ضرورة الخطاب الأبوي للإناث 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه خاطرة ربما تطول قليلا. فأرجو ان تحتملونها يعني قاعد انا في منتصف الليل وفاضي ما عندي شغل. فسويها تعلولة باذن الله. حين اقول الخطاب حين اقول الخطاب الابوي. انا لا اعني الخطاب الموجه من الاب.
0:30 بالضرورة، وإنما أعني نوعية خطاب يتسم بالأبوية. أذكر حين يعني كنت تقريبا في الكلية، وأنا تعلمت قيادة السيارة متأخرا نسبيا، بالنسبة لأقراني، و
0:58 هذا جعلني يعني قيادتي سيئه الى اليوم. ف كنت مره اتفاوض مع والدي في ان يعطيني السياره وهو يعني غير واثق. فاقنعني بطريقه جيده جدا يعني.
1:27 قال لي انا اخاف عليك ولست هينا عندي. ففي فورة الشباب وغير ذلك لكني تقبلت هذا الكلام بقبول حسن. وكان له اثر ايجابي عظيم على نفسي. اليوم في ظل الهجمة على الاناث بالذات
1:56 الهجمة تبدأ من اين؟ تبدأ من جعل المرأة ساخطة على مجتمعها. وإذا نسف ما بينها وبين والدها سهل كل ما سواه. والوالد إذا علمناه كيف يخاطب وحتى علمنا من يكون بمنزلة الوالد كيف يخاطب الأنثى بهذه اللغة.
2:23 لغة أنتِ ليست هي لستِ هينة عندي أنا أخاف عليكِ أنا لست كهؤلاء الغربيين الذين يتركون بناتهم يذهبن و و و بدون أي حماية عليك أن تشعرها أن التشريعات هذه الأمور حتى بعض العادات
2:49 اللي ممكن يحاول افهامها ان هذا في هذا تقييد لحريتك، ان في هذا كذا، ان هذه حمايه منك. محبه. حنان. هذا سواء من الوالد او من في حكمه. حتى الداعيه، حتى غيره. يعني يخاطب النساء بأبويه.
3:20 بعض النساء الخطاب الابوي ينفع معها جدا بل كثير منهن اختار الصيغه الاب له مداخل والاب الشرقي بالذات يعني مظلوم مسكين يعني الاباء الشرقيين يحبون بناتهم جدا يدافعون عنهن باستمرار الى اخره يعني ثم هذا الغالب عليهم حقيقه
3:50 ثم بعد ذلك يعني العقوق بابشع صوره يظهر في خطاب كثير من النسويات وكثير من ويخلط يعني حتى بين تصرفات بعض الاخوه وتصرفات الاباء وكثير منهم لا يحسن ان يعبر يعني وايضا تفهم المراه هذه المساله انه اخوك لا يبغضك والدك لا يبغضك
4:16 لكنه يعبر عن هذه المحبه بافعال هذه الافعال هي كلفه عليه هو اسهل عليه ان يتركك حبلك على غاربك ولكن هو يشعر بمسؤوليه عظيمه تجاهك هو عنده استعداد ان يفقد روحه والا توسي
4:44 يعني قصة انهم مثلا يربطون شرفهم بشرف المرأة وغير ذلك، هذا نحن نرى اعظم انا شخصيا ارى اعظم الرفع لمنزلة المرأة. لأنه انسان يجعل موضوع شرفه، موضوع فخره هذه المرأة. اذا هي ليست رخيصة عنده، هي اعلى شيء، هي اقصى شيء بالنسبة له. فيما يع.. في أمر النسب الدنيوي يعني.
5:14 إذا تركنا الأمور الأخرى، فهي عنده أغلى من المال، أغلى من المتاع، وهذه المفاتيح ينبغي أن تفهم
5:28 مثلا الازواج ايضا انت عندك مفاتيح خاصه حين تخاطب المراه يعني احد اخواننا كلم رجلا سوريا مقيما في الكويت ايضا من الاخوه السوريين فالاخ السوري قال له انا اريد زوجتي ان تنتقم ولا ولا تطيعني احاول اقناعها ولا تطيع
5:58 فقال له اخونا هذا قال له انا اعطيك وصفه وصفه يعني مضمونه باذن الله قال له ما اقول لها؟ قال قل لها انا اغار وستنتقب وهي سعيده اذا انتقبت قل لها ماذا انتقبت انتقبت اجعليني لله
6:26 فعلا ذاك الرجل ذهب طبق الوصف وجد المرأة استجابت بسهولة بسرعة فجاء يبشر الأخ قال له الحمد لله انتقمت هذا ليس فقط من ناحية الأثر النفسي أنها تشعر أن هذا من منطلق محبة وكلف بها من الرجل
6:52 والرجل يسعد بهذا والمراه تسعد بهذا يعني اذا شعر ان هناك انسانا يحبه لكن ايضا علينا ان نفهم طبيعه المجتمع الانثوي هي الان لما الرجل يقول لها انتقبي هي تفكر بقريناتها اخواتها بنات عمها ان انتقبت يقلن لها ها بدا يتحكم بك مش عارف ايش كذا
7:20 فهي ممكن تخاف منهن اكثر منه. لكن لما قال لها اغار الان هي عندها حجه. بحيث تجعل هذا الموضوع ميزه. تذهب لا والله هو يغار يعني الله يغار ما استطيع هو يغار. فهنا هن سيشعرن بالغيره. ويتمنين لو ان ازواجهن فعلوا الامر مثله.
7:49 هكذا هي عقليات كثير من النساء. أحد الأخوة كانت تأتيه زوجته تقول له أريد أن أذهب لأهلي، فيقول لها اذهبي. اذهبي. هي سمعت أخرى تحدثهن أنها كلما تريد أن تذهب لأهلها زوجها يتمسك بها. فغارت. فذهبت تجرب نفسها فوجدت أن رجل يقول لها اذهبي هو نيته طيبة أنه أهلك وصلة رحم و
8:19 لكن لا ترى تمسكا فيزعجها هذا الامر ثم صارحته وقالت ما بك انت قال ما بك قالت ينبغي ان تتمسكي به يعني حتى لقنته ما ينبغي ان يفعل المجتمع الانثوي فيه مستوى من المجامله فجه جدا بينهن وايضا هناك مستوى من الصراحه مؤلمه
8:44 يعني ممكن ترمي لها كلمه على انسانه معاقه، على انسانه عانس، على انسانه كذا، على مؤلمه مؤلمه جدا. فلا بد ان تقدر هذا انت اثناء التعامل مع يعني هذا بالنسبه للزوجات. وهذا امر يعني سبحان الله يحدث حتى بين الرجال، حتى بين الفضلاء تحدث بعض هذه الامور. يعني الامام احمد كان كلما
9:12 راى محدثا من اصحابه ياخذه للشافعي يعني يريه انظر الى عقل هذا الرجل فاخذ الحميدي، الحميدي ايش؟ قرشي والشافعي ايش؟ قرشي فالحميدي هو يحكي القصه يقول فلما سمعت الشافعي حسدته للقرشيه بكل وضوح يشرح لك ما هي الافه التي دخلت عليه حسدته للقرشيه
9:38 يعني لو ما كان قرشي ما لكن قرشي يعني كان الناس ينظرون اليك هذا قرشي ما شاء الله انت ايش فيك؟ فسبحان الله بعد ذلك ذكر قصه انه جاء لاحمد بخطايا للشافعي وكذا فقال له احمد يعني يعني من لا يخطئ من فسبحان الله بعد ذلك الحميد صار من كبار معظمي الشافعي ولكنه يعني يذكر هذا الامر وهم فيهم سلام الصدر يحكون عن انفسهم
10:07 فالمرأة ينبغي ان تكون منتمية، عودة للموضوع الاول. منتمية لأمتها. تخاطب بخطاب انت جزء مهم وضروري من الأمة. والخطاب الأبوي مهم. ناخذ مثالا، مثال هند بنت عتبة، هذا مثال مركب. رضي الله عنها، مثال جميل جدا أصلا. وشرح هذا في الصوتية القادمة.
10:37 هند بنت عتبه دائما الناس يقرؤونها باختزال غبي قصه حمزه وقصه مشعل على خلاف في صحتها كانت مذكوره في السير ولا شيء فعلته قبل الاسلام لكن هند بنت عتبه من هي؟ يعني لما اللي خرجوا لقتال المسلمين في بدر اول اثنين
11:06 اللي هم شيبه ابو الربيعه خرج اقاربها الذين خرجوا لقتال مسلمين وقتل والدها في بدر فهي متحرقه على هذا الوالد وعلى الاخوه وعلى
11:33 فلهذا هي حرصت على ان يقتل حمزه القاتل وسبحان الله حمزه وعلي نكل بقريش نكالا عجيبا في في بدر. هناك قصه لا يعرفها كثيرون ابنه النبي صلى الله عليه وسلم ارادت الخروج اللي كانت التي كانت في في في مكه ارادت الخروج بعد بدر.
12:04 فاخذها حموها واراد ان يخرجها الى يرسلها الى والدها الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت حاملا رضي الله عنها. فقام لها اثنين من المشركين ممن قتل لهم اناس وقالوا كيف ابنك محمد تخرج ب في وضح النهار بعد ما فعل ما فعل بعد ما فعل بنا ما فعل. ف فقام هذا فتعرض له
12:32 لحموها هذا، فحموها هذا كان راميا فجلس يرميهم بالسهام وهم يرمونه الى سبحان الله حتى اثر ذلك على ابنه النبي فسقط ما في بطنها. هند بنت عتبه قالت ابياتا في هجاء هذين الرجلين، احتملتها الحميه.
12:55 هي قبل ذلك قالت لابنه النبي يعني لما سمعت انها تريد ان تخرج قالت ما بيننا ما بين الرجال يعني انسيه نحن في النهايه اقارب فاذا احتجت شيئا تعالي لي. وابنه النبي قالت خفت منها ولكن يعني هي صادقه فيما تقول. هند هذه لاحظ
13:25 حتى نقمتها على حمزة، لما النبي صلى الله عليه وسلم جاء و وبايع النساء ان لا اقتلن اولادهن وكذا، فهند قالت يعني اولادنا يعني انتم قتلتموهم في بدر. علما هي ما مات لها، لم يمت لها ولد. ولكن الذي مات والدها لا زالت منتمية. لا زالت تتذكر وحتى ان العرب قديما
13:54 يعني اذا مدحوا البنت يقولون ام ابيها يعني انها انها في الحنان تصبح كانها ام لابيها فهي لا زالت فيها هذه السلا يعني سلامه القلب وتذكر الوالد الحنون ووالدها النبي اثنى على حكمته على فكره وهو لم يكن ف لا زالت تذكر والدها تذكر من مات
14:29 لما جاءت تستفتي النبي صلى الله عليه وسلم هي نفسها قالت ان ابا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني ما يكفيني وولدي لاحظ ابو سفيان على فكره كان سيد قريش فهل يعقل ان يكون سيدا في العرب وفي قريش وبخيل هو يبخل على اهله ليعطي الناس الاخرين لانه يحب الشرف
14:58 هذا نبه عليه ابن الملقي. فالشاهد لا زالت منتميه يعني هذه المراه التي فعلت ما فعلت من اجل ابيها من اجل اخوتها من اجل الان تحامي عن ولدها. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. هن بنت عتبه عندها اخت اسمها فاطمه بنت عتبه.
15:26 فاطمة هذه تزوجت عقيل عم النبي وكانت ثرية وعقيل يعني فقالت لعقيل أنا أنفق عليك تزوجني فقط هم قريش يعني شيء واحد بنو أمية إيش؟ وبنو هاشم إيش؟ شيء يعني أبناء عمومة
15:49 ف فاطمه هذه اختهم لاحظ كان اذا دخل عليها عقيل تقول اين عتبه بن ربيعه؟ اين شيبه بن ربيعه؟ طبعا من قتل شيبه وعتبه؟ حبسه وعلي يعني فعقيل يعني يتضايق من ذكرهما يعني اخ اخي وابن اخي من فعلوا هذا
16:20 يدخل عليها مرة خرج عن صبره فقال لها إذا دخلتِ ستجدينهم إذا دخلتِ جهنم على يسارك فغضبت وكذا فـ أرفع الأمر لعثمان فعثمان حكم من أهله وحكموا من أهلها من الحكم من أهلها معاوية من الحكم من أهله ابن عباس يلا انظروا في هذين الشيخين
16:49 هم كانا كبيرين. فقال ابن عباس لا افرقن بينهما، فقال له معاويه لا ما كنت لافرق بين شيخين من قريش، من بني عبد مناف عفوا. فا وهما يتداولان المندوب الهاشمي والمندوب الاموي.
17:16 جاء فوجداهما قد تصالحا وجمع عليهما ثيابهما واصلح امرهما. لاحظ الشبه بين هند بنت عتبه واختها فاطمه عتبه في تذكر الاب وتذكر العم وتذكر والوفاء
17:44 لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزنين قالت اوتزني الحره رضي الله عنها. من نفس المنظومه النفسيه. اوتزني الحره حره يعني انا ذات نسب. انا شرف ابي شرف اخي انا ابي يفتخرون اذا ما تفاخر الناس، انا كيف ادنس؟ يعني من الناس من من يصده عن الخنى ليس التدين
18:13 يصده عن التدا عن الخنأ حب الشرف هذا في الجاهليه مثل ما انه الانسان مثلا بعضهم يكون كريما سخيا لحب الشرف لا لا لا للدين فهذا هو الامر وما دام ذكرنا هندا يعني من اللطائف الحسين كان يمزح مع معاويه
18:42 كما روى البغوي في في معجم الصحابه. معاويه كان مسته، مسته يعني اللي هو كبير من الخلف. فقال له الحسين مره قال ما اشبه عجيزتك الحسين والحسن قال ما اشبه ما اشبهها يعني عجيزه معاويه بعجيزه هند. فقال له معاويه اما انها كانت تعجب ابا ابو ابو سفيان يا اخي تعجب ابا سفيان يا اخي.
19:18 ومعاويه في حلم شديد لهذا هو خليق للملك 40 سنة يحكم الناس فالشاهد هذه هي النفسية المنتمية علاقة وفاق مع الأب مع الأخ مع فهم لهما
19:47 هذه الآصرة هي أول ما يحطم حقيقة اليوم فتصير المرأة غير مبالية يعني انظر هذه التي قالت أو تزن الحرة وتلك التي تقول العاهرة التي تقول جسدي ليس شرفا لأحد أو تزن الحرة هي الآن تفكر بوالدها الذي رعاها ورباها وأنفق عليها و و و تفكر بأخيها وبسمعته و و و تفكر
20:19 ترى نفسها شيئا كبيرا. اما تلك الساقطه قصه ثانيه. هذه المعاني عندها كلها مقلوبه. فهذا ما اعنيه يعني بالخطاب الابوي قديما الامور كانت تفهمها النساء بشكل طبيعي وبعضهن لا تفهمها ولكن تتماهى مع الامر.
20:46 ولكن اليوم يحتاج الامر الى ان يفهم. فيتعلم الاباء ان يفصحوا نوعا ما، ما يكون افصاح مستمر حتى يبهت ولكن ان يفصحوا نوعا ما بشيء من هذه المشاعر، بشيء من هذه التعليلات، بشيء من هذا لبناتهم. ويكون هناك علاقه وقنوات تواصل بينهم وبين بناتهم والاخوه ايضا مع اخواتهم، والاخ يخاطب اخته بخطاب ابوي، لا مشكله.
21:18 الله المستعان