آية وحديث وأثر (٢٥ ) 👇

17 دقيقة آية وحديث وأثر — 25

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه، مجلس 25 من اية وحديث واثر. اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. الخبر الوارد يذكرنا بخبر وارد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ياخذ باكورة الثمر تعطى له ويدعو بالبركة ويعطيها لبعض الصبيان.
0:30 فإن باكورة الزبيب الصبيان يحبونه لحلاوته، والرطب أيضا يحبونه لحلاوته، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يطعمهم هذا، نعم. في قوله تعالى "والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض". من قال سبحان الله وبحمده
0:59 100 مره غفر له ما تقدم من ذنبه وان غفرت ذنوبه ان كانت مثل سود البحر. والملائكه تضع اجنحتها طيب العمر مما يصنع. ومن استغفر لمؤمن ولا والمؤمنين مؤمنات كتب له بكل مؤمن مؤمنه حسنه. ومن قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذه كلها حديث اصابت كل عبد صالح في الارض وفي السماء. نعم. وايضا حديث شفاعه الملائكه.
1:32 له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شيء عليم، من اراد ان يبسط له في رزقه ويسع له في اثره فليصل رحمه. قول النبي صلى الله عليه وسلم: انما انا قاسم والله معطي. انما انا قاسم والله معطي. نعم. ايضا
2:01 في قوله تعالى: والذين آمنوا مشفقون منها. الآثار الو الأثر الوارد عن عمر بن الخطاب قال قال رضي الله عنه: لو أن لو أن لي ما في الأرض جميعا لافتديت به من هول مطلع. هذا مصداق هذه الآية. مصداق أنهم مشفقون منها.
2:27 من كان يريد حرث الاخره نجد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الاخره من نصيب. الكافر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الكافر ياكل بحسناته في الدنيا وهو الذي يقبل التوبه عن عباده، النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس واحد يقول رب اغفر لي وتوب علي انك انت التواب الغفور 70 مره. 70 مره.
2:57 وايضا قول علي يا ليتني مت قبل هذا ب 30 سنه وقول عائشه كعامه من شهد الفتن بين الصحابه اظهر ندما لاحقا. نعم. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. عمر بن الخطاب لما جاءته كنوز كسرى خاف وراى ان في هذا وان هذه الاموال ما فتحت على على امه الا جعل الله بأسهم بينهم.
3:25 وهذا معنى هذا معنى هذه هذه الآية يعني من معانيها طيب والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم عمر لما كان يجمع أهل بدر ها رضي الله عنهم و واستشارة أبي بكر لعمر في جمع المصحف وعمر لأبي بكر في مسائل عديدة في قتال المرتدين كان بينهم تشاور وأخذ وعطاء
3:57 والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. القصه المشهوره بين امهات المؤمنين لما ذهبت ام السلامه وقالت يسالنك العدل في ابنه ابي قحافه ها وجاءت زينب واساءت لعائشه وعائشه تنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم الى طرف ثوبه ترى هل ياذن لها بالرد والانتصار ام لا؟ فلما غلب على ظنها انه ياذن لها بالانتصار
4:23 ردت على زينب حتى اسكتتها، وفي بعض الألفاظ في بعض ألفاظ الحديث هي تعبر أنها كأنها أجهزت عليها في الحرب. ها وقال النبي صلى الله عليه وسلم إنها ابنة أبي بكر ثم عائشة ما تركت هذا المقام حتى استدركت وقالت في شأن زينب أنها كانت من أوصلنا للرحم ومن كذا وكذا وذكرت لها صفات كثيرة بعد ما ذكرت هذه القصة. وزينب لها موقفها مع عائشة في حادثة الإفك رضي الله عنهن جميعا.
5:01 فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظًا إن عليك إلا البلاغ. القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن، هداية بيد الله تبارك وتعالى. اللهم اهدنا فيمن هديت في دعاء القناة.
5:31 ايضا وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. حديث خبر البيت المعمور انه انزل وحديث اذا تكلم الله بالوحي صيغ من في السماوات ثم يقولون ماذا قال ربكم قال الحق وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزئون الا كانوا به يستهزئون
5:59 والصحابه ردوا على المشركين هجائهم واستهزاءهم فكان حسان يرد مثل نبل وكعب بن مالك وكانوا يدفعون عن وما زلنا اعزه مذ اسلم عمر قول ابن مسعود. لما؟ لانه كانوا يقصدون بالاستهزاء الاساءه والاذلال فكان فارهبهم عمر رضي الله عنه في في ذات الله. لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمه ربكم اذا استويتم عليه.
6:27 خبر عبد الله بن مسعود أن الرجل إذا ركب يقول له الشيطان تغنى وتمنى لكي لا يذكر الله تبارك وتعالى أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين إن كن صويحبات يوسف حديث النبي صلى الله عليه وسلم
6:52 {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهديني} [خبر الحصين كم إله تعبد؟ قال أعبد كذا وكذا ستة في الأرض وأحساء واحد في السماء. فحثه النبي صلى الله عليه وسلم على أن يعبد الذي في السماء وحده سبحانه وتعالى.
7:12 وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون، أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة إخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما ما كانوا مشركين، هذه كلمة باقية. نعم. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين.
7:40 قول عمر إذا تغولت الغيلان وهذه من الشياطين فأذنوا وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ها وجدال المنافقين بالكتاب وزلة عالم
8:10 وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها. قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي إلا وبعث الله معه ما على مثله يؤمن بنو آدم. دائما حجة الله موجودة. قال وإني لأرجو أن يكون أكثر أكون أكثرهم تبعا. وعمر لما رأى آية عن رسول الله هذا في البخاري لما جابر بورك له في زرعه مباركة عجيبة. فعمر قال فعمر قال رضي الله عنهم
8:40 وارضاه قال رضي الله عنه وارضاه كلمة عجيبة نعم قال: َألا َألا يكون يعني ما العجب في ان يكون؟ قد علمنا انك رسول الله، والله انك لرسول الله
9:10 فزادته ايمانا بخلاف هؤلاء الذي تاتيهم ايه وايتين وثلاثه وعشره ولا ينتبهون فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي الا كان من اهل النار الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الا المتقين رجل ذهب يزور اخاه فارسل الله له ملكا على
9:39 مدرجته فقال فقال له ما تريد؟ قال ذهب لاخي في احبه في الله قال فان الله احبك وجبت محبتي للمتساورين فيا وللمتباذلين فيا نعم وفي حديث السبعه الذين يظلهم الله في ظله اثنان تحابا في الله
10:07 ايضا عمر لما قال قال انت اخي وانا اخوك قال قال حذيفه نعم ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون سوى قول عائشه سبحان من وسع ها سمعوا الاصوات كلها
10:34 وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، هذا همس همس ها نعم ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون، إمام يصلي عليه ثلاث صفوف أو أربعون إلا شفعوا فيه شيء ها من قال النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون أن لا إله إلا الله، إذا الموحد يشفع بالموحد أما لأنهم شهدوا بالحق
11:03 أما المشرك فلا شفاعة له، الدخان. نعم. ربنا اكشف عنا العذاب أن إنا مؤمنون، حديث الاستسقاء. قال شوف إنا كاشــــــــــــــــــ
11:30 إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون. فهذا في الاستسقاء وفي الكسوف أيضا. في الاثنين نرجو من الله عز وجل بالخير أو دفع الضر بماذا؟ بالصلاة، بالصدقة، بالعتاقة، بالتوبة، بدعاء الله تبارك وتعالى. نعم. كم تركوا من جنات وعيون.
11:58 وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك اورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين. ها. حديث المسخ ان قواما يجتمعون على المعازف وعلى الأعصاب ويسخون. وايضا ها وما فشت فيهم الفاحشه الا وظهر فيهم من الاوبئه ما لم يظهر
12:28 في أوائلهم. وأيضا الوارد عن ابن عباس إن كان في الأرض كذا وكذا ولي ما ما عمه العذاب. نعم. إن المتقين في مقام أمين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين. كذلك وزوجناهم بحور عين. كذلك وزوجناهم
12:58 بحور عين يدعون فيها بكل فاكهه امنين. هنا يلبسون من سندس واستبرق متقابلين اخبار تحريم الحرير على الرجال. وهو في الاحرام في اللباس وغير ذلك. ها؟ وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام حتى يؤثر الحصير في جنبه.
13:26 عمر لما رآه بكى قال كسرى و و و وهرقل او او قال فارس والروم يا تلذذوا وانت خير عباد الله تنام على الحصي حتى يؤثر في جنبك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة فهذه الآخرة هذه ها نعم يدعون فيها بكل فاكهة آمنين بكل فاكهة
13:56 طيب النبي صلى الله عليه وسلم قالت الاسودان قالوا وجيران من الانصار يهدون لنا ام عطيه اهدوها شاة شاة شاة لحم من ايش؟ في من الزكاه اعطوها زكاه هي مستحقه فارسلت الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم ذراعا تعرف النبي صلى الله عليه وسلم عهده باللحم بعيد فارسلت له حديث في البخاري
14:27 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ثنائه الذين اول قوم يغزون البحر مغفورا لهم، هذا من الشكر. من الشكر انك تغزو وليس فقط تصيد وغير ذلك. ايضا حديث والطهور ماءه والحل ميتته. وصح عن ابي بكر
14:55 وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ها؟ هؤلاء اليهود النصارى كتاب الله عندهم هلكوا هلكوا لما؟ بالبغي، دب إليكم داء الأمور من قبلكم الحسد والبغضاء
15:21 ولهذا احاديث 72 فرقه وعلى راس كل منها شيطان وكذا كلها ولا تتبعون سنن من كان قبلكم كلها يدل عليها تدل عليها هذه الايات لما؟ لان نحن سنص سيصنع فينا كما صنعوا في اهل الكتاب وسي وسي وسيتعاقر الناس كاس كاس البغي نعم ايضا اثر عبد الله بن مسعود في صاحب السور
15:51 أن بنو اسرائيل أن ملكاً كان يجبر الناس على على الاعتقاد، هذا رواه ابن الدنيا في الأمر المعروف أنه يعلمون كلمة سرد قوي. كان يجبر الناس على الاعتقاد، على اعتقاد باطل. إلا صاحب السور لما جاؤوه وضع عقيدته في سور. قالوا له تؤمن بهذا كتاب الملك فأشار إلى سوره، قال أؤمن بهذا. فظنوا أنه يؤمن بما معه، فلما مات صاحب السور أصحابه أخذوا هذا السور. فافترقت أهل الكتاب على 71 فرقة الناجون منها أصحاب صاحب السور.
16:22 وهذا بغي انظر عدا بغي هذا بغيا بينهم ملك خبيث يريد ان ان يغير دين الناس عز وجل ودين دين الله وسبحان الله ويبغي على اهل العلم نعم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين حديث عذاب القول يقول ها ها لا ادري
16:51 وقال له: لا دريت ولا تلوت، والله المستعان هذا، وصلوا اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم.