الدور في فلسفة العقل الجمعي

7 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من ضمن الفلسفات المادية التي تفسر الاخلاق والسلوك عند الناس ما يسمونه بالعقل الجمعي يعني ان عقل الفرد كونه عقل الجماعة اصلا وبهذا يرون انهم قد انتهوا وفسروا الامر والواقع ان هذا تفسير باهت وغبي ومتناقض
0:25 لماذا؟ لأن العقل الجمعي من أين جاء أصلا؟ هو مجموعة عقول أفراد اجتمعت. إذا من أين جاءت هذه عقول الأفراد؟ وكيف اتفقت؟ فهذا التفسير يرجعنا خطوة إلى الوراء وهو دور. لأنه العقل الجمعي هو الذي كون العقل الفردي، والعقل الفردي هو الذي كون العقل الجمعي. إذا انتهينا إلى دائرة البيضة والدجاجة. فصار الأمر دورًا
0:54 وصار الامر دورا دور منطقي ان الشيء يفسر بنفسه او يفسر باحد مقدماته او او توضع المقدمه مكان النتيجه والنتيجه مكان المقدمه وهذه تعتبر من المغالطات المنطقيه ومما يطرحونه في العقل الجمعي يقول ولكن فلسفتهم في العقل الجمعي ينقض عليها حال النبي صلى الله عليه وسلم
1:23 فالنبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم جاء الى قريش وفي مقدار ثلاثة وعشرين سنة غير ما يلي غير عقيدتهم في الله والملائكة وفي الأصنام وغير ذلك اثنين جعلهم أمة من أهل الكتاب من أهل الكتب وجعلهم ملحقين باليهود والنصارى في هذا السياق بل متفوقين عليهم
1:53 ثلاثة نقض جاهليتهم في في في اعتقادهم افضليتهم او افضلية القبيلة وجعل ان افضلكم عند الله اتقاكم، اربعة الصعيد الاجتماعي في الطلاق والزواج و و غيره تماما، خمسة حتى احكام الديات وغير ذلك، ستة العبادات العمرة في رجب حال الحمص في في الحج
2:22 ايجاب الزكاة، طريقة الصلاة إلى آخره. ستة: إن أكرمكم عند الله أتقاكم، والحبشي المسلم خير من القرشي الكافر. بل سليمان ومريم وداوود وغيرهم أفضل من أبائهم. وتجد في القرآن دفاعا عن مريم ودفاعا عن هارون ودفاعا عن سليمان.
2:50 وثناء عظيما على انبياء بني اسرائيل مع ذم اباء المشركين الذين منهم اباء النبي صلى الله عليه وسلم نفسه. ولا نسب بينه وبين مريم حتى يدافع عنها ولا هارون ولا سليمان. فهذا من دلائل النبوه كيف هذا الرجل استطاع ان يخالف ما يسمونه بالعقل الجمعي وحتى اليهود والنصارى هو خالفهم ايضا.
3:18 في كثير من الامور والى اليوم يعرف الفرق بين بين المسلمين واليهود والنصارى في النظره التوحيديه العقديه وفي النظره الى المسيح وفي النظره الى مريم وفي النظره الى الشرائع، وايضا في موضوع النساء لم يكن لهن حظ من الميراث وكن يؤدنى وكنا كذا فجاءت النصوص لا تكره لا تكرهوا البنات، جاءت النصوص من عال اربع بنات آآ كن له سترا من النار الى اخره.
3:48 هذه فلسفه متناقضه ولكن في الوقت نفسه هي تبرز لنا جانبا قويا من دلائل النبوه، وعاده من من من يستدل بمثل هذه الامور يعني يريد يتناقض فينتقد بعض احكام الشريعه الاسلاميه او بعض الممارسات التي كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مع انها تصرفات يقبلها العقل الجمعي انذاك مثل انهم يتحدثون حتى عن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض ازواجه واعتراضهم على سن هذه الزوجه.
4:20 علما ان هذا امر يعني واضح انه كان عاديا في وقتهم بل الى وقت قريب كان عاديا جدا وطبيعيا جدا. زياده على كل ما مضى في سياق العقل الجمعي هم كنظره داروينيه يتصورون ان البشر كانوا يعني بدائيين ثم صاروا يتطورون شيئا فشيئا.
4:48 والواقع أن حتى من الأمور التي اعترف بها نيتشا في كتابه نقيض المسيح وغيره أن كثيرا من البشر يتأخر أخلاقيا وغير ذلك، انظر إلى النازية والفاشية والماوية والداروينية الاجتماعية وما فعلت اليابان في الصين من من أفاعيل وحشية جدا، وما فعل في اليابان بعد ذلك، وما فعل مثلا في العراق، أين هذا من أخلاق العرب الجاهليين مثلا أو من أخلاق الإسلاميين.
5:18 مثل: لا تقتلوا الوليد، لا تقتلوا الكاهن، لا تقتلوا، لا تقتلوا. طيب. أين أين وأغض طرفي حين تبدو وجارتي حتى يواري جارتي مأواها مما يحصل اليوم؟ أين قانون الفصل العنصري مثلا والداروينية التي تقول بتفضيل العرق الأبيض على ما سواه؟
5:45 من لا فضل لعربي على اعجمي ولا ابيض على اسود، وغير ذلك يعني، حتى تحرير العبيد التي دا الذي دائما يتحدثون عنه، يعني معروف ان انه لا زال هناك اضطهاد على السود، ولا زالت هناك عنصريه مقننه حتى علميا، ولا زال هناك ايضا رق ابيض
6:10 اللي هو الدعاره بشده وبعنف ويزداد يوما بعد يوم، ومعروف ان الظروف السياسيه التي ادت لمثل هذا النوع من الالغاء والذي كان الرق نفسه رقا مختلفا تماما عن الرق الاسلامي، وقد شهد بذلك غوستاف لوبون، بان الرق الاسلامي مختلف في جميع سياقاته عن الرق الاوروبي، والله المستعان.