تعظيم قدر السنة

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد بما ان بعض الناس عندهم شهية لتتبع بعض الردود وبعض الامور وسبحان الله رب ضرة نافعة
0:21 ترى ان بعض الناس اذا تكلموا ببعض القضايا العلميه يقول يقول لك انا لا اريد ان ارد عليهم حتى لا يشتهروا، ثم بعد ذلك المرء حين يرد عليه يسمع الالاف امورا علميه كانت مخفيه ولا يعرفها كبير احد، وهذا امر جيد جدا. فاراد اراد شيئا ففعل ضده.
0:47 نحن اليوم أمام حملة غير مسبوقة حقيقة بين أناس يعتبر أنهم من أهل حديث يتصارعون بشراسة شديدة في الخلاف على بعض الشخصيات الجدلية التي هي غالبا ليسوا على اعتقاد أهل السنة والجماعة أو مخالفين بالاعتقاد أو عليهم شبهة مخالفة في الاعتقاد وتوسع بالإلزامات دخل فيه الأنبياء والصحابة وكثير من الناس سبحان الله إذا أحب مشهورا
1:17 امكنه ان يبرر كل شيء، ان يبرر السب والشتم والتعدي، ان يبرر التكفير، ان يبرر التهديد بالقتل، ان يبرر القذف، ان يبرر كذا، هذه كلها امور حصلت من جماعه من الناس متفرقين وليس من شخص واحد. ان يبرر اختراق القصص، ان يبرر العصبيه الجاهليه والحديث بامور خارجه عنها عن السياق.
1:44 وكثره الكلام والردود والهجوم والاحتقان الذي لم يشاهد حتى مع وتاه اهل البدع مع وجود سلوكيات هذه السلوكيات غريبه جدا مع وجود من يبرر ذلك انا استغرب كثير من الناس يتكلمون بشكل مستمر عن الظلمه الظلمه المتسلطين عليهم يبدو والله اعلم ان كثيرا منكم عنده استعداد ان يصير ظالما
2:11 ولكن الفرق بينه وبين الاخرين سوى انه لم يجلس على كرسي القضاء او على كرسي الحكم. فكثير من الناس يعني حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر ابو ذر خير منا جميعا قال اني اراك امرئا ضعيفا فلا تحكمن بين اثنين، الحكم بين الناس يحتاج الى عدل وانصاف ومع الاسف الشديد بعض الناس عنده استعداد اذا احب شخصا ان يبرر له كل شيء.
2:40 وإذا أبغض شخصاً أن يحول سيئاته حسناته إلى سيئاته وأن يحول سيئاته إلى موبقات. ولا حول ولا قوة إلا بالله. في موضوع يتكرر في موضوع يتكرر وهو الحديث عن الحديث المستمر عن خدمة الأجندة العالمية هذه الخارجية والنظام العالمي.
3:11 كثير من طلاب العلم سمعوا بموضوع النظام العالمي والماسونيه وغير ذلك، واعجبتهم فكره ان يدخلوا الكلام في هذا الموضوع في الخلافيات العلميه، وان يشوهوا الخصوم. وانا اقول انت يا سلفي، يا سلفي، هل ترى ان الاشعريه والصوفيه وغيرها من المذاهب المنحرفه تخدم النظام والقبوريه تخدم النظام العالمي ام لا تخدمه؟
3:39 وهي النقيض لك وهي التي تحاربك دائماً، إن رأيتهم متأولين فقل هذا في من خالفك من السلفيين وأهل الحديث
3:48 وخصوصا ان هؤلاء الاشاعره والصوفيه يطعنون في علماء هم اجل من العلماء الذين نحن نختلف فيهم فهم مثلا يطعنون بابن تيميه بابن القيم بأئمة الدعوه بعموم ائمه اهل السنه يطعنون بهم ومؤلفاتهم العقديه وغير ذلك يسقطون كتبا كامله مثل كتاب السنه لعبد الله السنه لخلال الى اخره يحاولون هدم عقيده اهل السنه والجماعه في الواقع لم نركم تتهمونهم هذا الاتهام
4:16 حتى من يتهم اهل الحديث بظلم امام اهل الراي هذا اتهام خطير جدا يعني هذا سيؤدي الى التشكك في عموم احكام اهل الحديث. فهؤلاء الصوفيه والاشاعره يتفقون معكم على تعظيم هذه الشخصيات ولكن الفرق بينهم وبينكم انهم يستخدمون تعظيم هذه الشخصيات للترويج لمذهبهم وعقائدهم وطريقتهم اكثر اتفاقا.
4:43 من الحيل التي يستخدمها بعض الناس انك تراه يأتي ويقول قبح الله الذين يطعنون في العلماء، لعن الله الذين يطعنون في العلماء، كذا الذين يطعنون يطعنون، يستخدم لفظه يطعنون. فإذا جئت وبينت له ان هذا مثلا اشعري والاشعري مطعون بعقيدته شيئا ام ابينا. ما في اشعري ما هو مبتدع مثل ما ما في يهودي او نصارى، بل ما في اشعري لا يقال عنه جهمي.
5:12 الامام احمد كما في المغني الامام قدامه في كتاب النكاح يقول اللفظي اذا كتب الحديث فهو شر من الجهمي و فر عليه الحنابله قال اذا يفسخ نكاحه اذا هو كافر اللفظي خير من الاشعري الاشعري لفظي وزياده تكفيك هذه الروايه فقط قف عندها وتاملها ولننطلق ونتحدث في شيء اخر
5:41 فأنت وهم يشتركون بهذا بهذا الأمر فمن ف فالخادمون للنظام العالمي الجديد أو الخادمون حتى للصوفية والأشعرية التي هي تخدم الأجندات خارجية وحتى سواء خدمت أم لم تخدم مجرد وجود البدع والضلالات والمحدثات في دين الإسلام هذا يوهن دين الإسلام و يفعل الأفاعيل
6:13 هذه نقطة، النقطة الثانية النظام العالمي هذا لمن درسه وعرفه وهذا وغيره في الحقيقة ما خبره عموم موضوع النظام العالمي تعرفون موضوع الدين الإبراهيمي إيش الدين الإبراهيمي الآن؟ كعبة أبرهة أنه يجمع الناس يهودي نصراني مسلم كلنا نجتمع ما أحد يدعي احتكار الحق ولا أحد يقول أن ديني الذي يحكم بل
6:38 كلها طقوس روحانيه وامور وفي النهايه الكل يقعون تحت قبه العلمانيه او تحت قبه حكم معين وتكون عندنا صوره مشوهه من اليهوديه وصوره مشوهه من النصرانيه وصوره طبعا اليهوديه والنصرانيه حرفت من زمان. لكن المقصود صوره مشوهه من الاسلام الذي لا يكفر اليهود والنصارى ولا يفعل الولاء والبراء. طيب هذه الفكره مبنيه على ايش؟
7:06 لو اردنا ان نفلسفها تكون مبنيه على ماذا؟ هذه الفكره مبنيه على انه ليس لله بينات نحن نؤمن بالله عز وجل ما في مشكله لكن رب العالمين لم ينزل الينا وحيا يفصل بيننا في النزاعات لم يفصل يرسل الينا وحيا يفصل بيننا بالنزاعات ونتهم نحن مخالف هذا الوحي بالعناد او بالاعراض
7:34 الحق يبلغه فيعاند أو يعرض، رأيتم حفظكم الله هذه هي الفكرة، الفكرة مبنية على ما يسمى بتكافؤ الأدلة، ما هو تكافؤ الأدلة؟ يعني أني أنا ما عندي
7:52 براهين وبينات حتى الزمك وهذه العلمانيه تقول تقول لك لماذا انت تلزم وتاتي وتقول لي لا يقتل المسلم بكافر وعلى اليهود والنصراني ان يدفع الجزيه وعلى كذا وعلى كذا لا كلهم مواطنين في الدوله يعاملون معامله ويعاملون كما يعامل المسلم لا حق لك ان تاتي وتقول انا عندي الحق هذه عقيدتك هذه مثل ذوقك هذه الزاويه التي انت نظرت فيها نظرت بها للحق
8:21 هذه هي الزاوية التي أنت نظرت بها للحق وغيرك ينظر بزاوية أخرى فلا تفرض رأيك على الناس هذه هي الفكرة العامة هذه هي الفكرة التي تنطلق منها سواء الماسونية أو النظام العالمي الجديد أو كل هذه تنطلق من هذا السياق أنه نريد دينا ولكن هذا الدين يكون قد نزع منه الولاء والبراء
8:49 نزع منه البينات، طيب اقرب شيء يجعل الانسان يتقبل هذا المذهب ان تبدا معه وتقول له تعال تعال خليني اقول لك على حاجه السلفي له عقيده في الله عز وجل والاشعري له عقيده في الله عز وجل، العقيدتان مختلفتان تماما بس بل السلفي الاشعري يزعم ان السلفي خالف تنزيه الله عز وجل وشبه الله عز وجل بخلقه وجسم وجسد
9:21 واما السلفي فيزعم ان الاشعري عطل ووصف ظواهر النصوص بالتشبيه. واساء لظواهر النصوص اساءة عظيمه. واساء للوحي وخالف الفطره وخالف الضروره العقليه. ومع كل هذا السلفي معذور والاشعري معذور وكلهم حبايب. مع انه مقالات الجهميه التي وقع فيها الاشعريه السلف كانوا يقولون اننا نحكي كلام اليهود والنصارى ولا يمكننا ان نحكي كلام الجهميه.
