سياسة الإلجاء للتوحش ( شيء من الذكريات المؤلمة ) 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك مجموعة من التيارات المنتسبة للسنة وللسلفية. والتي لها مجهودات عظيمة في إظهار الكثير من العناوين السنية السلفية. وتجد بينها صراعات فروعية. وتجد كل طائفة منهم ينزل على نفسه فضائل أهل السنة
0:28 والاحاديث والاثار ويذكر ائمه السلف ثم يعطيك ايحاء انه هو الامتداد التاريخي لهؤلاء. وبطبيعه الحال تجده يدخل في معارك مع المعطله ومع الرافضه ومع العلمانيين ومع غيره ومع غيره. وهذه المعارك تكسبه نقاطا كثيره عند الشاب المحب للاسلام والسنه، فان هذا كله حق. ثم لما تجد اعداء الدين ضده.
0:57 ايضا يعظم هذا الانسان في عينك. كثير من الشباب يلتحقون بهذه التيارات سواء كانت لها صفه حزبيه رسميه او صفه حزبيه اعتباريه. صفه حزبيه اعتباريه بمعنى ان لهم راس ولهم ترتيب هرمي لكن ليسوا حزبا وانما شيء اعتباري. طيب الشا كثير من الشباب
1:25 يتعلم العلم الشرعي مع هؤلاء الناس ويستفيد منهم كثيرا. ثم مع مرور الوقت تظهر له بعض العناوين السلفيه التي كانت خفيه عليه. والذي يكون هذا التيار قد اخفاها لاعتبارات حركيه. وعلى فكره هناك بعض من يجاهر بحرب الحركيين وهو على مسالكهم.
1:53 هو انتي حركي فهو حركي بالمقلوب ويحسب نفسه يعني ضد الحركيه لاعتبارات حركيه يقصد بالاعتبارات الحركيه انه توسع في المصلحه مشروع دنيوي معين يهتمون به فهناك تجد عناوين سلفيه معينه هم لا يرغبون بها بعضهم لكي لا يغضب عليه بعض المنتسبين للعلم الذين استفاد منهم
2:21 في معاركه والذين ممكن يكون عندهم درجه من التعصب في هذه المسائل. وبعضهم لحجه التجميع. فهناك تيارات خصوصا التي تختار طرق سلميه لتغيير الواقع من مظاهرات و او من انتخابات فهؤلاء تكون لهم نظره للجماهير نظره الى حد كبير جدا مراعيه لهم وللهوى العام وثم تجد كلمه المصلحه تردد كثيرا.
2:51 طيب فتجد هذا الشاب يبدأ بمحاولة الاتساق مع سلفيته ويأخذه البحث العلمي إلى بعض المناطق ويظن ثم يعني يظن أنه سيرحب به سيؤخذ بالأحوال لأنه حقق تحقيق معين وأظهر فائدة معينة ممكن يكون له
3:17 نبوغ في اظهار فوائد لا مشكله فيها، يعني هي على الاصول فوائد جميله فالناس شكروه عليها فمشى مشى مشى الى ان وصل الى الاصطدام مع بعض الملفات التي رؤوس هذا التيار لا يرغبون بظهورها وان كانت هي جاريه على اصولهم. لكنها ان ظهرت ففيها مشكله كبيره، ستظهر انهم ليسوا الامتداد الحقيقي للسلف الذي دائما يذكرونه
3:46 وستظهر انهم ليسوا صادقين في سلفيتهم 100% بل هم عندهم سلفيه انتقائيه الى حد ما تخدم السلفيه في عناوين كثيره جدا لكن هناك عناوين عندهم فيها اشكاليه قريبه الى حد كبير جدا من اشكاليه العلمانيين مع الاسف. طبعا مع اختلافات يعني علماني ضد الدين يبغض الدين هذا يظن انه ممكن يخدم الدين
4:15 يسلي نفسه بالمصلحه، يسلي نفسه باعتبارات، بتاويلات، لكن في النهايه هناك اعتراض على اظهار هذا العنوان. فما الذي يفعل مع هذا الشباب؟ يفعل ما اسميه سياسه الالجاء للتوحش. وهذه الصوتيه سجلتها لكي تكون عزاء لكثير من هؤلاء الشباب الذين سيمرون بهذا السلك بهذه. يبدؤون معه بمجموعه من الخطوات.
4:44 في العاده الشاب الذي مثل هذا يكون شابا ذكيا شابا عليه امارات النباهه وبطبيعه الحال في السياقات في السياقات العلميه التياراتيه هناك تحاسد بين بين الشباب في السياقات العلميه فبطبيعه الحال هناك شباب يحسدونه المعلم، الشيخ، الاستاذ، راس الحركه يفهم جيدا ان هذا يحسد هذا
5:11 فيستفيد من هذا الأمر
5:16 فيؤتى للشاب الحاسد ويوحى إليه بأن فلان الشاب الثاني الذكي المحسود فلان متسرع جريء كذا كذا لكن مع التحريص عليه أن لا يظهر هذا الكلام أننا قلناه له انتبه
5:46 فيبدأ هذا الشاب الحاسد بإيذاء الشاب المحسود ولكن بصفته الشخصية ولكن بصفته الشخصية يشد عليه فذاك يتضايق من قرينه هذا وهو يعلم أنه حاسد فحتى لا يقبل منه حتى الحق والشاب ماذا يظن؟
6:12 يظن ان انه لو لو ارتفع الامر للشيخ او لراس التيار او لراس الجماعه فانهم سينصفونه وفي الواقع هم اللي محرضين ذاك عليه وهو ما يدري فماذا يفعل؟ اذا ذهب مثلا يشتكي للشيخ او كذا فانه يعطيه ايحاء انه اترك الموضوع الفلاني لا تجري عليك الشباب يسوي نفسه ناصح
6:41 هي اللعبة انه ودع عليه الحاسد هو بعدين لما جاء الحاسد لما جاء يشتكي المحسود يعني ينصحه اترك الملف الفلاني عشان لا ياذونك الشباب وكذا وتسوي فتنة بين اخوانك في الله وكذا فاذا كان الشاب عنيدا نوعا ما وما يصبر عن السكوت عما يراه حقا وعما يراه نصحا للامه
7:11 ندخل في السيا في السياسه رقم باء. السياسه رقم باء ايش يسوون؟ يقول لك شوف هذا ما يجي بالترهيب جيبه بالترغيب. ارسل له هدايا ودي له كتب ودي له كذا قول للشيخ فلان سوي معاه وعطى ايحاءات من بعيد انه انت انت لولا القضيه الفلانيه.
7:42 طبعا في شباب سقطوا عند الخطوه الف. في عند الخطوه في ناس طاحت عند الخطوه باء. في ناس لا نفع معه لا ترغيب ولا ترحيب. ندخل في السياسه ج. السياسه ج انه نبدا نشتغل بالارهاب.
8:08 فلان يقول كذا ويأتون بأقوال السلف وينسبونها له كأنه هو ابتدأها وهم يعرفون أن له سلفا لكن ينسبونها له وهذه منهجية معروفة عندهم ينسبونها له كأنه هو قالها ابتداء هو في الواقع تابع فيها علماء ثم بعد ذلك ماذا يفعلون؟ يأتون بعالم فاضل هو يحبه أو هو يظهر إجلاله لكن هذا العالم الفاضل خالفه في هذه القضية
8:38 فيأتونه. أنت أعلى من الشيخ فلان، أنت أحسن من الشيخ فلان، أنت تخالف الشيخ فلان، طيب إيش تقول بالشيخ فلان؟ طيب فيجلس هو يشرح لا الشيخ فلان، لا الشيخ فلان عالم، لا الشيخ علماء فاضل، لكن مو معصوم، خالفه من هو مثله. طبعاً يضغطون عليه هذا الضغط حتى تخرج منه كلمة يطيرون بها في الآفاق. لو ظهرت لو صدرت منه أي كلمة انتقاص.
9:08 حتى لو داخل حوار طويل عريض. فقال كلمة انتقاص في هذا الشيخ تطير في الآفاق. ويضعونها في كل مكان، فلان يطعن في العلماء، فلان مش عارف ايش، مع انه الواقع انه هو اصلا منتصر لقول معتبر عند العلماء، وان هم اصلا اللي يطعنون في العلماء، اذ جعلوا من يتابعهم مطعونا فيه، مرهبا ااا متحاملا عليه، متعاملا معه وكأنه يعني فاجر من الفجار.
9:40 هذه مجموعه سياسات طبعا ايش يعيش في ضغط نفسي ما بين ما بين بيان ما بين ايضاح ما بين كذا ما بين مش عارف ايش ما بين كثير من الناس ما يصبر بعضهم بعض من اعرفه اصلا كان عليه ضغط دراسه وكان عليه ضغط اسري وكان عليه ضغوطات كثيره وكانوا شغالين عليه بهذا الضغط كاقوى ما يكون وهو شاب صغير في السن
10:11 ثم بعد ذلك يبدأ ايش .. إذا هو استمر تبدأ سياسة التحذيرات والشاب في بيئة الملتسمين
10:23 والشافعي بيئة الملتزمين يأنس بإخوانه جدا لأنها غربة وبعضهم قضى معه معهم أحسن أيام حياته فهو تجده هاربا من الفتن فهؤلاء الشباب هذا طلع معاهم مرة هذول طلع معاهم مخيم هذول اعتكف معاهم هذول كذا هذول كذا فلما يراهم بعضهم يتحول ناقما ضده بعضهم
10:52 يصير يتجنب التواصل معه يمرض فلا يعاد يعني لا يدعى للمجالس الى اخر ذلك كل هذا والطرف الاخر عاجز عن اي مناقشه علميه لانه يعرف اذا دخل في مناقشه علميه محترمه سيظهر قوه قول الطرف الاخر وهو لا يريد ذلك هو عنده اعتبارات حركيه
11:22 هذه الاعتبارات لا يريد ان تنكشف وينكشف انه ليس صادقا في سلفيته وهو لطالما تاجر باسماء السلف وبمناقبهم وبصبرهم وبجهادهم وبكذا وبكذا وبكذا وحتى ذاك الولد المسكين هو مو مستوعب انه قاعد قاعد تلف عليه الرباطيه هذه ويظن انه الناس معاها تاويل او انه الناس كذا او انه او انه او انه وفي الواقع
11:50 اللي مارس معاه الجاء للتوحش تحت ضغط هذه الخطوات ثم يوحى اليه بما يراد له ان يصار اليه ان يصير اليه مثلا فلان يطعن في في العالم فلان فلان يطعن في شيخ الاسلام ابن تيميه فلان طبعا هذا كذب لكن هم يريدون منه ان يكون كذلك فيجلسون ماذا يوحون يوحون ويحاولون يحدثوا وحشه بينه وبين اهل العلم
12:17 فهو إذا إن جاءهم بكلام لعلماء يوافق كلامهم كأن يتعامل مع الموضوع كأنهم لم يروه ولا يلتزمون ذلك. ثم يأتي يذهبون ويأتونه بكلام لعلماء يوافقون كلامهم هم. ثم يلزمونه أنه أنت إما توافقهم أو أنت طاعن فيهم. ومثل هذه السياقات تمشي على يعني الإنسان المسكين اللي يعني حقيقة كثير من النقاشات يكون فيها طرف هو محترم يريد ما عند الله وطرف آخر سافل ومنحط.
12:48 وفي راسه بلاوي. فدائما هناك سياسات وطرق يستخدمها السفره والمنحطين ويتنزه عنها الذين يريدون ما عند الله. الشاب يتوحش ممكن ممكن يتوحش يوصل الى مرحله من الغلو مثل اللي توقعوها ويمكن اشد.
13:12 تحت ضغط، تحت صدمة انصدامه بالواقع، انصدامه بإخوانه في الله، انصدامه بالمشيخة، انصدامه بالتيار ككل، انصدامه إلا أن يعني يضبط نفسه ويضبط البوصلة ويهدي أعصابه ويتعزى بالله عز وجل ويعلم أن الأمر ليس هوًا شخصيًا وليست عملية وإن هذا اللي حصل له شرف إنه أوذي في كلمة حق
13:42 ما ما ابان له احد انها باطل بحجج مقنعه. ويرجو ان يكون ذلك كفاره لذنوبه. وربما بعضهم يكون هو نفسه كان في يوم من الايام اداه ضغط للالجاء للتوحش من حيث لا يشعر. ثم الله عز وجل جازاه بانه وضع في هذا الموضع وهذه المجازات من رحمه الله ان تكون هذه كفاره لتلك. ان تكون هذه
14:11 كفارة لتلك والانسان اللي يعيش في هذه السياق السياقات الحزبيه الضيقه هذا انسان يصير تصير هذه السياقات هي رئته التي منها يتنفس لا يعرف اين يذهب هو قديما اذا ضاقت عليه الضوائق لجأ بعد الله لاخوانه ونفس عن نفسه معهم كثير منهم ما عنده مهارات انه عادي يجلس لوحده
14:41 يأنس بالله تضيق نفس الفتى اذا افتقرت ولو تعز بربه اتسع اصلا بعضهم يصل الى هذه المرحله والى الان الاخلاص عنده مو قوي فيدخل فعلا في التوحش لان الاخلاص عنده مو قوي الانس بالله عنده مو قوي فيصير اخوانه الذين لطالما حلموا يعني ان ان ينصفوه يحاول ان ينتقم منهم انتقاما شديدا جدا فيصل الى مرحله التوحش
15:11 وتصير تلك الذكريات المؤلمه كوابيس تكدر عليه نومه وتكدر عليه حياته وكلما تذكرها شعر بغصه عظيمه في قلبه ويشعر بالغدر ويشعر بالاستغفال ويشعر بمكابره الحق ويشعر بقله الادب وبقله الحياء ويغيظه جدا تلك الشعارات التي لطالما صدقها من اولئك والتي هي شعارات حق
15:41 لكنها نزلت تنزيلا باطلا. ثم اذا وضع له تصنيف وتم اقصاؤه وتم قياسه على اهل الاهواء والبدع وحين يوضع هو واهل الاهواء والبدع في كفه واحده، هو الذي اراد تجريد الاتباع يوضع في كفه واحده مع العلماني والديمقراطي والزنديق والحداثي ومنكر السنه والجهمي والامامي والصوفي.
16:07 حقيقة موضوع الجاء للتوحش هذا موضوع من زمان أنا أجتنب التفكير فيه فضلا عن أن أستذكره بمثل هذا الاستذكار الشاااق علي نفسيا جدا لكن السبب في هذا أنني الآن أستعيد الأمر في بعض سياقاته
16:38 اللي يضحكني ان هناك سياسه للالجاب للتوحش حاصله في بعض السياقات الفكريه مثل الموضوع النسوي اليوم يوجد الكثير من النساء المتاثرات بدرجه من درجات النسوية يمارسن هذه السياسه لكن بطرق ذكيه
17:09 ماكرة كائدة قل ما شئت فعلى سبيل المثال كثرة الحديث عن التحرش والقذف التحرش القذف جرائم الشرف التحرش القذف جرائم الشرف التحرش القذف جرائم الشرف التركيز على هذا الملف
17:36 وكثرة الحديث عنه مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا. بحيث انه لو جاء انسان وذكر التبرج يتم الايحاء له او حتى التصريح احيانا انه والله انت شكلك عاجبك التحرش. والله شكلك انت عاجبك القذف. حتى اليوم مثلا لو ياتي رجل ينكر على امراه
18:05 محتسبا يعني كثير منهن تسعى لاستفزازه حتى تصدر منه اي كلمه شديده وتطير بها نفس طريقه القوم فهذا الارهاب ايش يشكل كثير من الدعاه انه فعلا يصير يخاف يحطوا ثنائيه فتصير هي تمارس التبرج وجذب الذكور كما تريد
18:37 وانت لما تجي تخاطبها عن الحجاب ما تقول لها إلى أين يا آمة الجبار مثل ما قال أبو هريرة ولا العنهن فإنهن ملعونات ولا أي شيء من هذا أنت تقعد تقول لها والله يعني كثر الله خير الحشمة والله الحشمة والاحتشام وبدليل أنك تجد أنه الفتاوى المتعلقة بتخفيف الزينة تقوى في هذه السياقات
19:05 انه والله لون العبايه ما لازم يكون كذا. والله تغطيه الوجه ما هو واجب. والله طلع واحد يجوز الناس. وتجد واحد شغال يكتب في انه النقاب ما هو واجب. وهو اللي يروح المجتمع حقه يلقى المحجبات لبسهن الضيق يظهر الاعضاء بشكل مقرف. يعني هو ما لا وعاد شنو؟ الصلاه بالثياب الضيقه صحيحه؟
19:35 الصلاة بالمكياج صحيحة؟ ندري هو والاثم هي آثمة هي آثمة ما معصية يعطيك اياها شكل آثمة ما معصية بس الصلاة صحيحة طيب الصلاة بالثوب المغصوب عند جمهور الفقهاء صحيحة لكن ما راح نجي نتكلم عن السرقة نقول ما معصية ونسكت في زمن ينتشر فيه الصدقة ينتشر فيه السرقة
20:06 فهذه طريقة. من ضمن الطرق أنه كما قلنا في تيارات تجميعية. التيارات التجميعية هذه اللي هي مشروعها الإصلاحي مبني على إيجاد قاعدة شعبية. القاعدة الشعبية هذه قاعدة سلمية. فلأنها قاعدة سلمية فللنساء فيها مكان ومحضر.
