هل ساهمنا في تعزيز مشاكلنا ؟👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في العادة إذا أصاب أحدنا مشكلة مشكلة أو مصيبة فإننا دائما نفكر في الطرف المسبب الخارجي. فمثلا سرقت سيارتك أو سرق شيء من سيارتك. فبطبيعة الحال ستلقي باللائم على السارق وهذا حقك، نعم. ولكننا نتغافل أيضا
0:30 عن دورنا في ايقاف هذه المشكلة او هذه المصيبة فمثلا لو اعدت النظر في مسألة سرقة السيارة فاكتشفت انك كنت تترك سيارتك مفتوحة دون تأمين تتركها مفتوحة لم تقفلها مما سهل على من أراد ان يسرقها سرقتها نعم هناك من سيسرقها وان كانت مقفلة
0:57 ولكنك لو عملت بهذا السبب فستزيد نسبة الحماية والوقاية. فساعتئذ بعد مدة ستصير متحفظا وستصير أكثر حرصا على أن تغلق باب سيارتك. هنا أنت لم تحمل نفسك خطيئة غيرك. لا. أنت هنا وقفت بشجاعة أمام مسؤوليتك في إيقاف الظلم الواقع عليك. أو الإشكال الواقع تجاهك.
1:27 بان اتخذت اجراءات احتراسيه. هذا مثال مصغر لحال نعيشها بشكل مستمر. نحن دائما اذا وقعت علينا اشكاليه ننظر الى الطرف الخارجي ولا ننظر الى انفسنا، ما الذي يمكن ان نفعله حتى لا تقع علينا هذه المشكله او لا يتمكن هذا الانسان من اذيتنا او لا تتمكن هذه المشكله منا.
1:56 الكثير جدا من مشاكلنا كذلك. وانا اخترت مشكله اود الحديث عنها لكني ساضرب مثالا اخر، مثلا انسان عنده عوز فقير. وهذا الانسان نعم هناك من ياكل حقه. وهناك من الاثرياء من لا يواسيه مع مقدرته على مواساته.
2:22 ف فتجده بشكل مستمر يلقي باللائمه على من اكل حقه وعلى من لم يواسيه مع مقدرته على مواساته ولكنه اذا عاد وتامل في نفسه ولا اقول كل الفقراء كذلك لكن في فقراء هذا وضعهم لوجدته انه اذا جاءه مال الراتب او مال مواساة من بعض الناس يبذر راسا ينفق وهذا رايناه في بعض الناس انه لا يراعي حاله
2:54 وقد قال وقد روي عن ابن عمر انه قال: ما عانى من اقتصد. يعني ما افتقر من كان عنده اقتصاد في الانفاق. فينفق ينفق ينفق ينفق ينفق حتى ينهي المات ثم بعد ذلك يبدا يتذكر ظالمه اكل حقه ويبدا ايضا يتذكر من لم يواسيه حق المواساة التي امر الله عز وجل بها.
3:23 من لم يواسيه ملوم وظالمه ملوم وهو ايضا ملوم في تبذيره وانطلاق يده بما لا يناسب حاله اولئك خالفوا نصوصا ووصايا ربانيه وهو خالف نصوصا ووصايا ربانيه ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين
3:51 الخطاب اليوم عند الناس حدية في الخطاب انك لا بد اما ان تلقي باللائمة على الطرف الخارجي او تلقي باللائمة على الضحية كما يقال وكانه لا يوجد حل ثالث ان يلقى باللائمة على الظالم على الطرف الخارجي ويقال للضحية اين اخطأت
4:22 فتمكن هذا الظالم منها. لكي لا يتمكن مره اخرى فانه ليس بامكاننا ان ننهي الظلم وان نقتل الشهوات الشهوات في القلوب بشكل قطعي مهما بلغنا من القوه. نعم اذا كان للاسلام دوله وقوه فان ذلك يضعف كثيرا ولكن انعدامه بالكليه هذا غير متاتم في هذه الحياه الدنيا.
5:01 لهذا مثلا في الادب المفرد عن سلمان الفارسي انه قال: كنا نعد الاعظم على الرقيق، يعدون عليهم الاعظم اذا ارسلوهم الى مكان معين، يعدون عليهم العظام لئلا يتعلموا السرقه. يعني ارسله بمجموعه اعظم فاعدها عليه ثم بعد ذلك ساسال كم عظم وصل؟ لكي لا يتعلم السرقه، وهذا امر معلوم.
5:24 اليوم في حياتنا توجد توثيقات وتوقيعات واختام و و و امور كثيره جدا. من هذا السياق والله عز وجل امر بالاشهاد. مع انه الانسان المقابل اذا جحدك حقك فهو ملوم، لكنك انت ان لم تشهد فانت ايضا ملوم. هذه فكره مقدمه
5:53 لننظر في العديد من مشاكلنا، انا ساتحدث عن مشكله اثرت ان اقدم لها بهذه المقدمه لانها مشكله الحديث عنها صعب ومؤلم ومحرج. ولكن لا بد من كلمه صدق تقال. عسى ان تجد اذانا مصغيه. مشكله العنوسه. ومشكله كثره حالات الطلاق.
6:23 هاتان المشكلتان المتصلتان باساس بناء المجتمع الاسره. هاتان المشكلتان ليستا مشكلتين لجنس دون جنس، هما مشكلتان لجنسين. هناك عوامل خارجيه تساهم في حصول مثل هذه الامور. الغزو التغريبي الى اخره،
6:52 المشاكل الكثيرة، الأفكار الفاسدة التي تنتشر، لكن في الواقع هناك عدة أمور نحن تعاقدنا عليها، واتفقنا عليها، وسرنا عليها، وظنناها ضرورات عصرية. هي تنتج بالضرورة هذه الحالة. حالة العنوسة الطافحة، وحالة حالات الطلاق الكثيرة جدا.
7:21 أول شيء موضوع مثل موضوع غلاء المهور. موضوع غلاء المهور هذا له أثره في تأخير الحياة الزوجية بطبيعة الحال، خصوصا في السياقات الموجودة حاليا. وله تأثيره أيضا في كثرة حالات الطلاق. طيب كيف هذا؟ لأنه أصلا
7:51 إذا الرجل دفع مالا كثيرا وبعض النساء اليوم تكثر الاشتراطات في عقد الزواج كذا وكذا وتظن ان ذلك خيرا لها وليس خيرا حتى انه فجأة تحبل الناس جميعا وصار كلهن يكتبن يشترط يشترط ان لا تتزوج عليها وهذا الشرط لا يصح الا في مذهب الحنابلة واما في بقية المذاهب فلا
8:20 واليوم عندنا حالة عبثية. فكل مذهب ياخذ الناس منه ما يهوون. فتامل مثلا في موضوع زكاة الفطر القريب ان كل كثير من الناس بدا يتمسكون بمذهب الاحناف في اخراجها مالا. فما ان جاء شوال حتى فطنوا ان مالكا كان يكره صيام الست من شوال، مع ان هناك احاديث صحيحه في صيامه. مالك الذي كان ومعه اخرون بناء على حجه قويه
8:50 لا يرى اخراجها طعاما، لا يرى اخراجها مالا، نقدا، وتنكب لكلامه، فجاه بدا بدا بعض الناس يشوش بهذا بهذا الامر، فلا هم يمشون على ما في كتب الصحاح، ولا هم يمشون على تقليد لمذهب وحسب، وانما صار الامر عجيبا في التشهي. فخذ من هذا شيئا وخذ من هذا شيئا. على انه
9:20 فيما أرى اليوم مثل هذا الاشتراط ليس اشتراطا ناشئا عن غيرة أو عن أو عن بل هو في في مجتمع تكثر فيه العنوسة وبثقافة حديثة هو ينتهي إلى نظرة سلبية جدا تجاه التعدد تشبه نظرة النصارى تماما
9:45 ثم بعد ذلك سياتي رجال ويشترطون عدم النفقه، ثم بعد ذلك سيتحول الزواج عندنا الى زواج مدني كالزواج الموجود في دول اوروبا. وكل واحد من الزوجين حاط له لسته شروط مجرد ما يتطالب فمثل هذه الاشتراطات ما مشكلتها؟ انا مثلا رجل اشترط عليه اشتراطات كثيره. وهذه انا نصيحه اوجهها لاخواتي وبناتي. ولا يظننا اننا نريد بهن شرا.
10:15 فأنا كرجل سآتي أنا قدمت الكثير فأنتظر الكثير وسنكون تحت سقف واحد فبمجرد ما يقال لي لا في شيء أو سأسترجع كل ما قدمت وساعتئذ ستصدر مني ردود أفعال عنيفة جدا لأني أنا خدعت فيما أرى
10:43 أنا دفعت كل هذا لأعيش ملكا من الملوك، فأكتشف أن الإنسان الذي أمامي لا يمشي على ما أريد؟ أبدا هذا أمر يغيظني غاية
10:59 ولاء المهور ولعل هذا معنى الخبر ان اكثرهن بركه ايس ايسرهن مؤونه اكثرهن بركه. فنعم لها الحق ان تطلب شيئا معقولا وتتدلل وتشترط وكذا في النهايه هذا زواجها ولها الحق في كل ذلك، لكن لا تنسى ان الطرف الذي امامها ايضا نفس
11:27 وكما هي طمعت في امور هو يطمع في امورها. وهذه هي الاشكاليه في عقليه كثير من بناتنا واخواتنا. انها تظن ان هذا الرجل كما صور الاعلان ان ان هذه المراه بالنسبه له وكانها شيء يعبده من دون يعني الله المستعان، كانه معبود، كانها اله. شيء لا يستغني عنه نهائيا، وشيء لا
11:56 حتى كثير من الحب ممكن ان يزول لا مشكله هذا ليس وصفا ذاتيا للانسان لا يزول ابدا ممكن يكون يحب ومدنف ومتيم ثم لبعض الامور التي تحصل ممكن يبغض ممكن هذا الحب يخف هذا اول شيء موضوع غلاء المهور زاد على مساله غلاء المهور اشكاليه اخرى مرتبطه بها
12:26 الا وهي اشكاليه نزول النساء الى سوق العمل. فا والنساء اعدادهن كبيره فلما نزلن الى سوق العمل كان المستفيد اصحاب رؤوس المال. فعدد كبير من النساء ينزلن الى سوق العمل معناه ان الايدي العامله ستكثر وما كثر قل ثمنه. فا
12:54 تقل موارد الايدي العامله، فالشاب الذي هو الان محتاج الى ان يدفع المهر العالي كما بينا في المشكله الاولى تضاعف عليه الحمل. خصوصا وبعد وخروج النساء وهن لا يقصدن ذلك ولكن هذا وقع. وخروج النساء الى سوق العمل سبب اشكاليه اخرى.
13:22 الا وهي اشكاليه كثره الانفاق على الكماليات مما زاد سعر الامور الاصليه. فازدادت الفائده لاصحاب رؤوس المال، فتعذرت المنظومه الزوجيه بشكل اكبر. طيب وهذا ايضا اوجب ضيقا من الصدر اذا ما استطاع بعد جهاد جهيد
13:49 بعد العمل في وظيفتين، بعد الدخول في وظائف غير مرموقه، الى كذا، بعد ذلك اذا تزوج وطلب عليه واحد واثنين وثلاثه وعشره وكتبت عليه تلك الاوراق واشترطت عليه تلك الاشتراطات. بعضهم يعني والده يعينه وبعضهم ما يستطيع. وبعضهم حتى من عانة الوالد يتعب. ساعتئذ اذا جاء الى بيت الزوجيه
14:19 يكون سقف التوقعات عنده مرتفع جدا فلا يدمح ذله ولا غلطا ولا كذا ولا ولا ولا ولا بل هو كان يعيش في ذلك الجحيم مؤمنا ان يدخل هذه الجنه فان دخلها وان لم يجدها جنه ف سيحصل اشكال كبير وربما ينتهي الى ان احد كلا الطرفين لا يطيق الاخر ويطلق
14:49 جاءت إشكالية ثالثة. طبعا غلاء المهور أضف معه ما يتعلق بتكاليف الزواج ككل. خصوصا حفل الزفاف. النقطة الثالثة والتي هي ملحة. منع التعدد أو الحرب على التعدد. هذا الملف ملف التعدد ملف مخيف لكثير
15:18 من بناتنا واخواتنا. وفي الواقع انا حين اطرحه اطرحه من محبه الخير لبنات الناس. فانا اعلم ان كثيرا من بناتنا واخواتنا لن تذوق طعم الامومه الا من خلال هذه المنظومه. وان كثيرا منهن ممن عثرت قدمها او قدم الطرف المقابل في تجربه
15:45 أو طلقت بها أو ترملت أو كذا أنه لا مجال لها لأن تعيش الحياة الزوجية والاستقرار النفسي مرة أخرى إلا من خلال هذه المنظومة بل أصلا اليوم بسبب الأمرين الأولين غلاء المهور ودخول النساء في في السوق في سوق العمل كثير من الرجال القادرين على الزواج هم متزوجون أصلا
16:15 لأنه رجل متقدم في السن فكون نفسه أما الشاب الصغير فإلى الآن لا يستطيع أن يكون نفسه
16:24 إذا ما الذي ترتب عندنا على كل ما مضى؟ غلاء مهور، نزول النساء إلى سوق العمل، وأيضا بتشجيع من من الرجال، يعني في النهاية محاربة منظومة التعدد مع كثرة النساء في المجتمع، وتصويرها بصورة بشعة جدا، حتى أن كثيرا
16:56 النساء بناء على ما وضع في صدورهن من العقيده الرومانسيه ان الرجل اذا تزوج عليها فهو كمن كفر بدينه لانها هي تتصور ان هذا الانسان تعلقه بها تعلق عقائدي وفي الواقع الله عز وجل ما اباح للناس امرا هو سفاله او قذاره او خيانه
17:27 أو خروج عن حد المودة والمحبة. هكذا خلق الله الرجال وهكذا خلق الله النساء. وكثير من النساء تزوج زوجها عليها أخرى فما كانت هذه نهاية الدنيا بل بالعكس
18:00 لكن كثير منهن لانها اصلا متعلقه بهذا الانسان تعلقا مرضيا. فلا تحتمل ان يحصل له علاقه مع غيرها، وعلى ذكر العلاقات هناك شيء اخر مع الاسف اورثه التبرج وخروج النساء للعمل وامور كثيره انه صارت العلاقات العابره
18:30 ايسر بكثير من الزواج. فدخل المجتمع في منظومه تيسير الحرام وتيسير الحلال. بطبيعه الحال نحن لا نقول ان كل من خرجت او كل من خرج لا طبعا. وايضا لا نبالغ بالتزكيه ونقول لا والله المجتمع مننس، لا والله المجتمع فيه مشاكل كثيره.
18:59 شانه شان اي مجتمع الله عز وجل ما قال لنا لا تسدوا الذريعه وادخلوا في المشاكل وادخلوا في كذا ثم بعد ذلك يعني سيقيكم ايمانكم بل الايمان متلازمه ظاهر مع باطن ولا بد ان نطيع اوامر الله عز وجل بل راينا كثير من البيوت هدمت
19:23 يعني رجل هو متزوج وكذا، ثم بعد ذلك بسبب علاقة مع زميله في العمل أو غيره صارت صارت المشاكل اللي إياها. أنتم تلاحظون أنه اليوم أنه العوامل التي ذكرتها كلها في تعسير الزواج يدعمها للأسف جنس النساء بشكل أكبر من جنس الرجال.
19:52 ونعم هناك من الرجال من يدعمها. اذا مع الاسف من اكبر المشاكل اللي هي مشكله العنوسه. مشكله الطلاق الكثير والتي لها اثرها السلبي على نفسيات النساء والرجال ايضا. عزز عززها ودعمها الكثير من النساء بحسن نيه او بسوء نيه.
20:18 ولكن المنظومه التي تدعو اليها كثير من النسويات هي في الواقع تدمير لواقع الحياه. ولا تقولون لي انه والله هذه حقوق امراه او او او او الى اخره. صدقيني طالما انت شابه ستجدين بعض من سيضحك عليك ويقول نحن نريد حقوق امراه بمجرد ما تكبري وتشيخي. ولا يكون عندك اولاد يسندونك.
20:49 كثير من نسائنا عشنا مشاكل كبيره مع ازواج لهم رعونات ليست باليسيره لا يكادون يطاقون لكنها اولادها بعد ذلك عزوها ستتذكرين كيف كانت والدتك التي كنت تسخرين منها ربما وترينها مخدوعه ستكتشفين بعد فوات الاوان انها كانت حكيمه وانك انت كنت المخدوعه
21:20 نعم، لا أقول أن المرأة التي لا أولاد عندها هي الضائعة. نحن ندعو لمجتمع مسلم. ولكن في واقع مجتمعاتنا الموجودة الآن والتي فيها من الإشكاليات ما فيها عامل من أفضل عوامل العز بعد الكبر وجود الأبناء. أو أبناء الإخوة. أو الأسر المتصلة ككل، التي تحترم الإنسان الكبير. والتي تدمرها تدميراً
21:49 هذه المنظومات التي يدعو إليها الكثير من النسويات مع الأسف
21:56 وحتى الشابات، من قال أن الشابات والله في الغالب مرتاحات أو كذا؟ فالمرأة عندها ضعف طبيعي. لا نضحك على أنفسنا. ولا نخدع أنفسنا. المرأة عندها ضعف طبيعي. في كل مكان في الدنيا نراها وهي تستغل. حتى في المجتمعات التي يقال أنها متقدمة وأنها وأنها وأنها تعطي المرأة حقوقها. تعطي لعشرة من النسوة، لمية من النسوة حقوقهن.
22:26 وهناك عدد هائل مما يستغل يحدثني احد الاخوه ممن له اقرباء في استراليا انه من الامور المعتاده في معارض السيارات ان يؤتى بفتيات اسيويات من الجامعات ويعطين الاموال ليجلسن عند السيارات ويتعرين ويقومن ببعض الحركات حتى يجلبن الشباب، ماذا يمكن ان نسمي هذا؟ تكريم للمراه مثلا؟
22:54 يحدثني احد الاخوه انه ذكرت له لعبه فيديو طلبها منه اخوه الصغير فاراد ان ينظر في هذه اللعبه حتى يراها فعلا هي مناسبه لاخيه او ليست مناسبته. واذا باللعبه فيها بلى بلى من ضمن البلاء انه يعني يذهب الى سجن معين فيرى اصحاب السجن ياخذون السجينات
23:19 ويهربونهن ويبيعونهن يبيعون السجينات على اماكن الدعاره وعلى بعض الاثرياء وعلى بعض وعلى فلما قال لي هذا الكلام قلت له هذا واقع وانا قرات عنه عنه مقالات ما يحصل للنساء في السجون شيء عظيم هناك في الغرب ضعف طبيعي بالامس انا اقرا كلام الفتاه الملحده اللي تتحدث عن زوجها الملحد
23:48 يعني انظر انظروا هذا. يعني ملحدان تمردا على المجتمع ولم يتمردا بالباطل، اعلنا الحادهما في مصر. يعني هذه فتاه كيف تكون قويه في نظر بعض الناس؟ هذه قويه جدا. ومتبرجه ومدخنه. وهو ايضا خرج في مناظرات مع مشايخ على التلفزيون. هو لم يرضى بالعلاقه العابره بل تزوجها.
24:17 يعني الان هو بالنسبه لها ما هو؟ خلاص حقق لها اقصى الاماني. فكان ماذا؟ كانت تطلق وبدات تصور فيديوهات كان يضربني كان يضربني كان يضربني بعدين هو نزل فيديو قال انا ضربتها بس لما كانت تبي تنتحر مرتين. هي كذبته ولكن اعترفت انها كانت تريد ان تنتحر. وقالت انها ارادت ان تنتحر بسبب معاملته السيئه.
24:49 تخيلوا انها تريد ان تجهز على حياتها لانها علقت نفسها بانسان مثلها وبنت احما احلاما عظيمه على هذا فلما ظهر ان هذا الانسان عكس ما تريد او عكس ما تتخيل استرخصت حياتها بالكامل وصارت تسعى في قتل نفسها قد يقول قائل
25:18 بعد كل هذا الكلام هل يمكننا ان نعالج هذه المنظومه بشكل كلي؟ اقول كما هذه المنظومه دخلت علينا بشكل تدريجي ولم تكن موجوده عند اسلافنا طبعا وتاخير سن الزواج و و فكذلك نحن بامكاننا ان نغيرها بشكل تدريجي واول التغيير ان نفهم ان هناك مشكله بحيث اننا مجرد ما نجد بصيص نور للخروج من هذا الكهف المظلم
25:49 نركض إليه. نفهم أننا في سجن. لا أنا نفهم أننا أن هذه أن هذا السجن الذي نحن فيه هو الدنيا. وأنه لا شيء سواها. نحن اليوم يجعلوننا نعيش داخل دوائر وهمية. كمن أنت كأنك تأتي إلى ولدك الصغير وترسم له دائرة حوله وهمية وتقول له إن تجاوزت هذه الدائرة ستسقط في الهاوية.
26:17 فيبقى خائفا لا أخشى أن أتجاوز هذا الدار هذا هو الواقع الذي نعيشه