خواطر عامة حول آيات القرآن (19)

43 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 19

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن يتبع هدى. أما بعد خواطر عامة حول آيات الكتاب العزيز. مع سورة الفرقان. الآية المشهورة عند الناس ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه
0:28 ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. مسألة الصحبة ليتني لم اتخذ فلانا خليلا الخله وهنا تأتي الفكرة فكرة صحبة الناس فكرة التعايش.
0:54 احيانا بعض الناس ياتيك يحدثك التعايش التعايش التعايش يصور لك اننا ما ان ما القصه؟ اننا نمشي في الشارع و وكل من نراه على فسق او على بدعه او على كهر نقتله او نضربه او نبصق في وجهه او نهينه او كذا او كذا. والناس من زمان فيخلط مثلا بين انه قد تتعامل مع انسان مخالف تعاملا عارضا.
1:25 وبين ان تخالله هذه نقطة مهمة جدا يعني الان مثلا ورد الخبر لا تبدوا اليهود والنصارى بالسلام الان بعض الناس يقول لك لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم نعم الكفار على اصناف يختلفون فهو يستغل هذا الامر ان الكفار على اصناف فيسوي بين كافر يراه مسالما وبين من وبين مسلم صالح
1:55 ما قال لك لا لا آكل طعامك إلا تقي فتجده يخالل هذا والله هو هذا صاحبي وكذا وهذا دائما تكون مفتاح الانحراف عند الناس حتى كثير من الناس ماذا يفعل؟ يمشي مع انسان منحرف عقيده ثم يعود نفسه ألا يذكر بعض الأمور العقديه مثلا يصادق رافضيا فبما انه يصادق رافضيا
2:24 وصادقه على المداهنه. فعلى سبيل المثال يصير لا يذكر الصحابه بخير حتى لا يتضايق هذا الرافضي. والرافضي قد يفعل الامر نفسه مبدئيا واحيانا سبحان الله يكون الضعف من السني. او حتى يهودي او نصراني ويبدا شيئا فشيئا فشيئا ثم يجد نفسه بدا يتاثر او بدا يقسو قلبه. الله المستعان.
2:56 الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شر مكانا واضل سبيلا من امشاهم على قدمين في الدنيا يمشيهم على وجوههم في النار الى النار هذه الوجوه سبحان الله تنزهت عن السجود لله تبارك وتعالى كان لا يريدون ان يسجدوا لله لا يريدون ان يعثروها بالتراب لله تبارك وتعالى
3:27 فما الذي كان منهم بعدها؟ ان الله عز وجل اهان هذه الوجوه، مع انه نحن في الدنيا مامورون الا نضرب الوجه الا في جهاد. لان الله خلق ادم على صورته، ولكن هؤلاء الله عز وجل يمسخهم الله عز وجل يعذبهم لانهم استكبروا. ف فحشرهم على وجوههم متناسب مع تنزيههم.
3:56 لانفسهم لهذا عن السجود لله تبارك وتعالى ولهذا حين تسجد لله تبارك وتعالى استحضر هذا المعنى انني اسجد لله كي لا اسحب على وجهي الى جهنم انني اسجد لله عز وجل صونا لهذا الوجه عن مثل هذا المقام عن عن مثل مقام الخزي الذي سيكون يوم القيامه لاهل الكفر بالله عز وجل
4:30 وإذا رأوك أن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل السبيلا هذه الآية فيها عبرة من باب بعيد صبر أهل الإشراك وهم على ضلال وهم على بلاء وأمامهم حجج حجج النبي وحجج النبي
5:00 زلزلتهم وهذا واضح من قولهم ان كاد فهم حصل عندهم تزلزل داخلي من هذه الحجج والبراهين التي يرونها ثم تجدهم بعد ذلك اهل صبر فما بال اهل الحق لا صبر عندهم اليوم سبحان الله من الامور التي نراها فما بال كثير من اهل الحق سمه هذا الزمان عجز الثقه وجلد الفاجر
5:27 فكم من انسان على ضلال وعلى حمق وعلى سفه تجده لا يفتر لا يفتر عن ضلاله وعن حمقه وعن نشر البدع والضلالات او حتى الكفريات بل بعض الملاحده تشعر انه هو يحتسب الاجر من كثر ما هو نشيط طبعا فعلا هو يعطى يعطى مالا لا يحتسب الاجر عند الله لكن انا اقولها حتى من ضمن الامور العجيبه بعض بعض الكتب اهل الضلال تجدها متوفره بالمجان
5:57 وبعض كتب الناس المسلمين ان نشرتها يغضبون احيانا ومساكين ربما هذا يعني هذا الذي يقدرون عليه بسبب حالتهم الماديه الضعيفه فيقولون لك لا يا اخي هذه كتب عليها حقوق طبع عليها حقوق نشر فيصبر اليوم مثلا كثير من اهل الاسلام اذا طلبت منه مثلا ان ينفق في سبيل الله ان يبذل وقتا في سبيل الله ان كذا
6:24 أنا في كثير من الأحيان أقول لا تنظر إلى مثلا لا أريد أن أحدثك عن السلف الصالحين، أنا لا أريد أن أحدثك عن.. أنظر إلى جلد أهل الباطل فقط. أنظر إلى جلدهم. وخذهم مثالا بعض أهل الباطل قارئ عنيف والله بالباطل، بعض الرافضة قارئ وسبحان الله يكذب ويفتري بل يتعب في القراءة. حين قرأت..
6:53 كتاب التنكيل للمعلمي كنت اتعجب من من اجتهاد الكوثري المعلمي اقول الحق يدفعه وحقا الامر متعب يعني من لم يعاني من لم يعاني التاليف لا يدرك كم يكون هذا الامر متعبا لكن ونحن التاليف في زمان صار اصعب بسبب شواغل الحياه الكثيره والمشتتات الكثيره
7:19 التي ما كانت حاضرة في زمن الى زمن قريب. لكني اتعجب من هذا المبطل كيف يجتهد هذا الاجتهاد العظيم جدا في نشر باطله. وفي التلبيس يبحث في بطون الكتب حتى يجد شيئا يلبس به على الخلق. فتتعجب وتخجل من نفسك تقول انا بالحق وكسول. يعني حتى في بعض الكتب
7:48 اظن الزبير بكار او غيره تكلم عن بعض المشركين الذين تركوا الخمر مروءة. قال انظروا هؤلاء هذا لا يرجو لا يرجو جنة ولا يخاف نارا. لا يرجو الله واليوم الاخر وترك الخمر فما بالك بنا نحن؟ نحن اليوم مثلا انت اليوم اذا رايت كافرا يتبرع مو تجلس تورد لي شبهات سخيفة، هذا راح يدخل النار ولا هذا اي راح يدخل النار ما دام الامر ليس لله وليس موحدا. وستاتي الايه التي سنتكلم فيها عن هذا الموضوع.
8:19 لكن خذ عبره، قل هذا لا يرجو الله اليوم الاخر ويتبرع ويفعل ويفعل، فما بالي انا الذي يرجو الله اليوم الاخر. يقول: ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. هذا لقطع باب الطمع فيهم، اليوم كثير من الناس اذا شاف له كافر
8:49 ما آمن مباشرة يتهم نفسه أو ممكن يتهم الوحي هو ممكن قرأ القرآن بس ما فهمه ها ممكن أنا أصيب مش كويس لا أنا ممكن لا ممكن هو كالأنعام بل أضل سبيلا مو ممكن وحول 1000 آية ومعمي عنها هو هو باطله وشركه لا يوجد عنده أدلة عليه أصلاً
9:17 مجرد شبهات سخيفة لو نظر لحج الحق مثل ما ينظر لشبهاته لادرك الحق. وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا.
9:43 شيء عجيب اليوم كلم اي واحد له اي كافر بالدنيا متخصص في امر المياه او امر البيولوجي او او امر البيولوجيا او امر الجيولوجيا او اي شيء. فتقول له يعني ما الفائده التي استفادتها البشريه؟ هكذا اساله لا تقل ما حكمه الله؟ من تنوع المياه يجلس يحكي لك امرا عجبا. ثم بعد كثير من ثم تجده كافرا. وهذا امر عجيب عجيب.
10:16 قول الله عز وجل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا ترى يستبطن ظهور الحق. يعني يقول لك من شده ظهور الحق انت عملك الاساسي البشاره والنذاره. وماذا عن الاقناع والجدل؟ هذا هذا امر ضمن البشاره والنذاره. والقوم هم في انفسهم عندهم بينات على باطلهم، وعندهم فطره داخلهم تدفع تبين لهم وغير ذلك.
10:45 وتوكل على الحي الذي لا يموت. سبحان الله ليقرأ هذه الآيات ثم يدعو الموتى والله أمره عجيب. وقلبه يتعلق بالموتى ويذهب إذا صار امتحان لابنه أو ميلاد ويذهب يتعلق بالبدوي وغيره والله شيء عجيب. الآيات العجيبة جدا واللي أحبها جدا كان حتى علينا في المدرسة حفظ. وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا
11:16 وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا السلاما. ورد الخبر تلك مشية يبغضها الله ورسوله إلا في هذا الموضع. وفي سورة لقمان ذكر ولا تمشي في الأرض مرحا. فمشيه يدل على طبعا في أثر عن عمر أنه كان إذا مشى أسرع وإذا ضرب أوجع لا يصح. فمشيتهم ليس فيها ذاك البطر.
11:42 حتى كان يذكر عن عمر بن عبد العزيز انه كان تعلم على مشية يعني معين الامويين وكذا ثم بعد ذلك يعني تركها لما تزهد. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا السلام. لا يجهلون. وعلى فكره يعني في خلصه المستبان ما قالوا فعل الاول لكن هذا الحال الافضل. هذا الحال الافضل.
12:11 والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما، بيتوت من الليل. ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى يبعثك ربك مقاما محمودا. قم الليل الا قليلا. موضوع الليل هذا الكلام عليه كثير في القران موضوع قيام الليل. سجدا وقياما. وسجدا وقياما اشاره
12:41 إلى طبعا طول السجود بالدعاء وطول القيام بالقراءة مقامان عليان مقامان عليان وهذا وقت النزول الهي وقت النزول الهي تقرأ كلام الله ثم تدعوه يجتمع لك خير عظيم والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما
13:11 نوع من الاشاره الى ما ينبغي ان يدعى به في السجود. في ثلث الليل الاخر يا رب يا حي يا قيوم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. انها ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما. هو هذا ترى خير كله اصرف عنا عذاب جهنم. تجي في الاخره ما تفكر باي شيء اذا رايت جهنم خلاص ما تمر على الصراط ما تفكر باي شيء.
13:41 تفكر فقط بالنجاة منها، ولو يعني ولو لا تذهب إلى جنة هذا أقول ولو ها رأيت؟ سبحان الله اليوم الإنسان إذا يبتلى بأي شيء يبتلى بمرض أو يبتلى بكذا خلاص ذهنه يتركص إنه يا رب يذهب هذا المرض وخلاص يذهب هذا الابتلاء وخلاص جهنم أشد من كل هذا، ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما
14:12 والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. اليوم احنا في زمن الهوس الاستهلاكي، كثير من الناس يمسك يده عن الصدقه وينفق بالترفيه. وكثير منهم خصوصا الان مع مواقع التواصل هذه حساب انستغرام وش عارف تجد كثيرا من النساء ترى في هذا هذه الامور الاجهزه اللي عندهم كل ما رات قالت اريد ان اشتري، اريد ان اشتري، اريد ان اشتري.
14:41 إسراف تبذير حتى إذا جاءت مواسم الخير وجاء وقت الصدقة وجاء وقت الخير وجاء وقت البركة ما عندهم ما عندهم وأحياناً والمسألة أنه كفى النبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعور روي عن عبد الله بن عمر كفى ما عال من اقتصد فالمرء
15:08 يقبل فهذا لم يسرف ولم يقتر معناه انه لا يترك ذريته ضعفاء حتى النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى شيء من هذا عند الوصيه في الموت ان الثلث والثلث كثير لان تترك ذريتك اغنياء خير من ان تتركهم عاله يتكففوا ايدي الناس فهؤلاء ادوا مسؤوليتهم تجاه ابنائهم تجاه انفسهم جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال عندي دينار قال انفقوا على نفسك قال عندي دينار قال انفقوا على اهلك قال عندي دينار
15:36 قال انفقه على خادمه قال عندي دينار قال تصدق به قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر شرك ما فيه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق في ناس ما يقتلون بشكل مباشر لكن اعوذ بالله يؤيدون القاتلين فيكونون مع هذا الاسم ولا يزنون لا يزنون زنا صريح ولا يؤيدون ذرائع الزنا
16:08 اليوم في ناس يكتب كلام ممكن ياخذ اثما عظيما. يعني حتى بعض النسوة تجدها مثلا من باب الحماس لحزب النساء، تجدها تدافع عن نسوة متبرجات. عن نسوة مختلطات مع الرجال، عن نسوة كذا. وهؤلاء النسوة في قلوبهن شر، وفي ظاهرهن شر. ويصطففن معهن.
16:41 حتى بعض الناس اللي عامل نفسه حياد، دع الخلق للخالق، دع الخلق للخالق. مالك شغل بالناس، لا كذا، هذا اعوذ بالله هذا شر. لانه مع هذا سينتشر البلاء، ومع انتشار البلاء سيقع فيه اكبر عدد ممكن من الناس. اليوم ما يعينك على على على البعد عن الباطل اكثر من مقاومته.
17:08 ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا. هذا بمعنى اذا جمع الشرك والقتل والزنا واليوم هذا اكثر شيء في حضاره الكفار. يعبدون غير الله ويعبدون اهواءهم يقتلون اطفالهم الاجنه بعد ان يزنوا. وتجد نساء سعيدات مظاهره انه ابيح لهن قتل اطفالهن من املاق.
17:37 إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات، كان يكفي المغفرة شوف دائما الله عز وجل فضل كان يكفي المغفرة لو غفر بس السيئات راحت الحمد لله لا يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا سياج والذين لا يشهدون الزور
18:04 لا يشهدون الزور فسرها كثير من السلف باعياد المشركين. هذه مسأله مهمه جدا. فانه اي واذا مروا باللغو مروا كراما الترفيه غيره كذا. اليوم بعض الناس يقول لك انا اتعرف على الحضارات الاخرى، فشلون اتعرف على الحضارات الاخرى؟ يروح يروح لمزاراتهم الشركيه. يروح لاعيادهم الشركيه. بعدين ويحضر ما يحصل فيها من لغو وهرج ومرج.
18:32 والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا يتاثرون لكن مو تاثر كانه يسمع غناء لا يتاثر والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما استغفر الله حدثني شاب والله في ناس عجيبه حدثوني عن شاب كان ملحد بعدين تاثر بايش؟ بفلسفه اللا انجاب
19:01 ويقول إنه أنا ما اخترت المجيء للدنيا فليش أدخل غيري بالموضوع؟ عجيب. ويقول إنسان ظلوم جهول. فقلت له الإنسان ظلوم جهول نعم. لكن الظلومين الجهولين سيبقون يتوالدون، طيب أنت جاك وحي الآن وما شاء الله صرت تفهم لدرجة إنك حسيت بالموضوع، أليس كذا؟ طيب ليش ما تجيب عيال تعطيهم من نور الوحي؟ فألهمها فجورها وتقواها.
19:25 ما الله عز وجل ذكر عن اهل الايمان انهم يدعون هذا الدعاء يقول ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما فانت لما تنجب ولدا وتربيه على الحق اما اما تقول انا لن انجب لاني انا اخاف عليهم من الفتن هكذا يقول والله شيء عجيب طيب تقول واقول له واهل الباطل لن يمنعهم احد من الانجاب فسيتكاثر اهل الباطل واهل الحق ما هم متكاثرين فراح تزداد الفتن وتزداد المشاكل
19:58 اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعوى بكم ربي لولا دعائكم يعني لولا توحيدكم ما يعوى بكم سورة الشعراء
20:28 قول قول موسى في هارون قول موسى ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون من نعمه الله عز وجل على الرجل من اهل العلم ان ييسر الله عز وجل له رفيقا او تلميذا يقرب علومه للناس نحن عندنا شخصيه استثنائيه في التاريخ في تراثنا السلفي تراث الحنابله اللي هي شخصيه ابن تيميه
20:54 الرجل هذا كان يتكلم كثيرا وكان يفتي كثيرا وكان يؤلف ويستطرد كثيرا الى حد سبحان الله هذا الرجل يعني الى حد انه هو نفسه في حياته كان احيانا يقول يا جماعه الخير لي الفتوى الفلانيه انا تكلمت في الموضوع الفلاني منو عنده الفتوى منو كذا واحيانا ما يجدونها طلبته من كثره ما كتب ومن كثره ما فعل ومن كثره فسبحان الله قيض الله له تلميذا اللي هو ابن القيم ابن القيم اكثر التاليف بعد وفاه الشيخ
21:24 فقرب كثيرا من علومه ومعارفه، كتب ابن القيم لا تغني عن كتب ابن تيميه، ولكنها مدخل جيد جدا جدا، بل هو المدخل الاجود حقيقه لمؤلفات ابن تيميه. فابن القيم سبحان الله رزقه الله اسلوبا يناسب عامه الناس. و ويستطيع ان يدخل على الناس، وعنده مزاج ادبي جميل. ابن تيميه ما كان له مزاج لهذه القضايا. فسبحان الله
21:54 فأحيانا الطالب أو أو أو الرفيق أو كذا اا يكون بابا فموسى لما ذكر ضيق صدره وعدم انطلاق لسانه دعا لهارون ويبدو أن هارون كان يعني أنه أن أن نبي الله موسى رأى أن هارون سيسد هذا النقص الذي فيه. وهذه مسألة مهمة يعني أنه الإنسان يبصر مواطن ما يراه بحاجة إلى
22:24 تتميم انا لا انا اتكلم عن نبي فلا اريد ان اتكلم بالفاظ لا تنبغي. فنبي الله موسى هو على خير وبركه، لكن وعلى اعلى درجات الخير والبركه. لكنه سعى بهذا الامر انتبه لمثل هذا السياق، يعني بعض الناس مثلا لا يحسن الترتيب. بعض الناس ما شاء الله يتكلم لكن لا يحسن التاليف. اليوم مثلا حتى تجد ان كثيرا من العلماء وكذا يكتب مسوده ثم يبيضها مع تلاميذه.
22:56 بعضهم يشرح ثم بعد ذلك ياخذ بعض تلاميذه الكتاب ويقرره ويعمل تقرير على شرح شيخه فيخرج المعلومات ويصحح الكذا ويفعل. طيب انظر قصه فرعون لما يعير موسى بقتل شخص في معركه وهو اللي كان يقتل الاطفال. هذا والله من الكفار نفس الكفار الغربيين شغالين قتل اطفال بالاجهاض
23:24 ويقصفون دول وكذا ومش عارف ايش وكذا، ممكن يعمل لك مشكله على قتل ساب للنبي صلى الله عليه وسلم، نفس الشيء. يقول وتلك نعمه تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل. هذه عاد نظره نبي الله موسى، اليوم بعض الناس اوكي يعيش لديار يروح لديار الكفر.
23:50 فتجده يمتن يقول والله يا اخي هذول الناس كذا هم عبدوا الرأسمالية ويستانسوا يا رب هذول الناس والله يا اخي دولة مش عارف ايش ويأخذون منه أبنائه ويعلمونهم الشذوذ ويعلمونهم الكذا والله وهو يدفع ضرائب ويشوف لهم المنة عليه
24:27 حال السحرة بعد أن تابوا حين قالوا إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين، طيب موسى قبلهم هذه أولية نسبية. وهذه الأولية النسبية تفيدك جدا في مبحث التسلسل أو أن الله يخلق اللي هي أول ما خلق الله القلم وأن الله كتب المقادير وكان عرشه على الماء وأين كان ربنا فالأولية أحيانا تكون نسبية.
24:54 وحتى مثلا بعضهم اول من قال بخلق القرآن فلان اول من قال مرات بحسب اعتبار يعني تكون نسبيتها يعني مثلا اول من قال بكذا من الفقهاء يعني مثلا ابن تيميه قال اول من قال بالارجاع حماد بن ابي سليمان لو ترجع الكتب القديمه مو حماد بن ابي سليمان ذره الهمداني اول من قال بالارجاع لكن ممكن يقصد ابن تيميه من المنتسبين للفقه فعادي ممكن تكون معقوله من هذه الناحيه
25:20 قول فرعون ان هؤلاء لشرذمه قليلون، ورد في بعض الاخبار في في الكتب واستنكرها بعض المعاصرين ولا داعي الى استنكارها، انهم كانوا 60000، بنو اسرائيل 60000 بني ادم وفرعون يقول شرذمه قليلون، لان هو كان عنده شعب مليوني. يبدو والله اعلم، ف وانهم لنا لغائظون، وهذا فيه مساله مهمه انه اهل الحق وان كانوا قله يغيظون اهل الباطل، لان معهم حق.
25:45 فأهل الباطل يغتاظون منهم، مع انه انت يعني ايش يضرك؟ هؤلاء شوي فعلا شرذمه وقليلون، طيب شرذمه وقليلون اتركهم، ما هم ضارين لك بشيء خليهم يمشون. انت عندك ممالك، لا هذول عندهم حق، ذول علموا علي اصلا، يعني فيما يرى، ذول جو وناظروني وكذا وطلعوني، صغروني وحقروني قدام الناس. وبينوا الحجه وبينوا بطلان الكلام اللي اقوله، فكيف؟ فما اتركهم خلاص.
26:18 طبعا وان ربك لهو العزيز الرحيم هذه تكرر العزيز باخذه الكفار الرحيم باهل الايمان، عزيز على فرعون وقومه رحيم ببني اسرائيل. لاحظ قوم ابراهيم وصراحتهم لما سالهم ابراهيم هل يسمعونك ويستدعون او ينفعونك ويضرون؟ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون، يعني اصلا يقول الطبري انهم يقولون لا
26:47 اصلا احنا عندنا قناعه انه هذا ما تنفع الا ضرنا، لك ان تتخيل. ومع ذلك كانوا مشركين لانهم يفعلون فعل المشركين. هذه آية مهمة جدا في الرد على المنافحين على القبوريين. اللي يقول لك لا هو ما يعتقد فيها الخالقية، هو ما يعتقد فيها كذا، هو ما يعتقد هذه آية عظيمة. انت مجرد انك تفعل فعل المشركين الظاهر، بعضهم يقول لك مجاز عقلي يا اخي. هو يقصد التوسل لكن يتكلم بالاستغاثة، هو يتكلم بالشرك. وتكراره للكلمة يدل على انه يريد الحقيقة.
27:18 والمجاز في العقل لا يعرفه العامة اصلا. وفي ثبوته نظر. "ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم". إلا من أتى الله بقلب سليم معناته ايش؟
27:49 معناته انه مالنا انفقه في طاعه الله وبنوه رباهم وقال رب هب هب لنا ازواجنا وذرياتنا قره الاعين. نوح. شوف قال ونؤمن لك واتبعك الارذلون.
28:18 شوف عاد الان قصة اهل الباطل يعني قوم فرعون بعد الحجج بعد البراهين بدا يقول لك هذول شويه قوم ابراهيم نحن نسير على ما عليه اباؤنا قوم نوح مشكلتهم انه انهم كيف يكونون متاخرين يعني الارذلون يعني فالارذلون هؤلاء سيصيرون فوقنا كذا كانوا اتباع الانبياء
28:45 وهذا ناس يعني يصير بلال سيدنا الحين عمر ايش قال؟ عمر ماذا فعل؟ ليعارض نفسيه المشركين هذه لما قال ابو ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا. ها يعني انه سيدنا ليش؟ لانه سبقني في الايمان فسيدنا. وهذه مصادره عن المطلوب واتبعك الارذلون ارذلون فيما ترون لكن هم الاعلون.
29:15 لانهم سبقوكم الى الحق. فهؤلاء الهاهم النظر على حجج الايمان الهاهم احتقاره لاهل الايمان. وهذه الحاله اليوم سبحان الله تجد بعض الناس يقول لك يا اخي بما انكم متخلفين انا ما اقبل اني اتبع دين مثلا عنده طبعا حتى مفهوم التخلف في نوع مصادره ها؟ لا انا ما اقبل اتبع
29:53 شوف اتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين. يعني نحن في زمان الناس يسوون ناطحات سحاب ويضربون بقنابل نووية. ها؟ فهؤلاء اقرب شيء لهم. واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون.
30:21 يعني يعني ما يسمى عندنا بالحضاره. حضاره متكامله الاركان. لكن ما دام ما في توحيد اعوذ بالله. على هؤلاء ايش قالوا؟ قالوا سواء انا وعظت علينا ام لم تكن من الواعظين، راكبين رؤوسنا احنا بما اننا عايشين حياه كذا ان هذا الا خلق الاولين. يعني هذا دين ابانا سرنا عليه بس.
30:51 بعض ناس اليوم في هذا الزمان تاتي تقول لهم هذا تبرج هذا كذا لا احنا كنا كذا قبل سنه 79 احنا كنا كذا ويستدل بالاولين للحين ما استدل بالاولين اللي في القرى الاولى اللي هم السلف كما ينبغي سبحان الله وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لايه وما كان اكثرهم مؤمنين
31:18 وإن ربك لهو العزيز الرحيم، عزيز رحيم. ونفس القصة جماعة صالح. فجماعة صالح ايش قالوا؟ إنما أنت من المسحرين، هذا الآن هاجموه هو. ما أنت إلا بشر مثلنا.
31:48 فاتي بآية إن كنت من الصادقين، قوم هود من الأساس قالوا الوعظ ما ينفع معنا. قوم نوح قالوا في مشكلة، اتبع كرذلون فسامحنا ما نقدر. يعني هذا ما يوافق مكانتنا الاجتماعية. فرعون طغيان وسحر ومش عارف ايش وحنا كذا و قوم صالح لا قصة ثانية، يعني هؤلاء عاملين أنفسهم يعني موضوعيين يعني.
32:14 جيب دليل ما في مشكلة جيب دليل تجيب دليل نؤمن لك ما في ما في أي مشكلة يوم جاء مدة كفروا وعقروا الناقة قوم لوط قوم لوط غلبتهم الشهوة باختصار القصة كلها على بعضها شهوة
32:55 قوم شعيب قوم شعيب ناس يعبثون عندهم غنى اقتصادي عن طريق الغش وال والتلاعب اخذوا حجه قوم صالح انت اصلا مسحور ما انت الا بشر مثلنا وان وان نظنك لمن الكاذبين نفس الكلام اللي قاله الاخرون فاسقط علينا كسفا من السماء هذول ما قالوا لنا بآيه
33:24 أو ما ذكروا أمور لا هؤلاء ايش؟ دخلوا بالتحدي مباشرة. ما قالوا ما نظن ما قالوا مثل قوم عاد اننا يعني ما نظن اننا سنعذب هكذا يعني. لا لا تحدوا قالوا جيب العذاب اصلا. شوف هذه هذه أحوالها الباطل ما جيب العذاب شوف من شدة العناد والطغيان. أتينا بالعذاب خلينا نشوف. فأخذهم عذاب يوم الظلة الظلة.
34:08 فبعذابنا يستعجلون. أفرأيت إن متعناهم سنين، هذه المرة كتبت فيها مقالاً. أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. هذه جواب على كثير من الشبهات يجيك حكم الرق أحكام أهل الذمة الكافر اللي مش عارف ايش الكذا لا يقتل المسلم بكافر، طيب أرأيت إن متعناهم سنين؟ أسقطنا لك كل هذه الأحكام ثم جاء بعدها ايش الذي يحصل؟ النار جهنم
34:50 قل هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم. وهؤلاء اهل الافك والاثم ما اكثرهم في الدنيا وما اكثرهم في الناس. ويستطيعون يعارضوا النبي صلى الله عليه وسلم. واما الشعراء يتبعهم الغاو، ان ترى انهم في كل واد يهيمون. سبحان الله يمدح هذا ويذم هذا وكذا وحسب المصلحه. وانهم يقولون ما لا يفعلون. الا الذين امنوا.
35:19 وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا. وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. ها ذكروا الله كثيرا، انتصروا من بعد ما ظلموا. طيب سوره النمله.
35:56 وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سم في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين. مو هك تخبرهم بغيبيات يقول لك كهانة هذا مثل بعض الناس اللي من شدة حماقتهم بعض الملاحدة ماذا يقولون؟ يقول الناس كف كلام كفار. لما تجيهم إعجازات وكذا وكذا ويجيبون لهم الناس
36:24 فايش يقول فايش البرهان؟ يقول لك هذه كائنات فضائيه. يعني على باله يعني اذا اذا غير رايت كثير من الملاحده هكذا. هذه كائنات فضائيه قلت قل قل جن. بعد ايش؟ الاصل تؤمن بالغيب؟ طيب الكائنات الفضائيه هذه شنو يعني؟ الاله اللي اعطاها الشيء المعلومات تقول ملائكه خلاص وحنا نقول لك فعلا الملائكه اللي اخبرت الانبياء بهذا. ام ماذا؟
36:50 اه سبحان الله بعضهم يريد ان يهرب من الايمان باي طريقه باي طريقه يريد ان يهرب فالانسان اذا غلب هواه سيجد ما يماحك به وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبه المفسدين يوجد نظائر لهؤلاء اليوم نعم يوجد ما هو كل كافر مسكين ما يعرف شيء والله وقرأ القران ما فهمه لا يوجد يوجد
37:18 يوجد فيه ناس حتى بعضهم منتسب للمله، ما في مشكله. رايت الاحوال اللي ذكرناها عن اقوام المشركين، ترى تنطبق عادي ممكن بسهوله تنطبق على اناس منتسب لملة الاسلام لكن خلاص يعاند في امر الشرك، يعاند في كذا، يعاند مثلا مشكلته مثلا رأى الحق، راى عرف ان ما هو عليه شرك او ما هو عليه ضلال. لكن عنده مشكله مثلا. عنده مشكله انه انه يبغض مثلا اهل الحق هؤلاء.
37:49 يبغضهم للاعتبار السياسية، يبغضهم لكذا، يرى نفسه اعلى منهم، هو عالم في قومه. فلا يريد ان يصير ذيلا في الحق. بعضهم هكذا. بعضهم لا. عنده مشكلة انه في دنيا يخاف عليها ان تذهب. بعضهم له مكانة يخاف عليها ان تذهب. بعضهم يخاف من التصنيف، بعضهم يخاف من الضرر الذي سيقع عليه.
38:18 إن أظهر أحق. لكن هذه كلها ما هي أعذار. ثم قصة داوود وسليمان. وورث سليمان داوودا. طيب. ذكر النمل وذكر الهدهد. يا جماعة الخير ألا تلاحظون شيئا؟ الله عز وجل ذكر في النمل أنها تسبح الله، وذكر في الهدى أنه يسبح الله.
38:48 الحيوانات دائما تجد حياتهم عمليه لا تتوقف عن في الاكل وطلب الرزق وطلب كذا الحيوانات لهم دوره حياه ما يخرجون عنها الصيد المش عارف ايش كذا التخزين تشوف النمل كانهم جيش ما يتوقف عن عن العمل عمرك شفت نمله واقفه نادره دائما تتحرك كذا ومع ذلك هم يسبحون الله
39:15 نحن اليوم مثلا إذا عملنا خلاص تركنا العباده. نادر منا إذا إذا كان يعمل يذكر الله. ذكر الهدهد لما استنكر على القوم عبادتهم للشمس مع أنهم قوم
39:42 كافين خيرهم شرهم كما يقال، ما عملوا أي مشاكل، وقصص سليمان هذه كلها فيها دليل على جهاد الطلب، وعلى أنه القصة مو بس أنه صيروا تحت حكمي وخلاص، لا، الكلام كله عن التوحيد.
40:03 ولما اعطوا سليمان هديه فشوف هذا الفرق بين ملوك الدنيا وملوك الاخره. قال لك انكم به قرات ان هارون الرشيد توقف عن فتح الصين بسبب هديه اهديت له. سبحان الله ليته يعني كان يقرا هذه هذه الصوره. وكان في المدينه تسعه رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون.
40:33 رأس في الباطل. نحن اليوم عندنا فكره انه ما انه انه الرؤوس في الباطل هم كذا، مثلا اليوم عندنا قنوات اعلاميه فاسده. مفسدة تفسد الناس. فكثير من الناس ينظر للناس على انهم ايش؟ مثلا يقول تسع قنوات، عشر قنوات، ينظر الناس على انهم ضحايا بس. مع انه قوم صالح لما عذبوا عذبوا كلهم، لكن رؤوس الباطل تسع رهط. الناس اللي مشوا ورا هذه القنوات الفاسده شنو شنو قوم صالح؟
41:02 هم ما ضربوا على ايديهم حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما يتكلم عن ائمه الجور قال: فمن صدقهم بكذبهم او اعانهم على ظلمهم فليس مني ولا يرد علي الحوض. هو كذب انت لك الخيار تصدق او لا تصدق. ها؟ يقول ولكن من رضي وتابع انت لك الخيار. لا والله انا عبد المامور، لا هؤلاء ناس مساكين، لا ما في شيء اسمه مساكين.
41:33 عندها خيار، اليوم كثير من الناس عنده بس الباطل محصور بالرؤوس فقط. واما كل من سوى الرؤوس هذول مساكين وكذا، لا مو صحيح. حتى بعضهم مثلا ياتي على اهل الكلام فيحصر ضلال اهل الكلام خمسه سته رؤوس ونصفهم تابوا، لا مو صحيح. اللي تباعوا ذوول، يعني انا مره قلت اليوم اقول للاخوه قلت قل تفاجات انه الاشعريه المشتغلين بالحديث لا يوجد احد منهم يشرح حديث المجددين الا ويذكر الغزالي والراسي في المجددين.
42:03 اللي سبقوا الراسي او عاشوا معه يذكرون الغزالي. واما الاخرون اللي جاؤوا بعد الراسي يذكرون الراسي في المجددين. فكثير منا نعم تجده نافرا من الراسي عرف عنه امورا كثيره مزعجه ولكنه يحسن الظن بهؤلاء، والله هؤلاء يعني هم هم يعدون الرجل مجددا. يعني تولوا الرجل. تركوا تركوا المحدثين.
42:31 يذكرون هذا الرجل في المجددين، هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم