ما وراء التهوين من شأن الردود على الملاحدة 👇

32 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أكاديمي سوري نزل منشورًا أو منشورات يتحدث فيها عن كون الرد على الإلحاد مجرد موضة وأنه لا يرى الأمر بهذه الضخامة بل هو لم يرى ملحدًا في حياته هو في سوريا. ما ما راى ملحد. و
0:29 وتحدى المشتغلين بهذا المجال ان ياتوه بشاب واحد ملحد انتفع من ردودهم هذه اللي صار لها ما ادري كم سنه يردون طبعا كثير من الاخوه تعامل مع الملف ورد عليه ووثق له حالات كثيره خصوصا هناك كتاب اسمه العايدون الى الفطره
1:00 حقيقة لما تنتقد أمرا مثل الردود على الملاحدة نقدك له عدة أوجه ممكن أن تنتقد طريقة التعامل مع الملف وتدعو إلى تحسينها وإلى تقويتها وإلى وإلى هذا لا بأس به إن كان بحق وعدل بدون تعميمات ظالمة وبدون جهد للجهود الكبيرة التي يفعلها بعض الإخوة
1:32 ولكن لما يكون تكون المعالجه فيها هذه الدرجه من المجازفه ثم فجأه يقحم الحديث عن الثوره السوريه وعن المتدينين ويسب المتدينين نعرف ان هذا الانسان تحت ضغط نفسي معين يحمله على المجازفه ويحمله على ما قال طيب ما هو هذا الضغط النفسي؟
2:01 لما ذكر قصه الثوره والى اخره. هنا ارجع الى صوتيه كيف جعلونا نخجل من امور كنا نرتبط بها والتنويه على انه في خطين خط حداثي وخط تديني سلفي وانه اي انسان عنده ايمان بالخط الحداثي اللي من اهم اسسه القول بمركزيه الانسان
2:29 تجد هذا الانسان عنده ضجر وضيق بالضره المتدين اللي هو التدين السلفي وعنده خوف من ان ينشغل الناس بهذه الابحاث فينشغلوا عن خطه الذي يرى فيه مركزيه الانسان او مركزيه قضيته يعني حتى هو مثلا حول الخطاب الى الحديث عن الثوره السوريه وعن وعن وعن وكان
2:59 ثم وكان المسلمين وكانه احوال المسلمين في كل مكان تختزل في هذه الحادثه فقط. على انه لا شك انه جرح نازف نسال الله عز وجل ان يفرج عن اخواننا في كل مكان. زياده على ذلك الخوف من عوده الخطاب العقائدي والضيق من ان بعض الناس اللي هم خصوم فكريين بداوا يظهرون بصفتهم اسماء لامعه.
3:29 في حرب الالحاد. فهنا تحضر العقليه الحزبيه والعقليه المناكفيه فيكون لها مثل هذه التصريحات. الناس على انواع في التعامل مع تقويم المشتغلين بملف الالحاد. هناك من يتبع طريقه طريقه اخويه ناصحه
3:56 وهناك من يتبع طريقه القوم الذين يريدون ان يوصلوا لهذا التيار انك لست بشيء وانك ينبغي ان تتنازل عن سلفيتك لمجموعه من الاصلاحات الحداثيه وانك شر محض الان لا اعترف لك بحسنه الا واقلبها سيئه بعد الاعتراف بثانيه
4:30 هنا تعليقا على حديث هذا الرجل دائما انا اطرح قصه المشاريع الاصلاحيه هنا سأسجل يعني اعترافات حاده شويه او يعني نقاط في انني حقيقه ارى ان هناك نقطه تقاطع كبيره جدا بين طرح هذا الرجل وطرح الملاحد انفسهم
5:00 وانه فعلا فعلا عنده اشكاليه مع نوع معين من الخطاب الديني اكثر من مشكلته مع الالحاد. وهذه مشكله لا يمثلها هذا الرجل بنفسه بل يمثلها تيارات ضخمه وبنيت عليها مشاريع اصلاحيه كثيره.
5:21 عدد من التيارات الاسلاميه نشاتها نشاه لها تعلق بالحداثه بالتمركز حول الانسان هم يعتقدون ان الدين لا قيمه كبيره له الا اذا حقق فردوسا ارضيا فكره الفردوس الارضي هذه فكره ناقشناها مرارا وتكرارا نعم الدين
5:50 يحقق الحالة الأفضل للناس في الدنيا، والحالة الأفضل تبدأ من العقيدة. تبدأ من العقيدة. والجنة في الآخرة. لا، هم لهم نظرة أخرى حالمة. منذ سنوات قديما كانوا يخدعوننا بخطاب معين، بالعقلية التزاحمية. يعني هذا الآن المتحدث رأى وجود نوع مزاحمة
6:18 بين انك مثلا تؤيد الثورة السورية او تنتقد طاغية الشام او او وبين انك تحارب الالحاد، لماذا هذه العقلية التزاحمية؟ لانه في الاساس هو ينتمي الى مشروع فيه عمق حداثي ينظر للتدين بصورته الحقيقية غير المحدثة على انه شر، على انه ضره على انه درويش
6:48 هذه العقلية التزاحمية لو تاتي تقول له هل يتزاحم كون انسانة امرأة مسلمة ربة بيت محافظة على بيتها طاهرة عفيفة ولكنها خراجة ولاجة تشارك بكل الانشطة وحتى ترشح نفسها للولاية العامة يقول لك ما في تعارض لا مشكلة تقول له هل يتعارض هل يتزاحم
7:15 كوني انسانا مسلما منتميا لامه الاسلام احمل همها وكوني مقيم في دوله من دول الكفر مثل المانيا او امريكا هذه الدول التي تمثل منافسا تاريخيا وانا اعيش في هذه الدوله مواطنا صالحا دافعا للضرائب عامل يقول لك لا ابدا ما في تزاحم عادي مواطن صالح وكذا ما في تزاحم تقول له طيب هل يتزاحم كوني انسانا مسلما
7:44 مؤمنة بغائيتي وكوني يعني لاعب رياضي ممكن اروح اعيش في ديار الكفر يقول لا طبعا بالعكس انت شكل قدوه طيب هل هذا يعارض اني اخدم قضايا الامه؟ ما في مشكله اصلا اصلا هذه خدمه تخدم قضايا الامه لا تزاحم طيب يقول هل يتزاحم كوني انسان مثلا محب للغناء ومحب لالحانه و
8:13 وكوني ايضا انسان محب للقران يقول لك ابدا لا تزاحم شكو بها عادي ممكن من تزعل تسمع اغنيه حزينه وممكن هم مره من تزعل تقرا المصحف عادي عادي ما في تزاحم نهائي تقول له طيب هل يتزاحم اني اتعلم تعليم دنيوي هو في اصله جاي من ثقافه علمانيه بدون اي
8:39 ثم في الوقت نفسه انا اكون يعني ايضا متعلما تعليما دينيا وكل واحد بخطين متوازيين يعني ما ادخل شيء على شيء يعني ما احاول اعدل هذا يقول لك لا عادي عادي العلم الدنيوي اللي تاخذه من الغرب خذه كما هو وايضا خذ شو اسمه يقول ممكن بعضهم تزودها معاه شوي تقول له هل هل يتفاهم اني اكون مؤمن بالوطنيه ومؤمن بهذا قصه الحدود والى اخره وال
9:09 وعندي ولاء وطني للقطري وكوني عندي ولاء وبراء اسلامي ايضا للامه، يقول لا ابدا لا تزاحم هذا في مكانه وهذا في مكانه، وين تزاحم؟ يقول لي طيب كل هذه ما فيها تزاحمات، اي طبعا ما فيها تزاحمات. لكن لما تجي تقول له يا اخي وهل يتزاحم انه والله انا انسان اكون مهتم بقضايا الامه واطلب علم شرعي تفصيل؟ هنا لا يبدا يظهر التزاحم، يا اخي شنو هذا يا اخي؟
9:40 الأمة تذبح وأنت وأنتم شغالين فقه وطهارة ومش عارف إيش وكذا. طبعا قديما عمرو بن عبيد لما أراد أن يحقر الحسن البصري قال إنما علم سراويل امرأة. يعني تكلم بالحيض. من باب الإساءة، هو جاي يعظم واصل بن عطاء اللي يرد على الخوارج ويرد على كذا ويرد. اليوم حتى هذه ممكن ما تعجبهم لأن رد على الخوارج وغيره وغيره هذه مشكلة أصلا يعني.
10:05 الخوارج ان لم يؤذونا فليش احنا نزعلهم؟ خلينا نجتمع فيما اتفقنا عليه يعني في النهايه. فيقول لك ولا يكون بعد تبي تتوسع بالعلوم الشرعيه الى مستوى انك يعني تصير تفصل وتأصل وممكن وترد على مخالفين بعد وكذا اصول فقه وحديث يعني تقول له اي نعم يقول لك لا يا عمي انت مشكله انت هذا فكر مدمر هذا
10:34 طبعا بعضهم يقولها صراحة كان يستهزئ بنا صراحة وبعضهم يلف ويدور عليها وتقول لي أرد على أهل البدع لا لا انت ما سوني إلا شعره ترى بهذه الحالة لا لا في تزاحم في تعارض ظاهر
10:50 طبعا هذا التنفير من العلوم الشرعيه هذا ما الذي فعله بالناس بحجه قضايا الامه؟ فعله بالناس انهم صاروا صفحه بيضاء يكتب تكتب فيها وسائل الاعلام ما شاءت. يعني اليوم كثير من الناس لو انتقدت له الانظمه الاقتصاديه في الغرب فانه يقول لك ما البديل؟ هذا السؤال ياتي من باب ايش؟ من باب انه اصلا لا يعرف الا الانظمه الغربيه. لا فكره عنده عن الشريعه وانظمه البيوع فيها و
11:19 والنظام الاقتصادي ككل. بل إذا حتى اليوم الناس إذا انتقدت له نظاما اجتماعيا غربيا يحسبك على النظام الاجتماعي المقابل. إذا نقدت له نظاما اقتصاديا وسياسيا غربيا يحسبك على النموذج المقابل. لماذا؟ لأن الدنيا عنده محصورة بما جاء من الغرب. ما الذي أوصل الناس إلى هذه المرحلة؟ الجهل بالعلوم الشرعية. فصار كثير من الناس مجند
11:48 للنماذج الغربيه اما يمنة واما يسرى لانه في جهل، والله لماذا؟ لانه في يوم من الايام بعض الناس اللي يحملون مشاريع اسلاميه حداثيه كانوا يتكلمون عن الشريعه بنوع عن دراسه الشريعه والتعمق بذلك على انه يعني نوع ضار انه امر يعني يعطلنا وهذه كتب صفراء والى اخره. ان الله عز وجل يقول: "ما كان المؤمنين لينفروا كافر فلولا نفر من كل فرقه ومنهم طائفه ان يتفقهوا في الدين ولينذر قومهم اذا رجعوا اليه"
12:18 لابد انه يكون في ناس يحفظون على لنا ديننا على الاقل يعني حتى ان بعضهم لكي يهون من شان الردود على الليبراليين هو معارض فماذا قال؟ قال شوفوا انظروا الحكومه هي اللي افتعلت الصراع بين الصحوه والليبراليين يعني على اساس هم ما يطلعوا الليبراليين مذنبين
12:44 وتستفيد من هذا الصراع وهذا الانقسام المجتمعي بحيث تثبت سلطته. يلا نقول هذا الكلام صحيح. طيب واحد سرق بيتك وبعد ما سرق بيتك احرقه عشان ما تلحقه. انت عندك حلين يا تطفي بيتك يا تلحقه وتخلي البيت يحترق فتخسر اكثر يا انك تودي واحد يلحقه وانت تطفي بيتك. هذا نفسه
13:13 هذا المحقق هذا الانسان يعني الحاذق طيب لماذا لا يقول كلام نفسه في النسوية؟ يقول انه النسوية هذا امر اوجدته الحكومة ليعني او دعمته الحكومة هم لا شك انهم موجودين اصلا يعني ليشغلوا الناس والى اخر ذلك ويصرعون ويصنعون صراعا مجتمعيا. تجده هو عنده تعاطف ظاهر مع عدد من رموز النسوية
13:43 هذا خطاب خاص بس في الخطاب الشرعي ولا يريد أن يعترف أن والله التيار الفلاني حافظ على الهوية أو حافظ على كذا أو على الأقل صار له حسنة في المجال الفلاني لا تلقى الواحد منهم
14:00 لو يكون مثلا في بلد غربي ويمر من جنبه واحد يبتسم بوجهه، يروح يكتب له بوست بالفيسبوك يا اخي هذول ما تقدون شويه والله العظيم انهم يا اخي ذول ناس اجاويد ذول كذا ذول كذا ذول كذا، بعدين لازم يكر على قومه وحنا والله سفله ومنحطين وقنادر ومضيقين الكوكب على الاجاويد ذول وحسافين حتى الهواء اللي نتنفس. والله انا رايت بوستات يعني هي تلف على هذا المعنى.
14:27 ممكن مو بالمستوى اللي انا اتحدث به لكن تلتف على هذا الأمر. طيب خلاص مثل ما انت يعني تعتقد مثل هذا الامر حتى هذه المشاريع النهضويه ما دمت تعتقد مثل هذا الامر خلاص قل هذا ايضا بناس مسلمين، قل انهم والله لهم مجهود جيد في الباب الفلاني وبس. ما ما الامر ما يزعل اي ولا تشهد لهم بس انت لا تقول انه هذا مو مجهود وهذه موضه وهذا كلام فاضي و
14:53 حتى تجد ان كثير منهم لان عقليته حداثيه مع انها تجد اسلامي منظومه الاستدلال عنده مبنيه على ايش؟ المانيا، اليابان، مش عارف ايش دائما ياتيك بنموذج يعني تبع النموذج الغربي الحديث، الدوله الحديثه ويبدا يتكلم عنه بالتفاصيل مع انه اصلا لو تدرس تفاصيل هذا النموذج تجد انه نموذج يمتنع تطبيقه في بلدانه
15:23 سواء بعقلية حداثية او بعقلية سلمية. لانه المرجعية الثقافية والظروف الديموغرافية والظروف الجغرافية والظروف السياسية والظروف الاقتصادية والظروف التاريخية مختلفة جذريا. يمكن الاستفادة بقدر محدود جدا. الشاهد
15:53 انه اصلا هذا التجهيل هو اللي فتح مجال لل للالحاد وغيره. كثير من الناس نافرين من الدرس العلمي، نافرين من دراسه القران والسنه بالتفصيل، كثير منهم يحفظ حروف القران لكنه هو في واقعه راسمالي كذا لما ياتي يفهم القران يفهمه لا يفهمه من خلال الكتب الشرعيه، انما يفهمه من خلال ما يتلقاه من وسائل الاعلام. ومن خلال بعض المفكرين اللي هو اصلا جعل
16:20 وللتوراه يوجد منشورا في نفس السياقات يتحدث فيه صاحبه عن اشكاليه التيار السلفي في ان كثيرا منهم وقع في شرك القصر هذا نفسه لا يكفر السبسي فما ادري ماذا يعني بشرك القصر والكل يعرف كتاب الباب في كتاب التوحيد باب من اطاع الامراء والعلماء في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله
16:49 وهذا هو نفسه داعية مشروع علماني تقريبا متأسلم. لكنه ابرز المشكله اللي تحدثت عليها في قصه الثوره على السلفيه. انه انت لك مذهب في الاسماء والصفات، ما في مشكله لا تتعصب. مذهب اهل الحديث انت تاخذ باجماعهم، لكن لا تاخذ بكلامهم على المخالف. حكمهم على المخالف ان هذا جهمي، طيب انت لماذا تتلاعب؟
17:19 لماذا لا تقول هذا هو حكم المتقدمين؟ حكم البخاري وحكم احمد وحكم.. ليش تخليها السلفيه المعاصره؟ مع السلفيه المعاصره موقفهم متساهل. يعني البخاري لما قال اني لاستجهل من لا يكفرهم في الجهميه، الجهميه عنده منهم؟ من لم يقر ان الرحمن على العرش استوى كما يقر في قلوب العام فهو جهمي. الجهمي اذا غلا قال ليس ها هنا اله، يعني ينفي العلو. هذا اقصى التجهم عند البخاري. طيب هذا مذهب منهم؟
17:51 فانت خليك مثل العلماني والليبرالي وسب البخاري واتهم بالتطرف. انت ليش تجي علي انا؟ الشاهد ان هذه التيارات ككل تيارات تربت على ان الدين جاء ليحقق فردوسا ارضيا بحسب المقاييس الغربيه لهذا الفردوس. مما يجعلهم اقرب
18:21 لأي ملحد منهم لإنسان متدين التدين السلفي القديم ولهذا مثلا مما روج مثلا في في في سبع سنين وغيره انه الآن أنا عندي مشكلة مع الله أننا لم ننتصر هو لا يلوم نفسه يلوم رب العالمين مما روج مما يروج له بعض
18:50 ارباب مثل هذا الخطاب انه والله في شباب الحدت بسبب انه في مشايخ لم يقولوا كلمه الحق لما وقع علينا الظلم الفلاني هذا نوع من الجموح التحليلي واقحام النفس في الموضوع طيب في مشايخ قالوا كلمه الحق وسجنوا او قتلوا ما دخل الناس في دين الله في وجه بالعكس اشكاليه الشباب تأليه الانسان
19:19 إشكالية الشباب طاغوتية الفرد. إشكالية الشباب تأليه الغرب. إشكالية الشباب النموذج الحداثي. إشكالية الشباب تعظيم الخطاب الحداثي تقليده فإذا وجد في الدين ما يخالفه صار ذلك شبهة. والدين لا شك أنه سيوجد فيه ما يخالفه.
19:46 الدين يرجع يجعل المركزيه للاله لله واسمائه وصفاته. لا يجعل المركزيه للانسان. خطابك المحتال. خطابك المحتال على الشريعه طبعا الخطاب خطابك له عده درجات. خطابك المحتال تاره يحتال على الشريعه بتهوين الخلاف مع فرق منتسبه لملة الاسلام. ويقول لك حاكميه حاكميه حاكميه ثم لما تجي الحاكميه
20:14 عند اللي يقول بكل صراحه انا اقدم عقلي على النقل في اعظم الابحاث تنتهي وان الحاكم يصير ما له دخل. وطرف ثاني يجمح به الخطاب اكثر فيقول لك انا اقبل كلام السلف واقبل الكلام الشرعي الا في احكامهم على الاخرين. ليش؟ لانه والله الانسان عندي مقدس وانا ابي اجتمع وابي اتعايش وابي وابي ونبي نعمر الارض.
20:43 بهذا اتفاق طبعا هذه كلها اوهام وكلها خيالات لهذا مجرد ما تهدم لهم النموذج الغربي تضايقهم لان هم متخذينه قدوه هم متخذينه قدوه فلهذا كثير منهم لما يقول والله فلان من التيار الفلاني تعلم الحد اقول لك هي هو هذا الطبيعي
21:12 هو في الاساس هو هذا الطبيعه اصلا. هو فقط اتسق بفكرته اكثر واكثر. منهم من يرى انه داخل النموذج الالحادي لا يوجد حقوق انسان مؤصله او لا يوجد شريعه او لا يوجد جهاد وتضحيه ولا يوجد كذا ولا يوجد ولا يوجد نماذج مقتدى بها ولا يوجد امه نشعر الحماس بذكر امجادها.
21:38 فلهذا هو ينتمي للنموذج الاسلامي، ولكنه في النهايه عنده خطاب حقوقي من الدرجه الاولى، لا يختلف عن خطاب الملاحده. خطاب الملاحده مبني على عقيدتهم، انت عقيدتك مختلفه، فكيف يتفق الخطاب؟ هذا هو الاشكال، وهذا اللي يجعلهم يتضايقون من كثير من الخطابات اللي يظنون انها ستنغص عليهم هذا المشروع، مشروع بناء هذا الفردوس الدنيا وهي لا تنغصهم.
22:07 بالعكس، أعداء الأمة يعقلون تماما أن المعركة لها بعدان، بعد سياسي وبعد بعد سياسي عسكري وبعد فكري، ثم هم يسعون أن يوجدوا خطابا لكل طبقة من طبقات التدين في مجتمعاتنا الإسلامية.
22:33 فناس يجيبون لهم شحرور وناس يجيبون لهم عدنان ابراهيم وناس يجيبون لهم كذا وناس يجيبون لهم كذا، وناس يجيبون لهم ناس انت ما تتصور انهم في خدمه هذا المشروع. لكن هم في خدمه هذا المشروع. نزع فكره الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره، نزع فكره الولاء والبراء العقائدي، نزع فكره التدين التدين الفردي اللي هو بوابه التدين الجمعي. على انه ما في شيء اسمه تدين فردي 100% اصلا.
23:03 وما في مسلم الا وفي امر معروف ونهي عن المنكر. بل اصلا مجرد اظهارك لمظاهر التدين هذه دعوه. ففي الاسلام ما في شيء اسمه التدين الفردي. هذه فكره في في النصرانيه. انه انا راهب والثاني هذا علماني كلهم نصارى. لكن هو تركيزه على الدنيا. معيار النجاح عنده والفشل الدنيا. فيقول لك يعني شنو؟
23:34 شاب تنقذه من الالحاد شابين ثلاثة أربعة خمسة عشرة 20 30 شنو يعني؟ يعني أنقذته من نرجه انه شنو؟ هذا أنا لا أراه شيئاً إن لم يحقق لي إنجازاً دنياً، أما الملحد الذي يقف معي في مشاريعي السياسية أو نصف الملحد الآن هناك نقطة ويقول لك مثلاً ما حدثني إنسان بالإلحاد طيب هو في ملاحدة كثر منافقين
24:03 لا يظهرون الالحاد، طيب الم يوجد هذه في زمن رسول الله؟ ان هناك منافقين؟ هناك منافقين. لكنهم في النهايه ينتهون الى نفس نتيجه المشركين. الصحابه الكرام كانوا يتحرزون من المنافقين الى درجه انه اتهم كذا مره صحابي بالنفاق وهو ما هو منافق. من شده ان الصحابه صاحين انه المجتمع فيه ناس متسترين. وهذول هم العدو في احذارهم.
24:31 وفي ايام العباسيين خصوصا في ايام المهدي العباسيين اقاموا دولتهم مع الفرس. فكان هناك كثير من الفرس فعلا هو زنديق باطني مجوس. فكان ايضا هناك فرق تتبع الزنادقه، لهذا مثلا يوجد حاجه في الفقه المالكي يقول لك الزنديق هذا لا توبه له، المرتد العادي يستتاب. شلون يعني الزنديق؟ زنديق هو انسان يظهر الاسلام وهو في الباطن كافر. ويبدا يطعن في الدين من تحت لتحت من جهه اني انا مسلم واطرح تساؤلات ومش عارف ايش.
25:00 كانوا يكتشفون زندقتهم انهم يجدونهم سرا يعبدون غير الله. لكن مع شهود طبعا مو قصه معاكم تبتدي الى اخره يرون وشهد على كثير بهذا وناس تبرئهم الى اخره. فاليوم الان في زماننا هذا الا يوجد هؤلاء؟ ولتعرفنهم في لحن القول، نحن طبعا الخطاب الاعذاري الفج
25:29 اصلا دمر وجود منافقين بيننا، هو المنافق بيننا والمنافق ياخذ حقوق اكثر من المسلم المتشدد. لان الخطاب الاعذاري خطاب انسانوي، المنافق ناعم. انت الان لما في جاسوس الجاسوس هل يظهر لك انه انا جاسوس؟ ولا يخفي؟ يقول لك لا انا ماني جاسوس. بعدين انت تكتشف بالقرار ان هذا جاسوس، الجاسوس هذا اخطر من عدوك اللي شايل عليك السلاح.
25:58 اليوم يجي الواحد يقول كل كلام الملاحدة ويقرر كل تقريرات الملاحدة بس ما يقول انا ملحد لفظا ويصور مع ملاحدة ويظهر الاستهزاء بالدين قل ابلله وهياتي ورسولي كنتم تستهزئون لا تعتذرون قد كفرتم هذه انقالت للناس زمن رسول الله اليوم ما تنقال لاحد اول كلمه تنقال لمن يستهزئ بالدين انا لا اكفره بعدين يرد عليه دائما يعني
26:28 هذه خلاص. فايضا هي الان مو قصه الحاد، هي الحاد وعلمنا وانكار سنه و و و وعبد الرحمن حسن حبنك الميداني رد على ملاحده السوريين في وقته، كانوا يالفون والكتب يبدو انها موجوده الى اليوم، نضحك على بعض احنا. بدخل يوتيوب وشوف. انا يكلمني ولد علوي اسلم، اهله شغالين يجيبون له مواد رشيد حمامي والملاحده عشان يردونه للعلويين.
26:58 يطعنون في الدين. وعلما انه فعلا اصلا هناك تآخي بين الملاحده والمنصرين، وقول ما في مجهود تنصيري ايضا. والاخوه اللي يردون على المنصرين استفادوا جدا من ردود على الملاحده. لان اصلا في تقاطع بين المادتين كبير. وايضا الطرف والطرف اللي راد على الملحدين لكن هذول الناس عايشين في والله انا قبعت تحضر سياسي معين، لازم الامه تعطل كل مشاريعها وتوقف بس على مع انه
27:28 قام معه من قام ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
27:32 يعني حتى على جهة الاختراق مثلا معلمي ذكر قصة ان الصوفية كثير من من من مشيختهم المتأخرين له عبارات كفرية ما في الجبة إلا الله كذا عبارات فظيعة يعني وتجد حتى في بعض الكتب الفقهية مثل كتب متأخرين الشافعية اللي هم متصوفة يجي يقول لك هذه عبارة ليست من أفاضل الكفر الصريح هذه لها تأويل هذه لها كذا فالمعلم بما انه نشأ نشأة شافعية
27:59 تكلم على هذا الكلام في كتاب العباده، قال الان انتم طرقتم علينا الزنادقه اللي ياتون وجواسيس ويتكلمون بالكفر البواح ويجلس الناس يقولون هذه لها تاويل هذه لها تاويل. لاحظ هذا الشخص اللي هو اللي يهون من شان الرد على الملاحدة
28:22 هو لم يكتفي بانه قال والله ما في ملاحده وما في الحاد وانتم مجهودكم ما لا ما يسوي اي شيء، بعدين وصل مرحله قال وانتم سب الالحاد، الخطاب الديني، مع انه قال انه ما في ملاحده، انا لم التقي ملاحده، طيب انت ما التقيت شلون الخطاب الديني سبب؟ مثل قصته في مشايخ ما لكي يجعل يعني اول شيء يجعل هذا الانسان يخجل من هذا الامر اللي هو يرتبط به، هذه منهجيه عند عند هذا التيار.
28:50 ثاني شيء انا اكرس الامر لكي تخضع لاعتبارات الحداثيه، لاصلاحات الحداثيه. ما المشكله في الخطاب الديني انه ليس حداثيا. مو ليس حداثيا بمعنى انه يريد ان يوصلك الى مرحله شحرور ولا عدنان ابراهيم مو ضروري. لكن على الاقل يوصلك الى مرحله الحركيه. المهم ان تصل الى مرحله الحركيه. المهم ان ان ان
29:18 أن يضعف الخطاب والولاء والبراء العقائدي ويقوى الولاء والبراء الحركي أن المسألة إذا صار لها متعلق سياسي تصير أم المسائل والمسألة العقائدية لو كانت في ذات الله عز وجل لكنها ليس لها متعلق سياسي فيما نرى حقر فيها الخلاف قدر المستطاع هذا الخطاب الحركي واترك الولاء والبراء والحديث عنه
29:47 واي خطاب لك انا اراه من خلاله انا هالشكل افهم انك ستتسلل من خلاله عشان تقرر عقائدك تقرر منهجيتك تقرر فكرك السلفي السلفي هنا انا اعني به السلفي بالمعنى العام المعنى العقائدي انه العقيده فوق كل شيء وانه لو فرض التعارف لو لو فرض التعارف بين
30:17 ترجيح الخلاف العقائدي او الخلاف السياسي مع الوفاق العقائدي فانه يقدم الخلاف العقائدي يضحى بالسياسه لاجل العقيده علما ان هناك اصلا اتصال لكن اتصال بناء على ما ياخذنا اليه البحث العلمي لا نظرتنا السياسيه التي نفرضها على البحث العلمي هناك فارق كبير
30:45 مساله ينبغي ان تفهم. نحن اكثرنا الحديث في مثل هذه مثل هذه الابواب، لانه في الواقع ان هذا هو المسيطر على الجمهور. نغصوا علينا كل شيء. يا تصيرون مثلنا يا نطلعكم كواله، هذا الواقع. حتى عموم المجهودات العلميه لابد ان تحقر وتصغر وتدمر. لهذا الداعي. انا لا انتظر شكرا منك ولا الاخرين.
31:16 لكن الاشكال في الشباب اللي يستمعون لمثل هذا الخطاب ويتاثرون به. والى من يحسن الظان ويرد ردود سطحيه. لا يا اخوه ذولا اصحاب اجنده. هو يرتكب هذه المجازفه لان عنده اجندات، هذه الاجنده مبنيه على اشكاليات عقائديه عميقه. الاشكاليات العقائديه العميقه هذه لازم تراجع بقوه. لانه قد يكون حتى بعض الرادين
31:44 عنده نوع درجة من درجات الاشتراك معه في هذه هذا المرض لا في ناس عنده 1% في واحد 2% نحن جميعا متاثرين بالحداثة لاننا نشأنا فيها وعندنا مستوى من مستويات المرض الحداثي الا ما رحم الله لكن العاقل اللي يتعب على نفسه ويعالجها بالوحي ويسلم
32:13 تسليما تام