20:36 وبناء عليه لازم خطاب هيك حلو حق النساء. والواحد فيهم بعد مواقع التواصل الاجتماعي يقيس نفسه على عداد المتابعين والمتابعات. فدائما يتحرى وانا حتى اقول لبعض الاخوه اتحدى ان تاتوني برجل من هؤلاء من هذه التيارات خطابه
21:05 قبل مواقع التواصل وبعد مواقع التواصل واحد فيما يتعلق بالانثى. ابدا الخطاب تغير. حصل فيه درجه من التخفيف. الثناء، الريتويت، اذا جاء هو وقال كلمه تعجبهم او كذا يبدا. والهجوم عليه اذا قال كلمه فيها شده او فيها كذا.
21:30 يمارسون معه سياسة إخضاع، غير سياسة الإلجاء للتوحش، في سياسة إخضاع أو سياسة تحييد، كيف تكون؟
21:40 أول شيء في سياسة الإرهاب اللي هي أنت مع أنت مع التحرش أنت مع كذا أنت طرحك شكلك منحاز ضد الإناث أنت شكلك مش عارف إيش طيب يلا أنا منحاز ضد الإناث والطرف الثاني مو منحاز للإناث الشاهد في سياسة التحييد أو سياسة الإخضاع عن طريق الهجوم بالخاص وجو من المظلومية
22:11 وقصص ما تدري هي صج هي كذب يشتغلون عليها. وانا اقول لبعض الافاضل ترى احيانا ممكن تجيك تقول لك ادعي عليك اذا كلامك اذا كلام ادعي عليك حتى مره قلت لبعض الاخوه شفت اللي تقول لك ادعي عليك ترى يمكن ملحده. لكن مجموعاتهم الخاصه يقولون لها شوفي ترى هذول المتدينين يخافون منهم مجربينها احنا.
22:39 دشي عليه قولي له ادعي عليك ترى فعلا لهم مجموعات خاصه تم اختراقها وفيها شيء من هذا الكلام وتعرفون هذه اللي طلعت على التلفزيون واللي اظهرت انها مسلمه وانها وانها وفي المجموعات الخاصه طلعت ملحده فهي مساله عاديه انت لا تستغربها فكثير من الفضلاء اذا اذا جتك مظلوميه على الخاص
23:04 او او سيل مظلوميات. اول شيء شوف حساب هذه الفتاه ما ما هو؟ ثاني شيء عالج المشكله بحسبها مع التحرزات وبعدين الله يوفقك. لكن الطرح العام لا يمكن ان تغفل عنه انحرافات عامه في من اجل شويه قصص جتك على الخاص. طيب في مجموعه من من الشباب الصادق او الدعاه
23:34 اللي هو عندهم عقده التنفير ان هم يعني يحبون الدعوه ويحبون هدايه الناس وفيهم مساله اللي هي اخاف اني اكون منفر. هن يستغلن هذا الموضوع عندهم. فتجي بعضهم ممكن هي ملحده اصلا. بعضها انا انفتمت انا ما ادري شنو من خطاب بعض الناس، طبعا هو الخطاب اللي مو عاجبهم اللي ضد المد النسوي الحاضر.
24:04 أنا انفتنت، أنا مش عارف ايش، أنا كذا، أنا كذا، أنا كذا. هذه إما إما تصل إلى التحييد أو حتى تصل إلى الإخضاع التام. بمجموعة رسائل. ورسائل ومنشنات. وكما قلت أن مثل هذا الأمر ينبغي أن أن أن يتم التعامل معه حتى لو كانت إنسانة صادقة فأنت عليك أن تدرك عاطفة الطرف الآخر والتضخيم اللي فيه.
24:33 اليوم حتى عندنا كفر الدلع كافره دلع شلون الجاهل لما يقول لابوه انا اكرهك انا ما احبك دلع غير احنا اكتشفنا ان في ناس اذا في ملحده دلع هي ملحده ضد رب العالمين دلع ليش هالشكل؟ ما ادري شنو؟ كلمها بالحجج ولا ولا كلام مثل الجاهل من من يجي يقول لك انا ما اكرهك انا ما احبك نفس القصه الشاهد
25:04 الشاهد الله يبارك فيك. حنا فتشتغلنا. هذا الشغل قوي ما هو سهل. في مجموعة من الش طبعا الآن صرنا نخاف من التحذير من التبرج. لأنه أنت يا تصنف مع التحرش يا تصنف
25:34 مع القذف وخطاب النار والتنفيذ والحكم باللعن والحكم بالنار خطاب منفر يودي الناس الكفر فشنو؟ انماع الخطاب مره واحده انتهى تماما والرجال مو نفسهن
25:56 يعني الرجال ممكن يتعرض لمظلوميه ويظل مستحي انه يتكلم، لان يشوفها كثره في نفسه انه انه انه يشكي وانه يظهر المظلوميه. وبعضهم لا يتكلم، فصار مجموعه طلع مجموعه من الشباب اللي يتكلمون بهذه القضايا. اللي هم اللي ما عندهم النفس الدعوي هذا ولا عندهم المشروع الحركي فصار كلام والكلام هذا فيه حق وفيه باطل.
26:24 لكن هذول اللي الان تمارس عليهم سياسه الالجاء للتوحش. تمارس عليهم بذكاء شديد. شلون؟ هذا ما تجي على الخاص وتقعد تقول له انا عندي مظلوميه معينه ويا ليتك تنقذني وانه في طرح الطرح الفلاني وصلني للالحاد او انا كرهت المش عارف ايش او انا كذا او انا عندي اشكالات ومدري الخ الخ الخ ولا لا لا لا
26:54 هذولا شايفينهم شباب ... و هذولا عليهم خطة ثانية
26:59 عليهم استفزوه. وهو كثير منهم هو لاعب بروحه يعني، هو هو مستفز نفسه بنفسه. يدخل الصفحات ويقرا الكلام اللي يفور الدم. استفزوه. اشتغلوا عليهم استفزاز. استفزاز. خل تطلع منه كلمة، لأنه لأنه شاب مو بمستوى ذاك الرجل المتدين الثقيل. فعادي ترى ممكن تطلع منه كلمة قذف، فعلاً. ممكن تطلع منه كلمة شديدة.
27:29 ممكن يطلع منه سب، ممكن يطلع منه لعن، ممكن يطلع منه تعميم، ممكن يطلع منه أي شيء. وطبعا قصة هذه لا تعمم مأخوذة لإرعاف أي إنسان يتكلم عن ظاهرة موجودة، ظاهرة انحراف موجود، ظاهر قوي.
27:47 له انتشاره، نحن نعرف جيدا انه هذا هذه الظاهره موجوده بشكل قوي، ونعرف جيدا ان هناك استثناءات، لكن الظاهره قويه، لها حضور، فانت لما تجي تتكلم تقول يا اخي والله في ظاهره منتشره بين النساء وكذا، انت تعمم، لا انا ما اعمم، اكيد في خيرات ويظل ويظل يخليك تقول بعض في شيء هو في اغلب اصلا. فينتهي الى تمييع خطابك.
28:17 في اغلب فيما نرى يعني الغيب لا يعلمه الا الله. الشاهد فشو يسوون فيكم؟ ففعلا هذا عادي اذا طلعت منه كلمه او توحش او او او يتم تصوير هذه التغريدات وين؟ ودش على الخاص، وين البنت اللي عندها طشار انصاف؟ او منصفه؟
28:43 وين طلبة العلم الاوليين اللي هم اللي ممكن عنده مشروع تجميعي او عنده مشروع دعوي ايضا فيه مسح التجميعيه بحجة اننا نريد الخير للناس و و و والى اخره ودي ودي ودي فهي يصير يضرب تضرب اسفين بين الطرفين اللي ممكن بيناتهم مشتركات كبيره جدا وتستفيد من هذا انه تصير ممكن تصير بيناتهم معارك وامور
29:12 وتصير المشتركات اللي بينهم اللي هي تنقد الصوره الحاليه الموجوده اللي هي فرحانه ومكيفه عليها على الاخر يصير هجومهم عليها ضعيف. وبما انه هذا الشاب اللي اللي بدا يشوف ان الناس يتملصون وبدينا بقضيه قط النغزات وكذا بعضهم فعلا سيتوحش. الالجاء للتوحش. الالجاء للتوحش.
