قضية القدس والبحث عن أمة 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحمد الله عز وجل أن بلغنا هذه الليلة ونسأله تبارك وتعالى أن يمن علينا بإدراك شهر رمضان والإنتفاع به كما يرضيه سبحانه وتعالى هذه الصوتية ستكون جس نبض عما ينبغي أن يكون في هذه القناة في شهر رمضان
0:29 هل يرغب الناس بقضية وجود صوتيات؟ أو تكون الكتابة أحسن؟ والله المستعان. قضية القدس والبحث عن أمتي. سأتحدث باستطراد. واعذروني. سأنبه على بعض النقاط وسيكون هناك استطرادات على الجانب. هذه الاستطرادات على الجانب ربما تكون ليس لها متعلقات بصلب البحث
0:59 ولكن لها متعلقات مفيدة في أبحاث أخرى. حين أقول البحث عن أمة، أنا عندي قناعة أن اليوم يوجد مشروع أمة ولا توجد أمة إسلامية. عجيب، كيف هذا؟ الأمة كما أفهم هم مجموعة من الناس يجتمعون على قيم عليا
1:28 هذه القيم لا يعلون عليها شيئا فمن خلال فمن هذا الاعتبار هم يصيرون امه واحده وان اختلفت اقطارهم او اعراقهم فان جعلوا القطر هو القيمه العليا او العرق هو القيمه العليا لا مشكله نقول وان اختلفت امور اخرى اليوم
1:58 الأمة متنازعة بين عدة قيم عليا فمن الناس من يجعل الدين هو القيمة العليا ويوالي ويعادي على الدين وتجد هذا الطرف لو تحدث عن قضية القدس والأقصى يتحدث بنبرة دينية وباستحضار للنصوص الشرعية وغير ذلك هذا الطرف يؤسفني أن أقول
2:27 أنه لم يعد الأغلبية في الأمة فيما أرى. وهذا الطرف يدخل معه في هم هذه القضية كل المسلمين أيا كانت إعراقهم أو اللغة التي يتكلمون بها يوميا. وهناك طرف يجعل القيمة العليا لموضوع العروبة.
2:56 وهذا لما يتكلم عن قضية فلسطين يقول أنها عربية. وهؤلاء بهتافاتهم يقولون فلسطين عربية، فلسطين عربية. وحين يأتون ويتحدثون عن قضية القدس فيقولون أين العرب؟ أين العرب؟ ويستبعدون المسلمين من غير العرب. وهؤلاء تجدهم يحتفون احتفاء عظيمًا بأي إنسان عربي وإن كان غير مسلم يتحدث عن هذه القضية بإنصاف أو يدافع.
3:26 أو حتى لو مطرب أو مطربه يغني عن هذه عن القدس. وهذا الضرب من الناس لا يمكن أن يجتمع مع الضرب الأول. لأن الضرب الأول يجعل القضيه عقيده وجهاد و يجعل غير المسلم هذا إن قال كلمة إنصاف
3:53 فجزاهم فنسال الله عز وجل ان يهديه وان يثيبه على هذا في الدنيا لان الكافر ياكل بحسناته في الدنيا. وان يهديه. جزاه الله خير. لكن في النهايه هذه القضيه لا تخصه. النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب الى غزوه بدر وفي هذه الغزوه من المشهور ان عدد المسلمين كان قليلا. جاءه رجل من الاوس والخزرج فيما اذكر وقال له
4:23 يا رسول الله قال له يا محمد الان هو لا يعتقد انه رسول اريد ان اقاتل معكم وهذا الرجل مشرك منطلق من ايش؟ من الحميه وحميه على قومه كيف قومي يقاتلون وانا اتركهم حميه العربي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فاني لا استعين بمشرك
4:51 أنا الآن لست في صدد البحث الفقهي الطويل في دلالة هذا الحديث وهل هي خاصة أم عامة؟ وإنما اسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع مع أن هناك حاجة لكل مقاتل ارجع فإني لا استـ حتى أسلم النبي صلى الله عليه وسلم قضيته المبدئية الأصلية الإسلام فحتى لما وجد إنسانا احتملته الحمية على أن يناصر قضيته النبي صلى الله عليه وسلم أخذها فرصة لدعوته للإسلام
5:21 لأن هذه هي القضية المركزية أصلا
5:23 إذ أن التيار الثاني يرى أن هذه القضية يعنى بها كل عربي وإن لم يكن مسلما بل يطلقون عبارات عجيبة تتعلق بتفضيل من يناصر القضية من العرب وإن لم يكونوا مسلمين عن المسلمين وهذه درجة من طغتة يعني جعل هذه القضية طاغوتا جعلها طاغوتا
5:53 لانها تصير اقدس من الموقف من الله تبارك وتعالى فتصير هي اصلا بذاتها حتى عند من لا ينطلق فيها منطلقات شرعيه مقدمه على الله ورسوله فهنا تجاوز العبد حده وزاد على ما ينبغي ان يكون قدره وهذا طغيان وطاغوتيه
6:27 هناك طرف ثالث يجعل القضية وطنية انه هذه قضية وطن فلسطين ارضنا ارضنا هذه ارض حتى بعضهم يتحدث ان هذه ارض الكنعانيين وحقيقة معه حق انه الارض هذه كانت في وقت من الاوقات مشتركة بين بني اسرائيل والكنعانيين
6:51 يعني حتى حجة القوم ان ان الارض اصلا لبني اسرائيل هو انت عندك في الانجيل ان المسيح جاءته امراه من الكنعانيين وقالت له يا سيد يعني عالج ابني او ابنتي او كذا فقال لها الخبث لا يلقى للكلاب يعني انا تبع بني اسرائيل هذه لبني اسرائيل انتم امم اخرى شبههم بالكلاب فانتم خارج السياق حتى يعني يعرف النهايه هو ساعدها يعني
7:22 حتى في في البرديات الفرعونيه فيما يشير الى يظن انه يشير الى موسى ماذا يقال في برديات متعلقه بالرمسيس الثاني؟ واجتمع مع رمسيس زعيم البدو الكنعانيين. طبعا هذه من المصري وكانت مطالبه غريبه.
7:42 هذه من المصريين كما هو اليوم يعني مثلا يتكلمون عن اقليم معين يخلطون فيه بين البدوي والحضري والمزارع والفلاح والغواص وغيرهم كلهم اهل جمال وكلهم فهذه هكذا الفكره يعني لان بني اسرائيل كانوا يعيشون مع الكنعانيين فايش صار يسمونهم البدو الكنعانيين يعني يعتبرونهم كنعانيين مثل اولئك القوم الذين يجاورونهم في نفس الارض.
8:12 وبطبيعة الحال يعني هناك من بني اسرائيل من طردوا اللي هم السبط المطرود اللي في سفر القضاة اللي طردوا من بني اسرائيل وهؤلاء يشتبه فيهم انهم هم الاشكناس اللي اللي هم اللي هم يهود اوروبا الذين يعني هم الذين يشكلون غالبيه الساكنين في في في دولة الكيان الصهيوني. طيب طردوا بسبب يعني سووا لهم مكسور سووا لهم سالفة
8:42 فيعني بنو اسرائيل كروا عليهم وكادوا يبيدوهم عن بكره ابيهم. ثم رضوا منهم بالطرد و وقتلت كل نسائهم واخذوا وجعلوهم يتزوجون غجريات ثم طردوهم قالوا ما تجاورونا خلاص. ولا عهد قريب السفارد ما يتزوج من الاشكناس. يعني السفارد اللي يتزوج من الاشكناس يطرد من المعبد.
9:14 لكن الان استفادوا منهم بعد ما صاروا قوه وصاروا كذا. الشاهد فهذا يتكلم بمنطق وطن وطني الان تاثر بفكره الدوله الوطنيه. والعجيب ان جماعه الدوله الوطنيه تجده تاره يستنجد بالعرب وتاره يستنجد بالمسلمين. ثم تجد في منتصف خطابه خطاب وطني تماما. وهذا الاضطراب اضطراب الهويه الاحظه في كثير من المثقفين.
9:42 يعني تجد مثلا طرحه عروبي او طرحه وطني او طرحه حقوقي انساني تام واللي هي هذه الدرجه الرابعه اللي هي درجه الانسنه هي مساله انسان وخلاص فهذا حق انساني ينتهي الموضوع بدون اي اعتبارات وطنيه او او او قوميه او دينيه فتجده يتكلم بهذا ليس كلام الملزم وانما كلام المؤمن ثم في منتصف الكلام يتناقض ويذكر ويقول اولى القبلتين
10:13 أنت أنت لست في سياق أولي القبلتين. أنت في سياق مختلف تماماً. أو أين العرب؟ أو ممكن يقول أين المسلمين؟ يعني كأنك تشعر أنها نزعة براجماتية يعني وإن كان هو لا يؤمن حتى كثير منهم يتكلم بصورة سلبية عن إخواني في الدين أو إخواني حتى في العرق.
10:39 و ويرى نفسه عليهم ثم بعد ذلك لما يتعلق الامر بالقضايا يبدا الحديث فلهذا انا اقول انه لا توجد اليوم امه، يوجد مشروع امه، يوجد بناء ممكن من خلاله نخرج بامه. هذه نقطه مهمه جدا لابد ان تقف لما نصطدم بقضايا مثل هذه.
10:59 وهذه المستويات الاربعه هي التي تنعكس في شعر الشعراء في غناء المغنيين في كلام المنافحين عن القضيه وهناك اضطراب فلا بد ان تحدد ماهيه القضيه ثم تحديد ماهيه القضيه سياخذك الى اين؟ سياخذك الى كيفيه التعامل معه من خلال اي منطلق؟ من منطلق عقائدي كيف ست
11:29 كيف ستستعين على عدوك؟ هذه اول نقطه اود التنبيه عليها في هذا السياق. النقطه الثانيه ترامب لعنه الله عليه وضع اعلان قضيه نقل السفاره الى القدس فيها صوره الملك الفارسي قورش. كثير من الناس ما عرف ايش الحكمه
11:57 لكن تكلمت احدى المستشارات عنده في البيت الابيض وذكرت ان قورش يعني هو يذكر الفرس اللي هم الايرانيين الان ب بتاريخهم وانهم هم من اعادوا اليهود الى بيت المقدس. قورش هذا ملك فارسي قبل المسيح بمئات السنين هو الذي بنى مملكه الفرس.
12:25 كان جده والد امه ملك الاسكيثيين وهو قتل هذا الملك واخرج قومه من جهه ابيه من من رق الاستعباد الى الطغيان. وقورش هذا تقريبا ملك معظم اسيا. واعاد اليهود من السبي البابلي قيل بعد ما تزوج يهوديه وهو كان طاغيه. لكنه اعادهم.
12:52 و وبعد وفاته استلم ابنه قمبيز اللي احتل مصر. وقمبيز تزوج اخته وقتل اخوه الى اخره وفعل مخازي. بعد وفاه قمبيز اجتمع ثلاثه من حكماء الفرس بعد ما قتل قمبيز فيما اظن وبداوا يبحثون اي نظام حكم يصلح طرحوا النماذج الثلاثه النظام الدكتاتوري والنظام الديمقراطي والنظام الاوليجاري.
13:21 فكل واحد بدا يطرح حجج النظام ثم انتهوا في النهايه الى النظام الدكتاتوري وانه انفع شيء لنا وانذاك الفرس ملكوا مئات السنين في ظل نظام دكتاتوري. وفعلا فعلا هم الى قدوم الاسلام كانت لهم مملكه لا باس بها. حتى انه احشاويرش لما ذهب يغزو اثينا
13:45 يعني كان جيشه فيه ليبيين وفيه مصريين وفيه عرب وفيه وفيه روم وفيه مقدونيين وفيه كان جيش عظيم جدا الروم بعد ذلك ظهر نجم الروم ثم بدوا يقتتلون حتى جاءت المملكه الاسلاميه دمرتهم جميعا على الاقل في اقليمنا يعني و ولهذا حتى بعض السلف يقول يعني عن عن الفرس يقول ما رايت مثل هؤلاء القوم ملكناهم ملكونا فلم يحتاجوا لنا وملكناهم فلم
14:15 فلم نستغني عنهم ساعة، وكان منهم علماء وفضلاء كثر يعني بعيدا عن قضية المؤامرة وكذا، وهم يعني فعلا فعلا يعني لأن هذه الأيام هناك الولاء والبراء على العرق الكثير وكثير مثلا من الأكراد تجده يوالي الكردي
14:33 الكافر على على الكردي المسلم على على العربي المسلم وبعضهم يحمله العصبيه الى الكفر بالاسلام ككل من بغضه للعرب هناك فرس هكذا وهناك بربر هكذا والكل يتحدث عن حضاره حتى بعض الاتراك هكذا والكل يتكلم عن حضاره قديمه لهم والواقع ان الوحيد الذي له حق ان يتحدث عن مثل هذا على انه بعد ذلك انت حضرتك انتهت وكان فيها مخازي كثيره وفيها ظلم وفيها كذا
15:03 والحمد لله يعني سقطت على يد رجل عادل ودينكم اصلا منهار الفرس اما البقيه فحقيقه ليس لهم حق في هذا ولا ولا وليس لهم شيء وكلها تهاويل يعني وانا اظن ان المسلمين لو فتحوا ديار الغجر لوجدت اليوم غجريا يجلس ويقول لك كانت عندنا حضاره ودمرها المسلمين والغجري معناه الرجل الحر ومش عارف ايش والى اخره يعني هذا كله نفس استعماري ويصدقه البلهاء
15:33 الشاهد انه اليوم هم يستحضرون قورش. وهذا شيء عجيب، وعلما ان قورش يعني بحرب يعني رد فيذكرون الفرس بتاريخهم بقورش. طيب يعني وقورش ولد قبل المسيح ونحن اليوم تذكر في درجات الولاء كثير منا ما يستحضر التاريخ ولا يستحضر التاريخ الاسلامي ولا ارثنا في الفتوحات ولا ولا ولا ولا الى اخره.
16:03 وهم يستحضرون قورش اللي عرق مختلف ودين مختلف وكل شيء مختلف لإثارة الحماس يعني ترامب حمسوه بذكر قضية قورش وإرجاعه لليهود بعد السبي البابلي إلى بيت المقدس
16:19 ثم نحن عند اول استحضار للتاريخ وغير ذلك يقال ان هؤلاء لا زالوا يعيشون في الماضي لا زالوا كيت وكيت لا زالوا حتى بروتستانت تحالفوا مع اليهود بشكل قوي جدا بريطانيا عام 1936 قامت بتدمير 420 بنايه فلسطينيه وتشريد 6000 فلسطيني كل هذا تمهيد لليهود
16:48 اليهود لم يفعلوا الشيء لوحدهم، لهذا نحن الان عندنا مشكله في تحديد العدو. يعني ناتي لليهود ونقول اليهود هم العدو، ثم نترك كل من اعانهم. مارتن لوثر لما كتب رسالته عن عن اليهود والتي شتمهم وسبهم بها اقترح ان يعادوا الى ارضهم ونرتاح منهم.
17:17 اليوم بروتستانت بسبب وعد الهي. وهذه النقطة العجيبة. يعني أنت اليهود منطلقين من وعد الهي، لا يقولون الأرض أرضنا من زمان، لا يقولون أرضنا هي أرض الكنعانيين. لكنهم ينطلقون من وعد الهي. انظر. وبروتستانت يعينونهم كثير منهم يعينهم بناءً على وعد الهي. قضية المسيح وقيام دولة اليهود.
17:42 ونحن عندنا اناس ينكر المسيح وينكر المهدي وينكر كل شيء وينكر كذا عشان يقول لك انما ترى ما عندنا لا مخلصين ولا وعود الهيه ونقبل بواقعنا. بعضهم حتى عكس الامر قال يا اخي الايمان بالمهدي وبالمسيح وكذا يجعل الامه لا تعمل. طيب الامه تجاهد طول السنين التي فاتت وهي مؤمنه بالمسيح وبالمهدي. ما احد اتخذ هذه رعايه سوى بتفكيركم الغريب هذا في هذا العصر.
18:10 ايضا يوجد في اليهود طوائف غير مؤمنين بصوره الدوله اليهوديه الموجوده حاليا اللي تبيح المثليه والديمقراطيه والى اخره ولكن لان الحكومه تشتريهم بمجموعه من الامتيازات وكما قلت لكم السفارد ما كانوا يحترمون الاشكناز نهائيا ولا انها تعطيهم بعض الامتيازات ولانها هي توفر لهم نصرا على العرب مع انها حكومه علمانيه علمانيه
18:39 هم يستفيدون منها مرحليا حتى يقيموا ما يريدون وكذا بروتستانت هذا التفكير الى حد كبير مفقود عندنا يعني اليوم مثلا ياتي انسان يتحدث يقول لك يا اخي هذا حماس كيت وهذا كذا وهذا كذا يا اخي عليك ان تفهم امرا لما نصنف القضيه عقائديا من ناحيه التوحيد من ناحيه كذا من ناحيه كذا اذا هذه قضيه دينيه كل مسلم له فيها يد
19:10 كوني انا ابغض الطرف الفلاني او عندي ملاحظات على الطرف الفلاني، هذا ما يعني نهائيا ان انسى ان لي انتماء عقديا في هذه البقعه. واعطيك مثالا، النبي صلوات الله والسلام عليه، لما تقاتل فارس والروم، المشركين قريش كانوا يحبون انتصار فارس لانهم اقرب الى الوثنيه. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يحبون انتصار الروم لانهم اقرب الى الاسلام.
19:40 احيانا انت لما لا يكون لك يد في باب معين يعني تميل الى اقرب الطرفين لك وهذا الذي لانه الطرف الثاني هذا لو انتصر سيكون او لو صمد على الاقل احيانا يكون نصر الطرف المنحرف فتنه لكثير من المسلمين خصوصا ان اليوم هناك فتنه بالبحث السياسي دائما يقدم على العقيده لكن على الاقل ان صمد
20:08 ان ذلك يمهد وجودك انت لاحقا بخلاف الطرف الثاني اللي ممكن يستاصل الامر من اصله ثم لا يكون لك انت كعقيده سليمه لا يكون لك وجود زياده على ذلك نفسيه كره القدم في معالجه قضايا الامه اني اني انا جالس على المدرجات وفقط اعلق وفقط اقيم
20:37 او انا انا متعصب للفريق الفلاني او للتيار الفلاني، فالتيار الفلاني الاخر لابد ان يظهر فيه كل سيئات الدنيا، وتياري لابد ان تظهر فيه كل حسنات الدنيا، ثم انا لا انصح لتياري، والتيار بس اعرف اجمع تناقضات الاخرين عشان ادافع عن تياري، والى اخره، ترى هذه النفسيه ترجعني ورا. ولابد انه لما نقوم الناس نقوم على اساس النصح، لا على اساس النصره لتيار معين،
21:07 والنكايه بالتيار الفلاني عشان اقول ترى تياري انا افضل منهم. هذه ما هي كره قدم، هذه معركه بقاء. لهذا لما قلنا ان لما نقول امه لهذا حتى قديما من فقه ائمه السلف لما كانوا يجاهدون مع بعض الائمه اللي كانوا الائمه ما يقنعوا هم لا يقنعون بهم، لا يرونهم عدولا. مثلا الامام مالك في المدونه.
21:34 قال لم اكن ارى الجهاد مع هؤلاء يعني العباسيين ما يحبهم ظلموا حقيقه ظلموا الامويين وقع قال حتى رايت جراه الروم يعني انا كنت اقول للناس اتركوهم يجاهدون بجماعتهم ومسودتهم لكن الروم تجرؤوا فبداوا يضربون المسلمين قال لك لا لا قوموا جاهدوا معهم لهذا تجد بعض كبار اخيار الصحابه جاهدوا تحت رايه امراء
22:02 الأمر فيه هم هؤلاء الأمراء ليسوا على مستوى الصحابة لا بالتقوى ولا بالعدل ولا ولا، ولكن من باب كما قال الإمام أحمد. كما في زاد المسافر الخلال، قال لغلام الخلال، قال يختلفون بالفيء يتحاربون على الفيء يعني يظلون هذا أنا حقي بالفيء هذا حقي، يقول ثم يأتي الرومي أو يأتي الكافر ويأخذ الفيء كله وهم لا يأخذون شيئًا.
22:32 هذه مسألة لابد ان تفهم ولكن لا نغفي نهائيا ان مما يجلب سخط الله ويبعدنا عن النصر ان يكون عدونا في في نفوسنا مقدسا فنقتدي به بكل شيء الصحابه لما قاتلوا الفرس والروم الفرس والروم بالمقياس الدنيوي كانوا فوقهم بكثير
22:56 عمر لا لبس مثلهم ولا سمى نفسه قيصر ولا سمى نفسه كسرى ولا ولا ولا ولا حتى اتخذ حتى طريقتهم وانما قاتل بالعقيده وقاتل ايضا بمهاره هؤلاء العرب اللي اللي تلجنت على مدار السنين وجمعهم على الخير المسلمين ككل ولكن كان غالبهم عربا والله المستعان.