9:50 وهذا الكلام قد قال بنحوه الاشعريه. وهذا معروف عن طلاب العلم ولا احتاج ان اقرره لوضوحه. ولان المردود عليه اظنه يقرره. طيب. فلما الانسان يقع في نفسه هذا ان علماء الامه من اشاعره وسلفيه ما فيهم احد ضال، كلهم محترمون باسم العلم. والقران والسنه ما وضح لنا الحق في هذه الخلافيات.
10:18 والعالم اللي يظل طول حياته مو كما يقول احمد كتب الحديث لا طول حياته يدرس الكتاب والسنه ما يهتدي الى الصواب في التوحيد. فالاشعري محترم ما هو مبتدع ضال ولا هو كذا والسلفي ايضا ولهذا كثير من السلفيين يقولون كلام الاشاعره كفر فنقول لهم نعم كفر 1000 سنه هذا الكفر ما لا القران ولا السنه ولا الاثار ولا الاجماع ولا العقل ولا
10:47 الفرقة الناجية الطائفة المنصورة ولا الائمة المجددين ما احد منهم بين هذا بقي الحق غامضا تراهم حتى يتحدثون يقولون والله العالم الفلاني ما كان في زمنه من يبين الحق ثم ثم بعد بعد مدة يذكر لك عدد من العلماء عاشوا في ازمنة مختلفة وامكنة مختلفة وكلهم ما استبان لهم الحق مع انها قضايا واضحة جدا وبينة جدا
11:16 ومعلوم من الدين بالاضطرار كما يعترف كثير من خصومنا. طيب من يتشبع بهذه الفكره بعد مده، بعد قليل سيتشبع بفكره انه الشيعي، الاثنا عشري وغيره انسان معذور. بعد مده سيتشبع بفكره انه اليهودي والنصراني هذا مسكين. بعدها خلاص يوصل للفكره وسبحان الله السؤال يسير جدا. من اقرب الى العذر؟ العام الشيعي، الاثنا عشري؟
11:46 أم عالم أشعري يقول الله لا داخل العالم ولا خارجه وهذا وهذا كلامه كفر أصلاً باتفاقنا كلامه كفر. من أولى من أولى بالعذر؟ العامي المسكين اللي كثير منهم كثير من عوام الشيعة لا يحسن العربية لا يحسن العربية ومع ذلك عدم عذره مسألة عادية ها يقول بس هذا يسب الصحابة يا أخي باتفاقنا
12:14 دعاء غير الله الذي روج له كثير من علماء السر. يعني الان مثلا في ناس يستغيثون يستغيثون بالنبي صلى الله عليه وسلم والفوا بالاستغاثه. كمثال السبكي والهيتمي وغيرهم وغيرهم وغيرهم. هؤلاء علماء ان قلت هؤلاء ضلال ومشركين وكذا وكذا اقول له لماذا انت حين طعنت في هؤلاء
12:34 لم تكن طاعنا في علماء الاسلام، يقول لي ان هؤلاء منحرفين، اقول اذا انت اقربت انت اذا طعنت في الزمخشري مثلا او في الجباي او في القاضي عبد الجبار الهمذاني او في ما شاء الله ان تذكره من علماء الاشاعره والمعتزله. لماذا لا تكون طاعنا في علماء الاسلام؟ يقول لك اي انا طاعن فسبحان الله، يقول لك لا هؤلاء منحرفون، طيب ما هذا القصد؟
13:01 في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان من اكرام الله ذكرت اكرام ثلاثه الشيبه والحديث مختلف فيه وقفا ورفعا. قالوا حامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه. غير الغالي فيه ولا الجافي عنه. يعني هناك حمله قران انواع ففي منهم ضال مبتدع. طبعا هناك ليقال قارئ وقد قيل وكذا. طيب العباره المشهوره كانت تقال لو لم يخلق الله البخاري لما ضر الاسلام في شيء.
13:30 ها وهذا هو البخاري على جلالته. فكيف بعلماء اهل الباطل؟ فالشاهد ان فكره تكافؤ الادله صدقا هي اقرب الى الفكره الاعذاريه الموجوده اليوم. فكره تكافؤ الادله التي بني عليها النظام العالمي في تعاطيه مع الاديان. الفكره الموجوده الان عند كثير من الناس ان القران والسنه في امه الاسلام لا يبينان التوحيد. الخلاف بين بين اهل الحديث والاشاعره
13:59 في التوحيد ابن خثيمه كتابه سماه التوحيد جاء الراسي قال هذا كتاب الشرك الكل متفقون ان خلاف في التوحيد بعض الناس يتحدث عن هذه القضايا كانها قضايا ثانويه لا ليست قضايا ثانويه هذه قضايا في التوحيد هذه قضايا في التوحيد ايضا ما الذي يوهن الحق ويجري على الخلق
14:28 الطعن في السنه طيب ام ماذا؟ سبحان الله كان قد ارسل لي كتاب سعيدان في اصول الفقه قبل يومين وكان بودي ان ان ان انظر فيه وقرات مقدمه هذا محمد الزحيلي المقدم له وكانت مقدمه نقديه
14:53 وظننتها مقدمة تقريظية فاتهم سعيدان بأنه أساء للحنفية وأساء ل وبدع جمهور الأمة. طيب هو نفسه في هذا الكتاب في المجلد الثاني صفحة 222 إيه يقول فيه أن يرد فيه على الحنفية الذين قالوا أن خبر الواحد فيما تعم به البلوى يرد.
15:25 يقول ورحم الله الائمه الحنفيه لما ردوا احاديث كثيره احاديث كثيره صحيحه هم ردوها بحجه انها اخبار آحاد في مسائل تعم بها البلوى، هو يقول احاديث كثيره وعدد منها احاديث صحيحين ترى طيب هذا لا يبين لك ان هؤلاء منهج يختلف عن منهج اهل الحديث فيبرر لك شيئا من كلام اهل الحديثين في الزمان الماضي
15:51 وهو في كتابه هذا ما ذكر الا بابا واحدا مسائل احاديث بما تعم به البلوى. وهناك احاديث ردوها ردوها اخبار آحاد بحجه مخالفه قياس الاصول. وهناك احاديث ردوها بحجه انها آحاد، وهناك احاديث ردوها بحجه ان الزياده نسخ. فهذا تقريبا اربعه اصول ردوا بها مئات الاحاديث الصحيحه.
16:14 وهذا بحد ذاته فقط يبين لك ان هناك معركه حقيقيه بين اهل الحديث واهل الراي. طيب هم لما ردوا هذه الاحاديث الكثيره ترحمنا عليهم وهم ردوا احاديث لرسول الله ما طعنوا في زيد او عمر او بكر ممن لو قال حقا فهناك غيره من اهل العلم قالوا هذا الحق. يعني الان مثلا انا لو جيت وسبيت واحد من اصحاب الكتب السته مثلا بالباطل واحترمت بقيه اصحاب الكتب السته.
16:41 وقلت هذا مع سبي له الاحاديث التي رواها وهو ثقه فيها ماشيه هنا ما ضررت الدين بقدر اضراري بالذي يرد احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الان الذي رد كثيرا من الاحاديث الصحيحه ما هدم الدين واللي يتكلم في شخص ثم يقول بناء على عقيده باطله كلنا نعتقد انها عقيده باطله صار يريد هدم الدين
17:10 حتى هو يقول وهذا الرأي خالفوا فيه النص. يعني وين عذرهم في هذا؟ وهو نفسه ويقول ايضا يقول ومن العجائب التي تدل على ضعف قول الحنفيه في هذا الاصل هو انهم يقولون بان القهقه في الصلاه تبطل الوضوء، مع انه خبر احاد فيما تعم به البلوه الى اخر كلامه. يعني هو يسجل تناقضات لهم. وايضا يغضب في نفس الكتاب
17:36 وحين يذكر إلى يتكلم عن استدلالاتهم يقول قلنا هو لوحده قالوا هو لوحده يقول قلنا هو لوحده قالوا بئس المستند انظر إلى هذه اللغة في النقاش ينفعل حتى في الكتابة منفعل بئس المستند الذي هو أوهى من خيط العنكبوت وعجبي يتعجب منهم
18:03 لمن يجعل هذه القاعده التي اخترعها هي الحاكمه على قول رسول الله، ووالله ان هدم الف قاعده احب الينا من رد اجزاء من نص. فكيف وقد رد الحنفيه احاديث كثيره كثيره شوف احاديث كثيره بسبب تقعيدهم المخترع الذي هو في حقيقته مجرد راي لا يعضده د لا يعضده ولا دليل
18:33 ينصره، تالله ان هذا لاعجب العجب. طيب الان هؤلاء الذين ردوا احاديث كثيره، تسع صدرك لهم، ترحمت عليهم وترضيت مع هجومك عليهم. وهم ما الذي فعلوه؟ ردوا احاديث كثيره. ما صاروا هادمين للاسلام ولا خادمين للاجنده الغربيه وغير ذلك. ولا دعوت عليهم ولا في صدرك شيء عليهم، مع انهم ردوا احاديث وهذه الاحاديث عامتها في الاحكام يعني في الحلال والحرام.
19:02 يعني دين يبدل. طبعا ما ما تحدثنا على الحيل، ما تحدثنا على كذا، ما تحدثنا، وقلت لكم هو ذكر اصل واحد. هو شفت هذا الاصل اللي هجم فيه كل هذا الهجوم على الحنفيه؟ هو لم يذكر الا اصلا واحدا في خبر الالحاد. عاده الكتب الاصوليه تذكر اربعه اصول او خمسه الحنفيه من خلالها ردوا الكثير من الاحاديث الصحيحه. يقول الطوفي انها بلغت 300 حديثا صحيحا جمعها احمد. وشوف كل حديث كم تحته من الاحكام الشرعيه.
19:33 كم تحته من الاحكام الشرعيه. وايضا في نفس هذا الكتاب يثبت صفه الحقو والحجز ويثبت الشخص لله عز وجل ويقول انها احاديث ثابته، طيب هذه الاحاديث لما هجم عليها بعض الناس ووصفوا معتقدها بانه مجسم او مشبه او انه يعتقد عقائد باطله. اين كنتم؟ نائمين. نائمين. طيب ايضا اثنى على اهل الحديث و
20:01 يقول في هذا الكتاب وقد نص على تكفير من قال بخلق القرآن جماعة كثيرة جدا من السلف بل هو من الاتفاق القطعي بين سلف الأمة وأئمتها طيب أبي تعطيني سبع أو ثمان أسماء كفروا لأجل قولهم بخلق القرآن ما دام إجماع قطعي فهذا الإجماع القطعي لابد أن توجد عليها أمثلة وأسألك أيهما أشد إنكار العلو الذي قال به الأشاعرة أم القول بخلق القرآن
20:31 بإجماعنا القول بخلق القرآن أشد عفوا إنكار العلو أشد بإجماعنا طيب متأخرين الأشاعرة وقعوا بإنكاره فمن الذي يهدم الدين الذي ينشر بين الناس كفراً أنا لا أتحدث عنه بعينه ترى أقول لك من ضمن عبثهم يقولون لك فلان يطعن يطعن ها يطعن في العلماء يطعن
20:54 ثم اذا بينت له انه مطعون به قولا واحدا، ماذا يفعل؟ يهرب الى الحديث عن التكفير وعن ضوابط التكفير. مهما ضبطنا التكفير بضوابط فهذه الضوابط لا يمكن ان تنطبق ضروره على انسان طول حياته يدرس كتابه السنه. وحوله اهل السنه. مهما وضعنا من ضوابط فغايه هذا ان تكون ان يكون تكون مساله خلافيه او اجتهاديه بين الناس. ما في. اما ان تجعل من مسائل الاصول
21:22 وهذا ابدا فمن الذي يخدم الاجنده الغربيه؟ كثير من الاحاديث الصحيحه ترد تكافؤ ادله كفر قطعي ينشر بين الناس قطعي يا الله هو كفر هو ما كفر ارتحنا منه لكن هذا الان كفر نفسه ما انتشر بين الناس كل هذه الاثار والسلف لا يريدون تكفير الاعيان
21:46 يعني هذه الاثار اللي ذكرها اللالكائي وصل وصلت الى اثار 500 امام 500 عالم كل هؤلاء يقولون من قال قران مخلوق فهو كافر مره يقول حلال الدم تحل تباحث هؤلاء تكفيريون كلهم هؤلاء تكفيريون ما عندهم ورع ما عندهم دين طيب ما هي هذه العقيده باتفاق كثير منكم هي عقيده الاشاعره ايضا
22:14 بل لا لك نفسه لما تكلم على تكفير قائل بخلق القران الحق بهم القائلين بالحكايه لانهم قائلوا بخلق القران حقيقه. طيب هذه الجماعه الكثيره جدا هل فيهم احد قال والله نحن نكفر قائل بخلق القران ان لم يكن عالما؟ هو اصلا العالم صفه تجعل الانسان يتورط اكثر. ولا حول ولا قوه الا بالله.
22:44 فهذا فقط باختصار شديد في في الحديث عن التهويل ومن الذي يخدم النظام العالمي الجديد من الذي يخدم النظام العالمي الجديد وفي موعظه لكثير من الناس والله ان نستذكر الحديث الذي ذكر من قال لاخيه يا كافر او يا عدو الله او كذا فهو ان كان كما قال والا رجعت عليه
23:12 وذكروا اثرا لابي بكر الصديق رضي الله عنه لما رجل سرق سرق من من من قوم سرق من ابو بكر وهو كان خادما عندهم وكان يدعو على السارق فاكتشف انه هو هو السارق فقال له ابو بكر ما اجهلك بالله ما اجهلك بالله ولذكر هذا الاثر مناسبه ففعلا بعض الناس عنده جهل بالله عز وجل
23:43 وسبحان الله بعضهم يتحدث عن موضوع العقوبات الشرعيه وغير ذلك يا رجل سبابه الله وسبابه رسوله واهل اللبرله واهل العلمنه والنسويات ومن سبّت الله عز وجل على المسرح والنساء اللواتي يخرجن عرايا في الشوارع في الاعياد الوطنيه وغيرها ما ما انا ما نستطيع ان
24:07 نتحدث عنهن، يعني ما نستطيع ان لا تستطيع انت ولا انا لو كنت مكانك ان ان اتحدث بالعقوبه الشرعيه لهؤلاء لعلمنا انه لا يوجد من يطبق شيئا من هذه العقوبات. ففقط الاستئساد على على طلاب العلم من الامور العجيبه التي نراها في هذه الايام انك ترى كثيرا من اهل الفساد والفسق مكنين ولهم حضور قوي جدا فتجد في مثل هذا السياق
24:35 جماعه من طلاب العلم سعيهم في اذيه بعضهم بعضا. في هذه السياقات، وترى المراه فيهم لا يتحدث، اذا هذه اجابه سؤال لماذا نحن لسنا ممكنين الى الان؟ لانه احيانا رحمه من الله عز وجل ان بعض الناس لا يمكن. مع حرصه على هذا الامر وتطلبه وتشوف نفسه له تشوفا شديدا. من رحمه الله عز وجل لانه متشوف للظلم والبغي.
25:02 إن وصل لهذا يريد أن أن يعيد أمجاد أئمته الأشعرية ولا حول ولا قوة إلا بالله الذين قضوا حياتهم وهم ما يتمكنون حتى يفتكوا بأهل بأهل الحديث على أدنى شيء وسبحان الله وذكرت حوادث في التاريخ مثلا النخشبي لما ذكر كلام السلف في أبي حنيفة وهو حافظ كبير جلد حتى علمت السياط على ظهره ها و
25:32 وبعضهم هدد بالقتل مثل عبد الغني المقدسي لما قرأ ترجمته من كتاب الضعفاء العقيلي هدد بالقتل وكادوا يقتلونه في الموصل وهناك حوادث كثيرة في هذا السياق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم