تعليق صوتي على خبر الأخ الشيشاني المغدور 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت أود أن أنشر الصورة ولكن رأيتها مؤذية فقلت أعلق عليها تعليقا صوتيا نشر الأخ الموصل الروسي في حسابه في تويتر صورة لشاب شيشاني وسيم هكذا نحيل وصورة له بملابس وهو التقط الصورة وصورة أخرى وهو عار وقد تمت تعريته وتغطية العورة ببرنامج.
0:30 والا هو في الواقع كان عاريا. وقد تم اجلاسه والله المستعان على زجاجه. فماذا يقول الاخ يعلق؟ يقول تعرفون ايش هذه الصوره؟ هذا ملتقط من من فيديو نشرته السلطات الشيشانيه. والحاصل انهم عثروا على وهابي ينتقدهم، يعني كما يسمونه كذلك يقولون عنه وهابي. ينتقدهم في مواقع التواصل. فعروه وجعلوه يجلس على زجاجه.
0:58 ولم يقتصروا على هذا بل عذبوه عشرة أيام ثم أدخلوا القنبلة اليدوية إلى فيه ففجروه وأخفوا جثته في قبر لا يعرف وضعها اشتاق قدره في الأشعرية ثم خرج مفتي الشيشان صلاح مجييف وغيره من مفاتي الأشعرية القبورية الشيشانية هكذا كتب الأخ وقالوا إنما فعلته السلطات
1:28 مشروع يعني جائز لأن التنكيل بالوهابية أمر محمود ثم تحدث الأخ وفقه الله عن مسألة مؤتمر الشيشان نصرة المظلوم عنوان يحلو للكثيرين الحديث عنه ويتكلمون فيه بكلام حسن إذا كان الخصم كافرا أصليا
1:56 أو عدوا سياسيا علمانيا أو ليبراليا وجزاهم الله خيرا على ذلك وأجرهم الله على ذلك ولكن حين يكون الخصم عقديا فإنهم يخافون من الإرهاب فمنهم من سيقول لك يا أخي هذه فتنة ليس كل الصوفية كذلك ليس كل الأشعرية كذلك نحن نعلم أن ليس كل الصوفية كذلك وأن ليس كل الأشعرية كذلك نحن نعلم هذا جيدا
2:26 ولكن هل يوجد بينهم من انكر هذا الامر انكارا ظاهرا ومن حاربه؟ ربما لحاجز اللغه ولكن راينا بلايا في بلداننا وخارجها ايضا كثير من هؤلاء يسكتون ونجد من يبرر لهم ولا يتحدثون ومن قبل ظهر مقطع مشهور في الشيشان نفسها لاخوات يجبرن على نزع النقاب ويقول ويقال لهن هذا زي وهابي.
2:52 ومن قبلها ظهر مقطع في افغانستان لرجل يجبر على ترك مذهبه واعتناق المذهب الحنفي واظهار التوبه ويتهددونه غير الاخبار الكثيره التي نسمعها عن اغتيال لدعاه سلفيين او لاناس سلفيين، هذه الاغتيالات لا نجد مثلها في الشيعه ولا في الاسماعيليه ولا في غيرهم ممن يسكنون افغانستان، وانما فقط في اهل الحديث.
3:19 وقد رايت منشورات لبعضهم يتكلم ويسميهم اهل الخبيث. وقد تكلمت عن هذه الحوادث والاعتذارات التي ربما قد يعتذرها البعض في صوتيه اسمها اسئله حول ما يحدث في افغانستان في القناه الثانيه. الان لك ان تتصور بارك الله فيك وحفظك الله. ان بعضهم يترك
3:46 هذا البلاء المبين المشاهد ويقول انتم لو تمكنتم فستفعلون هذا مدافعا عن القوم، انت الان ادنى الفاعل وما في علم الغيب دعه جانبا وانا اقول لك الامر محرم هذا الفعل محرم ان يفعل باي انسان والله لا يجوز فعله حتى في المرتد ان تجلس على زجاجه وتعريه وغير ذلك وتعذبه لمده 10 ايام
4:16 بشتى صنوف العذاب وهذه التعريه والاجلاس هذا ما ما لا اعرف كيف يقرها بعض الناس. وهنا في هذه القناه كنت تحدثت عن عقوبه السجن وذكرت كلاما لابن هبيره ان السجون هذه الضيقه التي حتى لا يتمكن الانسان منها من الوضوء فيها من الوضوء بشكل جيد او كذا او كذا ان هذه السجون الضيقه غير مشروعه وليست هي السجون القديمه في الاسلام.
4:46 والذين والذين يجلس عندهم كبير في مكان واحد ضيق بهذه الصوره. نقلتها عند عند طبقات الحنابله وفصلت في هذه المساله. وانا لي صوتي قديما كنت تحدثت وانا احكم بكفر الشيعه الاماميه، كنت تحدثت ان بعض الحكومات الذين تخرج عليهم معارضه شيعيه يقومون بافعال غير مشروعه في في بنساء الشيعه
5:18 يقومون بأفعال غير مشروعة، والشيعة من أخبث الناس ومن أكثرهم أذىً لأهل السنة، ولكن لا يجوز مجازاة هذا بذاك وفعل أفعال غير مشروعة، نحن يقيدنا الدين، يقيدنا الشرع.
5:33 العجيب أنهم أجبروا أباه المسن أن يخرج على الهواء ويلعنه ويتبرأ منه. اسم الأخ كان سلمان <hesitation> تيبوسكيف، كان عمره تسعة عشر عامًا، وقد تزوج حديثًا.
5:51 وهذا الامر المعلن الذي اعلنوه وفي هذا الوقت ربما يعلنونه وقد سمعت قدروف انا سمعته باذني مقطع مترجم يقول يتوعد كل الوهابيه بالقتل يقول حتى الذين لا يكفرون الحاكم قدروف الذي استضاف مؤتمر الشيشان الذي جمع به فيه وجوه الطائفه الاشعريه استضاف به وجوه الطائفه الاشعريه الصوفيه القبوريه الموجوده اليوم
6:17 والذي حتى عدنان ابراهيم الذي يحاول اظهار شيء من الاعتدال وغير ذلك اثنى على ورعه وعلى زهده وعلى كذا وعلى كذا وان كان عدنان قد ذم مؤتمر الشيشان علق على مؤتمر الشيشان ولكنه علق بتعليق تميعي في النهايه الحوادث كثيره جدا وبعض الناس لا هم له
6:45 سواء عن الحديث عن الفتنة وأن كلكم نفس الشيء، لا ما هو كلنا نفس الشيء، كما أننا أصوب عقيدة منه فنحن أحسن سلوكا مع الخصم منه. اليوم العالم كل أنظاره تتجه تجاه السلفية، فأي إنسان منتسب للسلفية ينسب لغلو أو شدة يستباح بشكل عجيب جدا. حتى أنك تجد مثلا
7:12 في المناطق التي يحكمها الشيعه تجد قمعيه عجيبه بينما اذا كان اهل السنه غالبيه تجدهم ها يحاولون اتقاء القوم في الغالب ومحاوله اظهار التسامح الشديد وانهم ليسوا كذا وليسوا كذا وليسوا كذا هذا هذا الحدث هذا الامر هذه الممارسه
7:42 ليست فريدة من نوعها تاريخيا، ابن تيميه كان يشتكي في وقته ان السجون ان السجن الذي هو وضع فيه احسن اسوء من سجون اليهود والنصارى، اليهود والنصارى سجنوا في اماكن مريحه اكثر من السجون التي سجن فيها ابن تيميه. وفعلا كانت تفعل افاعيل وكنت كتبت مقالا هكذا كانوا يؤذون تلاميذ ابن تيميه. وعلى مر التاريخ فعل بالحنابله ما فعل وفعل حتى ان المامون مثلا الذي قتل نعيم بن حماد
8:12 وجلد واستدعى احمد والمعتصم هو الذي جلد احمد والواثق قتل احمد بن نصر خساعي، المامون هذا الجاحظ يحكي عنه انه كان ياتيه الزنادقه كفروا بالاسلام فلا يمد يده عليهم ولا يضربهم ولا يصنع بهم شيئا بل يدخل معهم في مناظرات يستعرض بها قوته العقليه. واظنه لاحقا يقتلهم لكن تعامله مع اهل الحديث كان اشد اشد بكثير.
8:43 وهذا امر مشاهد اليوم مشاهد حتى في افراد الناس في افراد الناس اذا ردوا على انسان ينسب للغلو فانهم يتجاوزون كل ما ينظرون له من امور التعايش وادب الحوار ووو ولا يرضون الا بالانتقاص الشديد والسب والشتم والشيطنه هذه دماء تسفك واعراض تنتهك
9:11 أعرف أن كثيرين لا يريد أن يتحدث حتى لا يقال هذا سلفي متعصب. بينما لو أن سلفيًا ظلم صوفيًا أو أشعريًا لقيل آه يا أخوة لابد للأخ من الأخوة السلفيين أن يتبرأوا لابد كذا. إذا أشعري اتهم التهمة باطلة إلى الآن هو حر طليق كذا. لابد أن نقوم كلنا
9:35 ونظهر للناس اننا متعاطفون معه واننا كذا ثم بعد بعضهم يتجاوز الى مدحه والثناء عليه وتعظيمه حتى يغتر الناس به. بينما حوادث فاجعه مثل هذه يتم تجاوزها بسهوله ولا ينشرها الا اقل القليل. واذا ما نشرت ووضحت وكذا وكذا ايضا كثير من اخواننا نراه ساكتا علما ان ان مثل هذه التجاوزات مثل هذه الامور
10:06 هي محل ذم شديد عندهم في غير هذا السياق، يبدو أن أن هناك ضريبة عظيمة ندفعها لكي يقال عنا معتدلون، لكي يقال عنا لسنا متعصبين، منها أن نسلم إخواننا لكل بلاء، أن نسلمهم ثم بعد ذلك ولن يرضوا عنا
10:34 لن يرضوا عنا، كثير من الجماعات قدمت تناسلات كثيرة، لكنه ما ما رضي عنهم. نعم نعم نعم. أنا أتكلم بحرق لأن هذا الرجل سلفي، والذي فعل فيه ما فعل الصوفية، نعم، هذا هذا كلام صحيح. الأمر يذم على كل حال، ولكن الآن يذم بشكل أشد لأن هذا أخ لي. أنت الآن أخوك إذا إذا ظلم
11:03 ستدين الظلم بحرقة أكبر ما إذا ظلم إنسان ليس بينك وبينه قرابة، ولا ورعة قديمة، أمر معروف، لكنه هو إن ظلم سأشد على يده أيضاً.
11:20 كثير من الناس يحدثنا عن الوحدة الإسلامية وعن التسامي على الخلافيات، طيب أنا لو سمعت لك وتساميت على الخلافيات، وقمت بما قمت مما أنت تدعو إليه، والطرف الآخر لا زال في ذهنه الدعوة لعقيدته والبطش بي متى ما تمكن، هذا يشبه أن اثنين في حرب.
11:46 أنا أحمل هو يحمل سيفه يريد أن يضربني بالسيف وأنا أصد وأسعى أيضا لأن أقتله حتى أرتاح من تهديده فجاءني إنسان وقال يا أخي اتق الله أنت ترفع السيف على أخيك أنت كذا وهو لا زال رافعا سيفه فأقول لينزل سيفه حتى أنزل سيفي قل لي لا أنت أنزل سيفك الآن أنت كذا وهو قريب مني ويريد أن يضربني فأنزلت سيفي مصدقا لك
12:14 فاهتبل الفرصة وضربني ضربة قضيت بسببها هكذا بعض دعوات التقريب تجد في تونس ينشرون منشورا احتفلنا رغم انوف الوهابية ثم ماذا يفعلون؟ يضمنون المنشور تكفيرا لاهل السنة هؤلاء المجسمة الذين يثبتون الجهة واثبات الجهة كفر في تونس قال لي احد الاخوة حتى تكفير يهود والنصارى مجرم
12:43 وثم تجد هؤلاء ينشرون على اساس انهم جامع الزيتونه وليس حسابا رسميا. ينشرون مثل هذا. ويتكلمون عن عن هذا التكفير. الامر نفسه ترى وهذا ليس في بلد ولا بلدين ولا ثلاثه ولا اربعه، شيء كثير جدا. فاشن ومنتشر. وحوادث
13:10 كنت قد تكلمت عليها لما وهناك حوادث تاريخيه يعني مثل ما حصل مع ابن ابي العيس وحتى اخذ زوجته منه لانه انكر الاستغاثه بالنبي صلى الله عليه وسلم. فالامر له اسناد. والامر من محنه الامام احمد الى مرورا عاد. باللي حصل مع ابن اسماعيل الانصاري، مع عبد الغني، مع الحنابله تاريخيا، مع ابن تيميه، مع مع مع مع. لكن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين.
13:40 حتى فكره التقريب مع الشيعه. أنا كنت أقول للأخوة، كنت أقول أن فكرة التقريب مع الشيعة هذه ما خدم التشيع مثل هذه الفكرة. لأن إنسانا من أصول دينه التقية. من أصول دينه التقية. فتأتي تقول له: تعال إلى جو من المجاملات، نسميه جو التقريب. كأنك تقول له: تعال ومارس علي التقية كما تشاء.
14:13 بعد دعوات التقريب، انتشر التشيع السياسي ام ضعف؟ انتشر. تشيع الامام الاثنى عشري العقدي والدوله السياسية، كثرت جرائم الروافض في حق اهل السنه ام ضعفت؟ كثرت. والامر نفسه يتكرر في هذا السياق. وكل ودائما، لا ليس كلهم، نحن نعلم ليس كلهم. ونعلم ان منهم
14:39 من ربما يدين الاجرام ويدين البطش ويدين كذا ولكنه ايضا يدين كل الممارسات العقديه. فيدعو لتمييع عقدي شامل وهذا وجه الباطل الاخر الذي يدان. ومنهم من فيه نفاق، ممكن يقول الانسان طيب بغض النظر عن اختلاف نوع العقوبه
15:06 إلا أنكم لو رجعنا إلى تراثكم نرى أيضاً حديث عن تأثيرات، حديث عن كذا، حديث عن كذا. أقول نعم لا بأس. لكن انظر إلى حال هؤلاء الناس. شرع الله عز وجل لا يطبقونه في المرتد، لا يطبقونه مع مع الكفار، لا يطبق لا يطبقون شيئاً من الشرع أصلاً. إلا أشياء يسيرة جداً. حتى موضوع المفاصلة، حتى الرافضة أعداء أعداء تاريخيين للصوفية، حصل أعداء كبير تاريخياً.
15:35 وإن كان هناك نقاط التقاء كبيرة جدا. إلا أنهم يشتدون، لماذا؟ يستغلون اجتماع العالم على هذه التيارات السلفية وأنهم لا بواكي لهم فيضربون ضربتهم. الخطاب ليس موجهاً لهذا العالم الفاجر المتناقض. أو لهذه المنظمات الدولية الفاجرة المتناقضة. الخطاب ليس موجهاً لها.
16:03 فهم يحسنون التباكي على الاكران فحسب او على اليهود في اسرائيل او غيرها. الخطاب موجه لبعض الناس السذج الذين سيضحون بعقيدتهم لاجل امان هذه الاماني بعيده كل البعد. بل نحن لسنا قريبين اصلا من اي من نجاح اي محاوله تقريبيه. بل كثير من الدعوات التقريبيه هي مجرد مكر لتقليم الاظافر ثم بعد ذلك ياتي الطرف الاخر يكون للباطل وجهان.
16:33 وجه تقريبي حتى تهدأ وجه آخر يبطش بك بعد أن تقلم أظفارك أو على الأقل يمارس الدعوة والتبشير و و و و ولو بأسلوب لطيف لكن بعد مدة ستجد نفسك مصنفا على أنك مبتدع أو مارق أو خارجي أو كذا أو كذا أو كذا فالإنسان العاقل
17:02 لا يتسامح مع افكار هذه الافكار بمجرد ما تتمكن لن تتسامح معه. هؤلاء يفعلون كما يفعل النظام الدولي هذا. يقول لك ما مشكلتك؟ انت حر ما لم تضر. ما مشكلتك مع انس مع رجل يلبس الفستان، يلبس التنوره، مع امراه مسترجله، ما مشكلتك؟ ما دام الامر ما ما جاء عندك خلاص اتركهم، ما لك علاقه فيهم. ما مشكلتك معهم؟ دعهم يا اخي.
17:31 ثم بعد مده تجد هذا صاحب الفستان وكذا يدخل عليك ويقول ويقول لك انت اصلا مريض لانك لا تريد ان تصير مثلي او لا تريد لاولادك ان يصيروا مثلي. وانت مريض لانك اصلا تغطي عيون اولادك اذا رايت مسيراتنا في الشوارع ونحن نفعل ما نفعل. وانت اصلا مريض حين ترفض ان تدرس عقائدي لاولادك في المدارس.
17:57 انت لا زلت من ثم يفرض عليك الامر فرضا وتقمع قمعا عليه. نفس الحيله تفعل بنا على صعيد الخلاف مع الكافر الاصلي وعلى صعيد الخلاف مع المخالف العقدي، نفس الحيله تفعل بنا بشكل مستمر. فهذا الجحر لدغنا منه مرارا، يا اخي انتهى الامر خلاص.