آيات وأحاديث (11) 👇

55 دقيقة آيات وأحاديث — 11

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. العام الماضي في هذا الجزء، الجزء الحادي عشر قرأنا قرابة 38 آية. وأنتم لو تنظرون في كل في كل جزء نقرأ من ال 20 فما زاد. وهذا هو الهدف. لا يوجد برنامج أو درس علمي يمر على هذا القدر من الآيات بهذا الوقت.
0:29 فاننا اذا درسنا التفسير فان غالبا سترى ان الشيخ سواء يفسر من عنده على البديهه او يقرا كتابا من كتب التفسير فانك ترى ان الشيخ يطول به الزمان في ان في تفسير الايات ولا يصبر معه الا ذو العزم من طلاب العلم الا ذو العزم من طلاب العلم
0:53 إذا درست الآيات من خلال كتاب حديثي أو كتاب فقهي فإنما تأخذ الآيات تأخذ الآيات المتعلقة بالفن تأخذ الآيات المتعلقة بالفن ودروس الخواطر في الغالب تكون مركزة على نوع معين من الآيات ومع ذلك لا تأخذ قدرا كبيرا ففي العادة دروس الخواطر خاطرة عن آية آية واحدة
1:23 تعمل يعمل عنها محاضرة وهكذا. السبب الذي جعلني اختار هذه الطريقة هذا كلام كان ممكن ان يقال في في في الدروس الاولى ولكني اقوله الان لفائدة لمعنى. انني بدأت في قبل ثلاث سنوات بدأت بسلسلة خواطر قرآن خواطر حول القرآن حول حول آيات القرآن ثم سلسلة أخرى خواطر طلاب العلم في العام الذي يليه. كل سلسلة من هذه أخذت 30 حلقة.
1:52 مررنا على آيات المصحف على المصحف ككل وفي كل وفي كل جزء وفي كل صفحة نمر على آية في كل صفحة آية أو آيتين على الأقل في كل صفحة من كتاب الله عز وجل ثم بعد ذلك بارك الله فيكم جاءت سلسلة آية وحديث ثم آيات وأحاديث الغرض من هذا التعليم على التدبر عند الختمة
2:22 فإنك عند الختمه تمر على الآيات كلها وغالبا إذا كان إذا كان نظرك منصبا مثلا على على الماده الفقهيه فإن هناك كثيرا من الآيات ستمر عليها مرور الكرام. وهكذا تقال مرور الكرام من باب اللفظ الكريم هو الذي يقف عند آيات الله عز وجل. و وإذا كنت مثلا وإذا كنت معتنيا بالجانب العقائدي
2:51 فانك ستقف عند ايات معينه. واذا كنت معتنيا بكذا وكذا، فالافاده وجدت اقرب طريق لان تقف عند اكبر قدر ممكن من الايات هذا الربط بالسنه. وبهذه الطريقه تكون اذا قرات كلما قرات ختمه كلما كنت اشوق للنظر في السنه. وكلما ازددت علما بالسنه كلما كنت اشوق للنظر في كتاب الله عز وجل حتى تربط المزيد.
3:21 ولهذا ما اربطه انا ما اتفطن له اكيد ان غيري سيرى غير هذا سيرى فوائد زائده ولا شك ان هناك من هو اعلم بكتاب الله عز وجل منا واعلم بالحديث منا واحد بديهه مني خلينا نقول مني احسن من منا لا شك ان هناك من هو كذلك ولكني هنا انا احاول بقدر بما عندي يعني بحسب التي انما احاول بحسب ما عندي من الاله
3:50 نبدأ هذا الجزء وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى ولكن من عالم الغيب والشهاده؟ الله سبحانه وتعالى هذا يذكرنا عاد بحديث انك لا تدري ما احدثوا بعدك
4:21 وحديث في اصحابي كذا وكذا منافق تكفيكهم الدبيله. وغيرها من الاحاديث وايضا الاحاديث الداله على فضل صدقه السر وذكر السر. ذكر الله خاليا ليش؟ لانه سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهاده سبحانه وتعالى. نعم وايضا
4:50 ورسوله ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان ان ادعو بلالا فيقيم الصلاه ثم اختلف الى اقوام يتخلفون على الجماعه فاحرق عليهم بيوتهم فهذا ايضا من مشاهده النبي صلى الله عليه وسلم الى للناس ومحاسبته لهم صلوات الله وسلامه عليهم. هذا صلوات الله وسلامه عليه. سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم
5:19 لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس. في العام الماضي ذكرنا الاخبار الكثيره، كانت هذه اول آية في العام الماضي. في العام الماضي قرأ ذكرنا اخبار كثيره في احكام البينة والشهود. ونزيده حديثا فاتنا في العام الماضي وهو حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشاهد واليمين للمدعي. طيب. وايضا بارك الله فيكم في امر الحلف.
5:49 في امر الحدود والعقوبات لانهم يحلفون ليزيلوا عقوبه عنهم. وايضا قوله سبحانه وتعالى: انهم رجس المؤمن لا ينجس. المؤمن لا ينجس. هذا عكس. طيب. ايضا الايه الثانيه المعنى الايه الشهيره المعروفه عند الناس: الاعراب اشد كفرا ونفاقا.
6:18 واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم. في العام الماضي ذكرنا فضل طلب العلم عند هذه الايه ونزيد حديثا قد فاتنا قد فاتنا حديث فضل العالم على العابد كفضله على ادناكم. وانما في السماوات وفي الارض يستغفرون لمعلم الناس الخيرا. وايضا خياركم في الاسلام خياركم في الجاهليه اذا فقهوا اذا فقهوا
6:48 فقهوا معناه ايش؟ معناه عرفوا حدود الله. وحدود الله ترى هذه عموم الاحكام ما هي بس في الحدود المعروفه عندنا في باب العقوبات. ولكن نذكر حديث خبر ابي هريره موقوف عليه اكرهه ومرفوعا حد يقام في الارض خير من ان تمطر 40 خريفا 40 يوما. طيب. ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص
7:17 بكم الدوائر عليهم دائرة السوء. إذا تبايعتم بالعينين واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا. هذا حال كاحوال هؤلاء. وايضا الوارد طيب قول ابو بكر الصديق لما قال: تركت لهم الله ورسوله. هذا خلاف من يتخذ ما ينفق مغرما.
7:44 هو قال ترك تركت لهم الله ورسوله فيرى نفسه رابحا كذلك رافع بن خديج لما قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا فيه منفعه وطاعه الله ورسوله لنا انفع هذا خلاف من من من خلاف من يتخذ ما ينفق مغرما مغرما يعني يعتبره ايش؟ يعتبره خساره وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقه ما نقص مال من صدقه
8:12 فهذا فهذه ما هي مغرم ولا هي خساره، نعم. ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قروات عند الله وصلوات الرسول. هذا بارك الله فيكم هذه الايه ذكرت عندها احاديث الاعراب مثل حديث افلح ان صدق. خبر افلح ان صدق.
8:44 وايضا بارك الله فيكم وخبر معاويه بن الحكم اين الله قالت في السماء هو رجل اعرابي كان ايضا نعم طيب هو هذا كان رجل كان رجلا اعرابيا نعم ايضا
9:19 وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من سن في الاسلام سنه حسنه من سن في الاسلام هذه كانت في الصدقه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار حديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنه مكانا ان ان ان في الجنه قوما
9:48 يتراءى لهم اهل الجنة كما يتراءى الكوكب، يتراءون لهم كما يتراءى الكوكب، يعني ينظرون اليهم كما ايش؟ كما يتراءى الناس في الدنيا الكوكب البعيد. فقال الصحابة هذا الانبياء والمرسلين. هذا من من؟ من الانبياء والمرسلين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى انها
10:10 لمن ااا ل او كما قال صلى الله عليه وسلم لمن اقوام من امنوا وعملوا صالحا او لمن امن وعمل صالحا ولا شك ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار على على على هذا الحال كانوا من هذا. نعم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم في خالد لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه.
10:39 وورد ان خبر عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لا راى له قصرا في الجنه وخبر بلال انه انه راى له قصرا في الجنه فهؤلاء من المهاجرين والذين اعد لهم ذكر في الحديث ما اعد لهم ما اعد لهم في في في الجنه نعم هذا خبر لمناديل سعد في الجنه هذا ايضا مما ذكر نعم
11:14 خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم. خذ من أموالهم أرض مصدقيكم. أيضا قال إنكم تسألونني ويبى الله لي البخل فأي أحد أعطيته فأي أحد أعطيته شيئا ليس له فإنما أعطيه من النار. أول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة طيء.
11:44 خبر من سن في الاسلام سنة حسنة. من سن في الاسلام سنة حسنة. وأيضا صلِّ عليهم صدقة صدقة أبي بكر رضي الله عنه إلى غير ذلك من نصوص. ويأخذ الصدقات، إن الصدقات تقع في كف الرحمن قبل أن تقع في كف أحدكم.
12:15 فيربيها كما يربي احدكم فلوه. ها تقع في كف الرحمن. طيب. واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم اما يعذبهم واما يتوب عليهم. هذا يذكر في تفاوت الدرجات في الجنه.
12:41 وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فلا أرى ينجو منهم إلا مثل همل النعم" ها؟ وغيرها من إلا شُفعوا فيه فالتوبه كفاره وهناك كفارات أخرى. طيب. "والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وتفريقا بين المؤمنين" نجي عاد على الأخبار في فضل صلاة الجماعة.
13:12 و وفضل صلاة الجمعة. فالمسجد لاساسا لجمع اهل الايمان. ولهذا الصلاة في جماعة ب 27 ب 27 درجة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو يعلم الناس ما في النداء وما في الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليها لاستهموا. طيب و وغيرها من الاخبار. ايضا لتسولن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم.
13:50 ولا يحلفن إن أردنا إلا الحسنى أولئك الذين سموا الله فإياكم وإياهم وأخوف ما أخافه على أمتي كل منافق عليم اللسان
14:18 طيب لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان ان يتطهروا والله يحب المطهرين خبر الوضوء الله يحب المطهرين ان الله ان ان العبد اذا غسل وجهه خرجت سيئات من وجهه واذا غسل يديه خرجت السيئات من يديه
14:43 ايضا اذا توضا لله عز وجل توضا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه الا غفر له. نعم. وايضا خبر الاستنجاء اخبار الاستنجاء وخبر الاستجمار وانه وقال ورده الروثه وقوله انها ركس انها نجس هذا من حب التطهر.
15:07 ويل للأعقاب من النار هذا من التطهر فيه رجال يحبون أن يتطهروا فيحرصون على التطه على التطهر أيضا قال قالوا ما الكفارات؟ قال إسباغ الوضوء على المكاره حديث معاذ بن جبل قال إسباغ الوضوء على المكاره وهذا من حب الله عز وجل للمتطهرين اللهم اجعلنا من التوبة اجعلنا من المتطهرين زيادة فيها كلام هذا من حب الله عز وجل أن أن جعل لمن يتطهر أن جعل الطهور كفارة سبحانه وتعالى هذا من حبه للمتطهرين
15:37 سبحانه وتعالى. طيب. افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار. افمن اسس بنيانه على تقوى من الله. هذا التقوى من الله
16:06 حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. وحديث انما الاعمال الغنيات، وحديث الان في الجسد مضى صلح صلح الجسد كله، واذا فسد فسد الجسد كله. وحديث النهي عن زخرفه المساجد، هذا من ضمن ايش؟ من ضمن البنيان على التقوى. وحديث ليقال قارئ وقد قيل، ليقال مجاهد وقد قيل، وليقال كريم وقد قيل. فهذا فهؤلاء اسسوا بنيانهم على شفا
16:36 جرف هار نعم وايضا امر المحدثات وشر الامور محدثات وهو كل محدثه بدعه المبتدع اسسه بنيان على شبه جرف نهار لهذا عمل حابط من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني هذا بنيان على شبه جرف نهار فينهار هذا اشبه ما يكون ايش؟ عمل المبتدع عمل الضال يعمل يعمل يعمل يعمل يعمل واذا كله يقال له هو رد هو رد مردود عليك
17:20 إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة. عثمان لما حفر بئر رومة قال أوجب وقال من رمى سهمًا في سبيل الله أوجب، سعد بن أبي وقاص قال أنا أول من رمى سهمًا في في سبيل الله. وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم جمع لي أبويه قال ارمي فداك أمي وأبي. أيضا هناك حديث جليل وعدت في المجالس الماضية أن أقرأه.
17:50 وهو شيء من القرآن المنسوخ نعم الذي جاء فيه خبر بئر معونه في صحيح البخاري ان ان جبريل عليه السلام اخبرهم انهم لقوا ربهم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم لقوا ربهم فرضي عنهم فارضاهم وارضاهم يقول فكنا نقرأ ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا فرضي عنا وارضانا فرضي عنا وارضانا
18:19 نعم، هذا الخبر ما يعرفه كثير من من الناس. هو في صحيح البخاري. نعم. ومن أوفى بعهده من الله. عاد الثواب العظيم للشهيد أنه حتى لا أحد، لا أحد يرجو أن يعود إلى الدنيا إلا الشهيد ليقتل في سبيل الله.
18:50 لا اله الا الله. ايضا في قوله تعالى: التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين التائبون علم عبدي ان له ربا يغفر له
19:18 فاستغفر فلا غفرن له الا لا يمل الله حتى تمل واتى من الذنب كمن لا ذنب له. لقد تابت توبه لو تابها صاحب مكس لتابها الله عليه، سنتحدث عن هذا اكثر بعدين. الحامدون ان الله يرضى من عبدا ياكل اكله ويشرب الشرب فيحمد الله عز وجل. بعد الصلاه شو تقول؟ سبحان الله والحمد لله 33 قبل النوم 33 وهكذا. نعم. سبحان الله وبحمده.
19:49 ايضا الامرون بالمعروف والنهي الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والنهي هنا والنهي هنا عن المنكر خبر حذيفه يكفرها الصلاه والصيام والصدقه والامر والنهي ها لا اله الا الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين
20:18 ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم. نعم. فخبر أن أبي وأباك في النار. قال أين أبي أبي وأبوك؟ ها؟ فقال خبر علي بن أبي طالب قال ما صنعت لعمك المشرك؟ قد هلك عمك المشرك عفوا لما قال علي بن أبي طالب وما أراد أنهم استغفروا لهم بل حتى المطعم بن عدي لو كان المطعم بن عدي حيا
20:47 وكلمني في هؤلاء النتنى لاعطيتهم اياه، ومع ذلك لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه او استغفر له، مع ما يذكر له من الفضيله، وحتى خبر ابن جدعان قال: اينفعه ذلك؟ قال انه لم يقل يوما ربي اغفر لي، وخبر حاتم ذاك رجل اراد شيئا فاخذه، نعم. وهذه آية جليلة جدا جدا. نعم. وما كان الله
21:16 ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم. ها هذه الله يحفظكم ويبارك فيكم ذكرنا حديث الافتراق. كيف؟ لأنه قال كلها في النار. إذا كلها في النار لأن الحق ظاهر في حقه. فلهذا قال كلها في النار هذا الأصل فيه.
21:45 أن الحق ظاهر في حقهم هذا الأصل يعني ممكن يستثنى أناس لا شك لكن كلها في النار ليش؟ لأن الله عز وجل بين لنا بين بعد إذ هدانا بين ما كان ليضلوا ضلوا هذا بعد إيش؟ يضلوا بعد الوحي بعد الهدى ضلال أهل البدع متى جاء؟ بعد هدى الأولين بعد هدى السابقين الأولين فهذا لا شك والوحي ما في وحي بعده
22:12 كذلك اخبار الدجال لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لو خرج فيكم فانا حجيجه. وقال ان ربكم ليس باعور، شوف هذه فتنه الدجال سيظل بها اناس ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا التفاصيل فيها. كذلك الاخبار في ذم الخوارج وقال سيماهم التحليق يقولون من خير قول البريه ها يقرؤون القران لا يجاوز تراقيهم الى غير ذلك من الاخبار في في شرح احوال الخوارج.
22:38 هذا ايضا من هذا ايضا من البيان حتى يبين لهم ما يتقون، يبين ما الذي تتقيه؟ الدجال، الدابه، كذا كذا ما تتقيه. ايضا حين قال دعاة على ابواب جهنم بين لنا ما نتقيه، انتبهوا في دعاة على ابواب جهنم وضعوا واحد اثنين ثلاثة. ها؟ لما قال حذيفة فاعتزل تلك الفرق كلها. قال تلزم إمام المسلمين
23:04 وجاء تلزم امام المسلمين جماعتهم قال فلم يكن لهم امام ولا جماعه قال تأتي تلك الفرق كلها ولو ان تأتي تلك الفرق كلها ولو ان تأخذ على اصل شجره وكما قال صلى الله عليه وسلم هذا كله بين لنا ما الذي نفعله؟ نهى عن القتال في الفتنه ها بين لنا ما نتقي اذا التقى المسلم المسلمان بسيفيهما في القاتل والمقتول في النار بين لنا ما نتقي من من الفتن
23:33 حتى ما تركت فتنه بعدي اضر على الرجال من النساء، بين لنا ما ينبغي ان نتقي. نعم. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في في ساعه العسره من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم. القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن.
24:01 والله لولا الله ما اهتدينا قولهم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك انه بهم رؤوف رحيم اي وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم
24:31 أنفسهم حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ لا ملجأ من الله إلا إليه لا ملجأ ولا ملجأ منك إلا إليك يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني يهدكم حديث إن الله لا يمل حتى تملوا
24:58 يعني لا يمل ما استغفرتم غفر لكم هذا القصد. ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. لو كنتم لا تذنبون ذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون. التاب من الذنب كمن لا ذنب له. الى غير ذلك من الاخبار الجليله التي نستذكرها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. عليكم بسنتي وسنه الخفار الراشدين مهديين.
25:28 لأن هؤلاء أولئك هم الصادقون. نعم. لا إله إلا الله. أيضاً في قوله تعالى لا إله إلا الله.
25:57 في قوله تعالى ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه قال لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهله وماله وولده نعم وما كان المؤمنون لينفروا كافة
26:31 وما كان المؤمن المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين حديث الصحابي الذي قال جئنا للنبي صلى الله عليه وسلم ولما احس النبي صلى الله عليه وسلم كانوا مهاجرين لا يتعلمون فقال وليؤمكم اكبركم فلما ظن ان اشتقنا الى اهلنا فهذا من هذه من الطائفة التي نفرت لتتفقه في الدين نفرت لتتفقه في الدين
27:01 جمع القرآن من الأنصار أربعة، شوف هذه طائفة نفرت، معاذ أعلم الصحابة بالحلال والحرام رضي الله عنهم
27:28 واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. لما قال الصحابي للنبي صلى الله عليه وسلم كيف نهلك فينا كتاب الله؟ قال ان كنت اظن انك اعلم ما شو اسمه اعلم من اهل المدينه. قال هؤلاء اهل الكتاب ضلوا وعندهم كتاب الله. طيب ايضا هلاك امتي في الكتاب واللبن، الكتاب يتاولونه على غير تاويله، نعم.
28:03 وإذا وإذا ما أنزلت السورة نظر بعض بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون، قلوب بين صواعين من أصحاب الرحمن وحديث الثلاثة الذين جاؤوا إلى الحلقة قال فلا أخبرك بخبر الثلاثة أما أحدهم ها فأقبل فأقبل الله عليه، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه.
28:31 لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم لما قال رسولكم علمكم حتى الخرائق قال نعم علمنا حتى وأن لا نستنجي برغوث أو عظم ها إنما أنا لكم مثل الوارد
28:56 ايضا بالمؤمنين الرؤوف الرحيم لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على سعد بن عباده في الحديث في البخاري فبكى. بكى لما راه مريضا. شفقة عليه صلى الله عليه وسلم. كان ارحم الناس صلى الله عليه وسلم بالناس. نعم. انتهت سورة التوبة وفوائدها لا تحصر ولكن جئنا على ما نستطيعه والان ندخل في سورة يونس.
29:26 الآن ندخل في سورة يونس وما أدري الآيات اللي عندي من الدرس الماضي إن شاء الله ما هي ثم استوى على العرش حديث الجارية أين الله قالت في السماء آلا تأمنون وأنا آمن من في السماء زوجني ربي من فوق سبع سماوات وأخبار العلو التي لا تحصر ما من شفيع إلا من بعد إذنه أحق أي الناس أحق بشفاعتك رسول الله قال من قال لا إله إلا الله
29:56 خالصا من قلبه. من قال اللهم رب هذه الدعوه التامه وصلاه القائم وآتي محمدا وسيئته وفضيله شوف دعاء الله. لأن بإذنه فأنت تسأل الله صاحب الإذن. ها؟ ابعثه مقام محمود الذي وعدته ها؟ نعم. ما أدري هل ذكرت العام الماضي ولا لا؟
30:23 هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا صوموا لرؤيته وابطلوا لرؤيه ذكرتها العام الماضية شهر هكذا شهر هكذا شهر هكذا نعم لتعلموا عدد السنين والحساب ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لآيات لقوم يتقون اصبحنا واصبحوا من كل الله
30:48 امسينا ومسلم وكل الله، اللهم بك اصبحنا وبك امسينا ولك المصير، وبك اصبحنا وبك امسينا ولك النشور، اي. ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. طيب. ان الذين لا يرجون لقاءنا، اللقاء الرؤيا.
31:17 وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. الزياده النظر الى وجه الله، ليس بينه وبين الله وبينه وبين رؤيه الله الا حجاب الكبرياء. يوم يكشف عن ساق يتجلى لهم الرحمن ضاحكا. اخبار كثيره. والذين هم عن اياتنا غافلون خيركم عكسهم من خيركم من تعلم القران وعلمه.
31:42 فهذا ما هو غافل اذا كان يعني يتدبر كما ينبغي ونسال الله عز وجل ان يجعلنا من اهل التدبر. ورضوا بالحياه الدنيا واطمئنوا بها ان هذا المال حلوه حلوه خضره فمن اخذه بحقه بورك له فيه. نعم. دعواهم فيها سبحانك اللهم
32:11 وتحيتهم فيها سلام حديث ان اهل الجنه يلهمون التسبيح كما يلهم احدكم النفس. لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. حديث النهي عن الدعاء على الاولاد لانه قد يصادف وقت استجابه. انه لانه قد يصادف وقت استجابه هذا ايضا
32:39 فمن الناس من الله المستعان يعني يكون عدم استجابه دعاء خير من الله تبارك وتعالى. نعم. هذه يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس هذا ذكرته العام الماضي. سبحان الله وقد سالني احد الطلبه في شرح مختصر التحرير قال لي حديث يلهمون كما يلهمون النفس ما شاهده في القران. فسبحان الله جئت رحت هنا وهناك بعدين ذكرت هذا سمعت الشيخ يقراها.
33:08 أو والله أنا أظن قرأتها في الختمة. نعم. ودعواهم فيها السلام إن السلام اسم لله فافشوه بينكم. وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدة أو قائمة فلما كشفنا عنه ضرة.
33:38 مرة كان لم يدعنا الى الى ضر مسه. ها اكثروا من الدعاء في السجود، حديث الاكثار من الدعاء في السجود. لانه الاكثار معناه انك في كل حال ستدعو. اللهم اسالكم من خير كل عاجل وواجل، ف فمعناه ستدعو في السراء والضراء. معناه ستدعو في السراء والضراء. وستكون مخالفا لاحوال هؤلاء الهالكين.
34:20 وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أوبدله أوبدله نذكر حال أهل الأهواء وحال الدعاة على أبواب جهنم والناس الذين رؤوس الضلالة اللي يضلون ويضلون ويضلون فهؤلاء مبدلون
34:50 أيضا في قوله تعالى {فَمَن أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ } [مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَوَى مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَذِبًا عَلَى أَحَدٍ }. أيضا من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. {من رغب عن سنتي فليس مني }
35:20 ايضا الرجل الذي تزوج امرأة أبيه هذا استحل وبدل نعم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله نتذكر الناس لما كانوا يأتون ويقولون للنبي صلى الله عليه وسلم ادعوا لي فكان النبي صلى الله عليه وسلم اسألك الشفاعة فقال أعني على نفسك بكثرة السجود يعني التوجه يكون لله
35:49 هذا الاساسي ها؟ اسالك مرافقتك في الجنه قال من حق الناس بشفاعتك؟ عاد الشفاعه الصحيحه قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ولهذا مثلا من الذين يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب يعني حتى ما يحتاجون الشفاعه ايش قصتهم؟ اللي كانوا في الدنيا مستغنين عن الناس لا يسترقون ولا يتطيرون ولا ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون
36:20 وما كان الناس الا امه واحده فاختلفوا ولولا كلمه سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم لاتتهم الشياطين ما من مولود الا وولد على الفطره فالله يهودانه ويوجسانه او ينصرانه يؤسلمان الروايه في مسلم ما ما يعني زياده فيها كلام بس عشان
36:50 الناس طيب نعم وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرًا نذكر حديث النهي عن عن النذر لأنه لا يأتي بخير أنه لا يأتي بخير على جهة المقابلة
37:25 ايضا هذا الحال وهو الذي يسيركم يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبه وفرحوا بها جاءتها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان هذا عكس حال النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راى غيما يتغير وجهه فاذا امطرت
37:55 يسر عنه. طيب. ايضا بارك الله فيكم انما في قوله تعالى انما مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض بنبات الارض مما ياكل الناس والانعام.
38:25 حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وتزينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس. خبر أبي بن كعب أن الله عز وجل جعل لكم مثلا في الدنيا مما يخرج من بطونكم. وروي مرفوعا وهو من قول أبي بن كعب والدنيا ملعونه ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه.
38:54 إلا ذكر الله أخ وما والاه للذين أحسنوا الحسنى وزيادة للذين أحسنوا الحسنى وزيادة الرؤية معروفة ولا يرهق وجوه وجوههم قتر ولا ذلة خبر أن أن سوق أن الناس لهم سوق يوم الجمعة في الترمذي يدخلون إليه فيزدادون جمالا
39:25 والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها خبر أن الحسنة في عشر أمثالها سبعمائة ضعف وأن الله يضاعف لمن يشاء ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة فعملها كتبت له سيئة
39:55 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزينا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون. ها لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. اللهم لا اجعل قبري وثنا يعبد. هذول شوف الشركاء هؤلاء بشر واضح انهم بشر مثلهم ويحدثونهم هذا عبد القادر الحسين
40:25 قل من يرزقكم من السماء والارض هنا نتذكر فيما سقت السماء العشر الزكاة رزق جاء من السماء مطر ثم جاء رزق من الارض وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة نعم لا اله الا الله
40:54 وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله عليم بما يفعلون ابن صياد لما قال الدخ ظن مسكين ما جت مره واحده الشيطان أعطاه نص الكلمه الدخان وأيضا الكاهن وغيره يأتي بكلمه من الصدق ويضيف عليها 100 كذبه
41:28 بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله تاويله ما يؤول اليه الامر ونتذكر الامور اللي حصلت في واقع في في واقع امتنا بعد مئات من من من كفر المشركين مثلا ترى الحفاه العراة العالية الطاولون في البنيان تخرج نار تضيء لها اعناق الابل بوصرى لا تقوم الساعه حتى تقاتلون اناسا يلبسون الشعر وجوههم كانها المجان المطرقه
41:57 إلى غير ذلك. وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم ولكم عملكم، قال أنا رسول الله لا أدري لا أدري ما يفعل الله بي ولا أدخل الجنة إلا أن يتغمدني الله برحمته. أن يدخل أحد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا أنت يا رسول الله، قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته.
42:36 لا اله الا الله. إن الله لا يظلم الناس شيئا أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان، شوف حتى هذه الذرة أنفعته. وإما نورينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون.
43:06 لما قالوا لان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا مات فقد ادى حقه بل الرفيق الاعلى لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا ها الا ان يتغمدني الله برحمته الا ما شاء الله الا ما شاء الله على هذا الا ما شاء الله قبول شفاعته في ابي طالب وغير ذلك
43:34 فاط يا فاطمة محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا كل سبب منقطع الى سبب وكل نسب منقطع الى نسب نعم هل هل تجزون إلا ما كنتم تكسبون ها من عمل سيئة كتبت عليه سيئة لا إله إلا الله
44:04 ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامه قال ياتي بانعم اهل اهل اهل اهل الدنيا من اهل النار فيغمس في النار غمسه فيقال هل رايت من خير قط قال لا ما رايت من خير قط نعم لا اله الا الله
44:38 قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما ايش هو خير مما يجمعون لغدوة في سبيل الله وروحه خير من الدنيا وما فيها ايضا الا أخبركم بما هو خير من خادم قال تسبحون ثلاثا وثلاثين وتحمدون ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين
45:06 ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها أتدرون من المفلس؟ هذا فضل الله تفرح به لأنه يوم القيامة يصير أحسن من الفلوس المفلس الذي يأتي ها وقد سب هذا بجبال من الحسنات ويقتدي وقد سب هذا وشتم هذا وكذا فهذا يعني يجعل من من من فرح الله من الفرح
45:35 يعني حتى أم أيمن لما بكت قالت أحزن لانقطاع القرآن لانقطاع القرآن فليفرحوا فليفرحوا تفرح لأنه تعلم أن الله عز وجل يفرح بتوبتك الله أفرح بتوبة عبده طيب إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون
46:03 شوف الناس اللي امهلوا مثل ابي سفيان رضي الله عنه وغيره هذا فضل من الله تبارك وتعالى وذو فضل ها ذو فضل حسنه بعشر امثالها لها 700 ضعف هذا كله من فضل وما يعزب عن ربك مثقال وما يعزب عن ربك من مثقال ذره في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ولا اصغر من ذلك ولا اكبر
46:33 إلا في كتاب مبين ها؟ اتقوا النار ولو بشق تمره مع صدقة السر، شوف هذا صغير وخفي والله لا أظلم مثقال ذرة، أخرجهم من كان في قلب مثقال ذرة من إيمان. نعم. طيب. أيضا بارك الله فيكم. ألا إن أولياء الله
47:04 لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. حديث انتم شهداء الله في الارض، لما مر رجل فاثنى عليه الصحابه خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ها؟ انتم شهداء الله في الارض. نعم. هو الذي جعل لكم الليل لتسكو لتسكنوا فيه لتسكنوا فيه والنهار مبصرا.
47:36 أصبحنا وأصبح الملك لله وأمسينا وأمسينا الملك لله ها وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم نصف الليل وينام الثلث ها ومن نام ومن نام حتى الفجر فإنه بال الشيطان في أذنيه نعم لا إله إلا الله أي نعم
48:12 والله سبحان الله على كثره الايات اللي قراناها العام الماضي الا اني فوتت ايات كثيره. فاجمعوا امركم وشركائكم هذا يذكرنا باجماع المشركين علاقه النبي صلى الله عليه وسلم كل رجل كل رجل من قبيله كل رجل من قبيله حتى يتفرق دمه بين القبائل فانجاه الله واكبت المشركين.
48:46 لا اله الا الله. طيب ان ان هذا لساحر ان ان هذا لسحر مبين ايضا لما قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ساحر وموضوع شقاق القمر وقول موسى: "ولا يفلح الساحرون من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول". لما قال للدوخ قال اخسأ ها؟ وحد الساحر ضربه بالسيف خبر جنده.
49:19 وتكون وتكون لكم الكبرياء في الارض. لا اله الا الله، اسقاط نفسي عجيب. لا حول ولا قوه الا بالله. حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذرات من كبر. وكون النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس تواضعا حتى الاعرابي كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فيقول ايكم محمد؟
49:50 لا اله الا الله. وقال طيب. ايضا في دعاء موسى ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم
50:18 فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم، حتى يروا العذاب الاليم. يطمس على اموالهم سبحان الله ما عكسه احوال اهل الايمان انه ينفق في سبيل الله فيبارك له ما نقص مال من صدقه. ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ولا تستطيعها البطله.
50:47 النبي لما حث على قراءة سورة البقرة فقال: ولا تستطيعها البطلة البطلة وقول الشيطان لأبي هريرة أنك إذا إذا قرأت سورة آية الكرسي فإن الشيطان لا يقرأك فإن الشيطان لا يقرأك، آية الكرسي من من من إيش؟ من سورة البقرة، نعم
51:23 الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين قول النبي صلى الله عليه وسلم وغلام اليهود قل لا اله الا الله وقوله لابي طالب فهؤلاء كانوا على على غير هذا نعم يعني ما وصلوا الى ما وصل اليه فرعون طيب ورزقناهم من الطيبات ورزقناهم
51:52 الطيبات كثيرة، وقد ورد أخبار النبي صلى الله عليه وسلم، من ضمن الرزق بالطيبات في من كلام النبي صلى الله عليه وسلم الطب النبوي، احنا عندنا طيبات مطعم ومشرب، وفيه من الطيبات الطب النبوي لما
52:09 وصف القسط الهندي وكحل الاسمد للعين يجلو البصر والعسل للمبطون اسقه عسلا والتلبينه للمحزون هذه كلها من الطيبات سبحان الله كلها حتى علاجات طيبه حتى طيبه مطعما والكمأه ماؤها شفاء للعين طيبات وفيها الشفاء ايضا هذا ايضا من من الخير الذي لحق بهذه الامه الطيبه المباركه
52:40 إلا قوم يونس نتذكر عداس نتذكر أمر عداس نعم وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن من يهده الله فلا مضل إلا الله اللهم ينقلب قل ثبت قلبي على دينك طيب لا إله إلا الله
53:13 فلا أعبد الذي ال ال الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبدوا الله الذي يتوفاكم، يتوفاكم هذه توفي الموت وتوفي ايش؟ النوم. باسمك اللهم أموت وأحيا. الدعاء مال شو اسمه؟ الحمد لله الذي أحيانا بعدما ماتنا وإليه النشور. نعم.
53:41 ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك، الدعاء هو العباده. اذا سالت فاسال الله. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو، واعلم ان الخلق لو اجتمعوا لن ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان يوردك بخير فلا راد لفضله، يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم، من يورد الله به خيرا فليفقهه في الدين.
54:07 وكنت اخطات بلفظ حديث بعز عزيز او بذل بذل ذليل او بذل ذليل اظن هكذا انا قلتها بذلي وهي بذل او العكس الله اعلم. نعم. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه، لاني على نفسك بكثره السجود. نعم. بعدها سوره هود
54:38 ونقف ها هنا، نقف ها هنا، وما أدري كم آية قرأنا، ما أدري مثل العام الماضي ولا أكثر، الحمد لله، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا لما في طاعته ورضاه.