https://youtu.be/RV0R1fNaMYk?feature=shared آية وحديث ٧

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد فهذا هو المجلس الثامن من مجالس ايه وحديث وعذرا انا لا يمكنني الجلوس طويلا بسبب حالة صحية معينة وهذا الدرس ينبغي ان القيه ان القيه وانا جالس فلذلك استعجل احيانا في الحديث حتى انتهي.
0:29 في قول الله تبارك وتعالى: وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن، شياطين الانس. فليقاتله فانه شيطان، حديث الرجل الذي يقطع الصلاه الذي يمر من امامك. وايضا الكلب الاسود شيطان. فالشيطان اعم من شياطين الجن. هذا يدل عليه، وايضا يدل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: على راس كل منها شيطان، السبل المخالفه للحق. وهذا الشيطان
1:00 وهذا الشيطان قد يكون هو المقصود بالحديث الاخر دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها ورموه فيها وهؤلاء ما يكونون هؤلاء اناس انثيون في الحقيقه ولكنهم يعملون عمل الشياطين في اضلال الخلق في اضلال الخلق نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى
1:25 زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا. ونتذكر حديث والسحر يقلب الاشياء فهذا من البيان الذي قد يقلب الحق باطلا والباطل حقا وايضا اتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال في رجل قال اندي من من من لا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلى الله عليه وسلم سجع كسجع
1:55 الكهان هذا سخر في القول كلام مسجوع وكذا ها قال سجع كسجع الكهان نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله نتذكر حديث كلها في النار الا واحده 72 فرقه وايضا حديث بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا
2:21 فعند الغربه ان ان اطعت اكثر من في الارض اضلوك فكلوا مما ذكر اسم الله عليه، نتذكر حديث سم الله وكل بيمينك مع انه هذا الحديث في الذبح فهناك الذابح يسمي وانت الاكل تسمي ايضا. طيب وايضا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه في هذا السياق. ايضا في قول الله تبارك وتعالى
2:50 فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم المروي عند احمد في فضائل الصحابه وفي غيره من المصادر اللهم اعز الاسلام بابي جهل بن هشام او بعمر بن الخطاب والحديث له طرق وفيه كلام ولكن هو ماض في احاديث الفضائل.
3:17 فابو جهل بن هشام صار صدره ضيقا حرجا واما عمر فشرح الله صدره للاسلام وقصه اسلامه معروفه مشهوره والواقع قصتي اسلامه وقد شرحناها في السيره انها هما قصتان مختلفتان ولكن مآلهما واحد وهو ان عمر رضي الله عنه اسلم بعد ان لم يكن احد يتوقع ان يكون ان ان يصير هذا الرجل مسلما.
3:47 حتى الصحابة كان يقول لو اسلم حمار خطاب ما اسلم عمر. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى "ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أوليائهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض" نتذكر هنا الحديث إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله.
4:15 لأن الملائكة قريبون من الله فالله فوق العرش وهم في السماوات كالسلسلة على الصفوان على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير العلي الكبير فوقهم فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر هذول مسترقي السمع من الجن ووصف سفيان بيده سفيان هذا أحد الرواة بدأ يصف كيف
4:42 هؤلاء فوق بعضهم فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الى صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها الى الذي يليه الى من هو اسفل منه حتى يلقوها الى الارض فتلقى على فم الساحر فيكذب معها 100 كذبه.
5:02 فهذا من ضمن استمتاعهم لأن الساحر ماذا يفعل؟ يدعي علم الغيب من خلال تعامله مع الجن، ثم بعد ذلك يخدع من يخدع من الإنس ويسحر ويفعل ويفعل ويستفيد ماديا ويستفيد بعد ذهاب دينه. نعم. أيضا في قول الله تبارك وتعالى: "وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا".
