إشكالية منطقية يقع فيها منكري صرع الجن 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إشكالية منطقية يقع فيها منكر صرعي الجن. لن أتحدث عن هذه المسألة من كل الجوانب الشرعية فإنها قد صنفت فيها رسائل. ولكنني سأتحدث على إشكالية منطقية. هذه الإشكالية هي خلل ليس في هذه المسألة فحسب بل في مسائل كثيرة. بإمكاننا أن نسميها إذا استعرنا ابن القيم طاغوتا.
0:32 يأتي بعض الناس ويقول علم النفس يفسر الموضوع الفلاني بكيت وكيت، وبناء عليه دعوى ان للجن تدخلا في الامر هذه دعوى فاسده وخرافيه. حقيقة مثلها قائل هذا الكلام لا يعرف طبيعة العلوم الماديه الفكر المادي
1:02 العلوم الانسانيه والفرق بينها وبين العلوم الكونيه. اولا، العلم المادي يفسر الامور من خلال الماده، وهو لا يستبعد الغيب فحسب، بل ينكر الغيب ويحاول ان يفسر الامور
1:28 من داخل المنظومة المادية بحسب المعطيات الحالية. وهذه المعطيات قد تتغير فيتغير التفسير، ولكنه هو يتكلم من داخل منظومته. لقائل ان يقول: اشرح لنا، اتينا بأمثلة حتى نفهم أين الخلل وأين المغالطة المنطقية في هذا التفكير.
1:57 تعرفون المسألة التي دائما فيها جدل طويل مسألة دوران الارض حول الشمس او دوران الشمس حول الارض. في الواقع وخلافا لما يظنه كثيرون المسألة إلى الآن لم تحسن. ولكن ميل جماهير الفيزيائيين إلى القول بدوران الارض حول الشمس. الذين كانوا يقولون أن الارض ثابتة والشمس هي التي تدور حولها
2:26 الآن يقولون كلها تتحرك في سياق معين الذين كانوا يقولون هذا لم يكونوا دراويش وإنما كانوا علماء وكانت المراصد تبنى على هذا الأساس وكان تفسيرهم آنذاك تفسير علمي بل يعني كانوا يرصدون الكسوف والخسوف من خلال النموذج البطلي موسي الذي يقول بثبات الأرض
2:55 وتاتي النتائج ممتازه تماما. كان هذا هو التفسير العلمي، لماذا هذا هو التفسير العلمي؟ هذا هو التفسير العلمي لاننا لا نرى الاشياء تتطاير فلو كانت الارض تدور لتطايرت الاشياء. لم يكن هناك شيء مكتشف اسمه الجاذبيه. الامر الثاني جسم ثقيل مثل الارض كيف يدور؟
3:24 يعني لابد هناك من شيء يدفعه جسم نراه ثابتا، لماذا يدور؟ فكرة القصور الذاتي إلى الآن لم تكن موجودة. الفلك كله يدور فهذه الفكرة لم تكن موجودة. وكانت هناك فكرة الأثير أيضا التي من خلال بعض التجارب تجعلنا نميل إلى القول بثبات الأرض.
3:54 وإلى الآن المسألة كما قلت لكم لم تحسن. ولكن كان هذا هو التفسير العلمي. إلى أن اكتشفت الجاذبية، قانون القصور الذاتي، أينشتاين جاء وقضى على الأثير، وإن كان الأثير له أنصار إلى اليوم. كان في وقت من الأوقات الفيزيائيون مجمعون عليه ثم فجأة تركوه.
4:20 يعني بعد النسبيه والى اخره لكي يقولوا بدوران الارض واقعا يعني مساله الاثير دخلها شيء من الميل من العلماء ضد قضيه وقوف الكنيسه ضد جاليليو وكذا مساله نفسيه ماكله وشاربه معاهم من زمان والى يومنا هذا طيب ف صار صارت البيئه مهيئه
4:50 أن يأتي نموذج دوران الأرض ويصير ممكناً. وركز على كلمة ممكناً. لأن كثير من الناس يأتي يقول أثبت العلم، أثبت العلم، مع أنه العلم يثبت في كثير من الأحيان يقول هذا أحسن تفسير هو شيء ممكن الوقوع. لكن عموم الناس لا يفرقون بين شيء ممكن الوقوع علمياً وبين شيء حتمي الوقوع علمياً.
5:23 الشاهد، كان ثبات الأرض تفسيراً علمياً بحسب المعطيات في زمان معين. ثم صار دورانها أيضاً تفسيراً علمياً بعد وجود مجموعة من المعطيات. علم النفس علم
5:51 لا يخرج من المنظومه الماديه الغربيه الا وهي المنظومه المبنيه على اعطني معجزه اللي هي ابتداء الكون وانا اتيك بالبقيه هم التزموا ان يفسروا كل الامور بطريقه يفسرونها من كل من من داخل الماده فلكي يخرجوا من الحرج يمارسون حيله المعتاده التي هي القفز الى منتصف الامور كيف هذا؟
6:23 مثلا لما القوانين التي تفسر الاشياء متى نجدها؟ نجدها بعد وجود الاشياء اصلا. فالقوانين تشرح تفاعل تشرح تفاعل الاشياء. ولكن وجود الاشياء منذ البدايه هذا امر يحتاج الى تفسير. فمثلا لما ياتيك انسان تطوري
6:48 ويقول لك أبدا تغير المخلوقات واضح أنا أقول لك أنا أعطيك عشرات الأدلة عن نظرية التطور الديناصورات تحولت إلى طيور بعدين يضع لك قائمة هكذا ديناصور تح هنا يدخل معك بلعبة هي من أين جاءت الديناصورات ثم من أين من أين عامة المخلوقات التي يدعى أنها تطورت من بعضها البعض هي كائنات معقدة طيب من أين جاء أصل هذا التعقيد؟
7:18 من أين جاءت الديناصورات أصلا؟ حتى التطور في كثير من الحلقات تجد حلقة ثم تأتي حلقة بعدها، الحلقة التي بعدها ليس تغيرا طفيفا، وإنما تغير في مجموعة من أعضاء الجسد في آن واحد. طيب مجموعة من أعضاء الجسد تغيرت في آن واحد بطريقة متناسقة، هذا لا يمكن أن يعزى إلى العشوائية. هذا أقرب ما يكون أن يعزى إلى
7:52 لا يمكن ان يعزى الى عشوائيه يعني مثلا الاجنحه تجد الجناح هو معقد من اساسه الجناح اول ما ظهر ظهر جناح جناح الحراشف اول ما ظهرت ظهرت حراشف حراشف العين البشريه اول ما ظهرت القلب البشري اول ما ظهر قلب قلب فهو يقفز الى المنتصف يبدع اذا تكلم في المنتصف يجلس يعطيك ادله امكانيه الامور وان هذه ممكن ممكن
8:22 لكن هو لم يبدا لك الامر من البدايه. مثال اخر ممكن انا الان اسمع خبر اسمع خبرا مزعجا فاصاب بجلطه فجاه يبدا الدم عندي كذا يتجلط في مكان معين واقع صريعا فياتي انسان يقول الخبر الذي سمعه عبد الله هو سبب جلطته.
8:53 عافانا الله واياكم. فياتي انسان بالطريقه بالطريقه العلمويه بالتلاعب، يقول لا لا لا ابدا. اللي حصل لعبد الله هو تجلط في الدم في مكان معين حصل حين الدم حصل واحد اثنين ثلاثه ويبدا يشرح كيف حصلت الجلطه. ويجعل هذا شرحا لسبب الجلطه.
9:20 هي هي لما يجون يشرحون الزلازل، الامطار، كل الامور ياتي يشرح لك كيفية وقوع الامر وبعدين يرجع هذا الى انه خلاص انا شرحت لك اصل الموضوع يقول لا لا لا فانت قولك ان عبد الله سمع خبر هذه خرافة انا اشرح لك الموضوع واحد اثنين ثلاثة هذه المغالطة مستمرة بشكل مستمر
9:49 فانت لما يكون هذا الطرف مثلا هو لا يؤمن بغيبيات سيحاول يشرح الموضوع بحسب المعطيات التي عنده. طيب انا شرحت لكم من خلال العلوم الكونيه، العلوم الانسانيه اللي هي مثل علم النفس وعلم الاجتماع، ما مشكلتها؟ انها اكثر ظنيه من العلوم الكونيه. لانه البشر متفاوتين. ليسوا كمثل الحيوانات او كمثل الكواكب او غير ذلك.
10:18 يجري عليها قانون دائم، لا بالعكس. كل شيء فرص. يعني ممكن انسان لانه الانسان مجموعة امور وتفاعلات في آن واحد. فممكن انسان ينشأ في بيئة معينة تكون هذه البيئة سببا في كونه مجرما. مع عدة عوامل أخرى. ممكن انسان يعيش في بيئة معينة يخرج صالحا، ممكن هم الاثنين.
10:48 لماذا .. لأنه عدة عوامل تتداخل .. البشر ليسوا كالحيوانات يمكن التنبؤ بكل سلوكياتهم بالعكس
10:58 من هنا جاءت اشكاليه علم العلوم الانسانيه فانت الان حين تستدل تقول علم النفس يقول كيت وكيت او يستدل بكيت وكيت اولا انت تحاكم الى خصم ثانيا انت تذكر تفسيرات تفسر اثار الشيء لا ابتدائه اللي هي الطريقه العلماويه
11:28 ثالثاً أنت لا تحاكم إلى علم كوني، أنت تحاكم إلى علم إنساني. والعلوم الإنساني، ولهذا الكندي مثلاً، ابن سينا، بوقراط من قبلها، قالوا أن هناك صرع أخلاط. بل الكندي ألف كتاباً في الفرق بين صرع الأخلاط وصرع الجن. وكيف أن هناك فارقاً بين الأمرين.
12:01 والعالم الغيبي كيفية تأثيره، كيفية تعامله، هذا راجع الى عالم غيبي. فأنت كنفساني، كطبيب، ككذا، ممكن تفسر كيف يحدث الأمر؟ ما يترتب عليه من آثار؟ آمنا بالله، أهلاً وسهلاً. نعم هذا مجالك، وتعالج في هذا السياق. أهلاً وسهلاً، هذا مجالك. ولكن ما يتعلق بالغيب
12:31 لهذا مثلا حركة الكواكب البعيدة عن عن مركز المجرة التي هي الشمس هي حركة خلاف تنبؤات نيوتن هي حركة منتظمة تماما فالفيزيائيون ماذا وقعوا في ماذا وضعوا في رؤوسهم؟ وضعوا في رؤوسهم شيء اسمه المادة المظلمة قالوا ان هي المادة المسؤولة عن تنظيم هذا الامر
13:02 الكواكب اللي تبتعد عن مركز المجرة يفترض انها تبتعد ثم تعود في الواقع الكواكب تبتعد ثم تبتعد يعني تخيل انك رميت قلم الى السقف يفترض انه ينزل لا كمل القلم صعد فوق هذه حال الكواكب كارثة على الفيزياء النيوتنية
13:30 قالوا طاقة مظلمة ومادة مظلمة والى اخره، هذه المادة والطاقة المظلمة الدارك متر لا وجود لها، لكن هم لانهم ملتزمون ان يفسروا المادة من داخل المادة، فابتكروا مثل هذا الامر، مثلا في علم التغذية الذي اتخصص فيه يضعون يقول لك الانسان يستحيل انه يجلس المدة الفلانية بدون طعام، في رهبان بوذيين يجلسون هذه المدة بدون طعام
14:00 فماذا يفعلون كتفسير لانهم يعاملون البشر على انهم آلات لكي يجعلوا العلوم الانسانيه كالعلوم الماديه العلوم الكونيه يقولون هؤلاء محتالون عدد من العلماء يقولون كيف محتالين؟ يعني نحن جربنا وجدنا ان هؤلاء ليسوا محتالين علينا ان نعترف ان هناك امور خارقه للعاده ان هناك امور خلاف
14:31 تجاربنا ولكن بحسب النظره الماديه البائسه، النظره الماديه البائسه هذه، هذه نظره مسيطره على كثير من خريجي المدارس عندنا. طيب ويرتكبون هذه المغالطه. طبعا غير المغالطات العلميه التي في الباب. كثير من الناس ماذا يقول؟ يقول الان هذا باب الجن والصرع.
14:58 صار بابا للدجالين والمتلاعبين حين يقع هناك توسع في امر ما فان الحل الضبط لا الانكار. هذه عندنا طريقه معاصره، مثلا ناس توسعت في التكفير، ناس توسعت في التبديل، ناس توسعت في الهجر، ناس توسعت في الولاء والبراء، ناس توسعت في تضعيف الاحاديث، ناس توسعت في تصحيحها، دائما تجد الطرف المقابل يقابل ضلاله بضلاله.
15:26 كما حصل قديما فئة من الناس صاروا يحتجون بالقدر على المعاصي فوقع مجموعة من الناس بإنكار القدر الضلالة لا تعالج بضلالة الخطل لا يعالج بخطل ثق بالله كثير مما يفعله عدد من النفسانيين هو ضرب من ضروب الدجل وفقا لمنظومة أصلا كلها دجلية كلها منظومة تدعي المعرفة وهي تخمن
15:56 اللي هي المنظومه العلمويه. اكبر منظومه دجليه في الدنيا الان في التاريخ هذه المنظومه العلمويه. منظومه دجليه تماما تدجل في الاحياء، تدجل في الفيزياء، تدجل في كل انواع العلوم. ولكي تفهم درجه من درجات الدجل اقرا كتاب تحرير العلم من الاوهام. على انه هذا فقط شرح درجه من درجات الامر على انه غلب الجانب الاخر على عاده الناس.
16:27 فهنا المغالطة المنطقية من اين؟ هي الاحتكام للخصم الذي لا يقر بالاصل الذي نؤمن به انا وانت اصل اللي هو وجود الجن. هو يؤمن الطاقة المظلمة لكن لا يؤمن بالجن. مع ان الطاقة المظلمة ممكن يتواصل معها الانسان ويحقق امور خارقة
16:48 مثل ما الكواكب حققت امور خارقه لفيزياء نيوتن من خلال التعامل مع الطاقه المظلمه اللي هي غير مرصوده او غير قابله للرصد. الى الان يعني. او ممكن ترصد لاحقا، لكننا اكتشفناها من اثارها. لكننا الان عاجزون عن رصدها. كذلك الجن الان معجوز عن رصده وهو غيب.
17:23 يعني قديما الكائنات الدقيقة لما كان يعني معجوز عن رصدها دُعمت نظرية التولد الذاتي اللي آمن بها دارون قضية تولد بعض الحشرات من اللحم فيما يظنون
17:53 استغفر الله. فهذه ومثلا الان تجد الله عز وجل في القران يقول وشاركهم في الاموال والاولاد كالذي يتخبطه الشيطان من المس. ندعو نقول اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. طيب النبي قال تلك ركضه من الشيطان فان الشيطان يدخل.
18:21 بال الشيطان في اذنيه. كل هذه التعابير تدل على انه ايش؟ على ان هذا العالم يتفاعل معنا بامر غير الوسوسه. نبي الله ايوب اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. تسليط من الله تبارك وتعالى. حتى السحر حقيقه السحر ايش؟ السحر هذا ايش؟ هاها السحر كيف؟
18:53 استرقوا لها فان بها النظره. تأتي مثلا تركز على الاحاديث التي في الباب التي فيها فقط المس صريحا وتحاول ان تضعف كل ما في الباب. حتى لو ضعفته مجرد روايه احاديث في الباب وانتشارها في ازمنه السلف وعدم وجود اي احد ذي بال ينكر المعنى الكلي هذا كافي ترى.
19:24 حتى لو كانت ضعيفه ضعفا فما بالك وان المعنى معنى تفاعل الشيطان مع الانسان واذيته له بما يسلط الله عز وجل يعني حتى ماذا يعني في قراءه ايه الكرسي ان يقول لك وقي ليلته طيب وقي ليلته مثلا لو قرا القران وقال لا تستطيعها البطله في البقره
19:52 طيب انا نائم غير مكلف فالوقايه من ايش؟ انا نائم غير مكلف الان الوسوسه يعني اه انه يدخل علي بالكوابيس وغير ذلك طيب هذا امر زائد على الوسوسه حتى النبي صلى الله عليه وسلم سماها تلاعب الشياطين وفعلا الان مثلا حتى مثل تفسيرهم للرؤى تفسيرهم للرؤى بماذا يفسرون الرؤى؟
20:19 يقولون هي حديث نفس، النبي نعم قال ان هناك رؤى حديث نفس، صح. هذا مبلغهم من العلم. ولكن الرؤى اللي هذه تواترت عند الناس وتفاسير الرؤى الموجوده عند كل ان هناك رؤى يستدل بها على احوال خفيه وعلى احداث ستحدث. حتى فرويد له كتاب في تفسير الرؤى. نيتشه نفسه راى رؤيه والرؤيه يعني هذه تحقق كثير منها، وهو ذكر هذا.
20:50 طيب وهذا امر يعني يقع خصوصا النساء ما شاء الله رؤى رؤى رؤى رؤى ما شاء الله عليها شلون ما ادري ويحفظونها كلها. ف هذا بعلم النفس فسروها بحسب مبلغهم من العلم، قال لك حديث نفس. نفس الفكره. هو ما هو معترف بجهه عليا ترسل رسائل. ما هو معترف برسائل. ما ليس معترفا باي شيء من هذا. فيأتي
21:18 ويفسرها بحسب النظره الماديه، افسر الشيء من داخلي. ممكن يقول لك هذه مخاوف الانسان، اي مخاوف بس ليش تطلع؟ لماذا تخرج؟ بل في كثير من الاحيان الانسان يرى رؤيه هي اصلا لم تكن في باله ولا في وهو اصلا لا يعرف ما دلالتها، حتى يذهب الى مفسر رؤى وسبحان الله وهذا كثير جدا.
21:44 يذهب إلى مفسر الرؤى، فيفسر الرؤى من خلال العلم يكتشف بعض أحوال الـ الـ الناس هذا الرأي، يكتشف له أحوالًا خفية ممكن هذا الرأي ما ما أحد يعرفها عنه، فكيف هذا؟ الآن حتى أنت الآن منكر منكر هذه، انكر تأويل الرؤى أيضًا، لأنه هذا علم النفس، هذا كلام علم النفس.
22:09 علم النفس ينتمي لمنظومة مادية، اخذت على نفسها ان تفسر الامر داخل المنظومة المادية، حديث نفس نعم، صحيح هذا تسير لبعض الظاهرة، لكن بقية الظاهرة نفس القصة في مواضيع الصرع و و و، هذا تسير لبعض الظاهرة، لكن بقية الظاهرة لا لا لا جواب عندهم مع الاسف، والله المستعان، سوى الالحاق بهذا الذي عرفوه، وهذا ايضا من ضمن الدجل العلماني
22:39 الله المستعان
22:40 الاخير يسير. هناك دعاه تنميه ذاتيه وغير ذلك يأتون ببعض الدجل، ولكن بعض الناس يرد عليهم بطريقه علمويه. الطريقه العلماويه التي تكتفي بكون الشيء الذي يدعى مثلا من الطاقه الذاتيه ومش عارف ايش والى اخر هذه الامور التي يدعيها اصحاب التنميه الذاتيه. يردون عليها بانها غير مرصوده علميا غير مرصوده بالسبل الماديه.
23:10 ثم يأتون إلى أقرب نظير مادي ويلحقونه بها، هذه الطريقة العنوية بالإنكار، وهذه الطريقة وإن كانت تصلح في وإن كانت قد تقابل فعلاً خرافات حقيقية يدعو لها أصحاب التنمية البشرية وغير ذلك، إلا أنها طريقة ليست صحيحة ولا تكفي للنفي المطلق.
23:34 لانها تنطلق من مقدمه نفي الغيبي، او اعتقاد ان المرصود فقط هو الحقيقه، وهذه مقدمه اصلا غير مرصوده يعني نوع من الاستدلال الذاتي الدائري اللي هو مشهور بالطريقه العلماويه.
23:54 فلينتبه لهذا كثير ممن يحارب الخرافات التي يدعو لها امثال ديباك شبرا او شبرا وكذا ياتي يستعين بالعلمويين العلمويون منهج فاسد مقابل منهج فاسد وديباك وجماعته اصلا احيانا يقولون كلام صحيح ان انتم انتم يعني تنكرون امورا لها وجود بل تكابرون احيانا الحس لانه يخالف قوانينكم وتحاولون ان
24:23 أن أن تزوغوا الحقيقة لكي توافق القوانين، يعني كما كان نيوتن أحياناً يزور بعض النتائج، هذا أمر ثابت. حتى أينشتاين كان يزور أحياناً. وإن كان كلامه يكون علمياً في الجملة، لكن إذا وجد نتيجة تخالف القانون يتضايق، فيحاول يحتال عليها. كما اكتشفوا قبل مدة نجم عمره أكبر من عمر الكون، فراحوا لفوا لهم لفة وزغروه شوي وإلى آخره وخلصوا القصة. بس عشان لا تطلع الحسابات خطأ من أولها، هو أحد الحسابين غلط.
24:52 فأشاعوا النتيجة، بعدين حاولوا يجمعون الأمر، والى آخره، فالموغلين بالخرافية والموغلين بالعلماوية كلاهما على طرفي نقيض، وفي كل منهما في كلامه حق وباطل