فخر بالتاريخ أم هروب من الواقع ؟ 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا حديث عفوي تحليلي وربما يتخلله بعض الفوائد. عما عن الحدث الذي حصل في مصر المتحف المصري الكبير الذي يتكلم عن الحضارة المصرية. سبق هذا عدة أمور مثل ظهور من يسمون بكمايته، لقاء زاهي حواس في البودكاست المعروف
0:30 أمور كثيرة وقعت مع الملاسنات التي نراها في مواقع التواصل بين الشعوب والتشاتم وغير ذلك، هذه كلها سلسلة موحدة، أيضا ما وقع من شيخ الأزهر من حديثه ومباركته لمثل هذا الأمر وأيضا أسامة الأزهري لما تحدث، هذا كله له مناقشة من الناحية الشرعية وفيه أخذ وعطاء من الناحية الشرعية
0:58 أنا تكلمت في القناة الأخرى في الموضوع من الناحية الشرعية ولكن تعالوا لنتحدث عن النفس البشرية وعن التاريخ ونفهم هذا السلوك الموجود الآن من خلال النظر التحليلي الآن السؤال الأول لمَ الناس يعنون بالتاريخ؟
1:27 يعني الآن أنت حين تدرس أي علم، لما أدرس الطب لكي تعالج الأجسام، تدرس الهندسة لكي تبني بيوتاً، وتصنع وتصنع، لما تدرس كذا، كل علم له غاية، له ثمرة. التاريخ ما ثمرته؟ تقول ثمرته الاقتداء، هذا بعض ثماره. فهم سنن الدنيا
1:56 هذا بعض ثماره. الحديث عن تاريخ البلد الان فهم السنن وكذا هذا لم يدرس تاريخ الدنيا كلها، لكن لماذا كل بلد يدرسون تاريخهم؟ يقولون الافتخار. كلمه الافتخار هذه من الممكن ان نستبدلها بلفظه اخرى. هذه اللفظه تعبر عن الفائده وهو ما يسمى برفع الروح المعنويه.
2:25 وهذا لما تكون انت في حرب ها الروح المعنويه مهمه جدا فهناك امور ترفع الروح المعنويه منها تذكر احوال الاسلاف ايضا اعطاء قيمه لما تصنع انك جزء من من كل
2:53 وهذا الامر يرفع وهذا الامر امتداد لسلوك اناس قبلك ولهذا مثلا في عند العرب حفظهم لانسابهم كان بابا من ابواب حفظ الفضائل ان انت ابوك كذا وجدك كذا فتتشجع ان تفعل كما فعلوا ها قال ان افتخرت باباء لهم نسب فقد صدقت ولكن بئس وهو ولد
3:24 اليوم البشر يحبون الحفاظ على مجموعة من الفضائل، وأحاطوها بمجموعة من حوافظ هذه الفضائل، من ضمن هذه الحوافظ الشعر، مثلا عند العرب أن الشعر يمدحون الكريم ويمدحون كذا حتى يتشجع غيره على الكرم، وأيضا تحفظ هذه المآثر
3:49 وهذه المآذي تحفظ الأبناء فالأبناء يتشجعون، لكن هؤلاء الأبناء قد يفعلون شيئاً معاكساً للتشجع هو الاتكال عليها. كل شيء له وجهان، له طيب. فهذه هي الغاية عند البشر عموماً من دراسة التاريخ. المكاسب تأتي مكاسب معنوية ونفسية.
4:19 ومنها ولهذا الناس يحفظون المآثر والتواريخ ولهذا يحفظون سير الناس الجيدين حتى يقتدي بهم الاخرون. هذا هو الامر. طيب على مر التاريخ ايضا طيب ما الذي يجمعك مع انسان حتى تكون معه في سياق وتاريخي واحد. هناك النسب
4:48 أنها تكون من نسل هذا الإنسان. الدم هذا أمر قوي جدا. ولهذا معروف حتى لو تجدون في لقاء الفرزدق وجرير ذكر كل واحد يذكر أسلافه وأولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع وغير ذلك.
5:10 وهناك وحدة الأمة، وحدة الدولة. وموضوع الدولة هذا مر بعده ظروف تاريخية، الدولة قديما غير الدولة الحديثة. قديما كانت هناك قبائل وممالك متفرقة. وهذه القبائل والممالك كانت متحاربة متصارعة وأحيانا تتهادى. وهذه الحروب أنهكت.
5:38 ولذلك كان من من من طرق السلام الحروب. ان تقهر امه امه اخرى وتجعلها تحت سلطتها وامه اخرى وهكذا تكبر الدوله. تصير دوله كبيره جدا. حين تقرا عن تواريخ الدول الكبيره تجدها دائما هكذا، هناك حروب حصلت. وهذه الحروب هم لا مهما حصل فيها من اشكاليات هم يرون ان هذا افضل طريق السلام، يعني الان في معركه نقتل 1000، 2000، 3000.
6:07 احسن من ان تدوم معارك طويله يموت فيها مئات الالاف على مئات السنين لانه اذا صاروا شعبا واحدا خلاص ما في لن لن يتحاربوا فيما بين بعضهم البعض. طيب طيب. ولكن كان هناك شعب اصلي شعب اصلي دائما شعب قاهر وشعب مقهور. طالما في شعب قاهر وشعب مقهور ففي اناس فوق اناس.
6:37 وكان هذا الامر ليس منضبطا بالشريعه، هي كان ينضبط احيانا بعض الشرائع وبعض الامور، لكن غالبا ما كانت الشعوب القاهره تستبيح كل شيء من الشعوب المقهوره الا بشرائع انبياء. الا شيء من الانبياء او كذا. فبعد ذلك ولكن هذه الاستباحه كانت تاتي بحنق شديد. وهذا الحنق يؤدي الى مقاومه وثوره. فاحيانا وضعت بعض الاخلاقيات بعض اخلاقيات الحروب
7:06 ها لضبط الامر، ومن الناس من رأى لا ان التوحش والبطش يقهر الناس ويخوفهم، ومن الناس من رأى ان يستخدم عمليه ثنائيه بالبدايه بطش، ثم بعد ذلك حنو، هذه اقوى الاستراتيجيات فيما يرونها، بطش ثم بعد ذلك ها هدوء وحنو، بعد ذلك تبدأ تلتهم الناس شيئا فشيئا.
7:30 فإن لم تستطع إقناعهم دينيا الآن مثل الأوروبيين لما دخلوا بلادنا ما استطاعوا أن يقنعون بدينهم وإن كان هنا فهناك قصة القانون عاد بعد ذلك تأتي القوانين لتحكم الجميع بحيث تزيل الهوة بين الغالب والمغلوب أو تقلصها هذا كله بعيدا عن النظر إلى الأمر العقائدي تزيل الهوة بين الغالب والمغلوب طبعا هناك بعد ذلك
7:57 لكن ما في مساحة في مساحة معينة لإزالة الإشكالية بين الغالب والمغلوب وهي مساحة الالتحاق بالدين، الاقتناع بدين فبعد ذلك أنت تصير أخ له في الإسلام وكذا ولذلك كان من وسائل نقل الدين الجهاد. ها فنعم الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى وفي شيء متعلق بالنفس البشرية وأن البشر يبقون يتحاربون لكن طيب فبعدها بارك الله فيكم
8:27 جاء موضوع القانون لكن القانون غالبا في الحروب ما ما يحكم او القانون او الشريعه وكانت في امم تحكم وتضع وكذا هذه عاد الدول القديمه السابقه الدوله الحديثه بعد وجود قوى غالبه في هذا العالم القوى العسكريه ما زالت موجوده ولكن السياق الاقتصادي صار هو الحاكم وايضا
8:54 صارت هناك حروب بارده، نحن البشر بطبيعتهم دائما توجد حروب، دائما توجد غالب ومغلوب، فاضل ومفضول. يبقون هكذا. طيب. فالآن حين نأتي وننظر إلى ما يحصل الآن من موضوع المصريات ونحن ونفخر بأولئك وكذا. هل يوجد اتصال دم؟ لا يوجد اتصال دم مستيقن.
9:23 من كثير لانه شعب الشعب متشكل من اعراق كثيره جدا باعتبار الغازيين وغير ذلك. طيب هل توجد صله دوله صله عقيده؟ لا هؤلاء عقيده ونحن عقيده اخرى.
9:44 هل توجد دولة قطرية؟ اي نعم يوجد دولة ولكن مفهوم الدولة الحديثة يختلف عن مفهوم الدولة القديمة اختلافا جذريا. وحتى في واقع الدولة وفي حقيقتها. يختلف. ومع ذلك هذا لكن هم تعلقوا بهذا السبب ثم بدأوا يتحدثون عن الحضارة المصرية، الحضارة المصرية، الحضارة المصرية. طيب طيب.
10:13 لم نجد مسلما او عربيا في هذا الزمان يحتفي بالحضاره العتيقه بالحضاره الفرعونيه امر لم يحصل من مسلمي مصر ولا حتى من نصارى مصر على مر التاريخ هذا الامر كيف يمكن ان نقراه؟ هل يمكن ان نقرا انهم يتحدثون عن باب من ابواب الاقتداء او شحن المعنويات؟
10:40 أو العبرة مع أن التاريخ الفرعوني تاريخ غامض جدا وغير واضح غير واضح المعالم وكثير من يتحدثون في هذا الموضوع يتحدثون من خلال أهداف متعلقة بضرب الإسلام نفسه فيكونون نصارى أو ملاحدة هم لا يتحدثون عن افتخار لكن هناك من الناس العاديين من من ينظر إلى هذا الموضوع هذا الافتخار هذا الفخر بالتاريخ
11:09 في مثل هذا الوقت، في مثل هذا الزمان، حقيقته ليست لا يحمل الفائده المراده من دراسه التاريخ قديما، وهو موضوع الاقتداء وكذا ابدا، وانما هو مسكنات وهروب من الواقع. اولا الحضاره هذه لولا احتفاء الانسان الغربي بها
11:37 ونحن نشعر وهؤلاء يشعرون بهزيمه حضاريه امامه ما ما احتفوا به، لان مفهوم الحضاره كما يظهر من كتاب ولديورانت انهم يتحدثون عن اليونان كنموذج او مثال عن الحضاره وكل ما شابهها وكل ما شابهها سمي حضاره اكثر.
12:06 يعني من باب الرياضة والفنون و و و وأمر النساء وإلى آخره. طيب. ولهذا مصطلح، مصطلح التحضر كأنه شريعة، كأنه كتاب يتحاكم به، هذه أول نقطة، النقطة الثانية في سوق المفاخرات حين يتحدث هؤلاء عن أنسابهم أو هؤلاء عن ثرائهم أو هؤلاء عن كذا أو هؤلاء عن كذا، أي إنسان يشعر بتحطم داخلي، وهذا كثير في زماننا هذا.
12:36 نحن في في وقتنا هذا خصوصا في مواقع التواصل الاجتماعي المقارنات كثيره. في مقارنات بين فرد وفرد وشعب وشعب وحكومه وحكومه مقارنات كثيره. وهذه المقارنات في كثير من الاحيان يستخدم فيها المماحكه
12:57 فكل انسان يبدا يرمي على غيره ويهجو غيره وكذا كالنقائض القديمه والهجائيات التي كانت تحصل بين القبائل وكل وكالنزاعات التاريخيه، لكن قديما الحروب الحروب النزاعات فيها محسومه، هناك منتصر باسباب موضوعيه وهناك مهزوم باسباب موضوعيه. لكن اليوم ما في مهزوم ومنتصر فيه هكذا
13:24 كثرة المقارنات هذه جعلت الإنسان المعاصر عنده مشكلة فراغ أو خواء، حتى ولو على الصعيد الفردي. لأن دائما مواقع التواصل تصدر له أناس يعني يرى فيهم أنهم ناجحون، علما أن هذه هي وسيلة إعلامية. أني أصدر لك إنسان بالصورة المثالية التي أنت تريد الوصول إليها، ثم من خلال ذلك أنا أسوق ما أريد أن أسوقه من خلال هذا الإنسان.
13:54 كثير من الناس يشعر بجراح وآلام داخلية وتستولي عليه الشياطين في هذا السياق. فبعدها يبحث عن هروب من الواقع. الهروب من الواقع هذا له عدة صور. مثلاً انك تبحث لك عن شماعة تعلق عليها فشلك. او تعلق عليها عدم نجاحك والصورة المثالية التي في ذهنك مع انك انسان عادي طويل.
14:18 الهروب من الواقع قد يكون بأي طريقة دروشة بتصوف أحيانا حتى بمحاولة تدين والتدين هذا لا يكون منضبطا أحيانا هروب من الواقع بغلو أحيانا هروب من الواقع بكذا وأحيانا هروب من الواقع بالتمسك بإيش؟ بتاريخ وافتخار به حتى أعطي لنفسي قيمة
14:43 من خلـ وأنا أشعر في قرارة نفسي أنني إنسان بلا قيمة. كل هذه الدورة التي يعيشها الإنسان هي عن الغفلة عن المعنى الأساسي وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. أنت لست مخلوقاً في هذا العالم لكي تثبت وجودك وتفاخر وتكون أكبر من غيرك أو كذا قصة عمارة الأرض التي تتحدث عنها. أنت أنت في هذا العالم لتحقيق غاية هي توحيد الله تبارك وتعالى.
15:13 وعبادته والعباده هذه لها صور كثيره جدا ممكن في سياق عباده الله عز وجل تنفع ما لا يحصيه الا الله من الخلق في دينهم ودنياهم. العباده ليس معناها انك تجلس في صومعه وتنعزل. لا العباده مفهوم واسع جدا. تمام تمام. الغفله عن هذا المعنى
15:37 وعدم مقدرتنا على ادخاله للحياه حتى على صعيد كثير من الناس كثير من الناس لما ارادوا بدل ما يدخلوا الدين ها ويجعلوه ويجعلوا الدنيا تابعه له لا جعلوا الدين تابعا للدنيا فصار الدين يقيم بالمعجزات الدنيويه والغايه الاساسيه منه قديما صارت كان المتدين يقول ماذا افعل حتى يرضى الله عني؟
16:04 اليوم كثير من المتدينين يقول هذا المذهب يعطيني فوائد دنيوية أكثر أم هذا المذهب يعطيني فوائد دنيوية أكثر فهذا المذهب الذي يعطيني فوائد دنيوية أكثر أنا سأخذ بهذا المذهب أو سأميل لهذا المذهب أو سأنصر هذا المذهب
16:20 باختصار شديد المناق رأيت مقالا لبعضهم يتحدث ان هذا مثل الشعر الجاهلي ومن قال لك ان الشعر الجاهلي في يوم من الايام الاسلام قبله هكذا ما فيه من مفاخرات وامور وكذا هذا كان مرفوضا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمه وقال ان يمتلئ جوف احدكم قيحا حتى يريه خيرا خيرا من ان يمتلئ خيرا من ان يمتلئ شعرا ها وهذا لكن اليوم الناس
16:50 وهذه ما يسمى بالحضاره المصريه ما فيها ما يوجد منها الا شيء يسير وهذا الشيء الناس بابهم في اغناهم الله عز وجل عن الاسلام بذلك لكن هم يريدون معنى والا الان كل ما تريد ان تستفيده موجود في التاريخ الاسلامي لكن ما الفرق بين التاريخ الاسلامي ها ما الفرق بين التاريخ الاسلامي الذي صلتك به اقوى واظهر
17:19 وما يسمى بالحضاره، الحضاره حققت شروط الحضاره وفقا للمعيار الغربي. ولهذا بعضهم يكتب كتابنا الاصول السومريه للحضاره المصريه، الاصول المصريه للحضاره اليونانيه. واقدم حضاره، وحضاره 7000 سنه، وحضاره 5000 سنه، هذا شوف لان الانسان الغربي قابلها.
17:45 هؤلاء الناس تقريبا يعني الانسان الغربي عندهم الله المستعان يعني يعاملونه معامله الاله كثير منهم يعاملونه معامله المقدس استغفر الله واتوب اليه لكن هذا هو الواقع فلذ فلذلك هو يحدد لهم ما ينبغي وما لا ينبغي ها فمع مثل في في مثل هذا السياق انت لا تتحدث بنظرتك طريقه كثير المثقفين والاسلاميين ومن ومن ومن
18:15 ينظر الامور من خلاله هو من خلاله هو من خلال معرفته التي يستطيع باستخدامها ان يحور كل شيء ان يقلب الحق باطلا والباطل حقا وكل شيء كثير منهم يتعلم ويقرا حتى تصير عنده مقدره ان يفعل مثل هذا الامر لا انت انظر من خلال الناس الناس ما قصتهم؟
18:43 الإنسان لما لما يكون مثلا الإفتخار مقرونا بسب الآخرين من المسلمين لا يمكن أن تقول هذا والله مثل الشعر الجاهلي أو أو نحن نفخر أو مثل تصريحات شيخ الأزهر تراث إنساني وكذا وكذا إلى آخر هذا الهراء حتى كلمة تراث إنساني هو هناك نظرتان نظرة تجعل الإنسان هو المركز
19:12 وهذه هي وهذه النظره هي منطلق الالحاد المعاصر ونظره تجعل حق الله عز وجل هو الاساس ولذلك هم ما يقبلون بعضهم يعني يقول شوف في في المصريات نقول يقولون هل قتلت هل كذا في الكتاب يقول اما في في الاسلام يقول من ربك ما دينك من نبيك
19:37 ما هي من ربك ما دينك ومن نبيك هي تحدد نظرتك وكيف تستطيع وكيف تتعامل مع مع الامور الاخرى. ها؟ هذا الاساس الاصل فهم مو عاجبهم انه يكون الاساس من ربك. هو اصلا الدين برهان انه من الله ان حق الله عز وجل فيه اعظم من كل شيء. اما ما سوى ذلك فهي مشاريع اصلاحيه وضعوها ملوك عشان يضبطون المسائل.
20:07 او وضعوها فلاسفه او وضعوها كذا اما الدين الذي يتعلق بمصير الانسان في الاخره لابد ان يكون فيه الاساس حق الله عز وجل حتى يفصل بينه وبين اي فلسفه بشريه المراد منها اصلاح مجتمعي وبالتالي ما الامور تقاس في المصلحه اللي فيها
20:41 ولمصلحته يختلف تقدير البشر من هذا ما قلت لك كانت في شعوب تتحارب وكل شعب يقول لك نصري سيؤدي للسلام لكن الحرب ماشيه ساكتة انت صالحنا بكره ممكن المملكه هذه او البلد هذه تصير اقوى مني وتجي تغلبني فالسبيل الوحيد لانهاء الامر ان نحن
21:03 نضمهم الينا ونندمج ونصير شعبا واحدا، فهذا جاي يقاتل وهذا جاي يقاتل كل واحد يقول قتالي طريق السلام. الرجل اللي القى قنبله على هيروشيما قال انا ما ندمت لاني اوقفت الحرب، لو استمرت لا كذا. طيب لو واحد ياباني عنده قنبله نفسها ملقيها على امريكا راح يقول نفس الكلام. البشر طالما ما في وحي، ما في اخره، ما في اله، ما في ما في مقياس يحتكم اليه راح كل انسان يقول انا العداله وانا الحق وانا كذا وانا كذا.
21:32 ولهذا حقيقة هذا ما يسمى بالحضارة من يقرأ في مثل هذه الأمور يكتشف تيه البشر بعيدا عن الوحي، فال الناس عبرة ما هم فخر ما هم فخر الحاصل الذي الأمر الذي يقع هنا هروب من الواقع مجرد مخدرات ما تختلف على الحشيش ما إيجاد قيمة للنفس في ظل ما أحدثته مواقع التواصل في نفوس الكثير من البشر خصوصا حتى الجيل حتى الجيل الجديد
22:01 وخصوصا لانه قديما الانسان لما يمر بضائق اقتصاديه، لما يمر بمشاكل، لما يمر بكذا، ما يرى الناس الاخرين، ما يبصرهم الا في مناسبات هذه. اليوم ممكن نمر بضائق اقتصاديه، ممكن نمر بمشاكل ومن خلال مواقع التواصل نرى الاخرين وهم مرتاحون. فتنمو مشاعر مثل الحسد. وفي اطراف اخرى ترى نفسها تتكبر. وهذه الاخلاقيات موجوده بين البشر. هذا يتكبر وهذا يحسد.
22:32 وفي ظل هذا الجو يحصل تراشق، تراشق قوي. هذا التراشق يعمق الشعور بانعدام القيمه عند عموم الفرقاء. عاد هنا هو سيه سيحاول هروب من الواقع، ممكن يكون عائله مستكبر، ممكن هو يتكبر على على الناس اللي حتى لا يشعره بالنقص. حتى لا يتضايق. انا رايت بعض الناس يكون عندها مرض او عاهه او كذا، يكون متوحشا جدا.
23:01 لما؟ لأنه ما يريد الناس يشعروا تجاهه بالشفقة. أو لا يريد للناس أن ينظروا إليه نظرة احتقار. فهذا أيضاً ففي هذا السياق فعلاً هي تجارة رابحة، أن يقول لهم أنتم أحفاد كذا وأنتم حضارة ما أدري كم ألف سنة وأنتم ألف، والله المستعان.