5:30 فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله. فهذا فما وما كان لله فهو يصل الى شركائهم. من مظاهر انه لله ويصل الى شركائهم ما روي في الحديث ان النبي صلى الله ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اني نذرت ان انحر ببوانه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل بها وثن؟ يعني حتى لا تتشبه احيانا يذبح لله في المكان الذي فيه وثن.
6:01 تبركا بالبقعة او بالمكان او فقال لا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اوفي من اذرك ان استطع اوفي من اذرك حيث قدرت. طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى على كلامهم في تحريم ما احل الله سيجزيهم بما كانوا يفترون سيجزيهم بما كانوا يفترون. ها نتذكر حديث الحلال بين والحرام بين، هناك حديث اخر وما سكت عنه فهو عفو.
6:32 هذا في المأكولات والمشروبات، وما سكت عنه فهو عفو، حديث سلمان أظن. وما سكت عنه فهو عفو. فإذا ما تحرم شيئا في المأكولات بلا بينة، لأنه الأصل فيما سكت عنه الإباحة. أيضا في قول الله تبارك وتعالى: قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم، وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله.
7:00 هنا نتذكر شيئا انت اذا عافت نفسك شيئا فانك لا تحرمه على الاخرين، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الضب النبي لما راه سيتركون اكله قال ان ان الله لم يحرمه حتى لا يصير كهؤلاء المشركين، قال ولكن نفسي تعافه ولكن نفسي تعافه ولكن نفسي تعافه ايضا في ذكر الله تبارك وتعالى
7:28 من الظأن اثنين ومن المعز اثنين، وأيضا ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين. الإب الإبل والبقر والغنم الظأن تجتمع في عدة أبواب علم في الفقه. فعندنا في الزكاة هي أصناف زكوية هي الأنعام التي تخرج منها الزكاة فـ فيصاب الغنم 40 تكون سائمة. و
7:53 نصاب البقر 30 ولا يصح حديث في البقر وانما هو اجماع وروايات عن معاذ وغيره. وذلك ان ان اظن اهل المدينه واهل مكه ما كان عندهم بقر كثيرا، البقر كثير كان في اليمن فيما احسب. واما الابل فنصابها خمسه من الابل. وايضا كل هذه الاصناف تصلح في الهدي. وهناك التسبيع فالبقره تكفي لسبعه والناقه تكفي لسبعه.
8:25 وايضا تصلح في الاضحيه وتصلح في العقيقه بمواصفات خاصه، نعم. طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى: قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير. هنا نتذكر مجموعه من الامور التي هي حلال وقد حرمها بعض الناس مثل ارنب وردء
8:52 تحليل والضب والضب كراهيه فقط لان النبي صلى الله عليه وسلم كرهه والضبع فعندنا روايه في مذهب الحنابله في حله لانه لا يعدو ولان هناك حديثا في حله وايضا الخيل التي يحرمها اهل اهل الراي فهذه يعني اتذكر هذه
9:14 الآية وكانوا يستدلون بنصوص خاصة، أحيانا مثلا يقول الدجاج أكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدجاج في الحقيقة هو داخل في عموم الحلم. ها نعم.
9:28 ايضا في قول الله تبارك وتعالى وبالوالدين احسانا، احاديث الوالدين كثيره ففي كل مره مع آيه نذكر شيئا. ايضا الوالد اوسط ابواب الجنه، هنا نذكر حديث الوالد اوسط ابواب الجنه. وايضا في قول الله تبارك وتعالى ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ما ظهر كل امة نتذكر حديث كل امة معافى الا المجاهرين. طيب وما بطن
9:57 نتذكر حديث إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها، إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم. نتذكر حديث عبد الله بن مسعود حديث صادق المصدوق المشهور فيؤذن بأربع كلمات فيكتب رزقه. أول شيء رزقه.
10:28 اول شيء رزقه. نعم. طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى نعم. ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء.
10:56 وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون، نتذكر حديث السواد العظيم من قوم موسى ان قوم موسى هم اكثر اناس بعد قوم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث وكاشف وهؤلاء مسلمون هذا ليسوا كفار كما يستدل بعضهم، وايضا نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ما من نبي ما من نبي من الانبياء الا اعطي من الايات ما مثله اومن او امن عليه البشر
11:25 وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اني اكثرهم تابعا يوم القيامه. وايضا حديث انتم وفون سبعين امه انتم خيرها واكرمها على الله. وايضا حديث ارجو ان اكون اكثركم اكثرهم وارده وارده على الحوض.
11:53 ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين. نتذكر الاحاديث التي تذكر اليهود والنصارى. مثل حديث لا تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القده بالقده. وحديث افترقت اليهود على كذا وكذا فرقه وافترقت النصارى على 72 فرقه وافترقت هذه الامه على
12:23 73 فرخة، وأيضا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «ومثلك ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل»
12:31 قال من استاجر من استاجره يعمل الى نصف النهار بقيراط فعملت اليهود، ثم قال من من استاجره يعمل الى صلاه العصر بقيراط فعملت النصارى، ثم قال من استاجره يعمل الى الليل بقيراطين فعملتم انتم فلكم الاجر مرتين، فقالت اليهود نحن اكثر اعمالا واقل اجورا، فقال الله اظلم اظلمتم اظلمتم من اجوركم شيئا؟ قالوا لا، قال فانه فضلي اوتيه من اشاء. وفي لفظه ذكر اليهود والنصارى معا.
13:00 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: او ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت. حديث ظهور الشمس من من من المغرب وحديث ان الله يقبل توبه العبد ما لم يغرغر ما لم يغرغر. طيب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى
13:32 ولا تزر وازرة وزر أخرى. نتذكر حديث أبي رمثة أبي رمثة حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ابنه أما أنه لا يجني عليك ولا تجني عليه. أما أنه لا يجني عليه لا يجني عليك ولا تجني عليه. أيضا دخلنا في سورة الأعراف في قول الله تبارك وتعالى فجاءهم فجاءها بأسنا بياتا
13:59 أو هم قائلون، ذكر حديث التبييت أن الصحابة كانوا يصيبون مشركين يبيتونهم، وهذا من عذاب الله عز وجل، يعذبهم الله بأيدي الصحابة، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد يصيبون أولادهم بغير قصد، فقال النبي هم منهم، وهذه هي الحالة المستثناة الوحيدة التي يقتل فيها غير المقاتلة، حالة التبييت وبغير قصد. أيضاً في قول الشيطان
14:27 قال بما فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. نتذكر حديث ذكر الصباح والمساء، اللهم اني اسالك العافيه في الدنيا والاخره، اللهم اني اسالك العفو والعافيه في ديني ودنياي واهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وامن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي. هذا
14:58 على قول الشيطان لآتينه من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. نعم. ايضا في قول الابوين فلا تقربا هذه الشجر فتكونا من الظالمين من الظالمين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. الحديث الذي
15:27 علم للصديق، علمه النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول في سجوده: اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا. وفي روايه كثيرا، ولا يظلم ولا يغفر الذنوب الا انت، فاغفر لي مغفره من عندك. ايضا في قول الله تبارك وتعالى، خذوا زينتكم عند كل مسجد
15:48 نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. وايضا ان الرجل يحب ان يكون نعله حسن وثوبه حسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. وهناك حديث البذاذه من الايمان. ولا تعارض، البذاذه يعني التواضع في اللباس، ولا تعارض ولا تعارض. فتتوسط. فلا ترتفع كثيرا ولا تنزل كثيرا. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته.
16:18 هنا نذكر حديث ابغض الناس الى الله ثلاثه، مبتغي في الاسلام سنه الجاهليه، ومن سنه الجاهليه الافتراء على الله كما مر معنا في السوره السابقه في سوره الانعام. وايضا حديث وايضا قوله ومن اظلم ممن افترع الله كذبا ذكر حديث من كذب عليه متعمدا فليتبوا مقعده من النار. وايضا يدل بالعكس على ثواب وفضل من المعلمين وعلم الناس الخير.
16:44 نظر الله امرئا سمع مقالتي هذه فوعاها فاداها كما سمعها. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ونزعنا ما في صدورهم من غل. ونزعنا ما في صدورهم من غل في هذه فيها حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
17:09 انه قال من اهل الجنه كل مخموم القلب عفيف اللسان قالوا مخموم القلب قال الذي لا غل فيه ولا حسد وايضا حديث لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا وايضا ليس بالكاذب الذي يصلح بين اثنين فهذا يزيل ما في القلوب من شحناء وكان يستعاذ من وحر الصدر وقالوا الجهاد يثب وحر الصدر
17:38 طيب، وايضا حديث وخيرهما الذي يبدا بالسلام، فهذا انسان قلبه ذا فهذه من اخلاق اهل الجنه. من اخلاق اهل الجنه. ايضا الايه فتناها نسيناها لا تفتح لهم ابواب السماء. هذا في حديث
17:58 البراء بن عازب ان روح الكافر حين تخرج يقال ما هذا الروح الخبيث يقولون فلان هذا فلان ابن فلان بشر اسمائه فاذا انتهوا الى السماء الدنيا غلقت دونه فلم يفتح له فينادي مناد من السماء اكتبوا كتابه في سجين طبعا وعكسهم من عكسه المؤمن الحمد لله ايضا اصحاب الاعراف الذين هم بين الجنه والنار ونادى اصحاب الاعراف هذا يدل على
18:26 أن أهل الإيمان ليسوا مرتبة واحدة، وهذا يذكرنا بالحديث الذي رواه الزهري من حديث سيدنا ابن الوقاص أنه قال يا رسول الله أعطيت فلاناً وفلاناً وتركت فلاناً ولم تعطيه وهو مؤمن، فانظر شهد له بالمرتبة العالية، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أو مسلم؟ يعني قل مسلم لا تقل مؤمن، ورد معه الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، وهذه من فوائد وهذه من أدلة أهل السنة على الاستثناء في الإيمان.
18:54 على على الاستثناء في الايمان. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: هو الذي يرسل الرياح بشرب بين يدي رحمته. حديث ابي لا تسب لا تسبها فانها ماموره. ولكن قل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها. اسالك خيرها وخير ما فيها.
19:20 ايضا في قول الله تبارك وتعالى ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار، طيب ثم بعدها الايه التي بعدها قال ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين. ذكرنا بحديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فالله في علوه اقرب ما تكون اليه وحديث انكم لا تدعون اصما ولا غائبا، فالله مع انه فوق عرشه الا انه قريب منا سبحانه وتعالى بسمعه وبصره وعلمه.
19:55 ايضا في قول ااا اقوام قوم هود انا لنراك في سفاهه هذا كقول ابي لهب تبا لك لهذا جمعتنا. ايضا قولهم ونذر ما كان يعبد اباؤنا نتذكر ابو طالب انا على مله عبد المطلب. ايضا قولهم ائتنا بما تعدنا.
20:20 نتذكر دعاء ابو جهل لما قال استفتح هكذا قال اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا يعرف فاحنه الغداة. يعني يدعو يقول انا هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم اقطعهما للرحم واتاهما للمنكر لما لا يعرف فيعني انزل هزيمتك به.
20:47 ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولا تبخسوا الناس اشياءهم ها؟ ولا تبخسوا الناس اشياءهم هذه فيها تحريم الربا وتحريم الغار وايضا اللقطه حكم اللقطه اللقطه هذا شيء الانسان ضاع منه فاذا وجدته تاخذه مباشره لا تعرفه سنه ليه؟ لانه لا تبخسوا الناس اشياءهم انت بخسته شيء هذا نعم
21:18 واعتذر يعني لانه واضح جدا انه انا مريض هذا وصلى اللهم على محمد واله وصحبه وسلم