ثغر العبادة (٢)

14 دقيقة ثغر العبادة — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:03 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. ثغر العبادة اثنان. من الناس من مشكلته مع امر التعبد او التزهد او الاقبال على صور خاصة من العبادة اشكاليته تكون من نفرة نفسية من احوال عديدة بسبب ان هذه
0:32 الأحوال اتصلت في ذهنه بأناس يعرف منهم السذاجة أو الحماقة أو تغير المواقف يعني انتكاس قدوات كانوا انتكسوا أو التمييع في أمور الاعتقاد أو الكبر على النصيحة وغيرها من الأمور وهذا أمر
1:01 فاشن فاشن في الناس وان كان كثير منهم لا يدركونه فقد رايت بعض الناس الذين فيهم نزعه حركيه شديده ونفره من السلفيه انه مثلا لا لا يمكن ان تجد في يده سواكا ويتسوك به او او يضعه امام الناس هكذا لماذا؟ لانه هذه عاده اشتهرت بين السلفيين وهو والسلفيون مضرب مثل عنده للسذاجه وغير ذلك
1:30 خذ مثلا كنيتي ابو جعفر الان تجد كثيرا من الناس لا يمكن يسمي هذا الاسم يظن انه اسم خاص بالشيعه ولا يمكن ان يتكلم بهذه الكنية كنيته خاصه بالشيعه تاريخيا هذا الاسم كان معروفا بين الشيعه والسنه عند الجميع حتى كثير من الاعلام المشاهير ابو جعفر الطبري ابو جعفر الطحاوي ابو جع.. الاسم كان مشهورا
1:58 لكن في الأزمنة المتأخرة خلاص صار هذا الاسم لا يتسمى به إلا الشيعة فصار من الناس من ينفر إذا رأى هذا الاسم ينفر يقول ما معنى أبو جعفر؟
2:15 وفي الحقيقة مثل هذا الموضوع حتى بعض الناس ربما ينفر من بعض السلوكيات لانها لانه رآها عند بعض المتصوفة. الآن مثلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة صلى الله عليه وآله وصح وسلم وآله هكذا. بعض الناس إذا إذا سمعها طبعا موضوع وآله هذه في كثير من الأحيان يكون في نفسه انقباض لأنه اعتاد أن يسمعها من الشيعة.
2:45 الاثنا عشرية وان كان الشيعه يقولون وعلى اله يعطفونها بهذه الصوره هذا الموضوع سبحان الله وجدته عولج بطريقه خفيه في كلام السلف في عدد من كتب الرقاق تجد تجدهم يذكرون مواعظ عن رهبان واحيانا عن الملوك رهبان رهبان كفار
3:14 ياتيك يقول مرات برا براهب فوجدت كذا وكذا واحيانا تجد ابياتا لشعراء لا يعرف عنهم استقامه الحال لكي يقول لك انه احيانا الكلمات ربما والله ربما يروي لك موعظه عن الحجاج فيرق قلبك لها هو يريد ان يوصل لك فكره ان انه في كثير من الاحيان قوه الموعظه تاتي من اين؟ تاتي من صدقها
3:44 لا من استقامة المتكلم بها. فالمتكلم بها ربما كان يوبخ نفسه من حيث لا يشعر. او انطقه الله بكلمة حق على جهة الاعتراف. كما كما روى المرتضى الشيعي هذا الشريف المرتضى روى عن ابي سعد السمان انه قال من لم يسمع الحديث لم يتغرغر بحب الاسلام.
4:06 فقال له ابو الفضل المقدسي معلقا على كلمته هذه قال المرتضى امامي والسمان معتزلي وقد انطقهم الله عز وجل يعني انطقوا بهذه العباره بهذه الكلمه على الانصاف فكما انت انت في نفسك
4:35 إذا أردت أن أن تتعبد لا تطلب في نفسك الكمال حتى إذا أردت أن تعظ أو تنصح الناس لا يضحك عليك الشيطان ويقول لك أنت أنت إنسان عندك الذنب الفلاني وعندك الذنب الفلاني إذا كان هكذا ترى ما ما ينصح أحد الإنسان إلا إلا أقل القليل والله عز وجل قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
5:04 تواصوا بالحق تواصوا بالصبر. هذا التواصي اصلا معين على العمل. تواصوا تواصوا يعني الان ليس الكلام عن انهم امروا، لا تواصوا، يقول اوصي نفسي واياكم. كما انا الان اتحدث اقول لكم انا انا مقصر جدا في هذه الابواب، لكن لابد ان تقال هذه الكلمه. نصحا لي ولكم. لابد
5:32 أن نعترف بما بما عندنا من عيوب ومن خ وخلل وما تركناه من الثغور، ولماذا سميت الامر ثغر العباده؟ لانه من الناس من ربما يثبطه نظره الاخرين، فهناك فئه من الناس وان كان يزعم ما يزعم من الشموليه وغير ذلك الا انه عنده طريقه لكي يجعلك مثله تمام
6:00 فمهما تحدثت مثلا مثلا تحدثت في موضوع لا يعجبه مواضيع العقيده او حتى مواضيع المواعظ فهذه المواعظ ايضا هناك فريق لا يحبه فهو لا يستطيع ان يسب العقيده بشكل مباشر او يسب المواعظ بشكل مباشر فماذا فماذا يقول؟ يقول اخي انت لا تتكلم في الحاكميه لماذا لا تتكلم في الحاكميه؟
6:31 مهما وعلى فكره مهما تكلمت لو جلست اتكلم عن الحكم ما انزل الله وعن وعن وعن احكام الحاكمين بغير ما انزل الله وتتكلم الله يبارك فيك في الرد والنقض على الناس الذين حرفوا وخالفوا اجماعات وعلى القراءات الجديده للاسلام وعلى الراسماليه وعلى الديمقراطيه وعلى النسويه بكل درجاتها انت مو متكلم بالحاكمين اذا ما تتكلم بالطريقه التي هو يريدها
7:02 أنت أنت ما تكلمت ومهما تحدثت ولهذا لا تطلبوا رضا الناس من الأساس أولا لا يوجد عندهم جنة ولا نار لكن أحيانا الإنسان رحم الله من جب الغيبة عن نفسه أحيانا يشيعون عنك إشاعات كاذبة هذه الإشاعات تصد الناس فتتحدث فتقول كما حصل من عثمان رضي الله عنه وأرضاه كما حصل من ابن مسعود كما حصل من سعد بن أبي قاسم افترى عليه أهل العراق
7:33 والنبي صلى الله عليه وسلم قال انها صفيه ولكنهم احيانا يرهقونك يرهقونك بالاشاعات فلا شك ان فكثير من الناس تحت ضغط خوف من تهمه الدروش انا رايت بعض العامه وقد تكلمت عليها في صوتيه ست سنوات مع العوام رايت بعض العامه هو ملتزم بل هو ربما يطبق الالتزام اكثر من كثير من الملتزمين هو ملتزم لكن لكنه يخاف
8:02 أن يطلق لحيته مثلا أو يقصر إثاره أو أو يظهر السبت الظاهر حتى لا يصنف ثم ثم يمجهر عليه الآن بعض الملتزمين خلاص لكنه خايف من تصنيف أنك درويش أنك يعني أنك إنسان منعزل من الناس من فعلا يعني هو يقول لك أنت ممكن هذا هروب من الناس من من في حقا
8:29 قد يكون هاربا في بهذه السياقات. طيب؟ قد يكون هاربا. لكن انت لماذا تفترض من نفسك هذا؟ من الناس من اصلا يهرب فعلا للقضايا الفكريه هروبا من موضوع حاله العباده والتقوى واحواله القديمه في امر الالتسام وغير ذلك.
9:15 كنت قد قلت لكم في البدايه ان كثيرا من الائمه الكبار الاجله الذين كانوا اصحاب عباده كانوا اهل انكار على اهل البدع والاهواء وعلى ائمه الجور وغير ذلك. سبحان الله في القران في سوره التوبه يقول الله عز وجل في وصف العباد الصالحين التائبون.
9:44 العابدون، الحامدون، السائحون، الراكعون، الساجدون هذه كلها ماذا ماذا ماذا يسمونها في زماننا تدين فردي تدين فردي واليوم تجد من الناس الذين فيهم مس حركي ربما شعر او لم يشعر يحذر من احوال من من من العباده انه يشبهها برهبانيه النصارى ثم ماذا بعدها؟ الامرون بالمعروف
10:15 والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين. الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. ومن اعظم المنكر امر المنكرات العقديه ولهذا انت لا تستغرب هو على القياس حين تجد الناس اصحاب العباده اصحاب انكار على اهل الباطل في امور الاعتقاد.
10:45 ها؟ والحافظ لحدود الله حدود الله ليست فقط واقفه على امر الفروج او امر حفظ اللسان وذلك عظيم جدا وحفظ البصر وذلك عظيم جدا مهم جدا ايضا حدود الله حدوده في امر المعتقد ان لا نتجاوز الكتاب والسنه وما كان عليه السلف الكرام لكن
11:15 يعني بعض هؤلاء الذين سيتهم بما يتهم، انا اعجبني لما توفي هذا الشيخ، انه بعض الناس قالوا هذا ثغره. احيانا كنا عند بعض الثقلاء نستخدم بعض الاجوبه التخلصيه. كان كان في زماننا يعني في زمن الطلب يعني قبل 18 19 20 سنه بل اكثر شوي
11:45 كان عندنا بعض الاخوه عنده نوع من الشغف الشديد بموضوع المنهجيه في طلب العلم الذي ادخله في حال من الوسواس ادخله في حال من الوسواس فاذا رآك تمسك كتابا يقول لك هذا في المنهجيه هذا تبع المنهجيه هذا كذا موضوع المنهجيه في اصله له حظ من النظر سليم لكن بعض الناس بالغوا فيه الى حد الوسواس
12:12 فكان فإذا جاؤوني وقالوا لي هذا وكان الأمر لا يعجبني و يعني وكنت أحيانا أجد شغفا أحب أن أقرأ في بعض المواطن فكذا فأقول كنت أقول لهم أنا لست بطالب علم أنا مثقف أنا جالس أتثقف فهذا الجواب كان يبعدهم عني وفي الواقع أنا كنت أحب أن أطل أن أكون طالب علم هؤلاء عامتهم أصحاب هذا الوسواس عامتهم عامتهم
12:44 ما ما مشوا في طريق طلب العلم. وكان غيرهم اطول نفسا منهم. فاليوم بعض الناس الذي مثلا يحدثك عن ان هذه دروشه وان هذه كذا وان هذا كذا، هو هذا تجده لا حصل دروشه ولا حصل الامر الثاني الذي يتحدث فيه من امر الوعي والكذا والكذا
13:11 والله هذه الامور اذا اذا لم اذا اذا اذا خلا القلب منها ف فانك تعيش اشكالات عظيمه عظيمه عظيمه جدا بل حتى سبحان الله كثره الخطاب كثره القراءه في القضايا الفكريه تقسي القلب جدا وتحتاج الى مدد من هذه الامور هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم