كلمة وزير أوقاف المغرب عن السلفيين وسقوط الأقنعة

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالامس ارسلت لي احدى الاخوات كلمة لوزير اوقاف المغرب. فقلت لها ما في هذه الكلمة؟ فقالت انه يصفهم بانهم تكفيريون. ثم ماذا ذكر؟ ذكر امورا من ضمنها انهم يقبضون في الصلاة وانهم يخالفون الزي العام للبلد وانهم يسلمون تسليمتين وانهم ينهون عن زيارة الاضرحة.
0:31 وهذا والله العجب من رجل يزعم انه مالكي فاما موضوع القبض في الصلاه فقد صنف مجموعه منهم احمد الغماري ومحمد المكي بن عزوز وغيرهم وليسوا منتمين للسلفيه رسائل في ان مذهب مالك هو القبض ومالك نفسه روى اخبارا في القبض في موطأ
0:58 وسواء كان هذا مذهب مالك او ليس مذهبه لا يعنينا هي مسأله مستحبات. والذين يقولون بالقبض عامتهم لا يوجبونه. فسبحان الله اين ذهبت الحريه؟ والتعدديه وغير وغير ذلك من المعاني. حين ياتي الامر يصل عند السلفيين تتبدد كل هذه المعاني، لماذا لا تخرج مظاهرات من حق السلفيين ان يصلوا كما شاؤوا؟ مثلا.
1:28 بو شعيب الدكالي كلمه ملك المغرب قديما وهو رجل مغربي رحمه الله كان على السنه بالجمله وبهذا الامر فقال لا اتركها ابدا هذه سنه لا اتركها الذي هو القبض. وايا كان اختيارك فاين ذهبت هذه الحريات والتعدديات وغير ذلك؟ لماذا تذكر مثل هذه الامور في مثل هذا البيان؟ وهي مسائل فقهيه والطرف الاخر اصلا
1:58 لا يوجب عليك لا يوجب عليك القبض بل انه يرى ذلك من السنه ويحرص على ذلك والله المستعان فانظر اليهم وانظر الى العلمانيين الذين دائما يلددون بالحريه والتعدديه وغير ذلك كيف يسكتون بل ربما احتفوا بمثل هذه الامور
2:31 ايضا التسليمتين هم التسليمه الثانيه سنه عندهم ولا يوجبونها عليك اصلا ابن المنذر نقل الاتفاق على ان التسليمه الثانيه ليست واجبة هم لا يوجبونها عليك ولكن يفعلونها السنه ويقال فيها ما قيل في مسألة القبض وأما مخالفة زي البلد العام فالله أكبر الله أكبر كم من شبابكم من يلبس زيا افرنجيا
3:00 من يلبس زي المستعمر الذي قتل منكم وفعل وفعل ولا تتكلمون فالتذمر فقط من من ان من ان يلبس الانسان جلبابا يشبه لباس اخوانه المسلمين في بلدان اخرى ولا مشكله ان لبس مثل الكفار ولا حول ولا قوه الا بالله ومثل المستعمرين ولا حول ولا قوه الا بالله واما زياره الاضرحه
3:31 فزيارة القبور لا احد يحرمها ولكن الزياره على جهه التعظيم اين افتى؟ على جهه التعظيم لاهل هذه القبور والاستغاثه بهم وغير ذلك فهذا امر نهى عنه الخاصه والعامه اصلا وقد نبه شيخ الاسلام ابن تيميه في رده على الاخنائي على روايات كثيره عن مالك كان يكره كثره التردد على على قبر النبي صلى الله عليه وسلم
4:02 وهذه روايات معروفة عند المالكية نقلها ابن تيمية من المبسوطي وغيره ثم لو خالفنا مالكا رحمه الله تعالى فلمخالفيه اسوة بسحنون وغيره فلو قرأت المدونة لسحنون أحد أئمة المالكية ممن مات عام 256 يعني في نفس العام اللي مات فيه الإمام البخاري كان ينقل اختيارات مالك واختيارات عبدالرحمن بن القاسم ويناقشها أحيانا ويرد عليها
4:30 فمثلا لما عبد الرحمن بن القاسم اوجب اعاده الصلاه خلف خلف من صلى على من صلى خلف مبتدع مطلقا حتى لو لم تكن بدعته مكفره رد عليه سحر واغلظ وقال هذا قولك يشبه قول الخوارج ومالك نفسه متوقف في مساله الاعاده في غير اصحاب البدعه المكفره ومذهب المالكي من اشد المذاهب في هذا
5:01 فالله المستعان وعبد الرحمن بن القاسم كان يخالف ويناقش واسد بن الفرات كان يخالف ويناقش الى اخر ذلك. حتى ان الامام مالكا كان لم يكن يرى كان لا يرى الروايه عن اهل العراق خصوصا اهل الراي منهم ومع ذلك خالفه امثال عبد الرحمن بن القاسم واسد بن الفرات وغيرهم ورووا عن هؤلاء.
5:30 عبد الرحمن بن القاسم لست متأكدا لكن اسد بن الفرات قطعا قد فعل هذا وهو تلميذ مباشر للامام مالك فلا حول ولا قوه الا بالله والامام مالك رحمه الله تعالى يعني كان احيانا يخالف بعض الاحاديث لانها عنده لا تصح او لانه يرى ان عمل اهل المدينه المتوارد اقوى منها
5:58 أن سنة عمل أهل المدينة أقوى من هذا الخبر إذا كان فرداً. وقد ناقشه في ذلك أهل عصره. ومن أحسن ما قيل في هذا الباب رد الليث عليه. بأن سنن أن ليس كل ما فعله أهل المدينة هو السنة الحتمية، بل قد يكون صورة من صور السنة، وهناك صورة أخرى عند الصحابة في الكوفة، وهناك سنة أخرى عند الصحابة في الشام، وهكذا وعمر كان يشرف على الجميع. وعمر رضوان الله عليه كان يشرف على الجميع.
6:28 وقد قسم شيخ الاسلام ابن تيميه عمل اهل المدينه الى ثلاث اقسام، عملهم في وقت الراشدين وهذا لا شك انه حجه، وعملهم في السنن التي تنقل بالتوارد والتواتر مثل صيغ الاذان والصاع النبوي وغير ذلك، فهذا ايضا حجه. طيب، وحقيقه يعني كل بلد لها اتصال بالصحابي ينبغي ان يكون امرها هكذا وكل ولكن المدينه هي اكثر البلدان صحابه.
6:53 والقسم الثالث اجتهادات فقهائهم التي هي كاجتهادات غيرهم وهذا اعدل تقسيم وقد قال شيخ الاسلام ابن تيميه ان مذهب مالك هو احسن المذاهب في باب البيوع ولهذا كان احمد في عامه فتاويه يوافقه لان مالكا كان يعتمد فتاوى سعيد المسيب وهو افقه التابعين في امر البيوع.
7:15 الشاهد من مما يعني من هذا مع بعض الفوائد العلميه التي اوردتها هذا الزيف يصفونهم بالتكفيريين ثم ياتون بمسائل فقهيه خلافيه مستحبه. طيب فهذا التزييف في مذهب الحنابله مثلا الذي يميل اليه كثير من السلفيين لوس الصليب يحرم ولا يكفر به كما في الفروع. بيد اننا نجد في مختصر خليل
7:44 أن لبس الصليب مكفر اللي هو من متون الفقه المالكي فدعنا من هذا وهناك داعية مغربي شهير اسمه سعيد الكملي وهو تقريبا حاليا هو أشهر داعية له كتاب في المسائل اللي خالف فيها المذهب المالكي النص والدليل فالشاهد حفظكم الله
8:13 ان ان الامر دجل وانهم يستغلون اي شيء فان شاءوا اظهروا العصبيه للمذاهب وهم في الواقع لا يريدون المذاهب وانما يريدون السلفيين مثل ما يفعل بعض الناس مثلا حين جاؤوا وقالوا هذا ابن تيميه يقول في الطلاق بمذهب الثلاثه واحده وهذا مذهب الظاهريه او هذا مذهب
8:39 وياتون ويشتدوا واشتدوا على شيخ الاسلام في هذه المسائل وهم في واقع امرهم انما اشتدوا عليه لسبب بسيط جدا. الا وهو انه يخالفهم في العقيده فاخذوا هذه المسائل يتلككون بها عليه والا كثير منهم يقرر في كتب في كتب اصول الفقه ان خلاف الظاهريه معتبر في الفقه. والشيخ اصلا يـ
9:08 يعني يزعم ان له سلفا من الصحابه وغيرهم ثم اننا نجد في فقهائهم المذهبيين من يخالف الاربعه في بعض المسائل كما حصل من العز بن عبد السلام حين افتى ب بان تارك الصلاه لا يلزمه عمدا لا يلزمه قضاؤها اذا تركها مده طويله
9:34 وهذا خلاف المشهور مذهب الشافعي وخلاف المشهور المذاهب الاخرى ايضا. طيب. ولا نكاد ولكن ما شنعوا عليه هذا التشنيع، بل تجدهم يشنعون على ابن تيميه ويكفرونه ثم يعظمون ابن ابن عربي صاحب وحده الوجود. مثلا.
9:58 وهكذا، والغزالي له مسائل خالف فيها اتفاقات المذاهب الفقهية الشهيرة، ومع ذلك احتملت هذه له. ولما جاء ابن تيمية وأفتى بشد في شد الرحال بفتاوى يعني لا يكاد يوجد متقدم صريح يخالفه فيها، بل هو نص ابن بطة في الإبانة ونص الجويني وغيره، جاؤوا وشنعوا عليه وأظهروه على أنه مخالف للإجماع، والواقع من خالف الإجماع هم
10:25 وهم عامتهم يخالفون عقيده السلف اصلا. ليس فقط يخالفون هذا شو اسمه. والعجيب مثلا ادعوا ان ابن تيميه ينتقص الانبياء لما قال الانبياء يجوز عليهم الوقوع في الصغائر، وهذا مذهب معروف مشهور عند السلف بل هذا هو مذهب السلف. وانهم يتوبون منها. ثم الباقلاني الاشعري الذي يجوز وقوع الانبياء في بالكبائر ما احد منهم شنّع عليه.
10:54 لانه اشعري منهم. فسبحان الله يعني هذا هو الدجل وقد حصل يعني وهو يعني محاوله التستر والتقنع بالمذاهب الفقهيه حتى كمحاوله الملاحده وغيرهم التستر والتقنع بالعلم فاذا جاءت حقائق العلم موافقه للشريعه داله على الخالق داله على غيره تنكبوا لها هؤلاء يفعلون الشيء نفسه
11:23 وكما قال الإمام مالك: «ما منا إلا وراد أو مردود عليه إلا صاحب هذا القبر»، وكما قال مالك رحمه الله: «لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها»، وهذه الكلمة قالها في شأن التردد على زيارة القبور
11:40 بل الإمام مالك في شد الرحال للمساجد غير الثلاثة كان ينهى عن هذا كما ذكر عنه الطرطوشي في البدع قيل له أن هناك مسجدا في مصر من حاله كذا وكذا وحتى قيل أنه رؤي فيه الخضر فقال: هفأ ترى للإنسان أن يقصده ويذهب للصلاة فيه؟ قال الإمام مالك لا لا
12:03 وانظر ما كتبه الشاطبي في الاعتصام وابو شامه في الباعث والطرطوشي وغيرهم وهم ليسوا هم كلهم من الاشعريه في في انكار المالكيه للبدع الاضافيه هذه حتى ان الامام مالكا كان يقول بدعيه مسح مسح الوجه باليدين بعد الدعاء بعد الدعاء وهذا يعني ومثله سفيان وهذا قد ثبت عن الحسن البصري وفيه اثر عن ابن عمر لهذا الامام احمد يسهل فيه.
12:32 كما أن الإمام مالك رحمه الله ورضي عنه كان يرى عدم مشروعية السجود على الحجر الأسود
12:38 وهذا يلخص فيه احمد لان فيه اثر عن ابن عباس. وهكذا، يعني الان لو اردنا ان نقيس مالكا على مذهبهم وعلى طريقتهم وهم يدعون انهم يتبعونه، لرمينا مالكا وغيره من الاشعرية من المالكية وكذا بانهم بانهم تكفيريون او انهم يعني يمزقون او كذا وهذا غير صحيح. يريدونك ان تقتدي بفرنسا وتلتزم بها و
13:07 وتبتعد عن إخوانك المسلمين قدر المستطاع ولا حول ولا قوة إلا بالله ويجندون في سبيل ذلك علماء السلطان وكل رقيق دين والله المستعان