29:42 ويعطون انت هذول راح يسوون كذا، هذول راح يفعلون كذا، هذول بدل ما انه ايش؟ نأتي ونخاطب يعني حتى نفهم مثلا انه انه فيه فيه استفزاز كبير فيقال له احنا نعرف ان فيه استفزاز لكن في سياقات الدعوه لازم الانسان يكون كذا وكذا وافهم الموضوع انه موضوع دعوه
30:03 وانه كذا وكذا والطرح والشيء والامر الفلاني والفلاني والفلاني اللي تشتغلون عليه هذا كلام صحيح جدا وجزاكم الله خير تنصحون بكذا وكذا وكذا في الماده في الامر الفلاني الامر الفلاني هذا يحتاج في السياق الدليلي في التركيب الدليلي في كذا وكذا وكذا وهذا هذا واجب اهل العلم يعني ما تصير في معركه بين طرفين طرف منحل وطرف ثاني لا ها
30:33 طرف هو جيد لكن عنده بعض الاشكالات فتروح انت يعني تزعم ان وانت ما لك كلام واضح ولا قوي على الطرف المنحل بالعكس الارهابات ارهابات التحييد والارهابات طيحت حظك وجاي تعنتر على الطرف الثاني وتحاول تلجئه للتوحش وايضا اذا توحش سيستفيد ذاك الطرف ايضا مع ضغوطات الواقع مع الامور في تقويه
31:03 في تقوية الاشكاليات الموجوده من الانحلال المشاهد من التلاعب من من النفس النسوي اللي له درجات مختلفه مو درجه واحده يعني بعض الناس ممكن يذم الدرجه الاعلى والدرجات الاخرى ما عنده مشكله معاه كما شرحت في صوتيه بذور النسويه
31:31 بعض الناس ممكن يقول يعني انت الان تقول اللي تجيني تقول لي مظلوميه ممكن ما تكون صادقه ممكن تكون ملحده ممكن تكون كذا اي ممكن تكون حصل ولا ما حصل حصل. طيب والمظلوم وحق؟ المظلوم وحق انت مو تجي انت تطبطب عليها انت من انت ابوها ولا اخوها. ها؟ هذا اول شيء، ثاني شيء هذه حوادث اعيان تعامل على انها حوادث اعيان. يعطى فيها تنبيهات عامه لكن تنبيهات بعيدا عن الانفعال الزائد.
31:57 لما تكون في نفس مظلوميه يستغل لتحليل الحرام لاساءه الظن بالله ورسوله وبتشريعاتهم انت لا تغذيه يهرجزنك ينزل لك كم رساله بالخاصه السوداء تجي لي تكتب بتويتر وتاذينا. خفه الريشه هذه ما تصلح لانسان عنده عنده دعوه. لا يلعبنها ومعروفه صح رجال عادي يعني فعلا الحرمه لما تجيك انت اي بطبيعه الحال من يجيك
32:26 رجال يستظلم عندك عادل، من تجيك حرمه بطبيعه الحال تستحضر انها حرمه وضعيفه ومش عارف ايش، تنكسر تنهد تطيح طيحه ماي. لكن ترى هذا الانفعال لا يحكمك، لا يخلي لا يخلي طرحك العلمي مو متزن ومو منضبط، لانه ايضا في عكس، في مظلوميه مضاده، وفي استغلال، وفي احيانا عدم صدق، واصلا اسال كل المشتغلين بالقضاء،
32:55 وبعلم الناس وبالشر كيف انهم في كثير من المظلوميات حين سمعوا لطرف كان عندهم صوره ولما سمعوا للطرفين الصوره اختلفت بشكل كبير. لست لست ضد اعانه اعانه النساء الصادقات الصالحات لكن يراعى ايضا السياق العام، مو تجي وحده فاجره تستفيد من مظلوميه مظلومه. الله يبارك فيكم.