ثم ماذا ؟ هل سيرضون عنك ؟ 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يكثر الخطاب جدا هذه الأيام عن تجديد الخطاب الديني، عن المراجعات في الخطاب الديني، سواء المراجعة للخطاب الإسلامي ككل، مراجعة التراث ككل، محاسبة السنة، ننكرها، نستغني عنها، نعيد النظر في معايير المحدثين في التصحيح والتضعيف،
0:30 أو هناك من بابه أضيق مراجعة السلفية المعاصرة أو الطلب أو التراث السلفي القديم أو التراث القديم لعموم الفرق الكلامية الفرق الكلامية والأثرية وهكذا عادة هذا الخطاب تكون مقدمته أن التراث السابق لا يصلح هذه الأيام وأن علينا أن نعيش وفقًا
0:59 لخطاب ديني يؤهلنا للحياه مع الناس. معلوم ان العالم اليوم تسيطر عليه القيم الحداثيه والليبراليه و و و فالدين مقسم الى عده اقسام. تدين طقوسي مثل الصلاه والصيام وكذا، وهذه في الغالب لا يوجد معها مشكله. ولكن هناك مشكله في ان يصير التدين الطقوسي
1:27 سببا للمفاضلة بين الناس. ما تقول هذا أحسن من هذا لأنه يصلي، هذه إشكالية في الخطاب الحداثي الموجود اليوم. لكن تريد أن تصلي هذا شأنك. طيب طيب. هات الدين الطقوسي. ثاني شيء التدين الأخلاقي. بر الوالدين، صلة الرحم، الأمانة، الصدق، هذا أصلاً شيء مطلوب. جيد هذا جزء من الخطاب الديني.
1:57 لا مشكلة فيه ومقبول. الأمر الثالث التدين بصفته هوية. التدين هوية. هوية جامعة. نحن مسلمون، نحن كذا، هذا أيضا جيد. أي شيء يجمع الناس مختلفي الأعراق لا مشكلة، لكن الدين أيضا يفرق هذا هذا فيه إشكالية. طيب رابعا التدين..
2:27 ا بصفته معيارا لتقييم الاشخاص فيقال هذا سني هذا مبتدع هذا كافر هذا مسلم هذا مرتد هذا مرفوض هذا مرفوض واليوم لا تكاد تجد احدا الا قله قليله غالب الناس غالب البشر
2:56 عندهم اشكاليه مع جزء من التراث فيما يتعلق بهذه الابواب. اشكاليه اصليه. لا علاقه للاشكاليه بانه هذا قول ضعيف من الناحيه العلميه، لا لا لا لا. اشكاليه اصليه ان هذا امر يحدث لنا حرج. طيب طيب. الامر الخامس الدين ااا
3:24 التدين السياسي او التدين القضائي بمعنى ان الدين يحكم بين الاشخاص وأيضا ممكن يلحق بهذا التدين في الاحكام على على الناس اخرويا يعني يقال هذا في الجنه هذا في النار هذا في كذا ثم بعد ذلك هذا يسيطر علينا في نظرتنا للبشر هذا مآله الى النار هذا مآله الى الجنه
3:54 المراجعات دائما تأتي على الأشياء غير المقبولة. بعض الناس يظن أنه إذا عمل مراجعات وأنكر حد الردة وأنكر حد الرجم أو عمل مراجعة ورفض الجزء الفلاني
4:10 من من كتاب السنه لعبد الله ولا الجزء الفلاني من كتاب السنه للخلال واو كذا انه يعني العالم سياتون وياخذونه بالاحضان ويقولون اين انت ايها المعتدل؟ كنا نبحث عنك من زمان وغير ذلك ها؟ وهذا كله كلام غير دقيق بل العالم لن يرضى منك بهذا فعلى سبيل المثال انت العالم لا يرضى منك فقط ان ترفض تعدد الزوجات لا لا لا
4:41 العالم يريد منك ان تقبل بالنظريه الجندريه بعجرها وبوجرها وانكار الفوارق بين الذكور والاناث والقبول بالشذوذ وبالعلاقات الجنسيه المفتوحه. لن يقبل منك باقل من هذا. نعم بعض الامور قد تكون مرحله لكنك في النهايه سيضغط عليك حتى تصل الى المراحل الاخرى. مجرد الاستغناء عن الشريعه في بعض الابواب هذا باب.
5:06 اليوم مثلا لو ارادوا لماذا يتحدثون عن كون المراه قاضيه؟ مركزين على هذا المعنى. هم لا يركزون على هذا المعنى لداعي انه والله يريدون للنساء ان يكن في المكان الفلاني او كذا، لا لا لا. هم يقصدون ترسيخ النظريه الجندريه. بمعنى ان الفوارق بين الذكور والاناث ليست فوارق فطريه وانما هي فوارق يصنعها المجتمع، ولهذا لابد ان يكون الاناث في الاماكن التي اعتاد الناس على ان يروا فيها رجالا.
5:34 والعكس بالعكس كذلك العالم لن يفرح فقط بكونك ترفض الاحكام على الفرق الاسلاميه بالابتداء او الكفر هم سياتون ويقولون لك ايضا عليك ان تنكر الاحكام على اليهود والنصارى الاخرويه انهم سيذهبون للنار وتعمل كما عملت الكنيسه الكاثوليكيه التي قالت الخلاص
6:04 ليس متعلقا بكونك كاثوليكي وانما بكونك انسانا صالحا. لانه طالما تقول في جنه وفي نار والجنه والنار مبنيه على العقائد ستبقى تبشر بهذا الدين وستبقى حريصا على ان يترك ان يترك الناس هذا الدين. الدين الباطل الى الدين الصحيح. وهذا خلاف الوضع المطلوب.
6:32 الوضع المطلوب ان التدين تكون عملية شخصية ولا تكون قيمة عليا للدولة ها مهما تحدثت عن الوحدة بين ابناء الدين الواحد فهذا سيرضى به مرحليا فقط ولكن في الحقيقة سيطلب منك لاحقا ان تتحدث عن الوحدة الإبراهيمية وهذا ايضا سيرضى به مرحليا
7:02 ثم بعد ذلك سيتم الحديث عن الوحده بين ابناء الاديان ككل. ثم بعد ذلك سيكون هناك الوحده الانسانيه بين ابناء الاديان والكافرين بالاديان اللادينيين. كلها في مصلحه الدوله التي هي اصلا قيمها لادينيه. والدين فيها مجرد شيء محايد. عمليه شخصيه لا تضر احدا. بعض الناس تجده يعادي الداروينيه
7:34 على الأقل بصورته العشوائية ويعادي النظرية الجندرية طيب ويعادي الرأسمالية تخيل ثم بعد ذلك تجده يحاول أن يرفض حد الردة أو حد الرجم أو بعضهم يقبل حتى حد الردة وحد الرجم ثم تجده يتحرج من بعض القضايا التراثية التي هي
8:00 عند العالم مثل هذا الذي قبله وربما اشد. فاليوم العالم اصلا مساله انك تعارض الداروينيه وتعارض النظريه الجندريه وتعارض الراسماليه وتعارض مثلا الفكر المساواتي وتعارض الشذوذ الجنسي هذا عندهم امر عظيم جدا. هذا هذا اعظم من التكفير بالباطل عندنا.
8:28 لانه حتى التكفير بالباطل او التكفير بالحق غالبا لا تنبني على احكام عمليه موجوده يعني او سلوكيه كبيره في فيما يزعمون فانت تعيش مع اليهودي والنصراني وانت تعتقد كفره طيب فهؤلاء يشبهون من يطوف خمسه اشواط ثم بعد ذلك يجلس
8:58 ويرى نفسه معتدلا. فماذا ماذا تصنع؟ هم لن يرضوا عنك نهائيا حتى تصل الى هذه الحاله المسخيه ولا يمكنك ان تتاول كل شيء في الدين. فلن يكون دينا ثم بعد ذلك يلا فرضنا انك تاولت واستطعت ان تصل الى نظريه علمانيه دينيه بامتياز. استطعت ان تلفق تلفيقا مقنعا جدا.
9:29 بين بين التراث والحداثه. واستطعت ان تزيل تلك المواطن الشائبه من التراث. اما بانكار وتضعيف الكثير من الروايات بعد عبد الجبير بن جهيد واطراح الكثير من الاقوال الفقهيه واثبات ان لا اجمع عليها او اثبات انه اصلا ما في شيء اسمه اجماع. ودفعت من التراث وحملت يعني مجهودا مقنعا للملايين.
10:00 طيب ثم ماذا؟ هل تظن انك ستدخل في الجنه الارضيه مباشره؟ لا يا مسكين. اليوم يوجد الكثير من دول العالم التي هي علمانيه تماما وهي تئن من مشاكل اجتماعيه عظيمه جدا واقتصاديه فمثلا دول شرق اوروبا دول امريكا اللاتينيه البحر الكاريبي الكثير من الدول الافريقيه الكثير من الدول الاسيويه.
10:27 دول علمانيه تماما ومع ذلك هي دول تعاني من اشكالات الفلبين غيرها غيرها بل حتى الدول التي نثني عليها صناعيا تعاني من مشكلات عظيمه بسبب تغول الراسماليه فيها فعلى سبيل المثال على سبيل المثال كوريا كوريا الجنوبيه التي تحدثت عنها مرارا وساتحدث الان
10:47 معدل الخصوبة في هذه البلاد انخفض الى اقل من واحد لكل امراة يعني المجتمع سيشيخ مستقبلا بشكل واضح وهذا خطير وهذا ايضا موجود في اليابان هذه الدول الاسيوية اخذت العادات الاوروبية تقدمت صناعيا ولكنها تدمرت مجتمعيا واسريا على المدى البعيد فصارت عبرة
11:17 فما الذي يضمن لك بعد كل هذا الجهد الجهيد في مراجعاتك التراثيه ومحاربتك للتعدد ها هنا ولتحريم الشيء الفلاني ها هنا وقتالك على حكم الموسيقى ها هنا وحربك على الاحكام التراثيه على المخالفين بالتنسيق او بالتكفير ها هنا وهذا العمل والبعض الذي عنده هجوم على الحدود او
11:45 بعد كل هذا الجهد الجهيد من الذي يضمن انك لن تكون نموذجا علمانيا فاشلا او نموذجا علمانيا اخذ شيئا من من العادات الغربيه وقدم شيئا وما قدمه اعظم ثمنا مما اخذه. وهذه الدنيا تكون قد ذهبت، طيب والاخره؟ الاخره انت اذهبتها بتحريف الدين مبدئيا فتكون خسرت الامرين.
12:14 والعالم لن يرضى عنك الا حين تصل للصوره المتطرفه. بدليل الان انظر الى اليمين واليسار في الغرب. اليمين علمانيين ولا مو علمانيين؟ علمانيين. غربيين ولا مو غربيين؟ غربيين. لكن لان ضد الاجهاض، ضد الشذوذ، ضد كذا، ماذا يقال عنهم؟ يشيطنون اعظم الشيطنه في الاعلام اليساري. وهم نعم عندهم عنصريه وعندهم مش عارف ايش وعندهم كذا وكذا، طيب؟
12:44 واليسار عندهم اعتدال في التعامل مع المهاجرين فيما يزعم لكن ايضا ما عندهم من البلاء عندهم بلايا اخرى ولليمين شيطانهم هم انفسهم متفقون وهم انفسهم يلعن بعضهم بعضا وكل واحد منهم يرى ان الاخر حول المجتمع الى جحيم طيب هؤلاء الذين سنحرف تراثنا ونلتف 1000 لفه حتى نصير مثلهم ونطلب رضاهم
13:10 يعني يا سعدنا ويا هنانا بعد ما انكرنا السنه وبعد ما مش عارف ايش، وعلى فكره الدين اذا اذهبته اذا اذهبت جزءا منه ذهب الجزء الاخر. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فالمكتسبات المتعلقه بالطقوسيه وبالاخلاقيه العقائديه وبالجمع العقائدي و و كلها ستذهب. الدين فيه الغنم بالغرم. بطبيعه الحال.
13:37 والدين ليس منظومة خادمة لمنظومات اخرى، لا هو الاساس والمنظومات الاخرى ينبغي ان تكون خادمة للعكس. فهذه الجهود والمراجعات وانا ارى الكثير من الباحثين يتعبون انفسهم جدا ويتعبون معهم. مهما تعبت مهما فعلت فانني فانك في النهايه سيطلبون منك المزيد.
14:01 هم انفسهم ربما في المستقبل سيتوصلون الى درجات اعلى من الانحراف، يعني قديما مثلا في التسعينات او كذا لم يكن الشذوذ جدا مطروحا. لكن الان لا مطروح كقضيه كقضيه من اكبر القضايا الحقوقيه. ما تصنع؟ فخلاص من البدايه قل لهم لكم دينكم ولي دين.
14:32 اما انك تذهب تحاول انت ان تشذبها هنا وتنكرها هنا حتى نستطيع ان نعيش مع الناس، لا فاهم الناس. قل لهم انتم الان تعيشون بمنظومه ملفقه شيء من الدين الاسلامي، شيء من القيم العلمانيه، شيء من القيم الراسماليه ما تعرفونها. فانا اشرح لك واقول لك كيف تتسق مع اصولك بس.
14:59 فالذي فالناس الذين تاثروا بامور كثيره تخالف قيمهم القديمه وتخالف اصولهم بضخ اعلامي ما الذي يجعلنا نضمن انهم لن يتاثروا بالمزيد مستقبلا؟ بشيء من الضخ الاعلامي وايضا سياتينا بعض الدعاه ويقول يا تنازلوا لاجل المجتمع وعلى فكره يعني كثير من هؤلاء الذين يحسبون انفسهم معتدلين و و
15:28 اعتذارك هذا لا يضمن لك السعاده وحتى تطرف الطرف الاخر لا يضمن له التعاسه 100% فكم من متطرف يؤمن بكل الاحكام التي تعتبرونها متطرفه، قد يطبقها وقد لا يطبقها لكنه في النهايه هو مؤمن بها وربما يطبقها ثم تجده في حياته بسبب وضع اقتصادي معين بسبب كونه في بلد معين يعيش حياته فيها درجه من السعاده والراحه وكثير منهم عنده طمانينه وكذا بسبب ايمانه
15:56 ومقدرته على التعامل مع الملمات والمصائب وكذا بصبر ويقين. وتجد كثيرا ممن يسمون معتدلين ربما يعيشون جحيما حقيقيا وكثير منهم ربما يكون معتقلا او يكون يعيش حاله من الفقر او الضنك او المشاكل الاسريه او او او. السعاده والتعاسه ليست متعلقه من كل وجه و100% بهذه القضايا التي تقاتلون عليها الليل مع النهار.
16:28 فتجد أحدهم يتعب نفسه ليكتب كتابا أنه لا رجم اليوم، اليوم من يجلد الزاني أصلا حتى تتعب نفسك بأن تكتب كتابا أنه لا يوجد رجم، الله المستعان