مجتمع أبوي أم مجتمع أمومي 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مجتمع أبوي أم مجتمع أموي؟ ما معنى مجتمع أبوي؟ المجتمع الأبوي هي كلمة يطلقها الليبراليون على أي مجتمع فيه قوامة. مجتمع المجتمعات التي نسميها مجتمعات تقليدية يسمونها مجتمعات أبوية.
0:21 بمعنى ان هناك اكبر يتسلط على اصغر او اعلى يتسلط على ادنى هكذا يصورونها على انها مجتمعات سلطويه ومجتمعات فيها قمع لهذا الادنى باسم الحمايه وباسم كذا وباسم كذا بطبيعه الحال انصار ما يسمى بالمجتمعات الابويه يقولون ان انه اصلا كل المجتمعات بطبيعه الحال ابويه.
0:48 اما ان يكون الاعلى الدوله واما ان يكون الاعلى المؤسسه واما ان يكون الاعلى الاسره. واعظم من هذا كله ان تكون هناك قيم دينيه متساميه على كل شيء لان الدين هو الذي يفسر وجودنا والذي يجيبنا على الاسئله الوجوديه من اين جئنا والى اين نذهب وما وظيفتنا في هذه الحياه الدنيا.
1:13 وأن مجتمعا يتساوى به جميع الناس مطلقا كأسنان المشط تماما هذا شيء مستحيل وأن الأبوية هذه التي تذمونها هي فيها فيها معاني الحنان والعطف والرحمة وغيرها من المعاني التي لا توجد إلا في هذه السياقات كما أن فيها أيضا معنى الحماية ومعنى ومعنى
1:44 الإرشاد والى آخر ذلك، وبطبيعة الحال الغرم بالغرم هناك احتمالية لممارسات سيئة ولكن هذا في مقابل أشياء عظيمة وجميلة جدا لا يستطيع الإنسان أن يستغني عنها ويعيش الإنسان بحالة من التيه إن لم يجدها
2:05 ولهذا يعني راسل انتصر للمجتمعات الابويه ورجل ملحد ملحد وقد ادرك حقبتين، حقبه لما كانت مجتمعهم مجتمعات ابويه وحقبه اخرى لما تحولت الى مفهوم ليبرالي فكتب عن التعاسه التي جلبتها الينا الديمقراطيه، لان الديمقراطيه عندهم فلسفه كامله فيها انه الكل مستوون بغض النظر عن اي شيء
2:35 وهذه الفكره لما حاول مجموعه من الافراد الابناء ان يطبقوها مع الاباء الازواج الزوجات ان يطبقوها مع الازواج ال ال ال حصل نوع من الاختلال بحي لانه كل طرف يعني مثلا الاباء والامهات كانوا يقدمون لاولادهم من ناحيه من ناحيه فطريه فكانوا يجابهون بالجحود
3:02 بسبب ان ان ذاك الانسان يحاول ان يقنع نفسه انه متحرر من المجتمع الابوي. نفس القصه لما يتعلق الامر بالزوج والزوجه او حتى من ناحيه الزوجه تجاه الزوج الى اخر ذلك. في بعض القضايا في بعض الامور. فهذا كله عمل اشكال وعمل اختلال توازن عجيب ولعب بالعلاقات فكان هو رجل كشاهد على العصرين.
3:30 يعني وإن كان ملحدا كان يتحدث عن أنه قديما الأمور كانت أضبط والناس كانت أكثر سكينة نفسية ومرتاحة أكثر. واليوم حقيقة بعد سنوات طويلة من من حديث راسل الأمر لا يزداد إلا تعقيدا ولا يزداد إلا سوءا والفجوة بين الأجيال تزداد وتزداد وتزداد. لكن هذه الكلمة مجتمع أبوي دائما آآآ
3:56 هي يستخدمها مثلا النسويات او من يدعو لدعوتهن لكي يوهموا ان هذه قصه ذكوريه 100% كما يقولون انه مجتمع ابوي بمعنى انه منحاز لموضوع لامر الذكر لكن الذي لا يفهمه كثيرون ان كلمه ابوي في حقيقتها يراد بها تعظيم علاقه الوالدين ككل الوالديه ككل
4:25 بالابناء كما هو مشهور في كل المجتمعات التي تسمى محافظه او المجتمعات المتدينه. وان كان فعلا هناك قوامه للرجل على المراه. الامومه الامومه هذا اعظم تجلي انثوي بعد عبوديه الله عز وجل، راس الهرم الانثوي بعد عبوديه الله عز وجل، لكن هي يعني من خصوصيه الانثى يعني.
4:57 والأمومة مقدرة جدا جدا جدا في المجتمعات التي تسمى أبوية، مقدرة التمهيد لها، مقدرة الحفاظ عليها، مقدرة كل حقوقها
5:13 حتى انه من ضمن الامور الطريفه انه اليوم موضوع حقوق الام وكذا صاير من الثوابت ومدح الام لانه نحن في مجتمعات اصلا اصلها انها ابوي يعني تعظم تعظم الامومه تقدرها طيب وجاءنا موضوع مظلوميه الانثى فاجتمع الامران فصارت حاله توافقيه فتجده ملحدا
5:43 يشكك حتى في الثوابت العقلية، يشكك حتى في رب العالمين، ولكنه لا يشكك في مكانة الأم و و و وحقوقها ومحبتها وتعظيمها وغير ذلك. خصوصاً من الذكور. من الأبناء الذكور. حتى أن الغربيين سبحان الله عندهم عيد أب وعيد أم، حنا جابوا عيد الأم بس.
6:09 لهذا دائما اقول ان مجتمعاتنا هي المجتمعات فيها فيها ظواهر من من نسوية المجتمع اقوى من المجتمعات الاخرى ودائما اليوم في عقلية الانسان الديمقراطي او المتمقرض خلينا نقول دائما الحالات التوافقية فيها شيء من من الانجراف اكثر من غيرها يعني الشيء اللي يوافقك عليه المخالف ترى انه اقوى بكثير
6:38 من الشيء الذي يخالفك فيه، مع انه مو ضروري. احنا الان مثلا نحن مع اليهود والنصارى نتفق على نبوة انبياء كثير. ولكن نبوة نبينا هي اعظم النبوات واكثرها ادلة وان كانت هي في نفسها غير محل وفائق. لكن هذه سبحان الله يعني عشان تعرف لهذا اليوم مثلا تجد بعض الناس
7:02 يعظم جدا اذا تكلم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن وعن الحسين رضي الله عنهما الحسين بن علي رضي الله عنهما يعظم يعظم جدا الحديث عن علي والحسين واذا راى انسان يتعرض لهما هو لو كان سنيا تجده لا يعذره ويسبه ويشتمه ويهينه لماذا؟ لان لان مدح علي ومدح الحسن والحسين صار حاله توافقيه النواصب انقرض من زمان
7:34 النواصب الإقحاح انقرضوا من زمان. يعني بقينا فيهم بقايا خفية. فاليوم الناس الحالة التوافقية هذه معظمة جدا. فنحن مجتمعاتنا لما كانت هي مجتمعات أصلاً أبوية إن صح التعبير أو أمومية أو والدية خلينا نقول. وجاءت قصة المظلومية، مظلومية الأنثى دمجنا بين الأمرين وصرنا نتحدث بموضوع حقوق الأم
8:03 بشكل كبير جدا وأريحي ولكن حين يتم الكلام عن حقوق الأب يكون حديثا غريبا نوعا ما وحديث لا يفهمه يعني يكون هكذا حديث عاطفي يمر مرورا
8:23 يعني حتى من الامور المشهوره انه جاء رجل مثلا وعمم على الاناث يقال له امك واختك واذا جاءت فتاه تعمم على الرجال اخذنا السنوات حتى عرفنا ان نقول لها وماذا عن والدك؟ ها؟ اخذنا السنوات حتى نقول لها ماذا عن والدك؟ حتى ثم اكتشفنا ان منهن كثير منهن يعني اذا الحدت او كفرت او كذا تسب والدها ولا مشكله. حتى يلاحظ الان في الملحدين الذكور قليل يسبون امهاتهم.
8:51 فالملحدات الاناث كثير يسبن ابائهن وامهاتهن. وسبحان الله. ايوه. فالمقصود الشريعه اصاله عظمت موضوع الامومه، ولم تعظمه فقط شعاراتيا، يعني كموضوع يعني عيد ام ومش عارف ايش، لا لا لا لا. دائما هذه المجتمعات اللي فيها ضلال وفيها اشكال
9:21 دائما تجدهم يعظمون الأمور تعظيما لفظيا لكن حقيقيا لا يوجد مثل قصة المولد الآن المولد والرسول وكذا وكذا ويأتون ويحتفلون بمنكرات أو غناء أو مش عارف إيش أو أو أو أو
9:37 تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم حقا تجد نفسهم ضعيف في ذلك، تجد نفسهم ضعيفا. من اهم ذلك تعظيم سننه. الان يسخر كثيرا ممن يطبق سنن ظاهريه، لو فرضنا ان هذا المطبق عنده فقط ادنى اشتباه ان هذه سنه رسول الله ففعلها تشبها برسول الله، لابد ان حبا برسول الله انك تقدر هذا الامر. حبا بالله ورسوله، لكن لا هذا غير حاصل.
10:04 وكذلك اليوم مسألة الأمومة، حقيقة في الأيام الماضية رأيت مجموعة أمور حركتني للحديث عن موضوع الأمومة، وقد كنت أؤجل هذا الحديث
10:20 هناك قناة على اليوتيوب اسمها قطيع القطط الضالة. وانا هنا اوجه رسالة لصاحب القناة يعني لو يجتهد بالتغمية على الوجوه وجوه النساء المتبرجات وكذا وشعورهن فيعني الله المستعان. هو يترجم مقاطع اجنبية ويكون فيها نوع من العبرة. فكان هناك مقطع يتكلم تتكلم مجموعة من الاناث المتجاوزات للثلاثين في المجتمع الغربي.
10:50 وكيف يتحدثن عن انهن ااا يعني يعشن في حالة من التيه والضياع، انا مرت علي الكثير من هذه الامور، لكن لاول مرة اسمع حديثا مباشرا. والشوق للامومة ااا في المجتمع الغربي لمن لا يعرف
11:09 موضوع الأمومة ليس سهلاً، يعني الآن إذا هي داخل عمل هي لا يمكن أن تكون أمًا إلا في حالة زواج، لماذا يُجهِضن أولادهن بشكل كبير؟ ولماذا يقال الإجهاض حق؟ ولماذا ولماذا؟ لأنه أصلاً لا تستطيع أن تجمع بين العمل والأمومة.
11:24 هي لو متزوجة لن تستطيع ان تجمع بين العمل وبين الامومة المتوسعة يعني انها تجيب ابناء كثير. لا يعني اذا كانت متزوجة وتعمل ستاتي بقدر قليل من الابناء. وشرحنا لكم مرارا قصة شيخوخة الفرد وانه وانه البيض هذول اقل الناس خصوبة بسبب هذا الامر واحيانا رجل وامرأة لا يلدان الا واحدا. يعني لو كل الناس يسوون نفسهم المجتمع يتناقص للنص. طيب
11:54 وهذه قصه دائما يتحدثون عنها، فالشاهد سمعت كلام واحده منهن فكانت من ضمن كلامها انها تقول ساعتي البيولوجيه بدات اقتربت من من النفاد و و و وشعرت بالحرقه وبدات تبكي. بغض النظر يعني في يعني هذه المراه انا اختلف عنها بكل شيء.
12:21 كل شيء، الدين، الثقافة، الـ ااا أنا ذكر هي أنثى، لكني شعرت بحرقتها الشديدة جدا. يعني هي فيها شوق للأمومة وخايفة لا يفوت هذا الأمر. خايفة لا يفوت هذا الأمر لأنها يعني الساعة البيولوجية يعني المقدرة على الإنجاب ومعروف إن المرأة في يعني الرجل يبقى ينجب لو يبلغ التسعين. يعني عندنا أحد رواة الحديث اسمه موسى بن عبيد الربدي.
12:49 اخوه ابو عبيده بينه وبين بينه وبين اخيه 90 عاما. هو اكبر من اخوه 90 سنه. ممكن كان هكذا جاءت الروايه. موسى بن عبيد الربذي او 90 80 الشاهد يعني ان هذا الرجل يعني انجب انجب طفلا ثم عمر وتزوج وهو معمر وانجب وانجب ولدا اخر.
13:16 بيد ان المرأة لا يمكن ان تفعل هذا، لا يمكن ان يقع لها هذا. وهذا يعني ينبهك على اختلاف الامر في موضوع التعدد، في موضوع كذا، في موضوع كذا، هي خلافيات بين يعني خلافيات سبحان الله يعني انت لو تنظر لها من الناحية البيولوجية فقط تفهم حكمة التشريع بسهولة، بدل هذا الكلام الذي دائما يقال. فسبحان الله
13:42 يعني كانت تبكي بحرقه، بعد مده رايت احدى الاخوات وضعت منشوره لاحداهن تتكلم عن نفس القصه اني يعني انا ساعتي البيولوجيه قاربت الى على الى النفاذ وقاعد اسوي عمليات بس عشان انجب. واليوم تعرفون انه كثره مشاكل الانجاب احد اهم اسبابها تاخير سن الزواج. وقد ذكرت دراسات في هذه القناه عن هذا الموضوع. ففي المجتمعات اللي تسمى ابويه
14:11 اللي يكون مثلا فيها زواج يكون فيها زواج مبكر. ويكون فيها تقدير والمراه تسعى للامومه بشكل اصلي يكون هذا يعني الان الذي يقولون لها اهم شيء وظيفتك ليس ليس زواجك. وكان الزواج علاقه برجل فقط وارتهان له. لا الزواج هذا مفتاح لاصل موضوع الامومه. في الامومه المراه تنطلق.
14:40 يعني اليوم على مر التاريخ على مر التاريخ اعجب قصص النساء اللي فيها بذل وفيها ايثار وفيها متعلقه بمفهوم الامومه. يعني حتى عندنا في الشرع امك ثم امك ثم امك ثم ابوك حملت امه وهنا على وهن وصينا الانسان بوالديه احسانا. الايات الكثيره، النصوص الكثيره لا يمكن لاحد ان ان ان يقول حتى اعتى الملاحده، حتى اكثر الناس تحاملا على الشريعه.
15:09 لا يمكن أن يقول أن الشريعة ليس فيها تعظيم شديد لدور الأم وتقدير له، والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها، لهذا موضوع القرار في البيت ليس خدمة لمنظومة الأمومة
15:27 لهذا المجتمع كان كله مركب وكله مصاغ ليخدم هذه المنظومة، لهذا المجتمع الذي تمرد على القيم الإسلامية أو على القيم اللي يسمونها تقليدية بدأ يضرب الأمومة، بدأت نساء تظهر وتتكلم بهذا الكلام
15:46 وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. فكان من ضمن يعني من ضمن ما تحدث به المفسرون في هذا في هذه الابواب ان المراه تكون قبيحه لكن يجعل الله فيها الولد. وبالعكس يقال انه ممكن المراه الرجل يكون فيه من الصفات ما يكون لكن ينعم الله عز وجل من خلاله بالولد. ولهذا كنت دائما اذكر قصه احد اهل البيت.
16:15 الحسنيين كان يبغى زوج امه، زوج امه من احفاد عثمان، امه فاطمه بنت الحسين. فكان يبغى زوج امه، يقول ما في احد ابغض كان ابغض الي في الدنيا من هذا زوج امي. يقول ولا احد احب الي في الدنيا من اخي منه. فسبحان الله هي الغنم بالغرم. والقصص هكذا
16:45 فسبحان الله كثير يغفلون يعني انت الان لو وضعت موضوع منظومه الامومه في موضوع القرار في موضوع الوظيفه في موضوع الزواج المبكر في موضوع كذا في موضوع كثير من الاناث ستبدا تفهم خطابك وتفهم جيدا الذي تريده لان هي فعلا تجد حتى كثيرا من من النساء امم
17:13 تجدها تحتفظ بقدر معين من الطفوله في روحها في نفسها تحتفظ بهذا القدر لا تسمح له بأن يشيخ لماذا؟ وكأنها تدخر هذا لأبنائها يعني كأنه لما حين يأتي الأبناء تبدأ تتعامل معهم هي بهذا تنزل لهم لهذا دائما أقول أقول أم قنطرة بين بين بين الرجل وأبنائه
17:36 الرجل ما يستطيع يعني كثير من الرجال يعني خبراته واموره وكذا لا يستطيع ان ينقلها الى طفل بشكل مباشر. صعب جدا. يعني هذا امر صعب. يحتاج منا الى صبر ويحتاج منا الى كذا ويحتاج منا الى كذا ويحتاج اسال اي انسان معلم يتعامل مع طلبه بنفسيه اطفال. الامر يكون عليه عسيرا جدا يعني هو في وقت من الاوقات جالس يذاكر اعقل الناس
18:05 واذكى الناس ويقرا للاذكياء ويقرا كذا ثم بعد ذلك ماذا يفعل؟ ياتي يحاول ان ان ينزل وينخفض فجاه الى عقول هؤلاء لكن سبحان الله رب العالمين جعل المراه لهذا السبب يعني سبحان الله وجعلها على هذه الهيئه على هذا التصور العقلي على هذا كذا حتى تكون هكذا كالقبطره تعد تعد تعد تعد تعد الشاب حتى الان مثلا في احكام الحضانه لماذا في الحضانه؟
18:35 يقال أن المرأة أحق بحضانة ابنها، إلى سن معين. هو هذا عملية إعداد. هذه عملية إعداد. بقي لفتة. الإيمان والحياء قرينان، ومعنى الأمومة متصل بالإيمان على فكرة. كل المعاني الطيبة الجيدة متصلة بالإيمان. كما قلت في صوتية ماضية أن أن اشكر لي ولوالديك. أن الشكر للوالدين
19:05 هو تعامل مع اصل مع سبب الوجود المباشر او المحسوس او المرئي. التقدير لهذا يورث عبو يعني يطورك في موضوع عبوديتك مع الله عز وجل سبب الوجود الحق الاصلي سبحانه وتعالى. طيب كان نبه الجاحظ على معنى غريب جدا في بعض كتبه ان المراه اذا بغت يعني صارت زنت زنت
19:34 وهي ام، سبحان الله انه تذهب الامومه من قلبها، في كثير من النساء يحصل هذا، يقول وكانه يعني ما بينه وبين هذا الولد شيء. واظن من ضمن ما يعضد هذه الرؤيه، وهذه ليست رؤيه حتميه. ما حصل في زمن عمر في المراه التي في اليمن في صنعاء، اللي كان زوجها مسافر وكانت تزني مع صديق لها وقتلت ولدها هي وصديقها لكي لكي لا يعني يخبرهم بهذا الامر.
20:03 فلما قبض عليهم وكذا عمر قتلهم قتل الرجل والمراه والثالث الذي اعانه وقال لو اجتمع اهل صنعاء على قتله لقتلتهم به. طيب رضي الله عن عمر. فهذا معنى لانه الحياء والايمان قرينان فسبحان الله كانه المراه اذا فقدت هذا الامر فقدت معنى العفاف كانها سبحان الله
20:31 إذا فقدت هذه الفضيلة المبدئية تفقد الفضيلة الأعلى اللي هي فضيلة الأم. فهناك اتصال ليس معنى هذا أن المرأة إذا يعني انزلغت قدمها بما ينافي العفة معناها أنها لا تصلح أن تكون أما، لا باب التوبة مفتوح. ممكن تكون أما كما ينبغي لكن مع التوبة.
20:53 وكل ما كان الانسان اتقى لله عز وجل، كل ما كان اقدر على تاديه هذه هذه الوظائف الكبرى، فان دور الامومه ليس دورا مقدسا منزها عن كل خطا، غير صحيح، لا هي مسؤوليه فيها ظلم وفيها غر وامانه وينبغي ان تؤديها هذه الام. بطبيعه الحال هناك اشكاليات واخطاء تحصل كثيره في مجتمعنا وعليكم السلام ورحمه الله. اهلا وسهلا. اهلا ومرحبا.
21:20 ايه اخطاء اخطاء وكذا للحديث عنها مقام اخر. لكن هو هذا التنبيه ان ما يسمى بالمجتمعات الابويه هي في الواقع مجتمعات اموميه من وجه، يعني داعمه لموضوع الامومه بقوه. وان المجتمعات الاخرى التي تزعم انها تمردت على الابوه على الابوه لصالح الانثى هي مجتمعات يعني افقدت افقدت كثيرا من الاناث اغلى ما ما يحتجنه الامومه.
21:49 لهذا حتى مفهوم الفردانية ذهب مفهوم بر الوالدين، العناية بالأم .... ذهبت مفاهيم كثيرة جدا