شماعة الصفوية وشماعة الطائفية 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. أولا نطمئنكم نحن بخير في تيماء في جهراء بخير، جهراء اليوم أخذت نصيبها ولكن الحمد لله الناس بخير وطيبين وفضل من الله تبارك وتعالى، سمعت أن هناك بعض المناطق الكهرباء عنها انقطعت وعسى الله عز وجل ييسر، وأحيانا يكون إجراء إحترازي هذا قطع الكهرباء أحيانا يكون إجراء إحترازي.
0:29 في بعض السياقات وعاد ويرجع. طيب. رأيت تغريده لفايز الكندري هيجت علي اشجانا. وفي الحقيقه ينبغي ان نقف مع مثل هذا الطرح. من الصوتيات السابقه عرفتم ان الاخوان المسلمين وما تفرع عنهم ممن تاثر بهم هم
0:59 عندهم عقيده وليس مجرد نظر مصلحي تتعل عقيده تتعلق بالشيعه الاماميه. هذه العقيده يريدون ان يدخلوا الى افواهنا رغما عن انوفنا ان الشيعه الاماميه طائفه اسلاميه محترمه لا خوف منها. الان وهم على قسمين، قسم متعاطف مع
1:28 المشروع الإيراني ونظام الملالي وقسم آخر لا الآن هو أدرك ما في نظام الملالي من إشكال عظيم ولكن يريد أن يحصر هذا بما يسميه بالمشروع الصفوي وبالتالي فيقول هو أن داعش لا تمثل المشروع السني
1:53 والمشروع الصفوي لا يمثل الشيعه الشيعه ومن ايد هذا وترك هذا فهو طائفي من اي جهه كانت. مصطلح الطائفي بطبيعه الحال هو ايش الاشكال في في كلا المشروعين عنده انهما يعني سفك الدم المحرم ومع اختلافات كبيره بين
2:23 نوع الجرائم و الإشكالات المعروفة يعني وولادة هذه هذا هذا التنظيم كيف ولد؟ والظروف التي بسببها ولد ها؟ و المبررات التي يتكلم بها أنصاره وغيره وغيره لكن الشيعة الإمامية الإثنا عشرية عندهم الشرك
2:47 والشرك هذا اعظم من كل شيء، لكن هنا انا عاد الفت لما كنت اتحدث عنه بشكل مستمر وهو الكلام عن ضعف الخطاب الشرعي وتقديم حقوق البشر على حقوق الله تبارك وتعالى. فنحن في الكويت عندنا مجموعه من الظواهر العلميه. عندنا مثلا ظاهره الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق. والذي كان رجلا يعني سلفيه ما يسمونه بالسلفيه العلميه. وعنده تاثر بالاخوان وانا ارى ان اعظم
3:17 اثره الطريقه التي سنها لتلاميذه في التعاطي مع الخصم. يعني هم دائما يقولون والله ان المدخلي فعل وفعل وفعل. في الواقع الشيخ عبد الرحمن ايضا ما ما كان بعيدا بل بالعكس مع مع الاسف الشديد اثره والطريقه التي سنها كانت من اسوء ما يكون. واعلم جيدا انه لم تكن نيته سيئه.
3:46 فاستنى شيئا وهو اذا خصم انتقدك افردك بتصنيف وافردك برد ماذا تفعل؟ لا ترد عليه بشكل مباشر ممكن ترد عليه لكن بعدها يظهر ما نسميه بالسلوك الانتقامي اننا نذهب ونتفرغ لك
4:08 ونبدأ نبحث في مؤلفاتك وأشرطتك، لهذا انتدب مجموعة من تلاميذه وذهبوا إلى سنة الماجستير ظل المدخلي وبدأوا يبحثون في كل خطأ فيها من باب إيش؟ من باب الحنق. وهذا عاد سلوك انتشر وفشى فشوا عظيما جدا. الحمد لله أمطرت ما شاء الله مطرة وقصف. الحمد لله خير وبركة من الله تبارك وتعالى فأمطرت عليه. الشاهد
4:38 وهؤلاء الأسماء أنا أعرفهم الذين كتبوا هذا الكتاب وتفرغوا له وكثير منهم عاد صارت لهم سلوكيات كثيرة من إصدار الإشاعات حول الخصوم مثل الإشاعة اللي أصدرها على الشيخ فلاح إسماعيل من دكار له علاقة إلى غير ذلك يعني وهذا السلوك إلى الآن أنا أراه يتكرر من كل الناس الذين يكونون على هذا التيار وهؤلاء من ذلك اليوم يعني أنا أعرفهم إلى اليوم بعضهم يعني مر عليه 30 و40 عاما لو أردت أن تبحث عن
5:05 عن ردوده على اعداء الدين وعلى اعداء الاسلام تراها شيئا يسيرا ان وجد. ها؟ ثم تراهم فرغوا وقتا واجتمعوا وجلسوا يتتبعون الرجل وتحاملوا على اشد التحامل ثم كتبوا الكتاب باسم مستعار. يعني حتى قبل مواقع التواصل سنوا هذه السنه نسال الله عز وجل لنا ولهم الهدايه. فهناك عده امور حقيقه سنت وايضا من اهمها عدم عدم التمييز.
5:35 بين السابقه العلميه او السابقه الدعويه والمقام العلمي السامي. فهناك مجموعه من الشخصيات بدون ذكر اسماء لها تقدير بين طلبتها لسابقتها الدعويه مع ضعفهم العلمي المشاهد المعروف. ولكن صار يخلط، هذا يصير العلامه وهذا يصير وهذه الحقيقه موجوده في تيارات كثير لكن هي موجوده عند هؤلاء بشكل واضح جدا حقيقه.
6:05 نسال الله عز وجل لنا ولهم الهدايه والتوفيق. من الظواهر ظاهرة طارق سويدان الذي اخذ الاخوان المسلمين في الكويت من اقتراب من السلفيه الى شيء من اقتراب الحداثه. نعم. و وايضا من الظواهر ظاهرة الدكتور عبد الله النفيسي والذي
6:34 يغلب على حديثه الحديث السياسي والمصلحي والتحليل والنظر التاريخي الحديث لا القديم لان هناك من له نظر في التاريخ القديم ثم بعد ذلك استخراج رؤى واحكام وامور احيانا لها في كثير من الاحيان فيها مدخل للفتوى وغير ذلك لكن هو يتكلم فتاثر به جماعه من الناس النظر المصلحي
7:04 يختلف من شخص الى شخص. يعني على سبيل المثال، من الممكن ان اقول انا عبد الله ااا ينبغي مصادمة الحكومات لانها كيت وكيت وكيت. ياتي شخص اخر يرد علي يقول لي لا انت غلطان. بل ينبغي الا نصادمهم لان مصادمتهم جرت علينا الويلات. وهنا نظر مصلحي. فالنظر المصلحي هذا الوحي ما نزل الا لكي لا نضطر اليه. لا نضطر له.
7:34 لانه يختلف الناس في ذلك ويقول شيخ الاسلام ابن تيميه الناس لا يفصل بينهم الا كتاب ومنسى. فهذا ثم اثناء هذا الايغال في التحليل السياسي والخطاب السياسي اختفت الهويه الشرعيه. وصار الناس يتكلمون بمصطلحات ذات حموله علمانيه مثل مصطلح الطائفيه اللي تكلم فيه فهد السكندري. فالطائفيه هل ترادف العقائديه؟
8:04 الطائفية هل ترادف العقائدية؟ إن كان كذلك فلا بأس ولا مشكلة. تقول يعني كيف؟ العقائدية إني أعتقد أن عقيدتي هذه هي الصواب والعقيدة الأخرى باطلة، وأن في عقيدتي النجاة وفي العقيدة الأخرى الهلاك، وأبشر بعقيدتي. هذا هل يلتقي مع مشروع سياسي ضرورة؟ أو جماعة أو تنظيم؟
8:31 لا لا يلتقي ضرورة، عادي قد يكون مشروعا دعويا ما لهذا مثلا هناك من هم ضد مشروع ايران في بعض جزئياته ولكنهم عقائديون ايضا بل عقائديين للنخاع من الشيعه بل عامة الشيعه عقائديين على التحقيق يغلب عليهم العقائديه و فايز ومن مع فايز
9:00 يجعلون الشاب السلفي هو فقط يخجل من عقائديته. هو فقط اذا تكلم في العقيده يظن نفسه قد خان مشاريع الامه. او فكك الامه، ما هذه طالبان؟ مشاكلها مع باكستان، مع دول الجوار عموما. ومشاكلها الاقتصاديه والسياسيه والاجتماعيه تحدياتها.
9:26 بناء الدولة كاملا ما الهاهم عن تعقب السلفيين ومهاجمه السلفيين ومنع كتاب الشيخ محمد الوهاب يعني هم لهم الحق ان يكونوا عقائدين نحن لا. احمد الخليلي الشيخ الفاضل على قولة فايز الكندري الذي يكتب البيانات في قضايا الامه ما شاء الله والله المطر قوي اللهم بارك الذي يكتب البيانات في قضايا الامه
9:54 ما الهته هذه عن دعمه للعقيده الاباضيه وتتبعه كتبها المخطوطه وتحقيقها وطبعها والتصنيف في خلود اصحاب الكبائر في النار وانكار الرؤيه والقول بخلق القران ما الهاه ذلك لا اله الا الله ها وحتى ايران ايران خامنئي التي عندها ترسانه عسكريه
10:23 قوية جدا والات تهاجم مجموعة من الدول وغير ذلك، ما الهاهم هذا عن مشاريعهم العقائدية والدعوة. نحن فقط وهم عند كثير من الناس انصار القضية الفلسطينية. ها؟ وانصار قضايا الأمة. يعني طيب اشمعنى السلفي فقط؟ همم؟ اشمعنى السلفي فقط؟ هو الذي عليه ألا يكون كذلك.
10:56 واما التلويح بورقه جماعه الدولة الاسلامية فهذا لاحظته في جماعات من من الجماعات الاسلامية عندنا هنا في الكويت خصوصا الناس اللي كان لهم تعلق بالشيخ عبد الرحمن ولا ادري حقيقة يعني هل هذا سلوك استفادوه منه ولا اظنه هو كذلك ما اكثر ما يلوحون بورقة داعش اذا تكلموا عن خصومهم وخصوصا عنا ويقرنونها
11:26 ولو اردنا ان نتحدث في هذا الموضوع فموضوع الحاكميه الذي حملتم لواءه قول قولكم في هذه المسائل وان كان فائز الاسكندري غير قوله او او مال الى القول الاخر في اخر ايامه قولكم هذا اقرب الى قول جماعه الدوله الاسلاميه ام الى قولنا انتم اقرب الى داعش من ناحيه الاصول هذا ظاهر جدا
11:58 يعني حتى مثلا الموقف من شخصيات مؤثرة وتاريخية. مثل سيد قطب، مثل كذا، بل حتى مثلا الموقف من مثل اسامة بن لادن مثلا. المواقف متقاربة جدا. نعم أنتم تختلفون معهم، أنتم لستم على نهجهم، أنتم بينكم مشاكل، لكن في الواقع نحن رددنا عليهم أكثر. وأنتم في مواطن لا تردون. نعم أفهم ذلك. والآن هنا السؤال حتى لا تصير المسألة فوضى ومجرد حالة من حالات الابتزاز والبلاغات الأمنية المبطنة.
12:27 كيف يبرر الانسان نفسه من من الانتساب لتنظيم معين؟ كيف؟ ها؟ اظن ان الجواب يكون بان يرى انه قد رد عليهم يرى ان اطروحاته هذه هو يرجعها الى السلف الاوائل
12:55 هو يرجعها إلى السلف الأوائل وإذا كان الإنسان بعيداً عن النظريات الحركية مثل إدارة التوحش وغيرها وعنده مشكلة أصلاً مع النظريات الحركية مثل نظرية إدارة التوحش اللي قامت عليها جماعة الدول الإسلامية ويرى أن الاحتكام للنص لا لنظريات فهذا أبعد ما يكون عن هؤلاء أما الذي ينطلق من نظريات سياسية ثم بعد ذلك يفلسفها
13:23 فاليوم الذي فلسف او برر قصف الدول الخليجيه وحتى احيانا صدق روايه الفارسي اللي يزعم انه ما ما ضرب الا القواعد الامريكيه وليس صادقا في ذلك فهذا ممكن ان يبرر ويفلسف عامه ممارسات جماعه الدوله الاسلاميه باعتبارات مصلحيه. راوها واجتهدوا فيها. جماعه داعش.
13:52 ونحن رددنا عليهم هذا منذ ايام قوته وقد تكلمت على هذا بتوسع فالشاهد ظاهره عبد الله النفيسي هذه اللي تاثر فيها فايز الكندري وهذه الظاهره تشبه الاحتكام لعلم الكلام يعني الان المتكلمون حين يختلفون وما اكثر ما يختلفون
14:20 ينبغي ان ان يرجعوا وان تنازعتوا في شيء فردوه الله والرسول. هو ما ينبغي ان الانسان يدخل في علم الكلام لكن فرضنا ان متكلما او فيلسوفا ما عرف الاسلام ثم لما جاءه الاسلام احتكم اليه. كذلك النظر السياسي المصلحي. هذا نظر ينبغي ان ان نرجع الامر للنص وللنظر. ان نرجع النص الامر للنص اذا اختلفت انظارنا.
14:51 ولكن كما ان ادعياء العقل خالفوا العقل فكذلك ادعياء التحليل السياسي تحليلاتهم السياسيه فيها ضعف. فما فما يسمى بداعش هذه لفظتها حتى عموم التيارات الحركيه هي جزء تيار حركي. اما المشروع الصفوي كما تسمونه فمشروع مرحب به من كثير من شيعه المنطقه. اليوم البحرين امسكوا
15:21 الصراع الشيعي السني اللي واصل دموي من زمان موجود. العقائديه الموجوده عند الشيع بل الشيعه في في فكرهم لابد ان يكون عندهم مشروع سياسي اصلا لانهم يعتقدون انهم يمهدون للمهدي للامام المعصوم. المهدي هذا كيان سياسي كيان س هم عندهم يؤمنون بالمهدي ثم يؤمنون انهم ممهدون لهذا فالتمهيد هذا كيف يكون؟
15:50 ولهذا ما يسمى بالطائفية أصلا تمارس حتى في المجتمعات الديمقراطية، يكون هناك حزب شيعي وحزب كذا، وهذا الحزب يخدم مصالح الطائفة. الطائفة الآن تتوافق لكنها لو لو حصلت لها فرصة فستقفز على على على سدة الحكم. تمام؟ أو ستصنع ما تصنع. أما التبشير العقائدي
16:16 سواء بسفك دماء او بغير سفك دماء لو اذا اذا ولو بسفك دماء بغير سفك دماء فهذا التبشير هو يمثل كل شيعي والتبشير العقائدي السني يمثل كل سني ونحن ينبغي ان نسعى ان نبشر وهذا ليس عيبا ولا اشكال يعني لم لم هو الرافض يذهب يدعو الناس للتشيع في افريقيا
16:37 ونحن ونحن ويدعو في كل مكان وهو وهو بهذا وبنى دوله وصنع كل شيء ونحن فقط اهل السنه الذين سنشعر بالخجل اذا ما دعونا لعقائدنا ولمذهبنا السني لا وبالعكس ما يسمى بالطائفيه ان كان القصد فيها ظلم الخصوم فهو لا يجوز او التجاوز او التعدي
17:04 وإن كان يقصد الولاء والبراء فالولاء والبراء نعم قد يضيق الولاء والبراء لكنه يتسع من جهة أخرى، يضيق من جهة الوطن ولكنه يتسع من جهة الوطن الكبير اللي هو الوطن الإسلامي. فتراني أنا أحب أخي السوري والروسي والنيجيري والعربي والآسيوي والإفريقي كلهم أنا أحبهم على قدر سواء لسبب أن أن أن أن إنسان عقائدي، أحب العقائدي، أحب السنة.
17:32 فأحب أهل السنة في في كل محل في كل مكان فهذا فحين يقول ما يقول وأود التنبيه أيضا على أمر وهو حين تحدثت عن سلوكيات الناس اللي عندنا هنا في الكويت ومع ذلك هم هم أحسن خلقا وأقرب لكل فضيلة من نظرائهم في السعودية
18:00 نظرا في السعوديه هؤلاء عندهم خبث نقي، عند جماعه منهم خبث نقي. والخبث النقي هذا قليل في الرجال. الخبث النقي هذا قليل في الرجال. لانه الانسان احيانا يكون عنده خبث ويكون عنده تقوى فتنقص خبثه، يكون عنده خبث ويكون عنده رحمه فينقص ذلك شيئا من خبثه، يكون عنده خبث ويكون عنده عقل فينقص ذلك شيئا
18:27 من خبثه، يكون عنده خبث يكون عنده شيء من الحياء فينقص ذلك شيئا من خبثه. اما اما الخبث النقي هو الخبث الذي لم يخلط بشيء ينقصه. يعني مثلا 12 13 واحد يردون عليك باسمك، انت لما تجي ترد عليهم يجي واحد يقول لك والله اشغل الشباب بالردود، هذا خبث نقي، ما يصدر من انسان فيه فيه فيه شرف وفيه نقاء. فيه تقوى لله تبارك وتعالى.
18:54 هذا خبث نقي هذا، هذا خبث يليق بال يعني بالله المستعان، لا يليق بالرجال البتة، فضلا عن امر التقوى. يعني الإنسان الواعي يشوف يقول له يعني مو معقولة. يعني هذا إنسان واضح جدا أنه اضطر لمثل هذه الأمور اضطرارا. لكن عسى الله عز وجل أن يرينا فيهم عجائب قدرته. فـ أنا والله خلاص أنا مليت منهم فدائما أدعي عليهم ما أبدا ما خلاص، والله كنت أسامح أسامح أسامح أسامح.
19:24 لكن مليت والله اني مليت منهم صرت ادري عليهم لانهم ناس ما يعني ما يخافون الله ولا ولا والتسامح والتسامح والانصاف ما يزيدهم الا فجورا يفهمون الضعف لان هم ما يوصفون الناس ولا يتسامحون مع الناس الا في موطن الضعف فاذا راوا انسان يتسامح معهم او ينصفهم وانا ان شاء الله الانصاف ما اتركه لكن الانسان يتسامح معهم
19:51 إذا رأوه يظنونه ضعف لأنه يسقطون على أنفسهم الضعيفة والمريضة. ما يعرفون هذه هذه الأخلاق الـ نعم. إيه فالشاهد الله يبارك فيكم نرجع للموضوع فأنت لما تأتي وتتحدث عن مشروع بدل ما تدعو الشيعي إلى أن يترك الطائفية يا أخي ادعوه أن يترك الشرك. ادعو أن يترك دعاء غير الله.
20:20 ادعوه ان يترك عقيده العصمه هذه. يعني اليوم لما ياتون يتحدثون يقولون اليوم تكلمت في امام اهل الراي، بكره ستتكلم في فلان وفلان ستتكلم في الصحابه مع انه لا يوجد اي تلازم. طيب الان ما تفكر انت انت ايضا انه الانسان ما دام يؤمن ب 12 معصوم. ومعصوم سياتي ويحكم الدنيا ويقتل الناس ويفعل ويفعل ويفعل. انه ما دام يؤمن بهذه العقيده.
20:49 ويؤمن بالولايه التكوينيه ويؤمن بعباده غير الله تبارك وتعالى ويعتبره توسلا مشروعا وغير ذلك انه ما دام يؤمن بهذه فهو مشروع لهذه لهذه الاشكالات طيب فرضنا تعايشنا معاهم تعايش وطني وخلاص
21:13 ولهذا هم تحالفوا يعني تحالفوا جماعه مختص الصدر تحالفوا من زمان في العراق راينا نحن حتى ما يسمى بالتيارات العروبيه. لو فرضنا تعايشنا معه، طيب الا نحب له ان يدخل الجنه؟ وكلمه طائفيه هذه هذه واسعه، يعني ممكن ياتي انسان يدخل فيها ما هو اصول بالعقيده. فمثلا يقول لك اي واحد يكفر يسب الصحابه طائفي.
21:43 أو أي واحد يسب الصحابة طائفي. فهو سيقول لك هذه من ضرورات عقيدتي، أنا أعتقد أن في إمام معصوم أخذ حقه. هذه عقيدتي، لولا هذا ما يعود شيعي أنا. اللي أخذوا حقه طبيعي سأعتقد فيهم على الأقل الخيانة. هذا السب، أعتقد فيهم الخيانة. هو سيقول لك لا يا أخي نحن نريد كذا ونريد كذا. كل هذه الطنطمات
22:13 يعني هذا الخطاب التقريبي الذي سار عليه جماعه الاخوان زمنا ودعوه الاخوان للتقريب هذا ممكن نسميه تاريخ السذاجه الحركيه. وكثير منهم كانوا شجعانا الى حد كبير واعترفوا بخطاهم. وانهم كانوا سذجا. اما اليوم لا. ولهذا مثلا كما قلت يعني عبد الله بن سبا اصل جامع اليمن.
22:43 القميون اشعريون اصلهم عربي. نعم هناك مس هناك مس الان مثلا جماعه حزب الله هؤلاء عجم ولا عرب؟ عرب اندمجوا بهذا المشروع، الحشد الشعبي عجم ولا عرب؟ عرب اندمجوا بهذا المشروع، الحوثي عجمي ولا عربي؟ عربي اندمج بهذا المشروع. فانا اتكلم عن مشروع كبير جدا انضوى تحته عموم هؤلاء الناس وهؤلاء يعني
23:13 والشيعه عندهم موضوع التقليد و والامامه وغير ذلك فالاعتقاد الشيعي في نفسه الاعتقاد السني لا لا يخرج افكارا كما يقال متطرفه او كذا في الحاله الطبيعيه له. اما الفكر الشيعي فهو في الحاله الطبيعيه يخرج شيئا منها. مبني على احتقان كبير جدا. فمثل هذه المقارنات خطا.
23:41 وهذا أخذ، وأنا أشوف أن هذا خطير جداً أن يتحول الخطاب الشرعي إلى خطاب فيه علمنا، إلى خطاب فيه مصطلحات سبكت في أروقة الساسة الليبراليين والعلمانيين
24:01 والتي لو عدنا الى اصولها والى جذورها سنجدها تستبطن اللا دينيه وترى امورا نعتقدها من صلب العقيده ومن صلب الولاء والبراء يرونها اشياء سيئه. فمثل هذا النوع من الخطاب خطير. خطير على من؟ خطير على طلاب العلم واضرابهم.
24:29 فهذا يقرب الاسلام الى شيء من العلمن واللبنان. نعم هو ماذا يتفكر كامامه الغزالي، يقول انا اريد ان اقرب السياسه الساسه من الشرع، لكن لا تنتبه انك ايضا قربت المتشرع من سلوك الساسه الذي هو اقرب الى اللا دينيين. حتى من يعتقد منهم بعضهم يعتقد الاسلام ولا ويصلي في المسجد وغير ذلك، ولكن نظره السياسي هو نظر اخذه من اناس لا دينيين.
24:59 فيفكر في المصلحه والمفسده بتفكير بعيد عن الشرع ويعتقد ان الشرع والحلال والحرام والقران والسنه لا يحددان المصالح يحددان لنا كيف نعبد الله لا يحددان ما هي المصلحه الارجح ما هي المفسده الارجح لا يحددان لا يرون لا يرون ذلك وهذا امر موجود وكثير والله المستعان