خطبة العيد الثانية في زمن الرأسمالية ! 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم كل عام وانتم بخير صوتية عيد الاضحى ويوم الاضحى هذا بالنسبة لي يوم مميز جدا زيادة على انه عيد لانه اول يوم اظهر فيه التسامي ما ادري كم صار اظن هذه الحادثة مضى عليها ربع قرن او اكثر
0:28 هناك خطبة للنبي صلى الله عليه وسلم خطبته الثانية للنساء حين قال لهم رأيتكن أكثر أهل النار ما رأيت من ناقصات عقل ودين ها تصدق فإني رأيتكن أكثر أهل النار هذه الخطبة التي كثير من الناس اعتادوا على على أن يتعاملوا معها على أنها شبهة تحتاج جوابا وبعيدا عن هذه السطحية السخيفة لننظر لهذه الخطبة وكأنها خطب بها اليوم
0:58 أنا تفكرت فوجدت أنها مناسبة جدا لأمراض العصر الموجودة. لمَ؟ أولا النبي صلى الله عليه وسلم حين حدثهن قال تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار. هذا يناسب العيد. لمَ؟ لأنه لأن العيد هو موسم الإسراف.
1:26 موسم التوسع في النفقات. ومعلوم من ينقل النساء من كثره التزين وغير ذلك والتنافس الان في مصر العيد توقع ان ترى كثير منهن تنظر الى هذه وتنظر الى هذا وتقارن نفسها بها. وربما تفاخرها اذا رات نفسها افضل منها او عندها ما هو اعظم. وفي زماننا اعتاد الناس على ان يقول اطعام جائع خير من بناء جامع من باب
1:56 التترس بالفقراء ولا هم لا يتم الفقراء كما يتكلم الزنديق والملحد يتترس بما يسميه معضله الشر والواقع ان عنده مشكله مع الاوامر والنواهي الشرعيه ولا هو لا يصنع شيئا حتى الذين يقولون طعام جائع خير من بناء جامع الى غير ذلك هؤلاء في الواقع لا يصنعون كبير شيء للفقراء هو فقط يقول هذا الكلام لكي يناكف اهل الدين
2:23 وكثير من فقر الفقراء لو تتأمله تجد من اسبابه ما يقع في ايام الاعياد من الاسراف الزاد الان كثير من الاغنياء كثير عموم الاغنياء في الدنيا لا تراه يعيش بما يكفيه وانما يعيش بما يظهر ثراءه الفاحش يعني على سبيل المثال رجل ثري عندنا جدا ثري جدا
2:52 عنده مليار وجد شقتين شقه في 10 ب10 ملايين وشقه بمليون الشقه التي بمليون تكفيه لكن يقول ما دام عندي مليار اشتري ب10 وربما ليس هو من يميل الى هذا اولاده وزوجته يقول لماذا لا نشتري ب10 ما دام عندنا قدره ولا يفكر انه يلا اشتري هذه التي بمليون على سبيل المثال والبقيه اعطيها الفقراء او اعين بها الناس
3:22 العقلية الرأسمالية اليوم جعلت الناس إذا عنده مال يعجب بنفسه ويأتيه ويظن أن ذلك بكده وتعبه وينعكس هذا على نظرته للفقراء أن الإنسان الفقير هذا إنما افتقر بسبب مشاكل عنده بسبب كسل لا لأنه هذا ابتلاء وأن الابتلاء قد يقع لنا جميعا لا لا لا لا أنا أخذتها كابر عن كابر وهذا خلل في الإيمان بالقدر
3:53 وايضا عدم مشاهده للاسباب بل توهم فان كثيرا منا يشاهد جهده ولكن جهده هذه جهده هذا حلقه في سلسله طويله هذه السلسله لولا هي ما وجدت ما ما ما افاد جهده شيئا وجهده ايضا هو توفيق من الله تبارك وتعالى
4:20 ففي مثل هذه الأيام وفي مثل هذه المناسبات خصوصا في هذا الزمان زمان الرأسمالية لو تقول للناس في يوم العيد بدل من أن تسرف أعطي الفقراء كثير منهم ينظر لك شزرا يقول لك لا أنا أريد أن أستمتع بأموالي هذا فقير لأنه كسول هذا فقير لأنه لا يعمل علما أننا اليوم تجد عند الناس يخضعون لظروف قاهرة
4:49 خصوصا الظروف الجغرافية والاقتصادية التي تكون في البلد عموما فكثير من الناس الذين يرون انفسهم على على درجة من الذكاء ولو وضعوا في ظروف اخرى لكان هم الفقراء لو وضعوا في بلد اخر لكان هم الفقراء
5:10 ايضا تذكير النبي صلى الله عليه وسلم بموضوع كفران العشيره. كثير من الناس ما ينتبه لمناسبته في العيد. في العاده في العيد كثير من ما تراه من الزينه على الابناء والزوجات هو من كد الرجال. وكثير من الرجال يتعب ويكد ويتعب وحتى يوفر.
