كيف يضللنا الإعلام ( تعليق على فيلم الجزيرة الأخير عن الإلحاد ) 👇

32 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كيف يضللنا الإعلام؟ تعليق على فيلم الجزيرة الأخير عن الإلحاد. بصفتي طالب علم شرعي فيما أزعم ومهتم بالمجال الإلحادي أيضا لي سبع سنوات ويمكن داخل في الثامنة ويمكن أكثر
0:29 وانا مهتم بهذا المجال محاورة ومراقبة وقراءة ودراسة واستقبالا للاسئله والاشكالات من الشباب وغيرهم و حتى اقامه جسور علاقات مع جماعه من المختصين في هذا المجال والحوار معهم حول المعطيات والمتحد والتحديات التي في هذا المجال واشراف في عدد من الصفحات في علم وفي بعض المنتديات
0:59 فأرى انه من حقي الحديث عن هذا الموضوع وخصوصا فيما يتعلق بمصر. وايضا انا مراقب الحدث السياسي وبما اني طالب علم شرعي ايضا فيما يسمونه الجماعات المسلحه لا شك ان لي سببا في الاخذ والعطاء او حتى النظر في ما تنتجه هذه التيارات من مواد علميه ومرئيه وغير ذلك ومحاكمتها الى ما الى ما اعرفه
1:28 من العلم الشرعي. لكن قبل هذا اود ان اسجل استغرابي من تعليق الكثير من المتخصصين والذي كان او حتى بعض المتخصصين الذي كان غير مسؤول وتعليق عاطفي جدا وبعضهم كان تعليق مناكفي للتيارين وحقيقه المساله ينبغي ان تؤخذ بشكل اعمق.
2:01 مثل هذه الأفلام الآن أي إنسان مسلم عليه أن أن يفهم كيف يمارس الإعلام عليك التضليل. أنا ممكن لكي أحصل على إحصائيات معينة أريدها أبحث إلى مكان معين شريحة معينة أستهدفها من ضمن الشعب يعني مثلا لو أردت أن أبين أن الشعوب العربية شعوب متحرشة
2:31 وعنده تحرش زائد. فاقول لك طيب ابحث لي عن اكثر شعب في حالات تحرش داخل الوطن العربي فيما تتوقع. بعدين ابحث لي عن محافظه فيها انحلال داخل هذا البلد واذهب وخلينا نجري احصائيه ناخذ انا 1000 واحد منهم ثم بعد ذلك ماذا اقول لك؟ اقول لك والله واجعل هذه حصه الاسد ثم اخذ شويه من هنا وشويه من هنا وشويه من هنا واقول لك 90% ممن عملنا معه احصاء
3:00 يتعرض لكذا يعني متحرش او متحرش بها او الى اخره وانا تعمدت اني ابتعد عن الجهات الاخرى او عن البلدان التي يقل فيها هذا الامر مثلا لضعف التغريب او لسطوه العادات والتقاليد او لامور اخرى
3:26 مثلا انا اريد ان اظهر تدين الشعب الامريكي اذهب الى محافظات حسام الانجيل اراضي عيسى اراضي جيسس يسوع عفوا فاجي واجلس عندهم وابدا اسالهم اسئله بعدين يقول لك والله الشعب الامريكي كذا وكذا بناء على هذا الموضوع الاحصائيات المشار اليها احصائيات غير مسؤوله وغير دقيقه بل لا لا بل بل لا يوجد اي
3:53 بل لا يوجد اي دليل على على صحتها وسلامتها هي مجرد دعاوى من هذا المذيع الذي صاغ هذا البحث صياغه هذا الفيلم صياغه واضح ما الذي يريد ان يطرحه فيه الفكره التي يريد ان يوصلها وهي مركزيه الحدث السياسي في التاثير على الناس
4:24 وان الظلم وبطبيعه الحال هناك طرح دائما يطرح عند حتى كثير من الشباب الحقوقي ان الشعوب هذه كانهم اناس فاقدين الاراده تماما ومجرد وكل شيء فيهم ينبغي ان يوضع على السلطه ولا شك ان السلطه لها تاثيرها الذي لا باس به ولكن علينا ان ننتقل هنا الى المقدمه الثانيه
4:52 ألا وهي أن النفوس البشرية حين تختار عقيدة أو توجها أو منهجا معينا فإن ذلك لا ينب لا يكون من خلال سبب بسيط، النفوس الإنسانية معقدة ومركبة طبعا بسيط بالتعبير العصري وإلا هو لحن
5:14 بمعنى انه قد اتعرض انا للظلم وتتعرض انت للظلم او قد اتعرض انا للغنى وتتعرض انت للغنى فأنا غناي او الظلم الذي يقع علي يقربني من الله او يجعلني اكثر روحانيه او يجعلني اكثر طيبه او كذا وانت قد في السياق نفسه تتعرض للظلم او تتعرض للغنى وهذا يجعلك تكون انسانا
5:44 أكثر ظلما وبطشا وفسادا واستعدادية للظلم الآخرين لماذا؟ لأنه لأنه النفس التي وقع عليها الحدث لم تكن صفرا أنا عندي رصيد معين هذا الرصيد المعين يتفاعل مع الحدث الجديد وأنت عندك رصيد ثاني مختلف تماما لهذا مثل هذه الأمور السطحية
6:12 اللي تستغل ايديولوجيا الضحيه وتركز على الموضوع. ندخل في التعليق على موضوع ال على موضوع الفيلم. في قضيه الالحاد يحاولون ان يظهروا ان الحدث السياسي الصادم كان سببا في كون الشباب الحدوا او اتجهوا للالحاد. او يعني
6:42 كون القدوات لم يكونوا على المستوى، عند بعض القدوات انتكسوا. اريد ان اركز على قضيه القدوات هذه. في الواقع هذه حجه باهته وسخيفه. وهذه الحجه الواقع انه الاعلام هو الذي يصنعها. ويركز عليها، ورغما عن انوف الناس لابد ان يكون لها حضور في الواقع. علما انه اي باحث في المجال الالحادي يعرف ان حضور هذه الحجه ضعيف جدا عند الشباب. لماذا؟
7:13 لانه لسبب بسيط غايه. وانا اكرر بسيط باللحن. ان انت ساخط على من؟ ساخط مثلا على جماعه الاخوان التي هزمت؟ او او او او ساخط على الجماعه السلفيه جماعه حزب النور ولا على السلفيين اللي كانوا مع الاخوان وسجنوا؟ ام على الذين هربوا الى تركيا؟
7:40 أو على الذين أو على الجماعات اللي حملوا السلاح في سينا. طيب هؤلاء طرائق عقيدة أنت سخطت على من بالضبط؟ إن كان هناك شخص غير وبدل فهناك غيره ثبت أمام أشد التغيير والتبديل أمام الفتنة العظيمة. فلماذا أنت ركزت على هذا؟
8:04 يعني حتى قبل مده اضحك جئت بمقطع للشيخ البراك للشباب يدوم هيئه الترفيه فقلت لهم ضاحكا بالله ارسلوا لي الشباب اللي الحدوا من اجل سكوت العلماء خليهم يرجعوا للاسلام يلا يعني تخيل ان تكون انت عندك ادله وبراهين على قضيه فطريه تماما الا وهي قضيه وجود الله عز وجل
8:33 والغائية من العيش ومن الحياة والاخرة و يعني انت الان تكفر بالله وبرسوله وبالنبي وبالصحابة لان هؤلاء لم يصيروا مثل الصحابة هذا شيء عجيب وعندك ادلة وبراهين والله صدمت بفلان فتكفر بهؤلاء جميعا تكفر بهذه الادلة والبراهين كلها طيب لو فلان عاد الى رشده او جاء انسان وثبت او هو كان ثبت
9:02 فلان هل هو الهك؟ هل هو الله؟ استغفر الله. هذا شيء فظيع يعني هذا هذا استدلال سخيف جدا. وفي الواقع انا اقول لك داخل السياق الالحادي لما كلمنا الشباب اصلا كثير منهم ما كانت هذه مشكلته. وساتكلم في اخذها الصوتيه على اسباب الالحاد فعلا. والتي مع الاسف الاعلام هذا
9:34 يذكي الكثير منها ويدعم الكثير منها. طيب. ولا حول ولا قوة الا بالله. المسألة الأخرى مسألة الربط بين الجماعات المسلحة والإلحاد. تعليقا على الحدث السياسي
10:02 وفي الواقع هذا ربط غير منطقي وربط غبي. لماذا؟ لأنه التيارات المسلحة كونه كون بعض الناس يختار ان يحمل السلاح بعد بعد هزيمة معينة فإن هذا الأمر وافقنا عليه او خالفنا هو انفعال متناسب مع الموضوع.
10:31 يعني أنا أريد أن أغير نظاما سياسيا معينا وإذا بالوسيلة التي كنت أسير عليها
10:39 وهي وسيله السلميه ومخاطبه احرار العالم، هذول اللي ما فكوا احد نهائيا. والضمير العالمي وكذا. ظهر انها وسيله فاسده. وانا الان افكر بالانتقام. والدم يجري في عروقي يغلي. فمن الطبيعي ان ان يكون في ذهني ان افكر بطريقه اخرى الا وهي حمل السلاح.
11:10 خصوصا بعد جريمة وقعت في حقي في حق الجماعة الذين كنت معهم. طيب الآن وافقنا على هذا الإنفعال لم نوافق عليه عليه أدلة ما عليه أدلة هذا بحث لكن هذا إنفعال متناسب مع الحدث لكن مسألة واحد يلحد طيب إيش علاقة هذا الإنفعال؟ إيش علاقة بحث عقائدي فلسفي؟
11:40 والله لان في ظلم سبحان الله يعني هم تفاجؤوا ان هناك ظلما ان ان ثمه ظلما في الدنيا. ظلم موجود من زمان. يعني لو كان مسلم ما قرا عن اصحاب الاخدود ما قرا عن ما فعل التتر لما دخلوا بغداد ما قرا ما قرا وناخذهم بالبأساء والضراء وتلك الايام نداولها بين الناس. والله ويذكي لك ايديولوجيا الضحيه. والله زوجها كان يظلمها.
12:10 سبحان الله! الإنسان المظلوم في العادة يكون أقرب من الله. لما سُئل من أكثر أتباع النبي؟ قالوا الضعفاء، قالوا هكذا أكثر أتباع الأنبياء. قالوا هكذا أكثر أتباع الأنبياء. أحمرنا ومترفيها ففسقوا فيها، ناخذهم ببأساء وضراء. إحنا لهم يتضرعون.
12:38 اصلا من ضمن وهذه من ضمن احدى الاخوات اللي كنا نكلمها كانت ملحده. وكانت من اصدق الملحدات اللي مرت علي على الاطلاق. حقيقه. ولا وكاتبه اسمها الصريح بايعتها. كاتبه اسمها الصريح وكانت تعلق في بعض المنتديات. كانت القصه فيعني تفاعلت مع دلائل النبوه وكذا فكانت القصه اللي ارجعتها فعلا للدين وكانت يعني قالت والله موضوع الحساب الاخرى.
13:10 قالت والله فعلا يعني أنا فعلا صار لي صار لي حدث وصار عندي انفعال لكن فعلا يعني الآن نحن نرفض الظلم في أنفسنا ولكن الظلم موجود في الدنيا وكثيرون ظلموا ولم يأخذوا بحقهم ونحن نرفضه في فطرنا يعني لو كان العالم مجرد مادة ما كنا راح نرفض شيء يعني لأنه كل شيء حولنا طبيعي من الطبيعة ونشعر بضرورة للعدل قالت والله فعلا لازم يكون في حساب بالآخرة
13:40 يؤخذ به على يد الظالمين وغير ذلك. فكان هذا احد اهم اسباب عودتها للاسلام، فانت جاي الى الى موضوع يعني حتى سبحان الله الصدمه فقط والله زوجها يضربها على طاري زوجها يضربها. من ضمن اهم الامور اللي اللي فيها محل اشكال في الفيلم انك انت لم ترصد المجتمع قبل هذا الحدث السياسي وبعده برصد كامل. حتى ترصد المتغيرات
14:11 لا انت جئت بعده وبدات تفترض. معظم الاسماء الالحاديه اللي كنا نتعامل معها وكانت تدعو للالحاد بشكل قوي جدا وتؤثر على الكثير من الشباب هم ملاحده قبل 30/6. وعامتهم كانوا داعمين ل 30/6. اصالة. فكان واحد منهم اسمه احمد حرقان. هذا الملحد الشهواني جدا. اللي حدثني واحد قريبه يقول اخذت لياسر برهامي.
14:40 وجلسنا عند ياسر ابو الرهامي وكان ياسر ابو الرهامي يريد يناقشه وكانت هو في بدايات الحاده. فقلت فقلنا له ايش صار؟ قال ما تكلم. ما تكلم. يعني كانت هيبه الطرف الاخر طاغيه عليه. وكان امسك ذاك يده وقال له هذه البصمه التي لا يوجد مثلها في الدنيا. يعني بصمه الابهام.
15:11 من أين جاءت يا أحمد؟ وكان أحمد ما يستطيع يجيب ويسكت ويوطي رأسه في الأرض، لماذا ذكرت هذا أحمد؟ على طاري الضرب أحمد حرقان هذا كان متزوج من وحدة ملحدة اسمها سالم ندور نزلت فيديو تتكلم عن خيانته لها وضربه لها بشكل مستمر وإهانته لها
15:43 وكونها كانت تبيع لكي تنفق عليه وكانت عمتها تساعدهم وخالتها وكان يصف خالتها هذه بالعاهرة هو و هي تصرف عليهم يعني عشان بالمرة طيب اشمعنى هذه ما تركت الالحاد
16:04 وواحد ملحد اخر ملحد اخر شاب ملحد اخر وشابه وصغار بالسن الحدوا وهربت وجالسه معه في البيت على الفاحشه وصوروا وهم يسوون بلاوي الى اخره الرجل بدا يخونها بشكل مستمر وهي كانت يعني تتضايق من هذا الموضوع
16:37 بعدين صارت ما تكلمه، بعدين تبي تصالحه، بعدين راحت لبيت اهلها فقالت لها امها اخوك حالف لا يشوفك يذبحك فخلاص روحي ارجعي لل شو اسمه فراحت الواحد صديقه ملحد راحت لبيته فهو درى فيها عنده فراح وسحبها من عنده وكان يوميا في كلامها اللي انا شفته منشور في صفحتها كان يوميا يمسكها ويضربها ضرب يعريها ويضربها الى ان تبوس رجله انه خلاص خليني
17:06 فيخليها طيب؟ وكان كل ما يجي واحد يقول له حرام عليك. يعني ما ادري حرام على اي مذهب بس يلا، تقول له حرام عليك. يقول يقول انا لقيتها عند واحد. عاد ملحد بس عنده اخلاق. وين اخلاق؟ وهي كانت صابره محتسبه، لا هي ملحده ما تحتسب. هي كانت صابره بس
17:34 إلى أن شافها شلاغي إلى أن تركها مطلقاً وخلاها تولي ففضحته عاد في الصفحات وبدأت تكتب وهذا اللي مسوي نفسه نسوي ومسوي نفسه كذا إلى آخره، طيب هي هذه ليش ما ألحدت؟ ليش ما رجعت تسلم؟ طيب وهذه عاد حوادث أمامنا وشيء ثابت، شيء حتى الأطراف الثانية كانوا يعترفون بها. يعني
18:02 مساله انه والله انسان يظلم فنبرر الحاده. شيء مضحك. هذا مرض نفسي اقصى ما يقال فيه انه مرض نفسي. هذا مرض نفسي ما يوضع مع يعني تغير فكري وان كان التغير الفكري قد يكون فيه النزعات النفسيه، لكن تغير فكري حتى الشاب اللي جايبينه على اساس انه يعني جهادي وكذا. يعني هذا كانه في تحقيق كانه معتقل لا اله الا الله.
18:31 يعني اللي يتابع طريقه الجهاديين يعرف ان عندهم من الكلام والامور شيء اقوى من هذا الكلام الذي قيل. لا بالعكس يقول لك انا ما ادري هم صح ولا غلط؟ طيب ما شاء الله انت جاي تسوي نفسك ورايح تبي تقاتل وتبي تموت وما ادري. فالربط بين الامرين حقيقه يعني يعني فيه نظر. في الواقع اسباب الالحاد واقعا اللي اللي رايناها ورصدناها
18:59 داخل سياقاتنا طبعا وتركيز انه الملحدات اناث وبعدين بنص قضيه الموضوع السياسي والملحده ايديولوجيا الضحيه تشتغل كان زوجها يضربها كان مش عارف ايش كذا هذه دعايه فجه وانه يطلع الملحد نظيف ومحترم وهكذا ويطلع الانسان المتدين يعني وحتى ما يعرف يحكي والى اخره طبعا هذا كله مقصد هذا كله مقصد نحن نتكلم عن اعلام
19:29 وهذا طبيعي يعني في نظرته موضوع الالحاد الالحاد هذا يعني امر مركب من خلال الدراسه الطويله يعني في السياق وفي نفسيات الشباب والحمد لله يعني اصلا الامر لم يعد ظاهره الامر ضعف جدا في السنوات الاخيره كان له حضور في بعض الاوقات والحقيقه ضعف الان في المغرب هو له حضوره لكن في مصر لا ضعف لم يعد كما كان
20:00 لكن يحتاج شغل. موضوع الالحاد هذا له عده مقدمات. من اهم المقدمات مركزيه الدنيا. مركزيه الانسان. الغفله عن الغائيه. بحيث انك حتى قراءتك للدين تقراها من خلال انه انت المركز، ان الله عز وجل يفعل كل شيء لمصلحتك في هذه الدنيا. وهذا الامر الذي تذكيه بعض التيارات خصوصا الحداثيين والتنويريين.
20:29 وتذكيه القنوات السياسيه اللي اصلا يعني مثلا برنامج ديني يربط الموضوع بالدين مره في الاسبوع لا وايضا يتكلم عن الدين من خلال المنظور السابق واهم شيء السياسه الاقتصاد كذا فبطبيعه الحال اكثر مجلس الانسان فتتبلور عنده فكره مركزيته
20:55 لهذا تأتي بعد ذلك الأفكار، أن لا نعادى الناس من أجل دين، نعاديهم من أجل أنفسنا ومصالحنا، لا نحارب الناس من أجل دين، من أجل الله عز وجل اللي خلقنا واللي مصيرنا بيده، لا من أجل أنفسنا
21:15 ليش الامر الفلاني؟ لماذا العله؟ ترثي الاسئله، لماذا نعبد الله؟ خلاص الانسان ينظر بنديه لله عز وجل، الذي خلقه. على قولت في واحد كان يرد على الملاحده. الله يهديه وكان يرد بيده سيجاره حشيش. وكانت الفاظه منتهى في الفحش. سبحان الله يعني تعجلت منه. وكان يرد ف
21:42 فيعلق على لقاء سيد القمري مع احد الملاحده، فالملحدي يقول له يعني ما يمكن نعيد صياغه علاقتنا مع الله لاحظ يعني بحيث انه يعني ننظر له على انه ند لنا فهو هذا الله يهديه الاخ الله يهديه يعلق يقول يعني نقول لربنا انت نسيت نفسك يا رب اذا كنت انت خال انا مخلوق يعني شلون يعني؟ يعني هذا هذه فكره يعني متناقضه وسفسطائيه وفظيعه من
22:09 وطاغوتية الإنسان هذه اللي وصل لها الملحد وبدأ يتكلم فيها هذه يذكيها الكثير من الطرح الذي يملأ الجو. أنه عامة الإلحاد في الشرق وفي الغرب سببه مركزية الإنسان، أنه الإنسان يعني يريد أن ينظر لنفسه على أنه إله. هذا في الشرق وفي الغرب ما لها دخل وكل ما سواه حتى مرة أحد الشباب كان يكلمني
22:36 ويرد اسئلة فلسفية ويرد اسئلة فلسفية إلحاد وكذا. فبعدين بدأ خلاص يصارح. فقال لي أنا الآن الظاهر تو حديث بلوغ. فقال له وأنا بديت أفكر بالشهوات بشكل مفرط. فم بدأت أفكر بالشهوات بشكل مفرط بدأت تجي هذه الوساوس. هو صار عنده نوع من الانزياح النفسي. نوع من الميل
23:04 إلى أن يكون الدين ليس حقيقيا، ليس صحيحا. لأنه فاهم أن الدين قيود، هذه الفكرة الثانية اللي الإعلام أيضا يذكيها، طبعا إلى جانبها إلى جانب مركزية الإنسان، من أحسن من فعل مركزية الإنسان؟ الغرب. ثم مركزية الغرب، ثم يتفرع عنها ثقافة جلد الذات. هذه كلها مما تدعمه الجزيرة وغير الجزيرة. بعدين تجي فكرة أنه التدين أصلا
23:33 هذا تدين التدين هذا نكد وكذا والله المستعان يعني شيء وان السعاده في في ترك التدين وسبحان الله يعني يعني وكانهم يعيشون في نعيم حين يتكلمون مثل هذا الكلام وفي واقع الامر الذي يرى حالهم والاكتئاب الذي يعيشونه وكذا وال
24:02 حتى من خلال الاشعار التي يقولونها من خلال كذا من خلال تعليقات الكثير من الشباب والشابات في المواقع وغير ذلك بعيدين عن التدين ترى شيئا عجيبا من من ضنك المعيشه ولا حول ولا قوه الا بالله هذه ايضا الصوره وهذه الصوره التي تدعم من ناحيه انه الترفيه الترفيه الترفيه دائما الترفيه معاصي. الترفيه معاصي ترفيه معاصي. هذه الصوره تدعم. بعدين استنقاص رجل الدين.
24:33 او المتدينين، هي كلمة رجل دين هذه كلنا رجال دين المفروض مسلمين. فانقاص المتدينين والتربص لهم، نفسية التربص اللي أنا شرحتها الآن قبل شوي. يعني والله أنا في مشايخ ما صمدوا، طيب في مشايخ صمدوا. لا بس ذولا كانوا كذا، طيب في مشايخ صمدوا. في شيخ سكت. ثم تجده لما يتعامل مع لاعب كرة قدم، لا عادي، لا هذا مضطر مسكين.
25:00 ونفسيه التربص المتدين هذه نفسيه يعني يعني دائما الناس يذكونها في يعني الان مثلا لما يطرح لك انه والله في ناس انصدموا من الدين فتره طيب الان في فيما حصل في مصر ما في احد انصدم من من من من ازدواجيه الغرب وانه مستقبل السفاح وفرشوه السجاد الاحمر فكفروا بالغرب ما في احد صدم من التيارات اليساريه اللي كانت تدعو للحريه والديمقراطيه وكذا وكيف انهم كفروا بالديمقراطيه في ليله وضحاها
25:32 ما أحد انصدم من واحد مثل باسم يوسف ولا واحد مثل غيره ولا فغير، في الواقع فيه أنا رأيت لكن الفيلم لا يريد أن يفعل لا يريد أن أن يركز على هذا. الفيلم فيه فكرة معينة يريد أن يوصلها. يريد أن يصفي حساباته مع تيار معين فقط لا أكثر ولا أقل. ولا أنا رأيت
25:56 طيب اشمعنى يعني اصلا ثوره 30/6 يعني حتى مره السيسي يعني فيما يذكرون انه كلم واحد من ذول اليساريين فقال له يعني انا استغرب انك انت انسان يساري ليبرالي وما انت موافق على خطواتنا الفلانيه. يعني هو الرجل يحسب نفسه على هذا التيار او او يرى ان هذا التيار هو اكثر تيار دعمه. فانت الان زعلان من المظلوم وزعلان من الظالم. مثل القصه اللي في سوريا انه والله يركزون على بعض الامور اللي صارت من بعض المتسمين تيار اسلامي ومخلين بشار.
26:25 اللي هو ممثل للتيار اليساري واجرامه و و و فهذه النفسيه اللي هذا الفيلم جاي يذكيها من عده اوجه هذه النفسيه هي اللي ممكن تورد الحادا والحاد سخيف لا عذر فيه ولا ولا اي حجه وانا اقول لك واقعا واقعا شهاده انسان 99% من حالات الشباب اللي اللي تعاملت معاهم
26:53 في هذا السياق سواء من الحد ورجع او من الحد واستمر على الحاده لم يكن لهم علاقه بما في هذا الفيلم. وهذه شهاده يعلمها الله يعني وللتو انا شايف تعليقات الاخوه هشام عزمي ومحمد الجليط وغيره وغيره على على هذا الفيديو. غير صحيح. والله ولا حول ولا قوه الا بالله والله المستعان.
27:14 قبل مدة، أحد الدعاة في مصر، داعي من الدعاة الشباب الجدد، كتب: اكتبي لنا قصتك مع النقاب، كيف ارتقبتِ؟
27:28 تعليقات بالمئات، يعلم الله بالمئات، كل واحدة تحكي القصة، والله أنا انتقبت وأمي كانت رافضة وأبوي كان رافض وأنا رحت ومش عارف إيش وقصص وهذه قصص المنشور هذا قبل عام أو عامين، وتفاخر عظيم بقضية النقاب. طيب أنا ممكن على سياق هذا المذيع إيش أسوي؟ أسوي لي برنامج وثائقي ثورة النقاب، وأجيب لي عشرة بس من ذي، يعني عشرة خمسة بس
27:54 واكثر قصص مؤثره واشتغل اضاءة وتصوير ومش عارف ايش وكذا واصور لك ان الديره هذه يعني الناس هؤلاء على انه مصر كلهم انتقدوا وهذا ليس واقعًا. وهذا ليس واقعًا. فالامر يحتاج الى نوع من نوع من الضبط. يا رب يبى
28:22 سيارتي خربانه مش مع ابوي. ف عموما ايضا القصه يعني حتى من ضمن الطرائف قبل كم يوم منشور من راى منكم النبي في المنام. يعني سبحان الله وهذا المنشورات ايضا بالالاف طبعا حتى واحد علق قال يعني طلعت مصر كلها شايفه النبي صلى الله عليه وسلم، وانا بشوف سفيان الثوري خمس دقائق مو حاصلت لي. فسبحان الله يعني
28:50 في نوع من التركيز والضخ والزخم وتلقين الحجج، الان يلقنون الجيل انه شوف انت اذا الحلت ترى ما عليك كبير ذنب. نوع اشاره وحنا متقبلينك وحنا راح نرمي الموضوع على علما ان العقيده الالحاديه تبرر لكل فاجر فجوره. يعني الان الانسان اللي قتل وفعل وسفك دماء وطغى ووقفت وراءه الدول الكبرى في العالم. من ماذا سيخاف؟ هو الان هو انتصر.
29:18 إذا كان يؤمن بالاخرة ممكن يقول لك والله انا ممكن الله عز وجل بعد ذلك يذلني وكذا، اما إذا كان يريد الدنيا فقط يقول لك ما في مشكلة. وما في شيء اسمه عدالة الهية حتى في الدنيا. في عدالة يسمونها عدالة متحدة، والكل يعرف ان هذه عدالة اي كلام. فانت في الاساس انت يعني ثائر على الظلم وتعتقد عقيدة تبرر للطغاة الظلم. انه في مسلمين يظلمون، اي طيب بس هذا لا يتسق مع اطروحتهم الفكرية.
29:47 ولا يتسق مع عقيدتهم، ولا يبقون يوعظون فيخافون ان كانوا مسلمين حقا. وكثيرين يتركون مثل هذه الامور، هذا غير صحيح. يعني مثل هذا النوع من التلقين البارد ودائما كل الناس يعني الحدث السياسي هو المتحكم بنا ونحن مجرد دمى. لا، العقيده هذه فوق الحدث السياسي، فوق التقدم، فوق التاخر، فوق فوق، يعني المسلمين كانوا متقدمين.
30:13 كان دينهم صحيح وبراهينه دامغه وقاطعه طول ما هم كانوا الامه الاولى في العالم، ثم فجاه دينهم صار باطل؟ يعني في الفتره اللي اللي اللي الغرب تقدموا فيها وكانوا نصارى، النصرانيه صارت حقا؟ ما هذا السخف؟ الادله والبراهين على على على موضوع
30:39 على صحة العقيدة من عدمها متسامية على الحدث العارض الدنيوي. الله لا يوجد عندنا أي دليل أن الله عز وجل سيقول لنا أنتم معاشر المسلمين ستعيشون في هذه الدنيا في نعيم مستمر أو في ضر مستمر، أبدا. وإنما هي هكذا وهكذا.
30:58 الله عز وجل نص على انه يستدري في المشركين، ونص سبحانه وتعالى على انه سلط بعض اهل الكفر على اهل على اقرب الناس الايمان بذنوبهم، كما سلط وقت نصر على بني اسرائيل. كما في بدايه سوره بني اسرائيل اللي هي سوره الاسراء عندنا المشهوره انها سوره الاسراء. وامر يعني ب ب على انه سبحان الله الكل يعرف ان مستوى التنازلات كان عظيما جدا.
31:26 من التيار الاسلام المنتسب للاسلام والاسلامي الحاكم فبدلا من ان يقع الكفر بالتنازلات المفرطه بما يسمى بالعداله الدوليه بكذا تقول رب العالمين الذي في الاساس كان هناك نوع من الخجل من كثير من شرعه سبحان الله على انه انا ارى ان هذه صوره كاريكاتيريه مختزله يقصد منها شيئا ما