تعليق على كلام أسامة منير النصراني ( وفيكم سماعون لهم ) 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذا الكلام سيكون ثقيلا على كثيرين ولكنه بقدر ألمه أرجو أن يكون نافعا. لأن الناس يكرهون الحديث عن حقائق مؤلمه إلى حد ما ولكن الحقيقه المؤلمه أفضل بكثير من الوهم المريح. لأننا إذا تعاملنا مع الإشكالات
0:29 إذا عرفنا الحقائق المؤلمة وتعاملنا معها فسنصل إلى الحقيقة المريحة لاحقا أو إلى الحل المريح لاحقا أسامة منير هذا رجل نصراني الآن يحاول بعض الناس أن يرفع عليه تهمة ازدراء أديان على القانون الموجود في مصر وذلك أنه خرج هذه الأيام وفي هذه الأيام يوجد احتقان بسبب حادثة الرجل النصراني الذي اعتدى على طفل مسلم في مدرسة الراهبات
0:59 فجاء هذا مع هذا الوقت فعند الناس من حيث لا يشعرون يدمجون الامرين مع بعضهم البعض. وهذا ليس امرا مستنكرا جمع الامور الى بعضها البعض ثم بعد ذلك الغضب هذا امر يقع لاي انسان. الشاهد انه خرج وتحدث.
1:30 فقال للمذيعه يقول لها ان المرأة النصرانيه تذهب الى الكنيسه فترى رجلا ويراها ويتزوجها فهي حالها افضل من حال المرأه المسلمه. المرأه المسلمه اذا ذهبت الى المسجد ستجد رجلا ملتحيا حتى الاراق البدن يقول لها البس الحجاب. هكذا قال فالناس قالوا هذا الان الرجل يتكلم بازدراء عن المساجد ويفضل الكنائس عليها.
1:59 هذا التحدي سافر، هذه إساءة. والكرة الآن في ملعب الحكومة، لابد أن يتعاملوا معه. هو لا شك أن كلامه سفه وقلة أدب. والعجيب أن المذيعة مع كفره الأصلي، العجيب أن المذيعة قالت له له فعلاً مع أن المذيعة بالأساس هي متبرجة وتذهب أينما تذهب الناس يرونها.
2:27 والنساء في بيئتها مثلها. ها؟ ولكن يوجد مجموعه من النسوه كانها وقعت عقد مع ابليس. كل كلام يخالف الشريعه ترى تراها مؤيده له، فتقول له اه فعلا. ها؟ ثم يسخرون من النظره الشرعيه. تجد مثل هذا يسخر من النظره الشرعيه وفي هذا التفكير الذي يتحدثون عنه
2:57 المرأة يراها مليون واحد عشان يخطبها واحد. طيب كلام هذا الرجل النصراني غضب منه كثيرون وحصلت مشاكل لانه ذكر الكنيسه وذكر وذكر المسجد وذكر امورا وذكر امورا وفي هذا السياق وكان يتكلم بطريقه مستفزه الناس غضبوا.
3:23 لكن هذه الطريقة في التفكير او هذه الفكرة التي هو طرحها لو انه وضعها في رواية او وضعها في عمل درامي عن طريق رجل ليبرالي وليس بهذه الصورة فان هذه الفكرة ستصل الى كثيرات والى كثيرين وستتلد وستتخمر في عقولهم وستتحول الى سلوك
3:53 وسيتحول مخالفه هذا السلوك الى تشدد. وانا لا اتحدث عن خيال او وهم. بل انا اتحدث عن طريقه تفكير هذا النصراني هي موجوده عند كثيرين ليس بالتطبيق الذي يقوله ولكن الاصول واحده. اول مره اصطدمت فيها مع هذه الطريقه بالتفكير لما حكيت لي قصه فتاه انتقمت. في مكان معين في مصر.
4:20 فكانت فكان ابوها وامها يقولان لها اخلعي هذا الذي على وجهك فانك بهذه الطريقه لن يتزوجك احد. هذه الكلمه استمرت معي في في ذهني فاكتشفت ان كثيرين وكثيرات يفكرون بان المراه اذا خرجت لابد ان تاتي بزوجها.
4:48 وان اقصى هدف في حياتها انها تاتي بزوجها. وبالتالي ذهب الى الجامع، ذهب الى العمل، ذهب كذا. لابد ان تكون على هيئه مستعده بها ان تلفت نظر من سيختارها زوجة. وهنا حين نبحث في موضوع النقاب يكون البحث مختلفا عن البحث الشرعي الفقهي المعروف.
5:11 البحث الفقهي هو واجب هو واجب في ازمنه الفتنه هو مستحب لكن الامر الواقعي لا نحن نتحدث عن شيء مكروه يسخر منه ويسب لانه يمنع الفتيات من الزواج مثل كلام الرجل النصراني قال انها علما انها تكون مكشوفه كثير منها تكون كاشفه او سافره او مكشوفه في اماكن اخرى
5:40 ومن ها هنا فهمت كثير من الامور التي تقع، مثلا الحرص على الاختلاط في الافراح بصوره بعيده تماما عن الدين والحياه ورقص مختلط وغيره حتى في اناس محافظين بالجمله يعني حياتهم كلها محافظه وهناك من سلمهم الله من مثل هذا فاكتشفت انها انها ان ان الهدف غير المعلن لهذا الفعل ان بهذه الطريقه سنجلب الازواج لبناتنا
6:11 باختصار هناك عملية استعراف. هذا امر ذكره مؤلم. لكن الانسان يتعامل مع الحقيقة المؤلمة خير له من ان يتعامل مع الوهم المريح. ودائما ومثل هذا الامر اذا وقع لابد ان يتحول الى حالة عامة. يعني هم لا يفعلونه ويرضون منك بأن لا تفعله. لا، لابد ان تفعله معنا. حتى نقول كل الناس
6:40 وحتى اذا جاءنا رجل وقال اريد ان اصير مثل هؤلاء نقول لا كل الناس ولا تمنعوا الناس من الفرحه وهناك هدف غير معلن نساء المسلمين على مر التاريخ قديما على ما يحكي الفقهاء من واقع الناس كن يخرجن منتقبات مغطيات وجوههن وهناك شيء اسمه نظره شرعيه
7:06 وهناك والله فلانه يحكى عنها كذا فيطلبها الرجل فيراها الى غير ذلك. ولهذا مثلا مجرد كشف الوجه كان امرا محل بحث ونظر ومحل استنكار تجد مثلا في الخطط للمقريزي يتكلم عن تاريخ مصر يتكلم عن نساء سيئات السمعه يقول كنا يخرجن مع الرجال كاشفات الوجوه وكذا وكذا.
7:38 فالزواج على مر التاريخ والمسلمون مشهورون بانهم يحافظون على الاسره يتكاثرون الى اخره بشكل جيد هذا قديما. على مر التاريخ ما كان هذا عائقا. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لكن هذه الوسائل من الذي ادخلها الى عقول الناس حتى ان كثيرا من الناس فعلا صار البحث الفقهي انا الان لا اريد ان انتصر لقولي في النقاب
8:06 بالاشاره الى تاثر الطرف الاخر، ليس كل من خالفنا هو متاثر بهذه النظره، لكن كثيرون هم متاثرون. كثيرون هم متاثرون ويبحثون تحت هذا الضغط. وهذا ما ارفضه اللي هو وجود ضغط مبدئي قبل البحث. وبناء على هذا الضغط في انسان عاد يبدا يركب الادله. كما سمعت بعض المفتين لما تكلم عن مساله تارك الصلاه.
8:33 قال هذا يسبب مشاكل، ليش والله يسبب مشاكل؟ لان في ناس تاركين الصلاه فاذا قلنا للنساء اتركنا ازواجكن فكذا فبهذه الطريقه نكون خربنا بيوتهم. طيب هو خرب بيوتهم بالحق وتبنى بيوت اخرى عامره ما في رجال يرتدون على الاسلام، في رجال يسبون الله ويسبون الدين. في حالات طلاق كثيره جدا، جزانا الله خير، حالات طلاق كثيره جدا بسبب نشوز النساء وبسبب قائمه المنقولات وغيرها.
9:02 هذا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لان اكلت لان اكلت برقيه لان اكل غيرك برقيه باطل فقد اكلت برقيه حق. لما قال لعلاقه بن الصحابه. فلان كان بعض الناس هدموا البيوت كما تزعمون بباطل ولكن لا فهذا هدم بحق بل هذا بناء على التحقيق. ولكن لا الانسان حين ينظر الناس الى موضوع الزواج هذا
9:28 على انه القيمه العليا انه البنت عايشه عشان ايش؟ عشان تتزوج. بعدها لابد ان كل شيء في المجتمع يمضي على التوهمات اللي في عقولنا. ترى يا اخوان الكفار وغيرهم لما كانوا يفعلون امورا سيئه مثل الزنا وشرب الخمر ووأذى البنات كان عندهم مبررات. ما كانوا يبحثون ما كانوا يفعلون هذا بجاحه.
9:54 لكن عندهم مبررات ممكن ان يبرروا بها افعالهم كما الناس اليوم يبررون افعالهم ببررات عجيبه. فكل شيء يدور وبالتالي يوجد ضغط نفسي وتوجد منظومه فتوى لابد ان تمضي على هذه العقليه وتجد في النهايه الفكره جاءت من اين؟ الفكره جاءت من اين؟ الفكره في اساسها
10:17 تكون الفكره جاء بها رجل نصراني. لا يريد المسلمين خيرا. او ليبرالي او علماني او غيره او غيره ويكون اقنع المجتمع بها بشكل كامل جدا. عن طريق عمل عن طريق كذا عن عمل اعلامي عن طريق فمثل هذا الرجل لما يقول هذه الفكره حين يقول هذه الفكره هذه الفكره قد تكون قد تتبلور بعد مده ونبدا نحن نعمل انشطه خيريه
10:45 مثلا انشطة خيرية يشترك فيها الرجال والنساء. ثم نقول ها هذا هذه مثل الكنيسة ما هو مسجد اخ اخت الكنيسة. ونقول للنساء لا بأس من السفور على الوجوه على الوجه. لا بأس بشيء من المكياج الخفيف. ها هذه إشارة ليش؟ والله
11:14 ما ما النصراني عيرنا قال لنا ما قال قال لنا ما قال ها لهذا قديما لما مجموعه من النصارى عيروا وتحدثوا وتحدثوا عن منظومه الطلاق طيب عند اهل الاسلام صار بعض الناس يبحثون في المسائل الفقهيه و يري ويبحثون عن اي قول لفقيه يقول الطلاق لا يقع
11:42 فبدأ الأمر مع اختيارات شيخ الإسلام ثم وصل الأمر عند بعض الناس أنه اختار القول الغريب وهو قول غريب على فقه أهل السنة وإن وإن قال به بعض الناس تأثر بعض الأدلة الضعيفة أن الطلاق لا يقع إلا بشاهدين ومع انتشار والعجيب ما هو أنه مع انتشار فكرة
12:10 الطلاق الناس يجوز بعكس مقصودهم. فمع انتشار فكره البحث عن اختيارات تقول لنا الطلاق هاء الفلاني لا يقع الطلاق الفلاني نحن نسجل ارقام قياسيه في الطلاق. مع انتشار فكره انه والله المراه عليها ان تكون ان تظهر للناس نفسها وان كذا وان كذا انتشرت انتشرت عنوسه واهم العنوسه انتشرت مشاكل اخلاقيه ومشاكل نفسيه.
12:41 مشاكل عامة في هذا الموضوع دمرت أبناء الجيل دمرت الكثير من أبناء الجيل والله يعلم وأنتم لا تعلمون لكن عاد شوف الناس وعقولهم انظر إلى الناس وانظر إلى عقولهم فما قاله هذا النصراني كلام خبيث لكن للتنبيه طبعا واحد يقول لي نصراني نصراني نصراني يا أخي ممكن ما لها علاقة ممكن كذا لا شوف
13:12 الفساد العقدي يرتبط بالفساد الاخلاقي، ارايت الذي يكذب الدين فذاك الذي يدعو اليتيم. ممكن الانسان اللي يتدين بعقيده باطله هذه العقيده ممكن هو لا يتسق مع عقيدته يكون مثني ولا يدعو اليتيم، يكون فيه رحمه في قلبه، صح؟ لكنه اذا دعا اليتيم فهذا متسق مع عقيدته. النصارى مثلا الذي تربوا على مناكفه المسلمين
13:40 وتربوا على موضوع الحجاب، انا مره رايت امراه نصرانيه تكلم قصه عندهم فتقول لهم انا قرات عن عن الحجاب في الكتاب المقدس وانه عام ما هو للاكريلس فقط لنساء الكنيسه. فقال لها يعني احنا فقال لها نحن نريد ان نخالف المسلمين. فقالت له يعني انتم بتعرونا عشان عشان تعاندوا لكي تعاندوا المسلمين
14:08 وايضا في قس اخر ظهر وتحدث عن النساء النصرانيات اللواتي يدخلن الكنيسه بلباس فاضح وكان يهدد بالشلح يهدد عفوا بالحرمان. الشاهد مثل هذه البيئه ممكن يخرج من هذا الفكر اللي في شيء من الدياثه وفي شيء من مثل ما الناس قديما مثلا يربطون بين اليهودي والبخل بين اليهودي والربا هذا موجود في عموم ثقافات العالم.
14:36 الاوروبيين دائما يربط بين اليهود اليهودي والبخل، اليهودي والربا. ترى مو كل اليهود لكن فعلا في كثير من اليهود هذا اصل هذا اما قيم متوارثه واما قيمه لها علاقه بالعقيده. لهذا بعض الناس اللي يحاولون انهم يتصنعون الانصاف لا هذا لا يمثل هذا انا اتحدث عن حاله الاغتصاب. هذا كلام فارغ. هو فعلا الانسان اللي اللي اللي ما يؤمن بالاخره كما نؤمن بها.
15:04 ويؤمن بغفران الذنوب بصك او كذا وغير ذلك ها هذا انسان من من غير المستبعد مع كونه مثلا تكون عندهم حياه جنسيه فيها اشكال يعني انت ممكن فعلا عندهم الرجل اذا تزوج المراه خلاص يبقى طوى حياته معها ها وهو رجل ما يقدر ما يقدر يسوي لو كان مثلا مسلما كثير من الناس ما فكروا القصه هكذا مثلا لو كان مسلما
15:33 وعنده مقدره وعنده كذا ممكن يسوي جهده ثانيه وثالثه وعادي سهل جدا. ها؟ لكن هذا نصراني هذا عاد عنده شريعه وملتزم بها. هذا الالتزام ها؟ من جنس الرهبانيه اللي ما رعوها حق رعايته. ففعلا في ربط بالعقيده المشكله. طيب لو لم يكن الموضوع له بعد عقائدي ما كان هذا التواطؤ حصل. لهذا خرج محامي هو كان نصرانيا سابقا.
16:03 وهو يعرف ما يقول هو محامي قال كل ابناء كل المسلمين حاطين اولادهم في مدارس راهبات ليكشفوا عليهم وليقولوا لنا النتائج هكذا بتحدي واضح المنشور مرعب والله المستعان وعموم كثير منهم يخاف على اولاده من الاعتداءات والتحرش وغيره وغيره في تحرش عقائدي في افساد عقائدي ولا حول ولا قوه الا بالله