كيف تصبح فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه مادة للرد على الرافضة ؟ 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عادة الشيعة الإمامية في زماننا أنهم يذهبون ويفتشون في كتب أهل السنة عن فضائل لعلي بن أبي طالب وللحسن والحسين وفاطمة ويفرحون بها ويشيعونها في كل مكان ويعطون تصورا للمستمع
0:24 او للقارئ ان مجرد هذه الفضيله تدل على صحه دينهم الشيعي، وكان اهل السنه ينكرون ان لعلي فضيله. يفرح يفرحون بهذه الفضائل ويكثرونها. كحديث لاعطينا الرايه غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. هذا الحديث في صحيح البخاري. الحديث الصحيح.
0:51 وحديث اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون بن موسى لما قال له اتذرني اتذرني مع مع النساء وكذا وكذا الى اخر تلك الاحاديث المرويه واحيانا ياتون باحاديث ضعيفه بل هذا هذا الاصل يكثرون من ذلك ويقولون هذا حديث متواتر ويعنون بمتواتر انه ورد في مصادر كثيره ولا يدرون انه قد يرد في مصادر كثيره ويكون اسناده واحد
1:19 يكون اسناده واحدا في عموم هذه المصادر. لهم تفننات عجيبه في هذا الموضوع. ويحاولون ان يظهروا ان عليا هو اكثر الصحابه فضائل. مع انه الفضائل لها ميزان نوعي وليس فقط ميزان كمي. فقد يوجد للانسان فضائل عديده ولكن تكون هناك فضيله واحده لاحد الاشخاص تفوق كل هذه الفضائل.
1:47 وليس هذا بحثنا الآن. الشاهد أنهم يقولون أن عليا رضي الله عنه وأرضاه هو أكثر الصحابة فضائل باعتراف أهل السنة. وبالتالي ديننا سليم، ديننا صحيح. علما أن دينهم لا يقوم فقط على فضل علي على عموم الصحابة، بل يقوم على عدة أركان.
2:14 يقوم على فسق عموم الصحابة بل وعلى على كفرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى لعلي وصية جازمة ثم هم خالفوها وكفروا وتركوا هذا المنصب الإلهي على قيام أحد عشر أماما بعد علي بن أبي طالب كل أمام ينص على الذي على الذي بعده والكفر بإمام واحد ككفر بالنبي وغير ذلك من الأركان
2:41 وليس هذا بحث وليس هذا بحثنا الان. هذا الاستدلال الذي يقوم به الشيعه في الحقيقه هو هادم لدينهم لو تدبروه ويشكل عليهم اكثر مما يخدمهم كيف هذا؟ الان جماعه منهم يقولون ان الصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم حرفوا القران ليخفوا امر الامامه.
3:10 وهذه اطروحه مشهوره عند الشيعه الاوائل وموجوده الان في جماعه من الاخباريين. طيب الذي حرف القران ما ما الا يمكنه ايضا ان يخفي فضائل علي رضي الله عنه؟ اولئك الامويون الذين حكموا الدوله الاسلاميه 80 عاما لماذا لم يخفوا فضائل علي من الوجود؟
3:39 إذا كان الراشدون والأمويون عاجزين عن إخفاء فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فكيف استطاعوا أن يحرفوا القرآن؟ ما القرآن أعظم بكثير من هذه الفضائل فهذه أولا تنقض أطروحة تحريف القرآن وتنقض حتى أطروحة الإمامة لأنه الذي يرتكب جريمة يخفي آثار الجريمة
4:07 يعني هم ارتكبوا جريمة بأن أخذوا حق علي رضي الله عنه. فهذا الذي ارتكب هذه الجريمة ينبغي أن يخفي آثارها. فلا يسمح لأحد بأن يتحدث بفضيلة لعلي، بل بالعكس يذكر له مسالم. حتى يبغض الناس فيه. خصوصاً مع وجود خصومة سياسية حصلت لاحقاً متعلقة بأمر عثمان وبأمر صفين وغير ذلك وعلي وعثمان
4:36 ما كان في عداء ولكن هذا ما ادعي لاحقا، لكن الذي حصل في صفين، الذي حصل في النهروان، الذي حصل يوم الجمال. يعني فكيف تنفذ كل هذه الفضائل؟ والامه كلها كانت متامره على علي، كما يحاول ان يظهر شيعه الاماميه، ولهذا ما وجد ناصرا. فكيف هذه الامه التي تفاضل تامرت عليه تروي فضائله.
5:05 ولا تخفي آثار جريمتها، طيب عندهم جواب
5:13 جوابهم يكون أن هذا من باب التمويه. يعني نحن أسقطنا عليا عن عليائه ولكن تركنا له بعض الفضائل. علما أن الشيعية لا يحتاجوا إلى فضائل علي هذه أبدا. هو يحتاج فقط أن يثبت الإمامة فيثبت كفر الصحابة فعلي لا يقارن معهم هو معصوم وهم ليسوا معصومين فلا يقارن معهم. فيقولون هذا من باب التمويه.
5:43 من باب اسقاط علي عن عليائه ثم يرضونك ببعض الفضائل التي يرو يروونها وفي الواقع ان هذا الجواب ليس مقنعا البته لماذا؟ لانهم يزعمون ان عليا روي في حقه فضائل كثيره ويزعمون انها صحيحه وانها متواتره متواتره يعني ايش؟ يعني يرويها عدد كبير من الناس فلو كان الامر لمجرد ارضائنا ولذر الرماد في العيون
6:13 لارضاء الناس ولذر الرماد في العيون. لا روي حديث او حديثين او حديثان. فان قال قائلهم هو اللي الثابت عندكم حديث او حديثان فحسب وليس احاديث كثيره. ولا فضائل كثيره له رضي الله عنه وارضاه. فيقال اذا لماذا تتكثر وتقول هناك احاديث كثيره ومتواتره وما روي في فضل احد، هذه العباره التي توثق لاحمد بن حنبل. وما روي في فضل احد ما روي في فضل علي.
6:45 إذا عليك أن تعترف أنك أصلا تتكسر علينا بما ليس حجة عندنا. فقال لا هو حجة عندكم وقل إذا تقوم حجتنا من جديد. إذا هذه الأخبار ما أحد فهم منها ما تفهمونه. وهذه الأخبار حين تروى تدل أن ما كان في ذاك الاستبداد السياسي الذي يكمم الأفواه إلى المستوى الذي تتحدثون عنه.
7:12 وعليه فإن علياً رضي الله عنه كان بسهولة ممكن أن يجد ناصرين. ناصر ينصره من ناحية قبليةً، وناصر ينصره لأنه ليس بينه وبين أبي بكر هوى، فالأنصاري مثلاً هي عنده علي قرشي، وأبو بكر قرشي، ما اختلف الأمر، بالعكس علي أقرب للنبي صلى الله عليه وسلم. وممكن هناك مبغض لأبي بكر، ممكن كذا، ممكن كذا. هذه حرب الحرب التي حصلت حرب صفين.
7:43 تدل اصلا على ان عليا له مناصرون ومحبون يقاتلون دونه، اين كانوا هؤلاء ايام ابي بكر وعمر؟ كانوا موجودين، كثير منهم كانوا موجودين، بل ربما كان اكثر فكان فيهم فئه كانت لو عاشت لكانت في صفين مع عليا ولكنها توفيت.
8:07 فها فهذا الامر من تدبره ويعرف عاد فقه علماء اهل السنه اليوم كثير من الناس مناكفه للرافضه وصارت مشكله فبدا ينكر مع ان مع ان عليا ثبت له من الفضائل العامه ما لا يدفع مثل فضيله الهجره وفضيله بدر هذه الفضائل نحن نحاجي الرافضه بها اذا تكلموا على الصحابه ثم ياتي بعض الناس وله فضائل خاصه وله رضي الله عنه فضائل خاصه
8:39 فالشاهد بل هذا عبد الله بن الزبير، عبد الله بن الزبير في وقت من الاوقات كان خليفه المسلمين، ما روي في فضله، ما روي في فضل الحسن والحسين. مع انه اول مولود ولد في الاسلام، على الاقل يعني هالشكل حديث انه النبي قال والله هذا كذا او هذا كذا. ف فالشاهد ان كثيرا من الناس معاكسه ومناكفه للرافضه اتخذ غير طريق الاوائل في الرد عليهم.
9:10 فصار يحطه على اهل البيت لما الناس اكثروا فيهم وقدسوهم وعظموهم وجعلوا تقديسهم مقرونا بالحط على الصحابه فصار جماعه من الناس عنده مشكله نفسيه وكثير منهم بدا يخوض في امور الفتن
9:38 بنظر تاريخي محض وبنظر مصلحي محض. فصدرت امور عجيبه في هذه الايام، نسال الله عز وجل ان يكفي المسلمين شرها. بينما الائمه الاوائل كانوا اعظم فقها وكانوا احرص على حياض السنه واعظم انصافا. هم ما اخترقهم شيعه او كذا كما يقول البعض، هذا مو صحيح.
10:06 ما هو صحيح وهم كانوا يفرقون بين مراتب التشيع وكذا ترى هم شيعه ايش دليل يقول والله فلان شيعي وهم قالوا انه شيعي طيب اذا هم مضروبين على رؤوسهم يعرفون يعرفون مراتب التشيع ويعرفون كل شيء ولكن البحث والنظر قادم من ناحيه انه ان هناك فرقا بين بين ثبوت الفضل مطلق الفضل وثبوت الفضل المطلق
10:31 فالإنسان إذا ثبت له فضيلة مثل عمر تفرق منه يفرق منه الشيطان، عثمان تستحي منه الملائكة. لكن هذا ما جعل عمر أو عثمان أفضل من أبي بكر، هذا مسألة معروفة عندنا. فكذلك فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ثبوت مطلق الفضل لا لا يقتضي ثبوت الفضل المطلق.
10:54 وإنما ينظر في المجموع وفي كذا وفيما نصص عليه، وثبت عن علي وتواتر أنه قال: أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر اللهم السلام