شيء من أحوال المرأة المعاصرة 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيء من احوال المراه المعاصره قد يتوقف عند هذا بعض طلبه العلم ويقول لماذا نحكي اخبار المراه المعاصره ولماذا نتحدث وكان هناك تمركزا على مصلحه المراه الا يكفي البيان الشرعي فيقال نعم بارك الله فيكم البيان الشرعي مهم المراه لها حالان في زماننا في التصنيفات العامه
0:27 حال المرأة التقليدية، ما يسمونه بحال المرأة التقليدية. وهو حال المرأة التي تكون أقرب إلى التدين أو إلى القرار بالبيت، القرار في البيت. هذا الحال هناك اتفاق بين من يعتد بقوله أن هذه أن هذا الحال أذكى وأتقى عند الله تبارك وتعالى. على درجات بين الناس في تقدير مقدار هذا الزكاء وهذه التقوى، ولكن هو أفضل.
0:57 وهناك حال المرأة العصرية وهذا الحال يظن الكثير من الناس او تظن الكثيرات ان هذا الحال هو افضل للسعادة النفسية ولتحقيق الاحلام والرغبات وتجد كثيرا ممن يطالبون بإعادة القراءة الشرعية وإيجاد قراءة تذهب وخز وخز الضمير والشعور بالذنب عند النساء إذا خالفن الحالة التقليدية
1:26 فيكون متدينات ولكن في الوقت نفسه سائرات على الطريقه العصريه. الكثير ممن يطالبنا بهذه القراءه او يميل لهذه القراءه يميل لها تحت ضغط نفسي من ظنه ان احوال المراه المعاصره هي احوال مثاليه. ولهذا يستخدم القراءه ويستخدم العسف في محاسبه مقالات السلف في الترجيح بينها ان ان وجد خلافا
1:56 في قراءة النص الشرعي في مخالفتنا او تقييم اقوالنا اذا ما خالفناها لماذا؟ لان هناك ضغطا نفسيا، هذا الضغط في الغالب لا يصرح به ولا وقد يعبر عنه بالعصريه او مراعاه احوال العصر او مراعاه تحديات العصر لكن لا يصرح به بوضوح ومع ذلك فنحن لا بد ان نهدم هذا الصنم
2:23 حتى يكون نظرنا نظرا مستقلا نظرا فيه الحرص على الاتباع ولهذا نذكر شيئا من احوال المراه العصريه اسقاطا للخداع الذي يمارس في الاعلام والذي حقيقه اثر على الكثير من النساء بل والرجال
2:49 وبعض اخواننا وفقهم الله يريد الخطاب دائما نخبويا، يريد دائما الخطاب تخصصيا. في الواقع حين نعالج فكرا مثل الفكر النسوي بمختلف درجاته حين نعالجه فاننا ننظر الى ان كثيرا من المتاثرين به من طبقه العوام من طبقه المراهقين والمراهقات. وبالتالي فان معالجتنا اذا كانت خطابا نخبويا محضا
3:19 أو أو خطابا تخصصيا فإن ذلك صورة من صور العي، صورة من صور العجز، صورة من صور قلة الحيلة. فإننا ينبغي أن نخاطب الناس على عقولهم، لا أن نستعرض معارفنا. استعراض المعارف هذا يوجد في الرسائل العلمية وغيرها ونعوذ بالله من الخيل وأهلها.
3:44 ولكن حين نريد هدايه الناس فلا بد ان ننزل الى عقولهم ثم نرفعهم الينا ونبصرهم ونضرب لهم الامثال. هذا الامر ليس ضروريا 100% ان نذكر احوال في الواقع المسلم ينبغي ان يكتفي بماذا؟ يكتفي بالوحي ويعلم ان بالوحي السداد والسلامه. غير ان هذا من باب نور على نور ومن باب التبصير بحال البشر اذا ابتعدوا عن شريعه رب العالمين وما يكون عليهم.
4:14 ويكون تبكيتا للشيطان وبيانا لكذب الكذابين واعانه لاهل الاهواء على هواهم فان من رحمه الله عز وجل انه جعل في كثير من المحرمات ضررا يدرك ولو بعد حين حتى ان هذا الامر يجعل الناس يبتعدون عن هذا الحرام نعم حفت النار بالمكاره
4:41 و و وعفوا حفت الجنه بالمكاره وحفت النار بالشهوات. غير ان كثيرا من هذه المكاره كثيرا من هذه المكاره عاقبتها حميده حتى في الدنيا ولكن الامر يحتاج صبرا. وكثير من هذه الشهوات عاقبتها وخيمه حتى في الدنيا ولكن الامر يحتاج صبرا. اذا فهمنا هذا ندرج الى قراءه مقالين. مقال يتكلم عن موضوع الدعاره ومقال يتكلم عن المراه العامله الحامل.
5:12 طيب هذا مقال قديم حقيقة ولكنني أراه مقالا مهما قديم لأنه مشهور 2014 وعلى فكرة كثير من الأفاضل يرى أن متابعة الأخبار الغربية وغيرها تكون متابعة الأوراق العلمية أو الدراسات الجامعية أو الدراسات العامة غير أن هناك شيئا عظيما يوجد في الصحف ومواقع الإنترنت
5:39 وهناك كتاب اقوياء ومدونات وغيرها واخبار محليه يوميه هذه تحكي الواقع وتشكل وفيها من الفوائد ما يفوق كثير من فوائد وفيها مستوى من الحريه لا يوجد في الدراسات الاكاديميه. الدراسات الاكاديميه في الجامعات الغربيه المعروفه حقيقه غالبا غالبا تكون يكون فيها من التحيز ما فيها.
6:03 إلا في بعض الحالات التي يكون فيها شيء من التحرر لكن الأمر يعود إلى هوى الممول. هذه هذا مقال لكاتبة اسمها روبن مورجان. طبعا روبن أنا غالبا كان عندي أن اسم ايش؟ اسم رجل. يقول هي صحفية وشاعرة أمريكية وناشطة في مجال المجتمع المدني ألفت 22 كتابا وتذيع برنامجا حول حياة المرأة. عبر كل من ايتونز.
6:33 و دبليو سي لايف دوت كوم طيب هذا مقال منشور في السي ان ان وقد ترجم للعربيه في 10 مارس 2014 هل ترغب منظمه العفو الدوليه في اباحه الدعاره الكاتبه
6:53 ماذا لو كانت ابرز منظمة حقوق منظمة تدافع عن حقوق الانسان على وجه الارض قد قد غررت التغاضي عن مهنة القواد في الدعارة؟ لا يمكنكم تصور ذلك، اليس كذلك؟ ولكن هذا هو ما حصل عندما وضعت منظمة العفو الدولية وثيقة تدعو إلى إباحة الدعارة قانونا. لأنبهكم على أمر كثير من الدول الغربية الآن تعليقي، كثير جدا من الدول الغربية وعامة المنظمات الحقوقية تميل إلى أن الدعارة
7:25 واستعباد البشر وبيع وشراء لهم. ويأبون ويأبون كما يأبون مسألة الزواج قبل سن الثامنة عشر يأبون أن يكون هذا بالتراضي أصلا. طيب. لكن هذا الأمر فيه عبرة من بابين. الباب الأول أنهم أن كثيرا منهم خصوصا النساء النسويات مثل هذه الكاتبة
7:54 تجرم شراء الخدمات الجنسية دون بيعها، يعني المرأة ضحية دائما. ها يملنا لهذا القول العجيب جدا. ومنهن من تجرم القوادة لأنه فعل رجل في العادة، وتترك المرأة، المرأة دائما ضحية. ولك أن تتصور أن هذا كلام دعاة المساواة. الأمر الآخر أن هناك دول أباحت الدعارة وقالت لا يمكن أن نمنع الدعارة، مع كوننا نراها غير أخلاقية. لماذا؟
8:24 مرة كنت اقرأ عن بلد اسمه مكاو. مكاو هذه هذه ولاية صغيرة من الصين، ولاية كان قد احتلها البرتغاليون وصارت دولة مستقلة. كما ان البريطانيين قد احتلوا هونغ كونغ وصارت دولة مستقلة، وكلها في الحقيقة تابعة كلها تابعة للصين. وكلها تابعة للصين.
8:51 مكاو هذه هذه البلد من اغنى بلدان العالم، لماذا؟ عدد سكانها قليل والناتج المحلي ضخم فتصير حصه الفرد كبيره جدا لكل فرد. 60% من اقتصاد هذه البلد مع ما حباها الله قائم على صنعه القمار. وللعجب الدعاره ممنوعه في مكاو مع كون القمار موجودا.
9:15 لكن مكاو محطه للدعاره من الدول المجاوره مثل الفلبين، الصين، اليابان كثير من النسبه يذهبن الى مكاو ليمتهن الدعاره ومع كون الحكومه المكاويه تجرم الدعاره الا انهم لا يستطيعون ان يقفوا في وجه الدعاره، لماذا؟ لانهم اصلا يبيحون العلاقات بالتراضي.
9:37 فكيف لهم ان يستطيعوا التمييز بين ان هذا الرجل علاقته مع هذه المراه علاقه ذات اخدان وليست علاقه سفاح؟ لا يمكن للدوله ان تصنع هذا. لا تستطيع ان ان تميز بين الامرين. ولهذا وهذه نقطه مهمه جدا تفيدك ان حاورت الحقوقيين. تقول له الحريه الجنسيه
10:03 تمنع من تجريم الدعاره عمليا، نعم تجرمها قانونيا، لكن عمليا لا لا يمكن تجريمها وستمارس بشكل قوي جدا في الواقع. والدعاره صوره من صور الرق عندكم وعندنا حتى نحن. وهي صوره محرمه في الاديان ومحرمه عندكم حقوقيا. وهي من اكثرها انتشارا، فانتم حين تدعون للحريه الجنسيه انتم تبيحون الدعاره من حيث لا تشعرون.
10:33 طيب، هناك مشكلة ثانية في موضوع الدعارة. هذه المشكلة تكو تكمن في أن في أن سلك الدعارة هو سلك دائم تتعرض فيه النساء للعنف. يجيها واحد مجنون، يجيها واحد مريض نفسي، يجيها واحد كذا، يجيها واحد هو مزاجه هالشكل يقع. وغالباً لا تستطيع الدفاع عن نفسها أو الإبلاغ. أما خوفاً من خسارة وظيفتها،
10:59 واما لانها تمارس ذلك بصوره غير قانونيه فاذا اشتكت فانه سيُعلم انها تعمل بالدعاره فتسجن، وفي مكه وفي كثير منهن ماذا تفعل؟ اذا اذا ضربت وفُعل بها لا تستطيع ان تذهب للمستشفى حتى في مكه، لان سيحققون معها ويكتشفون انها تعمل بالدعاره، تسافر عبر الحدود وتتعالج في مستشفيات بعيده. هذا من ضمن الامور. المهم هذه الكاتبه ماذا تقول؟
11:27 تقول ولمده نصف قرن قامت الحركه النسويه العالميه كل اشكال بيع وشراء البشر والتي نطلق عليها العبوديه ومنذ عقود تدعو منظمات الدفاع عن المراه الى تجريم الوسطاء وعدم تجريم النساء اللاتي اللائي يتم بيعهن. الوسيط بياع تاجر رقيق، اما المراه ضحيه مع ان هي تقبض مع ان هي تعمل لا عادي هي ضحيه دائما حتى لو كانت بالغه.
11:58 يقول وتمكينهن من خدمات مساعده ودعم بدءا من توفير ملجا امن للعلاج من الادمان الى التعليم والتربيه والتدريب على المهارات. طبعا هذه كلها حلول في الهوى. واقعا. لانه الفقر الموجود بسبب الراسماليه، بسبب الربا، بسبب كذا، بسبب كذا، هو الذي يقود كثير من النسوى الى ذلك حتى لو كان مستواها التعليمي جيد.
12:27 حتى لو كانت كذا حتى لو كانت وتعزيز المنظومه القانونيه لتضييق الخناق الوسطاء والقوادين وكذا يقول ولطالما كان الجواب على ذلك بسيطا تلك الاجراءات لن تصلح ابدا كما ان العاملين في ميدان صناعه الجنس ردوا الفعل وبطريقتين الاولى علنيه بالقول ان الامر يتعلق باقدم مهنه في التاريخ في التاريخ وبتحرر جنسي يعني يقول لهم انتم متناقضون
12:55 تدعون للتحرر الجنسي ثم تمنعون ان تستفيد المراه ماديا من من موضوع التحرر هذا والثاني بطريقه خفيه من خلال تحويل الدعاره الى وظيفه يطلق عليها عامله جنس بتمويل مجموعات التي تصور الامر على انه اختيار قد يجلب السعاده لمن تقبل بذلك. فهل صادف ان قابلتم طفله في الثامنه من العمر تقول ان حلم ان حلمها هو ان تكبر حتى تصبح عاهره؟
13:21 ويماثل عدد النساء اللائي دفعن دفعن للدعاره ويعانين من اكتئاب ما بعد الصدمه نفس عدد المكتئبين من قدام المحاربين واللاجئين من الدول التي تبيح التعذيب. كما انهن وبكيفيه غير متناسبه ناجيات من الاستغلال الجنسي للطفوله والتحرش الجسدي واغتصاب وكذا وكذا والادمان على المخدرات والخمر. يقول وترى الناشطه في ميدان مناهضه الدعاره فانديتا كارتر وهي ناجيه سابقا من هذه العبوديه ان كل علاقه
13:51 أن كل فتاة على علاقة بالدعارة تم في الحقيقة إجبارها على ذلك حتى لو وجدت أنها اختارت ذلك عن طيب خاطر. هذا معناه أنه البلدان اللي تبيح الدعارة مثل ألمانيا ونيوزيلندا عند هذه مجرمة، دول مجرمة كأنها تبيح الرق مثل السلام. هم طبعا ماذا يعللون؟ يقولون طيب نحن نحن نجعلها قانونية حتى نحفظ حقوقهن. ويقولون لا الأمر لا علاقة له بحقوق.
14:21 طبعا المقال المقال طويل وينتهي فقط انا قرات هذا للتنبيه على الاشكاليات في عاد مقال اخر اقراه عليكم تي اا موجود في تي ار تي عربي هذا مقال حديث نسبيا المقال ثماني في 8 اكتوبر 2021 الجرم المسكوت عنه شوف ما هو الجرم المسكوت عنه
14:51 تعرف اشكال الاضطهاد الذي تتعرض له الحوامل العاملات. يقول الكاتب: لا تزال النساء حول العالم يكافحن باستمرار لوضع حد لجميع انواع العنف الجسدي والنفسي الذي يتعرضن له على الرغم من القوانين والتشريعات الردعيه ولا يعد العنف الاقتصادي الذي تتعرض له في بيئه العمل الا شكلا اخر من اشكال العنف المسكوت عنه.
15:20 طبعا لماذا هو العنف مسكوت عنه يعني ويقلنا انه عنف لان من الطرف الاخر؟ الطرف الاخر ليس الاسره الطرف الاخر ليس الزوج، الطرف الاخر ليس الاب، الطرف الاخر مؤسس الراسماليه من بيده المال الذي اخرجها اصلا فالطرف الاخر هذا سيسكت ومهما كتبت وما تكلمتم لن يصنع شيء في هذا السياق وهي مجرد اماني وخيالات
15:49 أن تزول مثل هذه الأمور ، نكمل القراءة
15:53 يقول الكاتب تتعرض الحوامل العاملات لعنف اقتصادي بلا رادع قانوني ولن يوجد. انا اقول من عندي ولن يوجد، وبينما استقر في اذهان كثيرين ان العنف الذي يمكن الذي يمكن ان تتعرض له المراه يتلخص في الاعداء عليها جسديا او جنسيا او نفسيا، لانها ضعيفه. لانها ضعيفه. شيء طبيعي، ولكن ياتي الحديث عن انه ان ان اوجدنا شخصا يقوم عليها قوام فهذا الشخص
16:22 إن قلنا له: أنت ليس لك أي سلطة، أنت فقط عملك أنك خادم من غير سلطة، فساعتئذٍ سيستغني عن هذا الأمر وتصير هي لقمة سائغة.
16:36 تميط المنظمات الحقوقية والناشطون الحقوقيون اللثام عن عنف واضطهاد خفي تتعرض له المرأة في بيئة العمل بشكل مستمر، وعلى الرغم من أن عديدا من القوانين والتشريعات في المجتمعات العربية حاول إلى حد ما التشديد على مبدأ المساواة بين الجنسين في فرص العمل والتشغيل والأجور، فإن كثيرا من أرباب العمل والمسؤولين في المؤسسات والشركات تمكنوا من إيجاد منافذ عديدة لتسليط أنواع مختلفة من التضييق على المرأة العاملة.
17:04 وإن كانت المرأة العاملة تجد أحياناً صعوبات في التمسك بوظيفتها في ظل الظروف القاسية ومعاملات التمييز بين الجنسين، هو الذي يهمه الربح. فاذا فلن يهمه أنها هي حامل فتتعطل عن الإنتاجية أو حائض أو كذا أو كذا، هو يهمه الربح. فماذا يقولون؟ يقول فإن المرأة الحامل قد تجد في ذلك صعوبات مضاعفة تفاقي متعبها ليلجأ بعضهن إلى ترك العمل أو مواصلة في التحمل هذه الظروف بلا طائل القانون لوقف ذلك.
17:39 إلى أن قالت الكاتبة أو قال الكاتب وتشير شهادات عديد من النساء العاملات إلى أن التمييز والاضطهاد الاقتصادي الذي تتعرض له المرأة العاملة يبدأ منذ التقييم الأول قبل حصولها على الوظيفة ويكاد يكون من المستحيل أن تحصل امرأة حامل على وظيفة، شيء طبيعي لأنه هو يهتم بماذا؟ بالربح. فيما قال بعض السيدات في عدة شهور أن بعضهن أجبر على توقيع التزام يتعهدن فيه بعدم الإنجاب طوال سنتين أو أكثر.
18:06 والا فسيكن حينها مهددات بالطرد النهائي من العمل. لتقف المراه في ذلك الموقف بين خيارين احلاهما مروء، اما الوظيفه واما الحمل، بلا ابداء لاي مراعاة من اصحاب العمل لظروفها وحياتها الخاصه. ظروفها وحياتها الخاصه تذهب الى جمعيه خيريه. ظروفها وحياتها الخاصه تبحث عن فتوى. اما الان هي في مؤسسه تبحث عن الربح، مؤسسه راسماليه.
18:37 وبالتالي اذا موضوع المساواة هذه اسطورة لا يمكن الحصول عليها يستحيل ذلك وهناك ظروف جسدية ونفسية عند المرأة يراعيها حتى الرأسماليون الذين ينادون بالمساواة فمجرد ان يقول لك لا المرأة مثل الرجل وكذا وكذا هذا كله كلام يقال هكذا بل تعرفون ماذا يفعل الرأسماليون بحجة ان المرأة تحمل وتأخذ اجازة حمل وتأتيها عدة عوامل ينقصونها اكثر مما
19:06 ينبغي لها ان تنقصه، فهم مستفيدون من شار طالع واكل نازل واكل. وهنا تنبيه على موضوع القوامه. الكثير من النسوه اللواتي قد يحببن الحياه التقليديه كما يقال. تكون عندها مشكله من خلال سيطره المفاهيم الرومانسيه على عقلها.
19:33 فهي لا تفهم ان تعاملها مع الزوج ممكن ان يكون مثل الوظيفه، الوظيفه التعامل فيها ايش؟ انضباط وليس انسجاما، انضباط. توقع عقدا خلاص. اي علاقه تكون بين اثنين في بدايتها ينبغي ان يكون التعامل على اساس الانضباط. هذا يحفظ الحقوق. لا يوجد شيء مجاني، قدم شيئا لتاخذ شيئا. الغم بالغم. تمام؟ الغم بالغم.
20:02 متى نصل الى مرحله الانسجام؟ بعد زمن من الانضباط. بعد زمن من الانضباط. كما ذكر عن بعض السلف انه قام الليل سنوات سنوات وهو يقوم الليل من باء انضباط يقول اجبر نفسي ثم بعد ذلك تلذذت بقيام الليل. هذا صار انسجاما.
20:25 العلاقة بين الزوج وزوجته هكذا يبدأ أول أشهر انضباط هي تعرف الواجبات التي عليها ويعرف الواجبات التي عليه يبدأ يعمل ثم بعد ذلك تجده يتحول الأمر إلى انسجام يبدأ يفهم كل طرف الآخر حتى العمل العمل تجد الناس في البداية انضباط خلاص يعاملونك بالورقة والقلم بعد مدة بعد بعد زمن يصير عندك انسجام تصير أحيانا تخاف على العمل أكثر من من صاحب المال نفسه ولهذا أنت تصير تترقى
20:52 وتناط بك مسؤوليات اكبر من باب الثقه فيك من باب الثقه فيك فيصير فيتحول الامر الى الانسجام طلب الانسجام من البدايه هو نوع من انواع الجموح الذي قد يفقدك المصالح التي تعيشها حاله هذه الموظفات انهن يسقطن حاله ال
21:19 الانسجام هذه يسقطنها على الوظيفه كما يفعلنا في الزواج كثير من حالات الطلاق مبنيه على هذا الاساس انه ياتي ياتي الانسان من بدايات حياته الزوجيه وهو ايش ما الذي يريد؟ يريد انسجاما، يريد مراعاه، يريد كذا، يريد كذا. لا البدايه تكون انضباطا مثل العمل في البدايه تكون انضباطا، متى تاتي المراعاه؟ تاتي المراعاه او او الانسجام ياتي بعد ذلك بزمن، بعد ما يكون كل انسان قضى عمرا في الانضباط.
21:48 وهذا ما يدل عليه الشرع وما يبينه، لهذا هذا معنى الكلمة ليس كل البيوت تبنى على المحبة، يعني ليس كلها تبنى على الانسجام التام، الانسجام هذا يأتي لاحقا، لكن انضباط كل إنسان يعرف ماله وما عليه.