5:34 قبل مده الان مثلا الاضحيه كثير منهم يستدين ويفعل ويتـ حتى يستطيع ان ان يوفر هذا، كثير من الفقراء والمساكين او الناس او متوسطي الحال الله المستعان، الاعياد عندهم من اصعب من اصعب الاوقات من اصعب الاوقات لما؟ لانه يضطر ان يعيد حساباته 100 مره
6:01 واحيانا يريق ماء وجهه باستدانه او نحوها. حتى يستطيع ان يسعد اولاده وزوجه. من الامور المشاهده في زماننا بسبب كثره الكلام عن مظلوميه المراه وحقوق المراه وكذا مظلوميه المراه حقوق المراه ان كثيرا من النساء صارت لا تشعر بالامتنان تجاه وليها.
6:28 تجد حتى الموظفه يعني حتى اليوم وهذا ايضا من الامور العجيبه انه في زمن الصحابه قيل قيل لهن تصدقن مع انهن في الغالب ما كان عندهن اعمال ولكن لان الرجال كانوا يعطونهن ثم ليس عليهن من التزامات ما عند الرجال ولهذا تجد تجدها في كثير من الاحيان قد كنست مالا كثيرا كثير من النسوه تاخذ الفكه كما يسمونها
6:55 الخرده التي في جيب زوجها وتجمعه، حتى تجمع مالا كثيرا، كان يمكن ان تسرق هذا ويستبحنه مع انه ترى حرام ما يجوز. فتذكير النبي صلى الله عليه وسلم بهذا في هذا المقام مهم وعظيم. لان هذا الشعور بالامتنان مما تقوم عليه البيوت. اليوم من اكثر المشكلات التي نلاحظها التفكك الاسري.
7:21 اي قانون يسهل الطلاق او يسهل الانفصال او يسهل كذا تجد تجدنا نشعر بالرعب، لم؟ لان نعرف ان كثيرا من النساء لا يمسكن انفسهن. وستفعل شيئا تندم عليه لاحقا. في ساعه غضب او في ساعه انانيه او في ساعه كذا او يعني بعضهن اصلا حتى تعلل تعلل الانفصال بتعليل مثل انطفات الشعله.
7:51 يعني ما وجدت شيء على الرجل لكن والله شعله الغرام انطفات. بعضهم تعلل بهذا التعليل ولهذا ترى ما تراه. غير ذلك من من الامور كثيره التي يجور عليها شياطين الجن والناس. طيب. فمثل هذا المعنى مناسب جدا في هذا السالفه. ايضا نقل النبي صلى الله عليه وسلم
8:20 النساء من مقام التفاخر الى مقام التعاطف. يعني بدلا من ان تفتخر على المساكين في مثل هذا اليوم نبهها انت في ورطه الان. انت في ورطه انت يقع منك ويقع منك ويقع منك فينبغي ان تفلتي نفسك من النار. كيف افلت نفسي من النار؟ هذا الفقير الذي الذي ربما قبل لحظات تشعرين بالزهو وتقولين الحمد لله لست مثله.
8:51 يعني مرة كان عندنا فرد أمن أظن ما أدري القصة حصلت معاه وهو قراها في الإنترنت كان معنا فرد أمن يقول كنت أعمل زبال في مكان معين هو كان صديق لي ونجلس دائما فقال كنت تشتغل زبال فأم الطفل أنا لا أذكر القصة هل هو قرأها فتذكر حالته أو
9:17 فمره امراه تقول لابنها ذاكر وادرس واجتهد حتى لا تصير مثل هذا. او قصه اخرى لما قال واحد قالت قال الطفل الزبال الزبال قالت لامه لا اسمه عم الزبال. فالشاهد هذا الفقير بدل ما ان نكون نفخر عليه او نقول على الاقل على الاقل الحمد لله انا لسنا مثله.
9:44 لا ننتقل الى مقام التعاطف والنظر اليه على انه طريقنا للنجاه من النار. هذه الفكره تنسف التفكير المادي وتبين لك الفارق بين تفكير الانسان الذي يفكر في الاخره لان كثير من الناس يا اخي لا تذكرني بالنار، لا تكلمني عن النار. لا لابد ان اكلمك عن النار. حتى اليوم الخطاب الدعوي يا اخي فلان منفر.
10:13 فلا منفر، هم ما هي قصة منفر في كثير من الأحيان ليس منفرا وفي كثير من الأحيان أنه يقول لنا ما لا يعجبنا لكن هذا الذي لا يعجبنا هو من جنس كلام كثير نسمعه
10:25 يعني اليوم لما يخرج الانسان ويعطينا نظام غذائي ويقول كلام الاكل الذي تاكلونه قمامه. انتم اذا استمررتم على هذا ستموتون، انتم كذا وكذا، اذا استمررت على هذا سيحصل معك كذا وكذا وكذا. الناس يتقبلون الكلام من النفساني، من المعالج من من المعالج الطبي، من المعالج الغذائي من من من ولكن في الشريعه تعودوا على الدلاله.
10:56 هذا تنفير، ايش التنفير؟ انك قلت له حقيقه لا تعجبه. لا. التنفير حين لا ادلك على عمل، حين اقنطك من رحمه الله اقول لك خلاص لا مجال. التنفير حين اقول لك حسناتك حابطه. ها؟ وحين اقول
11:22 حين أقنطك لكن حين أبين لك المشكلة وأدلك على حلها هذا ليس تنفيرا أنت تريد أن تعيش بالوهم هذا بحث آخر فتعتبر الكلام الذي يخرجك من عالم الوهم إلى عالم الواقع تعتبره تنفيرا
11:48 فذكر الصدقة وذكر كفران العشيرة ومخاطبة النساء بالذات بهذا لأنهن اللواتي يوسع عليهن في العيد واللواتي أعظم من يظهر عليهن زينهن وأطفالهن وأعظم من يظهر عليه مظاهر الترف إن وجدت هذا بالنسبة لي في إعجاز خصو فخطوة مناسبة جدا لأحوالنا في زمن الرأسمالية جدا
12:18 لو كنت خطيبا لخطبت بها كما هي. لمن؟ لانه تعالج كل المشكلات. ربما سازيد بعض سازيد بعض الامور التوضيحيه لانه في زماننا المعاني الذي التي كان الناس قديما يفهمونها بسطر او سطرين نحتاج الى اربعه وخمسه وسته وعشره واحيانا صفحه كامله حتى نوصلها للناس.
12:54 ولا حول ولا قوة الا بالله. وحتى في عيد الاضحى لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدافه التي دفت الناس الفقراء الذين احتاجوا فقال في هذا الوقت نهى الناس عن الادخار ثم نسخ هذا الحكم. ثم نسخ هذا الحكم. هذا تحقيق الاخوه الايمانيه وبيان انك في بعض الاحيان
13:23 لا الامر الزائد عندك الامر الذي تظنه زائدا لا حاجه له من الممكن ان يكون منقذا لحياه انسان اخر او مخرجا له من الحرج وهذه احد اهم افكار احد اهم مقاصد الصدقه
13:52 ولهذا التثليث هذا ثلث الاضحية ياكلها اهل البيت. والثلث للجيران. وثلث صدقة على الفقراء. هذا توازن عجيب جدا. هكذا ينبغي ان يكون التوازن في عموم حياة الانسان. لا يهمل بيته، لا يهمل جاره علاقاته الاجتماعية. وايضا لا يهمل من هو من هم دونه. وكثرة النظر إلى من هم دونك وتفقدهم إلى من هم دونك وتفقدهم
14:22 هذا يجعلك تستشعر نعمة الله عز وجل عليك، ليدعو الى خير من يد السفلى. بينما اليوم مثلا مواقع التواصل وكل مكان في الدنيا لكي يسيطر عليك يظهر لك نماذج هذه النماذج اعلى منك بكثير. حتى تبدا تشعر بغيره واحتقان تجاه بغيره تجاههم وتشعر باحتقان من واقعك ثم بعد ذلك يسر التحكم بك تحت ايهام
14:48 انك ان مشيت معنا على ما نريد ستكون مثل فلان ومثل فلان. وهذا خلاف الامر النبوي حين قال صلى الله عليه وسلم في امر الدنيا انظر الى من هو دونك فان فانه احرى ان لا تزدروا نعمه الله عليكم. هذا الحديث مهم جدا في هذا الزمان. جدا جدا.
15:14 كثير من الأمراض النفسية والحزن الذي يملأ القلوب سببه عدم العمل بهذا الحديث (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوْهَا)