آية وحديث (16)

19 دقيقة آية وحديث — 16

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اعتذر بهداه. المجلس السادس عشر من مجالس آية وحديث. موسى وفتاه يذكروننا بـ قلت أرداف النبي صلى الله عليه وسلم وأنس رضي الله عنه الذي كان خادما عند النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه وكان من المكثرين في الرواية وكذلك عبد الله بن عباس ويوشع بن نون كان نبيا عليه الصلاة والسلام. طيب
0:30 في قول الله تبارك وتعالى فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما نتذكر حادثه ابو طلحه اشتكى ابن لابي طلحه يقول انس فمات وابو طلحه خارج فلما رات امراته انه مات هيات شيئا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحه قال كيف الغلام؟ قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحه انها صادقه فبات فلما اصبح اغتسل
1:00 فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما كان منها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما، قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعه اولاد كلهم قد قرا القران. قول النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما يعني يبدلهما مكانه.
1:24 وهذا من ارث من التاثر بالقران، نعم هذا الطفل الذي مات ليس كهذا الذي قتل. هذا الطفل الذي مات مات على خير ان شاء الله. ولكن الفائده العلاقه بين الايه والحديث في موضوع الابدال ورجاء ان يبدل الله تبارك وتعالى. ايضا في قصه ذي القرنين القصه
1:54 القصة فيها فضيلة الإمام العادل. ها؟ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، قالوا إمام عادل. والحديث في صحيح مسلم إن المقسطين عند الله على منابر من نور، يعني العادلين، عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم ما وما ولوا. أيضا في حمايته للناس من يأجوج ومأجوج.
2:21 يذكرنا بحديث بينما رجل يمشي في طريق اذ بصر بغصن شوك فقال والله لأرفعن هذا لا يصيب احدا من المسلمين فرفعه فغفر الله له وذو القرنيين قلص الناس من شر يجوج ماجوج ولا شك ان هذا الشر اعظم من شر اعظم ان هذا الشر اعظم من شر الغصن. ايضا في قول الله عز وجل تغرب في عين حمئه
2:48 يعني في عين الرائي وهنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين فصلي على في على وقت صلاة الظهر قيد رمح طيب الرمح هذا في عين الرائي أن الشمس وأن الشمس أبعد بكثير من فهذا طريق فهذه طريقة في في التعبير في كلام العرب قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
3:09 الآية في كفار، ولكن يدخل فيها أهل البدع من باب أنهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الخوارج يقولون من خير قول البرية. يقولون من خير قول البرية. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى قل وأيضاً ذكر حديث الافتراق.
3:27 حديث الافتراق حديث ستفترق متي على 72 فرقة أيضا بارك الله فيكم في قول الله تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي
3:42 هنا نتذكر الحديث الجليل الذي نردده دائما يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى الى اخره قال ولو ولو ان ولو اجتمعوا في صعيد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم ما سال لم ينقص ذلك من ملكي شيئا وكذلك في امر العلم فقد قال الخبر لموسى عليه الصلاه والسلام ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا الطائر من الماء غمس في الماء وخرج
4:12 إلا كما ينقص البحر أن يغمس في المخيط غمسة واحدة، فذكر الغمسة في الحديث والإشارة إليها في الآية. في قول الله تبارك وتعالى: يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربي رضيا. العلماء ورثة الأنبياء، ودليله أن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيكم ماله أحب إليه من مال وارثه؟
4:40 قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر. والأنبياء أهل زهد، ولا في العادة لا يتركون مالا كثيرا حتى يخافون عليه ويقولون من وارثه. أيضا جزمه، جزم زكريا في الدعاء وأنه كان يدعو بلهفة وبشدة. ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يقلن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت. وأيضا قوله صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
5:10 في قوله تبارك وتعالى: ان سبحوا بكره وعشيا نتذكروا اذكار الصباح والمساء، ومن اشهر حديث التسبيح من قال سبحان الله وبحمده 100 مره حين يصبح وحين يمسي غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. في قول الله تبارك وتعالى: واتيناه الحكم صبيا نتذكر خبر ابن عباس. اللهم علمه التاويل، اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل، وكان صبيا. وحتى معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه لما مات كان عمره 34 سنه.
5:40 ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره 27 سنه. ف وسلوكه في طلب العلم وهو وهو لا زال صبيا ذو غدائر وكذلك زيد بن ثابت وايضا انس رضي الله عنه وايضا ذلك الصحابي الصغير الذي كان اماما في قومه لانه كان يحفظ شيئا من القران وكان اذا سجد تبين عورته فقالت النساء غطوا عنا است امامكم.
6:06 ايضا في قول زكريا وسلام علي يوم ولدت ويوم اموت وايضا القول قول المسيح عليه الصلاه والسلام والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا نذكر ويوم اموت السلام على اهل المقابر
6:26 في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقولوا السلام على على أهل الديار أو السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية. أيضا في قول في قول الله تبارك وتعالى في المسيح فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم فاختلف الأحزاب من بينهم يعني اختلفوا في المسيح.
6:56 عليه الصلاه والسلام فمن قائل هو اله ومن ساب له وقائل انه نبي كذاب انه متنبي كذبا فالله عز وجل كفر ذكر كفرهم جميعا فنذكر الاخبار الوارده في كفر اليهود والنصارى لا يسمعوا بي يهودي وانا نصراني وثم لم يؤمن الا كان من اهل النار وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في كتاباته لملوك النصارى كالمقوقس وهرقل والنجاشي اسلم تسلم اسلم تسلم فنعم
7:28 ايضا في قول ابراهيم يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا حال ابي طالب وقول النبي صلى الله عليه وسلم قل كلمه احاج لك بها عند الله وما قالها. وهبنا له اسحاق ويعقوب وكل فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا. ابراهيم لما ترك والده وهب الله له من ذريته.
7:53 والنبي صلى الله عليه وسلم قد اذاه اقوام وجعل الله البركه في ذرياتهم مثل العاص بن وائل فقد اسلم ابنه عبد الله عمرو بن العاص وابن ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص وكان مكثرا في الروايه عنه هذا ان شانئك هو الابتر وايضا عكرمه ابن ابي جهل. طيب ووهبنا لهم من رحمتنا عفوا ايه ايضا في
8:22 وهبنا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا. نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال احد ما نفعني مال ابي بكر. فالانبياء يرسل الله لهم اعوانا والزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا خروا سجدا وبكيا نتذكر ان ابا بكر رجل اسيف.
8:43 انا الاخبار المعروفة التي ذكرناها في المجالس الماضية في فضل البكاء في من خشية الله وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما بكى فارسل الله اليه جبريل حيث في صحيح مسلم قال ما يبكي قال امتي وامتي قال لنرضينك في امتك هذا ايضا علينا ان نتذكر هذا النبي في سجدته بكى لاجلنا او في صلاته اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
9:14 فسوف يلقون غيَّ حديث الأئمة الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها وحديث ما أقاموا فيكم الصلاة، فهؤلاء في المؤخرين ولو تركوها لكانوا كفارًا، يدل عليه هذا المعنى، وأيضًا حديث عباد بن الصامت
9:28 فمن جاء بهن على وقتهن وأدى ركوع وسجد لهن كان حقا على الله ان يدخله الجنه، ومن لم يأتي بهن كان تحت مشيئه ان شاء عذبه الله ان شاء غفر له، هذا حديث عباده بن الصامت لا يخالف الاحاديث في تكفيه ذلك الصلاه، وانما حديث عباده بن الصامت في من فرط في الوقت.
9:46 او فرط في الشروط مع ومع ذلك قد صلى فالنبي قد فرق بين الائمه الذين يؤخرون الصلاه عن وقتها فقال صلي الصلاه لوقتها واجعل صلاتك معهم سبحه وال وال والائمه الذين لا يصلون البته قال لا ما صلوا. ايضا في قول الله تبارك وتعالى هل تعلم له سميا؟ وهناك بالمؤمنين رؤوف رحيم فكيف؟
10:10 لا، الاسم هو الاسم لكن الله عز وجل متصف بالأمر على الكمال، وكذلك نعيم الجنة، يقول عبد الله بن عباس: "ما في الجنة مما في الدنيا إلا الأسماء"
10:23 وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمناديل سعد في الجنه خير من هذه او خير، فحين يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن نعيم الجنه ذكر ان هناك الامر فقط اسماء. طيب وان منكم الا واردها نتذكر احاديث الصراط ادق من من الشعره واحد من السيف والناس يمرون عليه منهم منك البرق ومنهم من يعدو عدوا ومنهم جاويد الخيل ومنهم كذا ومنهم. وايضا القنطره التي يتوارد فيها الناس الحقوق.
10:57 ونرثه ما يقول وياتينا فردا. اي قول الله عز وجل ايكم ماله احب اليه من مال وارثه؟ قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر. فالانسان ياتينا فردا لوحده يتبع ابن ادم اهله وماله وعمله فيرجع المال والاهل ويبقى العمل.
11:21 وأيضا حديث ما منكم أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر عن أيمنه فلا يرى إلا ما قدم ثم ينظر عن أشأمه فلا يرى إلا ما قدم ثم ينظر بين يديه فرأى النار فمن استطاع منكم أن يقي وجهه النار ولو بشق تمره
11:41 ايضا في قول الله تبارك وتعالى تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا نتذكر قول الله عز وجل الحديث لا احد اصبر على الاذى من الله تبارك وتعالى ينسبون له الصاحبه والولد ويرزقهم. وايضا حديث عائشه لما قالت عن صفيه انها قصيره اشارت بيدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمه لو مزجت بالبحر لمزجته. ليش؟ لان عيب للخلقه.
12:09 فكأنها صارت عيباً، فما بالك بنسبة النقص للخالق لا إله إلا الله
12:16 طيب ااا في سورة طه الرحمن العرش استوى له ما في السماوات وما بينهما تحت السرا وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وإخفاء. ذكر حديث أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فشوف في حال السجود خفاء شديد في الكلام وقرب شديد من الأرض والله فوق سبع سماوات ومع ذلك أقرب ما يكون، فإذا فهذا إنه يعلم السر وأخفى وإنكم لا تدعون صمًا ولا غائبًا.
12:43 فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى حديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما خلع نعيه وقال اخبرني جبريل ان فيهما انه راى ان فيهما قدرا اكاد اخفيها الساعه لما جاء الرجل وسال النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعه؟ فقال له النبي الكريم وما اعددت لها؟ قال لا نوعد لها كبير شيء الا انني احب الله ورسوله.
13:10 حديث قول رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. نتذكر حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يردد الحديث ثلاثا ليفهم. وأن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خطباء وشعراء كل هذا للإيضاح واتخذ خاتما وللكتابة. أيضا قول موسى لفرعون ولا تعذبهم. نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من عن لهرقل فإن عليك اثم الأريثيين.
13:41 فإن عليك يعني إن لم يؤمن أزواجا من نبات شتى نتذكر زكاة الفطر وزكاة الزروع ها وفيما سقت السماء العشر ها و وذكر الأنعام وزكاة الأنعام وغيرها طيب كلوا وارعوا أنعامكم أيضا ورعوا أنعامكم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم والشاة إن رحمتها رحمك الله
14:10 وإن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، هذا ورعوا، هذا من الرعاية، أيضاً قول السحرة
14:36 فاقضي ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا، في المرة السابقة ذكرنا خوي بن عدي ونتذكر هنا سمية أول شهيدة في الإسلام التي طعنها أبو سفيان في فرجها ها أيضا في قول الله عز وجل لبني إسرائيل ولا تطغوا ولا تطغوا. هنا نتذكر حديث عليكم لتتبعن السنن من كان قبلكم ونتذكر حديثا
15:01 والحديث هو فيه ضعف ولكن سبحان الله معناه حين قال إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم أبناء الملوك أبناء فارس والروم سلط الله بعضهم على بعض. فهذا لما طغى أولئك الله عز وجل عذبهم فهؤلاء وهذا يعني الله المستعان وقع في في أمتنا. قول الله عز وجل أفلا يرون
15:23 ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا هنا تذكر حديث الدجال إن ربكم ليس بعور، إيش العلاقة؟ العلاقة الآن العجل استدل على أنه ليس ليس الله بنقص فيه، أنه لا يتكلم، والدجال استدل على أنه ليس الله بماذا؟ بعوره بنقص فيه. طيب
15:50 وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا هذا الخشوع في الاخره ومن خشع في الدنيا كان خشوعها اهون و ونذكر صلاه السر ونذكر صلاه السر ولا طيب لا اله الا الله
16:20 ايضا في قول الله تبارك وتعالى يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا نذكر حديث شفاعة الافراط وقول الله عز وجل شفع الملائكة والنبيون والصالحون وشفاعة الشهداء وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث الواردة عموما في الشهادة
16:48 في قول الله عز وجل { فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ إِنَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَهْدِيهِ} ، نعم ، في { لا لا عفواً { وَنَسْتَهْدِيه} ، هذه ما هي موجودة زيادة ، لكن اهدِنَا الصِّرَاطَ المستقيم
17:06 هذه بس انا اردت ان انبه عليها، قال: لما حشرتني قال معيشة ضنكا المعيشة الضنكا فسرت بعذاب القبر في الاحاديث وانا في العاده لا اذكر الاحاديث الوارده في في كتب التفسير المشهورة. ها ايضا قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا، نتذكر حديث حشر المتكبرين كمثال الذر. فهذا بصير عقوبة له حشر اعمى، وكذلك هؤلاء كانوا ضخام كبارا وحشروا ايش؟ كمثال الذر.
17:37 ايه في النهاية آخر شيء ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. هذه الآية في أمر الدنيا انظر إلى من هو فوقك وفي أمر الدين انظر إلى من هو دونك. حديث أبي ذر حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم تعرف فلانا
17:57 فذكره واثنى عليه، قال تعرف فلانا فما عرفه وظهر انه انسان فقير مثله لا يشفع ولا فقال هذا خير من ملء الارض من هذا. وايضا رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. فهذا مدفوع بالابواب ها؟ ولا تقوم الساعه حتى يكون خير الناس لكعب اللكع. حتى يكون خير الناس لكعب اللكع. وايضا حديث انما الدنيا لاربع.
18:24 فذكر منهم رجلا فقيرا ولكنه ينظر الى الغني العاصي ويقول له كان عندي مال كنت مثله فهم في الوزر سوا. وهناك رجل اخر غني رجل واحد من اهل الصلاح ينظر الى اهل الخير. ايضا الصحابه الفقراء لما نظروا الى الاغنياء نظروا بماذا؟ نظروا فقط من ناحيه الاجر. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: ذهب اهل الدثور بالاجور.
18:50 أيضا الفضل الواقع لأهل البلاء والفضل الواقع لا يوددن أهل البلاء أهل الرخاء في الدنيا لو قرضوا في الآخرة بالمقاريض وكان فقراء المهاجرين يدخلون قبل أغنيائهم بخمسمئة عام هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم