حال حفص بن سليمان هل هو حجة إيجابية أم حجة سلبية ؟

9 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 حفص بن سليمان القارئ الذي يروي قراءة حفص عن عاصم الذي يقرأ بها الكثيرون هذه الأيام درج المستشرقون على الكلام أن المحدثين ضعفوه وتبعهم على مثل هذا الإسلام البحيري وغيره وغيره وإلى اليوم حتى كثير من النصارى يتحدثون في هذا الموضوع أنه هذا مضعف وهذا يروي وكثير من المسلمين ما يعرف الأمر لا يدري أن هذه حجة لنا أصلاً
0:29 وكما قال الاول: واذا اراد الله نشر فضيله طويت اتاح لها لسان حسود. حفص بن سليمان ضعفه الكثير من المحدثين، نعم عامتهم على تضعيفه، بل ولكنهم في الوقت نفسه اثنوا على قراءته. انت الا تعقل ان فلان جيد في الفيزياء مثلا، ضعيف في البيولوجيا؟ هذا كذاك.
1:00 ثم هو لم ينفرد بهذه القراءة رواها أيضا أبو بكر بن عياش شعبة عن عاصم ثم إن هؤلاء أصلا كما قال ابن الجزري إنما استفيد تواتر قراءتهم من كونهم كانوا يقرؤون بمحضر عامة أهل بلدانهم وقرائهم والبقية يقرونهم على هذه القراءة ويثبتونها
1:24 وهؤلاء اشتهرت اسانيدهم لانهم هم من جلس وتصدر للاقراء اكثر شيء. ثم ما هي القراءه؟ القراءه عندنا نص مكتوب من ايام من ايام عثمان بل من ايام الصديق. عندنا نص مكتوب اصاله القراءه يعلمك كيف تقراه صيغه الاداء. احنا الان مثلا وكتاب الله عز وجل اعلى واجل من اي شيء نضرب فيه مثالا. ولكن هذا للتقريب.
1:54 عندنا كتاب للشيخ محمد عبد الوهاب مثلا كتاب مكتوب بخطه وفقط جاء انسان قرا بتشكيل معين وجاء انسان اخر وقرا بتشكيل اخر وجاء انسان ثالث وقرا بتشكيل ثالث صار عندنا كم النص هو هو ولكن هذا يقرا بتشكيل وهذا يقرا بتشكيل وهذا صار عندنا ايش؟ عده قراءات
2:22 لنص المجدد، نص المجدد نفسه محفوظ، القراءات هذه هل تتناقض؟ لا تتناقض. صيغ اداء. القراءات غير متناقضه، كل القراءات لا تتناقض من ناحيه المعنى. بل تدل على معاني متعاضده. فالامر سواء ولد عاصم، مات، ولد حفص،
2:49 لم يولد هذا ما يضر خلاص حفظ القران واضح جدا ما ما في ما في اصلا نقاش وعندك ست سبع قراءات اخرى. طبعا غير القراءات الشاذه غير ان ما في سوره ما في ايه الا وروي باسانيد صحيحه وضعيفه تفاسير لها كثيره مجاهد اللي هو اكبر من حفصوه له تفسير كامل للقران مروي عنه الحسن نفس القصه عكرمه نفس القصه سعيد الى اخره.
3:18 هان دعنا منها، ولكن أين الفضيلة لأهل الحديث ها هنا؟ طبعاً هناك رواية عن ابن معين أنه كذبه، وهذه الرواية يطعن بها كثيرون، وفعلاً هي من ناحية الإسناد فيها جهالة، ولكن الأمر أيضاً هين، لأنهم يطلقون التكذيب ويريدون أنه يجري الكذب على لسانه ولا كقول حي القطان في كما في مقدمة صحيح مسلم ما رأينا الصالحين أكذب منهم في شيء من الحديث.
3:47 حين انهم من شده وهمهم وغفلتهم يتكلمون بالكذب ولا يقصدون. ولكن مثل هذه الحاله، حاله حفص بن سليمان تدل على حفظ السنه، كيف؟ انسان مقرئ ومشهور ومعروف وتتلمذ عليه كثيرون. ثم تجد المحدثين يقولون لا علاقه لنا بكونه مقرئا جيدا، نحن كمحدثين لنا نقد خاص، مثل هذا الفرس يدل على ماذا؟ يدل على الدقه.
4:13 طيب يقول لي شخص عندك مثال آخر؟ أقول: نعم، عندي لك أمثلة عديدة أخرى
4:19 محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى قاضي فقيه. ابوه عالم عبد الرحمن بن ابي ليلى فقه. فقيه الكوفه قاضيها. المحدثون يحبون فقهه وضعيف في الحديث سيء الحفظ. طيب كيف يعني كيف يكون فقيها وسيء الحفظ؟ لانه اصلا القضاء هذا هو تلقاه كعلم مستقل فاحكمه. والكليات الفقهيه احكمها.
4:47 ولكن ضبطه لألفاظ الحديث لا يختلف. فيثنون على فقهه وعلى وعلى علمه ويضعفونه في الحديث. هذا يدل على ايش؟ يدل على دقة، على تحري. مثال ثالث شريك بن عبد الله القاضي لما ولي القضاء ضعف. لأنه اختلط. هذا يدل على ايش؟ عبد الله العمري. العمري هذا جده
5:15 عبد الله بن عمر يروي عن جده عبد الله بن عمر بواسطه واحد نافع وضعّفه المحدثون ومع مع الاتفاق على انه كان من العباد الصالحين يعني عابد صالح وجده صحابي وضعّف اخوه عبيد الله ثقه انظر مثل هذا الفرز يدل على ايش؟ يدل على تحري وعلى منهج علمي
5:37 يعني لو كان التوثيق هكذا على الهوى او على السمعه العامه او على الارتياح القلبي لفلان او فلان، لكان هؤلاء جميعهم ثقات. وحتى الثقات الذين يوثقون هؤلاء ايضا حديثهم لا يقبل الا بعد السلام من الشذوذ او العله. بل اعطيك ما هو ادق من هذا، تجد راو الثقه في نفسه ثم يضعفون حديثه في شيخ معين، يقولون ضاع منه كتاب الشيخ فلان، او حديثه عن الشيخ فلان لا يضبطه.
6:07 هذا يدل على ايش؟ على دقة وعلى تحري، اللي وصلوا إلى هذه الدرجة من الدقة والتحري، الذين كان الرجل منهم يضرب السياط العظام لكي يرجع عن قول ولا يرجع، كما حصل مع مالك في طلاق المكره، وكما حصل مع الإمام أحمد في القول بخلق القرآن، هذا يمشي عليه حديث مثلا يخالف القرآن؟
6:33 هذا ممكن يعني يسلك عليه كذاب أو دجال ؟ سبحان الله
6:40 بل ابلغ مما مضى كله راوي اسمه احمد بن محمد بن مصعب بن بشر بن فضاله بن عبد الله بن راشد بن مروان فقيه من اهل مرو ماذا يقول عنه ابن حبان؟ هو الضاع باتفاق ما ما طبيعه الاحاديث التي كان يضعها؟ كان يضع احاديث في نصره السنه
7:02 يعني ينظر إلى المسائل اللي فيها خلاف بين أهل السنة وأهل البدعة ثم يضع أحاديث تحكي قول أهل السنة تفصيليا، يعني أئمة أهل السنة يستنبطون شيء من القرآن، لا هو يأتي به تفصيليا واضحا. يقول ابن حبان يقول وهذه الأحاديث التي ذكرناها يعني أحاديث الموضوع أكثرها مقلوبا ومعمولا ما علمت يداه. على أنه كان رحمه الله من أصلب أهل زمانه في السنة وأنصرهم لها وأدبهم لحريمها وأقمعهم لمن خالفها.
7:32 وكان مع ذلك يضع الحديث ويقلبه فلم يمنعنا ما علمنا من صلابته في السنه ونصرته لها ان نسكت عنه اذ الدين لا يوجب الا اظهار مثله فيمن وجد ولو جئنا الى شيء يكذب يكذب فسرناه عليه لصلابته في السنه فان ذلك ذريعه لن يوثق مثله الى اخر كلامه يعني
7:59 يعني معنى كلامه انه لو حابينا احد لحابينا هذا الذي يضع احاديث في نصره السنه وكان مشهور وفقيه والى اخره. بل يعني ابو داوود الاعمى كانه قالوا انه كان يضع على رسول الله ماذا قال؟ كلام حسن. يعني تخيل ياتي لحكم ويضعها على رسول الله وكذبوه عرفوه. سبحان الله كلام جميل ما في مشكله. طيب تخيل هؤلاء
8:28 ممكن أن يصدق عليهم ما يقوله الأفَّاكُون لا حول ولا قوة إلا بالله