آيات وأحاديث (7) 👇

41 دقيقة آيات وأحاديث — 7

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. المجلس السابع من آيات وأحاديث. قال لي أحد الأخوة أنني زدت كلمة ورسله كأني قلت كتبه أو كتاب في في الآية التي في المجلس الماضي إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر بعض. كأني قلت نؤمن ببعض كتاب نؤمن ببعض ونكفر بعض.
0:32 ناتي اليوم إلى الجزء السابع من كتاب الله تبارك وتعالى ونحن ننتقي آيات فما من آية في كتاب الله عز وجل إلا وتجد عندها أحاديث وما من آية في كتاب الله عز وجل إلا وفيها نفع عظيم ولكننا نحن فقط نقف وقفات عند بعض الآيات وننبه على أحاديث قد لا تخطر على بالك عند قراءة هذه الآيات ال أول آية معنا
1:01 وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. هم القوم لا يشقى بهم جليسهم الحديث المشهور. لماذا؟ لان الذي يجالس الصالحين يطمع ان يدخل معهم. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم وجالس المساكين في وصيته لابي ذر. والمقصود منهم
1:31 المساكين الصالحين ها فإن هؤلاء يرق قلب المرء بمجالستهم نعم وأيضا مع القوم الصالحين الصحابة والصحابة أمنة لأمتي فإذا وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي ما أنا عليه اليوم وأصحابي
1:58 فإن هؤلاء هم القوم الصالحون، خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. نطمع نحن نحن أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين، القرون الأولى الثلاثة الأولى نعم. نعم. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحـ ما أحلّ الله لكم.
2:24 حديث الثلاثة الذين جاؤوا وسألوا عن عبادة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، فكأنهم تقالوها، فقال أحدهم: أما أنا فأنام فأنا فأصلي ولا أنام، وقال الثاني: أما أنا فأصوم ولا أفطر، وأما الثالث فقال: وأما أنا فلا أتزوج النساء. فذكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ما بال أقاما يقولون كذا وكذا من رغب عن سنتي فليس مني، أما أنا فأصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء.
2:54 هذا من تحريم الطيبات، ايضا حديث الضب النبي صلى الله عليه وسلم لما وضع الضب على مائدته فلم ياكله كراهيه فلم تمتد ايدي الصحابه الكرام للضب فاخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه حلال ولكن نفسه تعافه لانه لم يكن يؤكل بارضه فلم يحرم عليهم الامر بذوقه وانما هو هو لم يكن هو تاخر عن الاكل صلوات الله والسلام عليه.
3:24 وهذا ايضا من هذا الباب. طيب. ايضا هنا في قول الله عز وجل فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه، جعل الاطعام لعشره بمنزله
3:54 تحرير الرقبه، هناك حديث في السنه ليس مشهورا. هو حديث ان من اعطى منيحه عنف فكانما اعتق رقبه. يعني اعطاها لاناس يتاكلون بها ياكلون بها يعني لانها يشربون من لبنها وكذا وغير ذلك فيستفيدون منها وتكون لهم طعاما لمده طويله. فهذا كانما اعتقى رقبه. فا
4:23 هنا هذا الحديث اذكرني ذلك. نعم هذه الايه عفوا اذكرتني هذا او ذكرتني هذا الحديث. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون ان الحلال بين وان الحرام بين. وبينهما امور مشتبهات. حديث النعمان بشير. الايه المشهوره التي يعرفها عامه اهل الاسلام
4:51 إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. خليني أشوف العام الماضي أيش علقت؟ على هذه الآية الجديدة. نعم ما علقت بشيء كثير أن قال فاجتنبوه، نتذكر النهي عن تخليل الخمر، هذا اجتناب. هذا الآن مو ترك للشرب فقط، بل اجتناب كامل.
5:20 بحيث ان الخمر لا يستخدم حتى في ما اسكر قليله فكثيره ما اسكر كثيره عفوا فقليله حرام الحين هذا ممكن هذه قلبته شوف مو حافظ الحديث ما اسكر كثيره فقليله حرام هذا ايضا هذا اجتناب هذا ما هو مجرد ترك هذا اجتناب
5:41 بالكليه، والنهي عن الخليطين، والنهي عن الانتباه بالاسقيه، والنهي عن بيع الخمر على المشركين، هذا كله اجتناب، هذا ليس مجرد ترك للشرب. هنا فائده جميله، اظنها يعني فائده جميله. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه.
6:09 فهل أنتم منتهون؟ معناها أن الصلاة تجمع الناس، صح ولا لا؟ الخمر بميسر تصد عن الصلاة وتدعو للفرقة، والصلاة في نفسها تدعو للاجتماع، ما الدليل؟ الدليل: لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم. فالصلاة فيها من دواعي الاجتماع.
6:40 واطيعوا الله واطيعوا الرسول كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى الا لا الفين احدا متكئا على اريكته يقول ما حرمت في الحرام ما حرم في كتاب الله والحلال ما حل في كتاب الله الا ان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله
7:08 ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا. نتذكر حديث جبريل لما سال ما الايمان؟ قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وقدر خيره وشره. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فهي جعلها رتبه اعلى ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم.
7:37 ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب عليم. هنا استنباط سيكون غريبا قليلا. الدجال ايش ايش دخل هذا؟ شوف الان هذه فتنه ركز هذه فتنه رب العالمين جعل لنا فتنه ان صيدا ياتينا في الوقت الذي حرم علينا ليرى نحن كبني اسرائيل ام لا؟ صح ولا لا؟ وايضا الرجف
8:03 الرجل وضع لكي يرى نحن كبني اسرائيل او لا ونسخ تلاوته. الدجال ما قصته؟ اختبار يرى من يثبت ممن لا يثبت. طيب. نعم. يحكم به ذوى عدل منكم.
8:34 هذا علقت عليها العام الماضي وذكرت ابا بكر وعمر ومعاذ و يعني في في ذوي العدل وايضا اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجر فله اجران وهؤلاء ذوو العدل من الحكام الذين يحكمون واصابتهم فيها اجر الذين يحكمون في جزاء الصيد
9:03 احل لكم صيد البحر وطعامه. ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان قوما من امتي ملوك على الاسره يغزون في البحر. فاذا طعام وهؤلاء اذا غزوا في البحر ماذا سيكونون؟ ماذا سيفعلون؟ اكلهم من اين سيكون؟ سيحاولون الصيد حتى يوفروا لانفسهم فهنا هذه الايه تكون داخله. جعل الله الكعبه البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام.
9:34 نتذكر عمره في رمضان كحجه مع رمضان ما شاء الله ونتذكر ايضا العمره الى العمره كفاره لما بينهما والحج الى الحج كفاره لما بينهما مجتنب الكبائر قال واي العمل افضل؟ قال ايمان بالله قال ثم اي قال جهاد في سبيله قال ثم اي قال حج مبرور فهذا من ضمن القيام هذا من ضمن القيام ما على الرسول الا البلاغه قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بلغت
10:03 اللهم فاشهد، اللهم بلغت، اللهم فاشهد. قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثره الخبيث، حديث الافتراق. ذكر خبيثا 72 فرقه كلها في النار، واحده ناجيه. وحديث بدا بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا، اذا في اخر الزمان يكون في غربه، فيكون اهل الحق قله ولكنهم افضل من الكثره الكاثره التي نعم.
10:41 ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام لا فرعه ولا عتيره. وفي حديث آخر عتيره حق. طلاب العلم يبحثون في الجمع بين الحديثين. هذه لطلاب العلم يبحثون فيها.
11:09 وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباؤنا ما وجدنا عليه آباءنا. حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا. ثلاثة من خصال الجاهلية: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب والنياحة على الميت. هذا مما وجدوا عليه آبائهم وهي من خصال الجاهلية. وأيضاً
11:37 برئ النبي صلى الله عليه وسلم من ثلاثه منهم ومبتغ في الاسلام سنه الجاهليه، سنه الجاهليه ايش؟ اللي ما كان عليه الاباء. ايضا حديث خياركم في الاسلام خياركم في الجاهليه اذا فقهوا، قيد اذا فقهوا. يعني ايش؟ يعني لابد ان يحاكم ما كان عليه الاباء الى الفقه الى الوحي. الى الوحي.
12:06 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه في الابن. حديث قطن بن عبد العزى لما قال للنبي لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الدجال انه اشبه الناس به هذا قطن فقال ايضرني شبهه يا رسول الله؟ قال لا يضرك شبهه.
12:42 لا اله الا الله. ايضا في امر الايمان ان ترد ايمان بعد ايمانهم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في انه قضى بالشهاده واليمين. قضى بشاهد ويمين. يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب.
13:10 لا علم لنا انك انت علام الغيوب ذكرت في العام الماضي انك لا تدري ما احدث بعدك مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله وذكرت امورا كثيره تتعلق في ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لا يعلم الغيب انه صلوات الله وسلامه عليه لا يعلم الغيب
13:40 وفي حديث عن: فَعَلِمْتُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أي في تلك اللحظة: وضع كفه بين ثديه فوجدت بردانامله حتى وجدت بردانامله، فعلمت ما بين السَّمَاء وَالْأَرْضِ، أي في تلك اللحظة
14:07 في قول الله عز وجل: وإذ كففت بني إسرائيل عنك في عيسى، نتذكر أيضاً ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم، لما جاء رجل واخترم السيف، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: من يمنعك مني؟ فقال له النبي: الله، فسقط السيف من يده.
14:26 وأيضا حديث الهجرة لما أرادوا أن يقتلوه وجاؤوا بواحد من كل قبيلة حتى يتفرق دمه صلوات الله والسلام عليه بين القبائل ورد الله كيدهم في نحورهم
14:51 اه هذا من يمنعك مني انا ذكرته العام الماضي ظننت انني لم اذكره العام الماضي ولكن ايضا في احد لما النبي صلى الله عليه وسلم جاء خرجت اشاعه انه قتل وحديث الشاه المسمومه نعم نعم ايضا في قول وتبرئ الاكمه والابرص حديث النبي صلى الله عليه وسلم
15:20 حديث حديث الاعمى والابرص وال ها والاقرع لما جاء الحديث المعروف لما جاءهم ملك ملك وباذن الله اسال عاهاتهم واعطاهم مالا. وايضا ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم في عيني قتاده بن النعمان لما بصق النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه ف وعفوا حديث علي لما رمدت عيناه رضي الله عنه وحديث قتاده لما اعاد عينه.
15:51 فهذا أيضا. أيضا في شأن المائدة قولهم قالوا نريد أن نأكل أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ونعلم أنقص صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. في قوله الحواريين هذا أنا أتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في أيام النحر أنها أيام أكل وشرب ووقاع فهي عيد وفيها أكل.
16:18 وهذا نحو مما أراده الحواريون، نعم. نحو مما أراده الحواريون. وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين
16:47 من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول لك ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب واذ قال عيسى واذ قال الله يا عيسى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين. احاديث كثيره طبعا ذكرتها في في العام الماضي حديث من حلف بغير الله فقد اشرك هذه ذراع الشرك انه لا يستغاث بي
17:17 حديث ما شاء الله وشئت قال جعلتني لله ندا، حديث بئس خطيب القوم انت ها قولوا بقولكم وبعد قولكم ولا يسجننكم الشيطان انما انا عبد الله ورسوله لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم وغيرها من الاخبار
17:49 هذا قال هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ذكر الصديق ابو بكر الصديق ارتبط الصدق باسمه رضي الله عنه وهو اهل لذلك رضي الله عنه وارضاه بعدها ندخل في سوره الانعام
18:12 الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور، الدعاء الى الصراط، اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا، بشر المشائين في الظلمات بالنور التام يوم القيامه. ثنائيه النور والظلمات. وايضا قال الظلمات، قال لما يقول نبي السبل على راس كل منها شيطان. وذكر سبيلا واحده سبيل الحق، هذه ظلمات وهو وهذا نور.
18:41 وهذا نور لا إله إلا الله طيب ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس
19:10 فلمسوه بايديهم لقال لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. ذكرنا في العام الماضي حديث انشقاق القمر وحديث الرجل الذي قال ما رايت اسحر لما قال اسحر من النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ونذكر هنا عاد اخبار السحره وخبر ابن صياد ونهي النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه لقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
19:39 فاصلا حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال السحره متناقض. طيب. طيب. كتب على نفسه الرحمه لله 100 رحمه، 99 ادخرها وواحده انزلها يتراحم بها العباد.
20:10 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض وفي السماء هو السميع العليم. اذكار الصباح والمساء اصبحنا واصبح نور كل الله امسينا ومسينا نور كل الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر. ها؟ نسالك العفو والعافيه في ديني وديني ودنياي واهلي ومن استوعب وراتي ومن روعاتي انفضني بيدي ومن خلف وعن اليمين وعن الشمال. وهذه الاذكار تذكر في الصباح والمساء وفي كثير منها معنى الحفظ. لانك تسال المالك
20:36 المالك في ملكه تسال المالك ان يقيك سبحانه في ملكه. نعم. وهو يطعم ولا يطعم سبحانه وتعالى وهو يطعم ولا يطعم الحمد لله الذي اطعمني هذا ورافقني من غير حول مني ولا قوه.
21:00 إن الله إن الرجل ليدخل ياكل الأكلة فيحمد الله فيدخله الجنة، نعم. قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم. نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال آتي باب الجنة فاستفتح هو يعني هو أول من أسلم هو أول من يدخل الجنة. فيقال من؟ فأقول محمد. فيقول بك أمرت ألا أفتح
21:30 لأحد قبلك. نعم. وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو، وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. واعلم أن الخلق على أن ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، ولو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك. رفعت الأقدام وجفت الصف.
21:59 قل الله قل الله شهيد بيني وبينكم اللهم هل بلغت اللهم فاشهد اللهم هل بلغت اللهم فاشهد. نعم. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون. الاخبار في التحذير من المحدثات وخبر من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من من النار.
22:36 نعم فليتوووا مقعده من النار ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين عاد احاديث الشرك الخفي هنا قال ما يعني الشرك الخفي قال الرياء الشرك اخفى
23:02 من النمله السوداء في دبيب في دبيب النمله السوداء على الصخره الصماء في الليله الظلماء. هذا هذا اللي اشرك شرك خفي من اولى من يقول هذه الكلمه، ما كنا مشركين لانه خفي. وهم ينهون عنه وينأون عنه، من سمع بالدجال فلينأى عنه. النهي عن شيء يقتضي النأي عنه.
23:43 قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله، اللقاء الرؤيا. وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. الذين احسنوا الحسنى وزياده قال زياده النظر الى وجه الله. اللهم نسألك لذه النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضره ولا فتنه مضله. واحاديث الرؤيا بعد دخول الجنه، واحاديث الرؤيا في في عرصات يوم القيامه. هذا كله يكذب به اهل الاشراك ويشركهم من؟ الجهميه. نعم.
24:14 وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو، إن شاء الله أكون ما علقت عليها العام الماضي، الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه،
24:44 طيب واوذوا حتى اتاهم نصرنا لا ولا مبدل لكلمات الله قول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه ولكنكم قوم تستعجلون لما خاطبهم بهذا الامر انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يحشرون لما النبي صلى الله عليه وسلم خاطب صناديد قريش
25:13 فقالوا له اتخاطبهم يا رسول الله وقد جُيفوا يعني الميت ما يسمع فقال ما انتم باسمع لما اقول منه. طيب. وما من دابه في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا اون امثالكم، هذا عاد ابو هريره جاب حديث ان الله يختص للشاتي القرنان من الشاتي يختص للشاتي الجماء من الشاتي القرنان.
25:49 لا اله الا الله. فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فاذا هم بلسون. هذا ذكر حال الحديث عجب لامر المؤمن فان امره كله له خير. ان اصابته
26:17 سراء شكر فكان خيرا له عكس حال هؤلاء وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له عكس حال هؤلاء. وايضا حديث ان الكافر ياكل بحسناته في الدنيا فهذا من ضمن ذلك.
26:52 لا اله الا الله. وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لما قال له لما قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: انا اسال الله الجنه واستعيذ من النار. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: حولها ندندن. قال لا احسن دندنتك ولا دندنه معاذ. ها؟ اسال الله الجنه هذه البشاره.
27:22 وا واستعيذ به من النار هذه النذاره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن لان هذا عمل النبي انه يبشر الناس بالجنه وما يقرب اليه من قول وعمل واستعيذ بالله من النار وما يقرب اليه من قول وعمل. ولا اعلم الغيب مفاتح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله. ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدا بالغداة والعشي يريدون وجهه
27:52 هذا الصفه نتذكر وفي العام الماضي ذكرني ذكرت احوال بلال والصهيب وغيره. نعم. نعم. ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال وهل تنصرون الا بضعفائكم؟ وقوله لابي ذر وجالس المساكين فالمساكين والضعفاء هؤلاء ما ينبغي للمؤمن ان يحتقرهم.
28:22 هذا فعل الكفار فحتى الحق اذا سبق اليه المؤمن ما ما اذا سبق اليه المسكين والمستضعف ما يعجبهم ذلك. ما يعجبهم ان يكونوا تابعين في مثل هذا. نعم ولهذا لما قال انك امرؤ فيك جاهليه. طيب ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم، التوبه الندم. حديث الندم توبه.
28:51 وما أسر من استغفر ولو عاد 70 مرة وإن كان حديث فيه كلام. نعم. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المطهرين. وأيضا نعم. وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين. وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين. هذه الآية جديدة يعني دائما سبحان الله ولتستبين سبيل المجرمين
29:22 في قول الله هذا، كيف الحديث؟ تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك
29:49 وما تسقط من من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ان الذين تدعون اقرب الى احدكم من عنق رحله انكم لا تدعون اصما ولا غائبا نعم وهو الذي يتوفاكم بالليل
30:19 أذكار النوم لما الإنسان يقول بسمك اللهم وبك أرفعه وهو الذي توفاكم بالليل واعلموا ما جرحتم بالنهار أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا إله إلا اللهم بك أصبحنا وبك نسينا وإليك المصير
30:46 طيب قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفيه حديث اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل هذا في البر والبحر في السفر في كثير من الاحيان الانسان يكون يعيش حالا من الخطوره فهذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل يعني ايضا من ينجي الاهل او يلبسكم شيعا
31:15 حديث النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الله ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيهم نعم. وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. لما الصحابة تداراوا في القدر خرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا وقال أبي هذا أمرتم فكأنما فُقِي في وجهي حب الرمان. وأيضا حديث مراء في القرآن كفر.
31:47 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ان الرجل ليتكلم بالكلمه يضحك بها جلساءه تهوي به في النار 70 خريفا هذا نذكر هنا في ناس هكذا يقول هذا الكلام في امر الدين فنتذكر بارك الله فيكم هذا نعم لا اله الا الله
32:29 وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آثَرُ وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
32:40 فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين اصبح منكم اصبح من عبادي مؤمن بالله كافر بالكوكب واصبح من عبادي كافر بالله مؤمن بالكوكب اما من قال مطرنا بنوع كذا فهذا كافر بالله مؤمن بالكوكب حديث زيد بن خالد الجهني فلما راى القمر بازغا
33:05 فلما راى القمر بازغا خسوف القمر الصلاه عند خسوف القمر صلاه الخسوف آيه فلما راى الشمس وانه الشمس والقمر ايش آيتان من آيات الله لا ينخسفان ولا ينكسفان لموت احد فلما راى الشمس بازغه اوقات الصلاه اوقات الصلاه يا جماعه الخير اوقات الصلاه متعلقه بالشمس فالفجر قبل ان تطلع الشمس ونهي عن الصلاه عند طلوع الشمس
33:33 والظهر عند زوال الشمس مو عند كذا عند زوال الشمس والعصر عندما يصير ظل الشيء مثله ها والمغرب عند غروب الشمس بعد غروبها نعم لهذا إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين
34:03 اللهم عالم الغيب والشهاده في هذا السماوات والارض وكل شيء مليكه اعوذ بالله الدعاء معروف. طيب. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. قال من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله.
34:34 خالصا من قلبه خالصا من قلبه لما صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وكذا فهو منا. ايضا ذكر يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم وذكرت في العام الماضي خير الناس يؤمنون بين كريمين في ذكر ذريات في الانبياء وذكرهم
35:04 وأيضا ما كان في المعراج لما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من الأنبياء، وإسماعيل لما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قريش وخير الناس في كنانة وكذا إلى آخر الحديث وقال فأنا خيار من خيار من خيار. نعم. نعم. أولئك الذين هدى الله
35:34 فبهداهم اقتدِ خير الناس قرني ثم الذين يلونه ثم الذين يلونه كما أمرنا بالاقتداء بهؤلاء فقد اقتدى بهم الصحابة وأثني على الصحابة ونحن مأمورون بالاقتداء بالصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم
36:04 ايضا في قول الله عز وجل تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا الرجم الرجم قصه الرجم وما كان وآية الرجم وقد ذكرنا حديثا من احاديثه فهذا رأس ما اخفوه الرجم هذا رأس ما اخفوه الرجم وايضا وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو آية
36:33 فهذا عكس الاخفاء عكس الاخفاء انه لابد ان نبلغ عنه صلوات الله وسلامه عليه ايه ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوحى الي ذكرت في العام الماضي الرؤى وذكرنا البدع وايضا حديث من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار فليتبوء مقعده من النار وعليكم بسنتي لانه ما نجلس نقول والله كثير منهم ياخذ بالمنامات
37:02 لا النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى السنه. نعم. وما نرى معكم شفعائكم، في العام الماضي تكلمت عن الشفاعه للمؤمنين. نذكر هنا مثلا شفاعه الافراط وامر القبضه وغيره. طيب يخرج الحي من الميت عمرو بن العاص، ابناء العاص مؤمنان، ابوهما من صناديد الكفار.
37:33 وعمر مؤمن وابنه عبد الله مؤمن نعم ايضا هو الذي جعل لكم جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اللهم انت الصاحب بالسفر والخليفه في الاهل هذا من علامات مشاهده رحمه الله عز وجل
38:09 ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب. نتذكر ان بحديث ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كان يمر عليه اليوم الشهر والشهران ما يوقد بيته نار انهما الا الاسودان الماء وايش والتمر. لا تدركه الابصار لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير.
38:38 ما ذكر حديث جبريل ايضا لم يراه في سورته الا مرتين، ايضا جبريل ما يدرك ولله المثل الاعلى. سترون ربكم كيف ترون القمر. طيب. طيب. ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا.
39:07 من يهده الله فمن يهتدى فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله ذكرت حديث لعن الله من سب والديه هذا العام الماضي وهذا العام اذكر حديث لا ولا تذعرهم علي لما المشركون قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذعرهم علي هذا من باب المصلحه هذا ايضا باب مسرحي هذا من ذاك
39:34 ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مره ونذرهم في طغيانهم يعمهون، اكثر قسم النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ومقلب القلوب وكان يقول ايضا اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وكان يقول صلى الله عليه وسلم هذا دعاء وهذا قسم دعاء قسم والان اخبار الاخبار انه كان يقول القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فتقليب القلوب هذا وارد في القران مذكور
40:03 ومذكور في في دعاء النبوي ومذكور في قسم النبوي ومذكور في اخبار النبوي وايضا اليه الاشاره في خطبه الحاجه ان من يهده الله فهو من يهده الله فلا مضل له وله الاشاره في حديث القنوت وفي صحته الكلام اللهم اهدنا فيمن هديت واليه اشاره ايضا في حديث القدسي
40:29 يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم والله المستعان هذا وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم