي زوجها خان خان خان خانها معها. حتى كلمتني وتتحدث عن التوبه وكذا وكذا.
17:24 فسبحان الله يا اخوان شيء عجيب موضوع الرؤى هذا من اعجب ما يكون فتجد في العلم التجريبي يرجعون هذا الامر الى فقط حديث النفس لما؟ لانهم اختزلوا البشر بهذا الكيان المرصود واعتقدوا انهم بالعلم يريدون ان يعلموا كل شيء لا يقولون ان العلم يكشف عن شيء من الحقيقه يقولون لا لا حقيقه الا ما اكشفوا هذا العلم التجريبي
17:50 وصاروا ينكرون كل ما عجزوا عن الاطلاع عليه. واصابهم ذلك ولذلك يقولون هذه هذه خرافه وهذه كذا وتراهم لا يعترفون بامور كثيره واقعه. حتى هناك ظواهر يعني هناك في مساله في هناك امر في كنيسه عند النصارى اسمها الكنيسه الخمسينيه. وهذه الكنيسه كثير عامه النصارى الاخرين يكفرونها هي بروتستانتيه. يزعمون ان هناك موهبه يسمونها موهبه التكلم بالالسنه.
18:21 كيف؟ يعني انسان في محل معين يحصل له من التطهر ينزل عليه الروح القدس فيصير يتكلم بألسنه عديده غير لسانه المعروف. هذه الظاهره تفسيرات النفسانيين لها قوت قلوب الذين يؤمنون بهذا الدجل، بقيه الكنائس، بقيه الاديان يقولون هذه احوال شيطانيه، هذه الشياطين تحل عليكم.
18:50 وتفتنكم. حتى في انجولا قاموا فيهم المجازر وحصلت مجازر والله المستعان. ها يقولون هذه الشياطين تفتنكم. ها اما حفظكم الله ورعاكم، اما العلم علم النفس فقالوا هذه اضطرابات عقليه وهذه كذا.
19:14 فهم انفسهم من يقع كيف اضطرابات عقليه؟ انا اجلس في كن واكون سعيدا اصلا وياتي وتحل علي سكينه والى اخره واخرج ما المشكله يعني؟ اين الاضطراب العقلي في الموضوع؟ فحالنا يختلف عن حال المضطربين عقليا. فقويت قلوبهم جدا يعني حتى ان منهم من كتب المقالات
19:41 وياتي باعترافات نفسانيين ان هذه الظاهره عجيبه بالنسبه لنا يعني او انها كيت او كيت. فسبحان الله فعلى طالب على الانسان الذي يدرس هذه العلوم كثير من الشباب يدرسون هذه العلوم ان ينتبه الى هذا الخلل الموجود عند هؤلاء الناس. بعدها بارك الله فيكم ناتي الى المحور الاخير وهو المحور الاسنادي.
20:11 الاسود بن عامر شعبه عن قتاده عن انس هذا واضح هذا اسناد جليل كله ثقات اثبات ويروي الصحابي عن الصحابه والخبر في الصحيحين. السند الذي بعد هارون بن عبد الله ثقه سفينه من عينه عبيد الله بن ابي يزيد ثقه عن ابيه عن سباع وابو يزيد هذا انفرد عنه بروايه ابنه وثقه العجلي. والناس متنازعون في توثيق العجلي ولكن الحديث له شواهد.
20:42 الحديث له شواهد. له شاهد من حديث ابي هريره عند البخاري. اما وابو والثالث بعد ابو نعيم هو الفضل بن دكين وهذا اسناد كوفي. سفيان سفيان بن سعيد الثوري ابو اسحاق عمرو بن عبد الله مقلوب عبد الله بن عمر عن ابي الاحوص عن عبد الله هذا بن مسعود وهذا اسناد كوفي صحيح.
21:04 ثم الاسناد الذي بعده محمد بن مصطفى محمد بن حرب عن الزبيدي هذا هؤلاء الزبيدي شامي عبد الله محمد بن وليد وعبد الله بن وليد عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي قتاده ابو سلمه روى عن ابي قتاده عده امور في امر الرؤى ابو سلمه بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي قتاده الصحابي المعروف اسد من اسد الله كما سماه ابو بكر او المغيره
21:27 عن الاوزاعي عن يحيى ايضا هذا اسناد شامي يذهب الى اليمامه يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتاده عن ابيه. وهذا اسناد قوي كلهم ثقات. والخبر في الصحيحين. ثم الخبر الذي بعده الذي فيه قصه فامرض ابو الوليد هو الطيالسي هشام بن عبد الملك شيخ الاسلام سماه احمد. شعبه شعبه بن الحجاج لانه كان كبير في السن وكان رجلا عظيما فاضلا فسماه شيخ الاسلام.
21:56 عن عبد ربه بن سعيد وهذا ثقه، أبو سلمة بن عبد الرحمن وهذا خبر صحيح والخبر بالأساس متفق عليه. بعدها محمد بن كثير هذا فيه كلام يسير عن مخلد بن حسين عن هشام ثقه، هشام هذا بن حسان قردوسي. عن ابن سيرين عن أبي هريره وهذا خبر ثابت وهو في الصحيحين.
22:22 الخبر الذي بعده نفس الإسناد تماما، نفس الإسناد بالضبط. نفس الإسناد. وهو طرف من الحديث السابق أصلا. والخبر الذي بعده أبو نعيم ثقة إسرائيل فيه كلام يسير، أما عبد الأعلى بن عامر فهو ضعيف. والحديث له شاهد من حديث عبد الله بن عباس. وهو من كذب أن يعقد بين شعرتين، مو شعيرة واحدة.
22:48 ثم الاسناد الذي ثم الخبر الذي بعدها اصدق الرؤيا التي في الاسحار هذا هذا خبر ضعف لان هذه السلسله دراج عن ابي السمح عن ابي الهيثم عفوا دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد سلسله ضعيفه جدا بروايه دراج عن ابي الهيثم متكلمون فيها وهذه وهذا اسناد مصري وهذا عبد الله بن وهب مصري عمرو بن حارث مصري الدراج مصري وهكذا هو خبر اسناد مصري
23:18 الوحيد الذي ليس مصريا أبو سعيد الخدري وأبو الهيثم لا أذكر هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم