تأمل في مثال المحاسبي للحاسد الذي يشغل المحسود 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد هذا مثال حسن وجدته في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي يذكره عن كتب الحارث المحاسبي ويبدو أنه في كتاب من كتبه المفقودة أليس الحارث المحاسبي كلابيا أب بلى
0:29 أحمد قال تجهم حارث الفقير. وادعى الغزالي في عدد من مؤلفاته أن الحارث أن أحمد ذم الحارث المحاسبي لرده على المعتزلة. وهذه يبدو أنها أغلوطة كان يروجها الأشاعرة. حتى لا يظهر للناس أن أحمد ذم رجلا يعتقد كإعتقادهم وجهمه. فهذا سيجعلهم هم المجهمين أيضا.
0:55 والحكمة ف ومع ذلك هو مثال تخيلي ضربه وله واقعيه والحكمة ضالة المؤمن وهناك حديث عن بني اسرائيل ولا حرج والشعراء يتبعهم الغاوون ها ومع ذلك ان من الشعر حكمة فقد تجد شعرا لشاعر جاهلي فيعجبك وتاخذ منه وكذا وما زال الناس يستشهدون بابيات لرجل مثل المتنبي وقد اتهم بكثير من الزندقة بل حتى المعري وغير ذلك ف
1:26 ها وخبر حديث عن بني اسرائيل ولا حرج وغيرها يعني وحتى التحديث عن بعض السلف كان يحدث عن كتب اهل الكتاب ويختلط فيها وبعضهم تجد في كتب الزهد والرقاق يذكرون احيانا خطبه للحجاج احيانا الرجل يقول سمعت راهبا نصرانيا وجدته يقول كذا وكذا هذه فمن هذا الوجه اذكر هذه الكلمه وهي كلمه حقيقه اراها مناسبه جدا
1:54 للشباب السلفي الاثري اليوم الذي مشكلته في ان وقته يضيع بدون تعلم ليست مشكلته مشكله حجج او مشكله كذا مشكلته ان المخالفين يشغلونه اشغالا زائدا وليس طرفا واحدا من المخالفين المخالفين بدءا من الملاحده الى المخالفين المنتسبين للسلفيه
2:21 مرورا طبعا بالرافضه والصوفيه والاشاعره، الاشتغال العجيب بالمخالفين واشكالاتهم. هذا امر ينبغي ان يوقف معه، يا اخوان ما ياتينا يوم الا و 6 7 8 من الشباب كل اسئلتهم بسبب سماعهم للمخالفين. بسبب سماعهم للمخالفين. ثم تراهم ليسوا ثم تراهم ليسوا منشغلين البته.
2:47 تنمية ما معهم من الحق ودراسة العلم. وسيظهر لك من هذا المثال الذي ذكره الحارث ان اصلا بعض المخالفين هذا غرضهم. وهذه وهذا امر ساذكره بشواهده. يقول وهي وهذا في المجلد الثالث من احياء علوم الدين. وللمعلوميه كتاب احياء علوم الدين هذا يحتاج ان ينظر في مخطوطاته خصوصا الجزء الثالث فائده لطلاب العلم.
3:17 لانه في الجزء الثالث يوجد تعليقات حديثيه لا يمكن ان يكون قد كتبها الغزالي. فيبدو ان ان احدهم اختصر الماده او حشا عليها ودخلت الحاشيه في الاصل. يقول وضرب الحارث المحاسبي رحمه الله لهذه الاربعه مثالا. احسن فيه فقال هو مثال تخيلي لكن هذا المثال واقعي.
3:43 هو ضربه في غير ما نريده، لكن المثال الذي ضربه هو عين ما نحن فيه. يقول: مثالهم كأربعه قصدوا مجلسا من العلم والحديث لينالوا به فائده وفضلا وهدايه ورشدا. يقول فحسدهم على ذلك ضال مبتدع. والله كثير من اخواننا طلاب العلم يمكن ما ينتبه لهذا. بعض السلف قال لا تجالسوا اهل البدع فانهم يبغضونكم لما هم فيه.
4:10 تعرفون بعض الروايات عن بعض المعتزله الذين كانوا يسخرون من حديث ان الملائكه لا تضع جنحتها لطالب العلم رضوان بما يصنع. يا اخوان مجالس العلم وما يحصل لكثير من طلاب العلم من التقى واحيانا ومن الحفظ ومن احكام الفقه ومن احكام القران والتفسير والحديث وغير ذلك. ومن احكام كثير من المواد العلميه، والله انه محل حسد عندهم.
4:37 ثم اذا حسدوا الحسد هذا يظهر بعده امور من اهمها انه يحاول ان يصغر هذا الامر كثير من الحشويه من اهل الراي لاحظ الاثر في اهل الراي لما قال اعيتهم الاثار ان يحفظوها ان يحفظوها فلما اعيتهم ما الذي فعلوا؟ حقروا من هذه الاثار واخترعوا مسائل الراي رايت رايت رايت وهم في الواقع حاسدون لاهل الحديث وكثير من اهل الكلام وقد يجتمع فيهم الحسد والكبر
5:08 انه لا يريد ان يكون كالناس، لكن والله كثير من هؤلاء انه عجز عن طلب العلم بصوره بالصوره الاثريه التي لا لا يختلف الناس انها لا يختلف الناس انها هي اللازمه فلازمه يعني فمن منها تستفيد العقيده، ومنها تستفيد الحلال والحرام، ومنها تستفيد الزهد والرقاب، ومنها تستفيد تفسير كتاب الله عز وجل، ما الذي تريده؟
5:37 يعني الان لو جاك انسان وقال لك عقليات عقليات كثير من الفقه ما يدخل في هذا. بعضهم يجي يقول لك والله فقه مذهبي ومش عارف ايش لكن في النهايه ما كثير من الادله، كثير من التفسير، كثير ما يدخل فيها. ها؟ بعضهم ياتي يقول لك تزكيه وكذا وكذا وهذا حسن، لكن كثير منه ما يدخل فيها. كثير من التزكيه، كثير من العلم ما يدخل فيه، الحلال والحرام كذا. جابت الشبهات؟ نعم.
6:07 يقول فتقدم إلى واحد وخا فحسدهم على ذلك ضال ومبتدع وخاف أن يعرفوا الحق. والله يا إخوان هذه طريقة كثير من أهل الباطل أنه إذا رأى الشباب مقبلين على العلم أو على من له فيه خير من فيه خير من أهل العلم. حسدهم وأراد أن يشوش عليهم لئلا يعرفوا الحق. فينفرهم من كتب الحق ومن كتب الصدق. وينفرهم من من من العلم ومن مادته.
6:37 ويصور لهم ان هذا له متعلق بالتطرف او بالغلو او بالمش عارف ايش او بكذا ويخترعون امورا ما تعرف هي امور يعني سبحان الله تشعر انها تشبه سخافات العلمانيين ها فكثير من هؤلاء فانظر فانظر ما الذي فعله يقول يقول فتقدم الى واحد منهم
7:05 فمنعه وصرفه عن ذلك ودعاه الى مجلس ضلال فابى. شوف قال له تعال معي الى مجالس الضلال فابى. يقول فلما عرف اباءه شغله بالمجادله. شوف والله كثير من اهل الباطل الان في قنوات مفرغه هو ما اصلا يعرف ان كلامه هذا ما ما يغير انسان عن رايه.
7:34 ما في انسان يتغير عن رأيه بأنك تأتي له بسبق لسان او بخطأ في مسألة فقهية او أو أي مسألة خارج محل النساء. لا يمكن يتغير. ها هذه أحيانا عملية انتقامية وأحيانا هذا داعيها. الإشغال لداعي الحسد. يشغلك الآن أحيانا مثل ما هذا في أحيانا
8:04 الانسان يرى شخصا يعلم الناس الخير فيريد اشغاله يريد اشغاله حتى ينشغل عن تعليم الناس الخير بعضهم والله يحسدك على اليقين انك انت عندك يقين وثابت وهو سبحان الله متشكك لان والله بعضهم بسبب ذنوب و بسبب غيره بقلبه شك
8:30 وبعضهم ممكن يحسد انسان على صغر سنه وان عنده عنده وهو مضى فيه العمر وما حقق مثل هذا. وبعضهم يحسده على محبه من الناس، وبعضهم يحسده على كذا، وبعضهم يحسده فما الذي يريد؟ فيعلم مثلا يعلم ان هذا الانسان لو ترك لنفسه لو ترك لنفسه
8:50 وجلس يعلم ويتعلم ويتطور ويكتب وكذا ويشرح ويدرس ويراجع مواده ويفعل ويفعل انه مع مرور الوقت ايش؟ سيكون له شان. والانسان لا يفكر بالشان اهم شيء الاخلاص. لكن ان جعلك الله بابا للخير اسال الله تبارك وتعالى الاخلاص
9:13 واستعذ بالله من الفتنه وامضي في الطريق، ما يوسوسك الشيطان بسبب يعني بحجه الاخلاص تروح تترك نفع الناس. هذا خطا هذا وسواس شيطاني. ها؟ فاعلم فيقول لك اريد ان اشغله. كيف تريد اريد ان اشغله؟ انا اجلس اشوش عليه قدر المستطاع. عسى ان يلتفت لي وعسى ان كذا وعسى واشوش اشوش اشوش وعسى من حوله ان يملوا.
9:43 والله بعضهم يكذب الكذبه فلا تجاب، الثانيه الثالثه يقول لك عسى ان يمل اصحابه المهم ان لا يذكروه بخير، المهم ان لا يكون كذا المهم نعم فاشتغل معه ليرد ضلاله وهو يظن ان ذلك مصلحه له وهو غرض الضال ليفوت عليه بقدر تاخره
10:11 بقدر تأخر عن ايش؟ عن مجلس العلم. فلما مر الثاني عليه نهاه واستوقفه فوقف فدفع في نحر الضال ولم ولم يشتغل بالقتال واستعجل ففرح منه الضال بقدر توقفه للدفع فيه. يعني الضال بس ها هذا الشيء اليسير اللي هو دفعه فيه قال ها جيد لا بأس. ومر الثالث به الثالث فلم يلتفت اليه ولم يشغل بدفعه ولا بالقتال بل استمر على ما كان عليه.
10:40 فخاب منه رجاءه بالكلية. الأول جادله، الثاني ددفعه، الثالث ما ما التفت له من الأساس، فخاب رجاءه منه بالكلية. الرابع عاد هذا الشاهد فلم يتوقف له وأراد أن يغيظه فزاد في عجلته. وترك التأني في المشي فيوشك إن عادوا ومروا عليه مرة أخرى أن يعاود الجميع إلا هذا الأخير.
11:11 هذه بعض مرو عن ابراهيم النخعي انه قال اذا رايت الرجل في صلاته اذا جاك الوسواس فزد عليه ارغم ارغم هذا الشيطان ارغم انفه طيب اليوم بعضهم مع الاسف يشوش على الناس فتضطر ان ترد لكن هذه النقطه الاخيره ان تزيد في نشاطك والله مره قلت للاخوه قلتها في مجالس خاصه عديده
11:40 وربما قلت في بعض الدراسات، قلت انا اجزم ان جمعا من الخصوم لا يغيظه مقالاتنا فيوجد في في الجو وفي الفضاء وفي وفي هذا العالم من عنده مقالات اعظم مناقضه لمذاهب مخالفينا الذين اشغلوا انفسهم من مقالاتنا ولكن الذي يغيظهم اشد الاغاظه ان يروا الشباب
12:09 والشيوخ مشتغلين بما ينفعهم وينفع الناس من العلم والعباده ومن الخير فإن هذا يغيظهم اشد الاغاظه فإن هذا يغيظهم اشد الاغاظه
12:40 ويزعجهم اشد الازعاج. وضربت امثله حتى في صوتيات اخرى عن امور ان كثيرا منهم يزعم يزعم ان مشكلته مع زيد او عمر او بكر. طبعا هذا غير النفاق اللي تكلمنا عليه في الصوتيه الماضيه. وتجتمع كل هذه الافات القلبيه. يزعم ان مشكلته في المساله الفلانيه. ولكنك
13:09 تراه ان ان تركت انت هذه المساله الفلانيه وخضت في غيرها ومضيت في ومضيت فتراه مغتاظا من هذا الغير مع انك تقرر معاني مشتركه معاني سلفيه ومعاني سنيه واحيانا معاني اسلاميه عامه تراه يغتاظ اشد الغيظ اشد الغيظ وتراه يحاول ان يشوش وان يصطاد اي شيء هذا ايش فيه؟
13:39 تعلم ان هناك مشكلة اليوم فيقول شخصي تقول يعني تكون نيتنا نكمد تكمد الحاسد لما تنطقا فاقول لا لا تكن هذه نيتك ولكن ان رايت حاسدا اشتد كالشيطان الذي طوف لم لا من باب ان ان يكون بابك المناكفه لا لا تناكفهم وانما
14:08 لكي لا يتسلط على مسلم غيرك. ان لا يتسلط على مسلم غيرك. لم؟ لان هؤلاء كثير من هؤلاء لهم اساليب دنيئه. هذه الاساليب الدنيئه عدد منهم كثير وقد راينا. هذه الاساليب الدنيئه اذا راوها نجحت مع فلان. كرروها
14:37 مع كل من يرون مع كل خصم لذلك الخضوع لهم جنايه على غيرك ولكن ان راوك لا ماضٍ وسائر وكذا وان هذه الاساليب لا تؤثر ايسوا من هذه الاساليب وايسوا منك وما عادوا ولهذا قالت ما يعاودهم
15:07 احيانا يحتاج المرء ان يرد على بعضه لانه يشوش على على الناس بل تغيظه بان تجعل تشويشه بابا لافاده الناس وتعليمهم وزياده الخير وحل الاشكالات لكن انتبهوا يا طلاب العلم ان اشتغلت بهم والله لو رددت عليهم على كل الاشكالات
15:36 وأنت لست ماضيا ببرنامج علمي رصين. ها؟ تمشي فيه في فقه، في أصول، في حديث، في أصول حديث، في تفسير، في أصول تفسير، في عقيدة. حتى مثلاً في تاريخ، في كذا، في فيه أعمال قلوب، في رقاق. فهم قد كسبوا منك. قد كسبوا منك، وقد فازوا بشيء.
16:07 إن كنت ماضٍ تتعلم ولو شيئا يسيرا مع الاستمرار، أنا الآن ذكرت لك هذه الأمور كلها ما هي كلها تتعلمها مع بعض. لا لا ولا بين ليلة وضحاها، أمامك العمر. ولكن ما رأيت في نفسك فيه ضعيفا قوي نفسك، وإنما السير اجتماع النقط، كل يوم شوية شوية شوية. ما تجلس كل يوم تضخ المسائل في رأسك ضخا. لا لا لا، واحدة واحدة.
16:38 والله يا اخواننا الكرام اما والله ان مثل هذا وسبحان الله ترى الدعوه تمضي والخير يمضي والله يا اخوان ان مثل هذا هو الخير والبركه وهذا ان مضيت عليه لك اجر في في كماد هؤلاء وان ينتبهوا حتى لانفسهم ممكن هم لو واحد فيهم فيه خير يقف مع نفسه ويجلس جلسه اذا فيه خير فيه بقايا خير يقول انا وين رايح؟
17:08 هذه الناس ماشيه، حنا كنا نقول عنهم ونقول عنهم، والان في الناس ماشيه على خير، وانا ما غير اتصيد امورا يمينا وشمالا، ما هذه الهمه الخسيسه. هذه الناس ماشيه بخير خليني انا ايضا انا امشي بخير. والله. خليني انا امضي بخير.
17:37 خليني اتعلم وازداد والحمد لله. امور وانت تنوي هذا انوي انه يعني حتى تعطيه موعظه. اما ان رآك مشتغلا وتقاوله ظن انك مثله. مشتغلا به انشغالا كاملا، ظنك مثله. وظنك بمنزلته. او احيانا يفرح يقول ايه خليهم.
18:07 خليهم تمشي الـ بعضهم والله كأننا في سباق مثلا غيرنا له برامج وله غيره وحنا في سباق فهم مثلا يريدون ان يعوقوا الشباب عندنا عشان الطرف الثاني يمشي وكأننا يعني والله نحن الذي نتمناه في كل البرامج العلميه ان تخرج طلاب علم اقوياء
18:33 لأن هذا من مصلحتنا، لأن احنا عندنا مادة ونعول على العلم وعلى الإنصاف وعلى تقوى الله تبارك وتعالى. وما نقدنا لبعض البرامج إلا للتقويم. ولهذا من يستمع نقدنا يرانا نقول نقترح اقتراحات إصلاحية. ونحس أنه كذا افعل كذا افعل كذا افعل كذا ويؤخذ عليه كذا وأحيانا من النقد يظهر لك من المطلوب منك
19:04 في المقابل اما اقوام معينون فبابهم ابد بابهم هذا تحاسد الضرائر اللي ما يليق في قلوب خربة مع الاسف قلوب خربة ولا حول ولا قوة الا بالله
19:29 وما نبرئ انفسنا، لكن والله بعض الناس وصلوا لمرحلة من السوء، احنا الناس السيئين أحيانا نقول ها والله شكلنا والله شكلنا زينين، والله شكلنا فينا وفينا، ومن الخير. أعوذ بالله. فبعض الناس يعني حتى تحتاج انك تقرأ في سيرة الصالحين وكذا وتنظر في أحوال الناس الصلاح وكذا، وتروح المسجد وتشوف الناس اللي سابقينك في الصلاة وتشوف كذا وتشوف عشان بس ها يذهب هذا اللي.
19:58 اللي اللي اعوذ بالله ترى في اثر سلبي من كثره مقاوله اهل الباطل، احيانا يصيبك عجب. احيانا تشعر انك احطت بالعلم كله، وانت ما احطت بشيء من العلم. انت احطت بمسائل محدوده دائما يرددونها واحسنت الرد عليها. وفايتك من العلم شيء كثير جدا جدا جدا جدا، هم خليك في زاويه معينه. وبنيت وانت تجد نفسك بنيت في هذه الزاويه مملكه.
20:26 مملكة خلاص اني انا الحمد لله وانا كذا وانا استطيع وانا جيب لي اي واحد جيب لي واحد من التيار الفلاني يرد عليه ومن التيار الفلاني يرد عليه ومن المخالف الفلاني يرد عليه ما هذا مو هذا مو العلم كله كثير من الناس يفرح اي نعم انا كذا كذا تستحضر احاديث احاديث الاحكام بالجمله ها بالجمله استحضار
20:55 تستحضر الأحكام الشرعية في حين تقرأ كتاب الله عز وجل تجد نفسك فاقهًا مستحضرًا لكثير مما قرأته في التفسير أو على الأقل عندك ملكة استنباطية أو غير ذلك
21:20 الله المستعان، والله شوف أحياناً أحياناً إنسان يفتي الناس ويحسن فتاوى وأيضاً مغرور. شوف ليه؟ لأنه الناس اللي حوله يسألون مسائل محدودة وهو ماشي فيها. وفايته من العلم شيء كثير ما يعرف عنه شيء. حتى في هذا الذي يفتي به. من همان لا يشبعان، طالب بحديث النبي صلى الله عليه وسلم، والله عز وجل يقول إن به وقل ربي إني علماً.
21:50 فالعلم هذا بحر لا ساحل له. اذا ما انت كل يوم تزداد وتقرا وتنظر في كافه انواع العلوم. يعني مو في نفس اليوم، لا بس اليوم بكره وكذا. ما ما ما هو هذا طريق العلم السوي. ولا هذا هو طريق العلم القويم. بعض واصلا مما اتعبنا في الساحه
22:16 رضا كثير من طلاب العلم بمستوى معين يصل عنده يجد نفسه خلاص قادرا على شرح مجموعه من الكتب قادرا ان يجيب على مجموعه من الاسئله قادرا على الجدل في بعض المواطن وخلاص الحمد لله صلى الله وبارك خلاص بعدها ما لا لا يقرا لا يتعلم لا يزداد لا كذا لا كذا لا كذا لهذا مثلا حتى يعني كلمه الزهري يقول حسبت انني اصبت علما
22:44 حتى جلست إلى فلان ذكر واحد من شيوخه عبيد الله بن عبد الله بن عتبه يقول فكأني كنت في زاوية من زوايا المدينة أو كلمة نحوها في كثير من الأحيان الشيطان يغرك يصور لك أن أنت العالم الجليل وأحيانا يغرك بالعكس أحيانا يدمرك يكون أنت عندك خير وعندك علم وعندك فضل يقول لك لا لا أنت ما عندك شيء أنت ما حققت العلم والعلم لا يمكن أن يتحقق يا أترك أترك أترك الطلب خلاص
23:10 أو أو لا أو لا تجلس للناس أو لا تعلمهم أو لا كذا شيطان المهم يبيك توقف اما قنوط اما امن المهم توقف لكن طالما انت تزداد تجمع الامرين تزداد وتزيد ها علم لا يحدث به كنز ينفق لا ينفق منه وفي الخبر اللهم أعطِ منفقا خلفا وأعطِ ممسكا تلفا
23:39 فأنت إذا أنفقت من العلم تزداد. ولهذا في كثير من الأحيان يجي إنسان يسألك سؤال سبحان الله السؤال هذا يكون فيه خير. هذا السؤال تتعلم ويفتح لك الله عز وجل. وكم من مسألة ظننا أن خلاص بطناها بطناها تماما يعني خلاص عرفنا ظهرها وبطنها خلاص ما في زيادة ثم فجأة تظهر لك فائدة في المسألة
24:09 واحيانا تكون عجيبه يعني مثل الفائده اللي نشرتها في في اخر في في قناتي اخر قناتي الاصليه. وهي امور كثيره والله تجلس تقرا تقرا تقرا تقرا تقرا مرات في فائده نفيسه في الكتاب وتمر على الكتاب ما تنتبه له تمر مره ثانيه تجدها.
24:35 تمشي العلم لا وهذه الكلمه الجميله اللي كنا نسمعها قديما العلم لا يقبل الجمود مع المحوره الى المقبره شوفوا انت الائمه ائمه مذهبين جديد وقديم روايتين وثلاثه هذه شنو معلومات تزيد معلومات تنقص تامل في المساله يختلف ها هذا هذا المطلوب عاد
25:06 يا اخوان انتبهوا انتبهوا. انتبهوا. والله لما قرأت هذه الكلمه من الحارث صورت الحال الموجود الان. كثير من الملاحده، كثير من من من من الرافضه، من من من الصوفيه، من الاشاعره، من الجهميه، من من من الحركيين، من من ما ما نجح في انه
25:36 ايه انه يخلي الشاب السني السلفي يترك ما هو عليه من خير عفوا يترك عقيدته لكن نجح في ان يشغله عن الخير يعني يا شيخ ما انا رد لا رد بالحاجه اذا رايت ملبس رد ما عندي مشكله لكن المطلوب انه تقبل ايضا على ما ينفعك
26:01 الدرس الاصولي، الدرس الفقهي، الدرس الحديثي، الدرس العقدي، الدرس عندك جدولك دائما موجود جدولك حاضر. قراءتك، نظرك، بحثك، كذا دائما حاضر. اللهم استعان. يعني احنا قديما كان اخواننا كنا عدد قليل. فكان كثير من اخواننا هذا يقرا في الكتاب الفلاني، وهذا يقرا في الكتاب الفلاني، وهذا يسمع الدرس الفلاني وهذا
26:32 فسبحان الله كان يحصل شيء جميل انه انت مرات يعني سبحان الله مرات من الفوائد اللي تجيك من اخوانك تقول خلاص بعد ليش اقرا؟ ما شاء الله هذه هذه الحاله الان الحين بس ما غير شبهات شبهات شبهات سبحان الله وسواس وسواس وشبهات وسواس وشبهات وسواس شبهات تتبع احداث وبس وش هذا؟ لا حول ولا قوة الا بالله