بيت السموأل المشهور ونقض الإلحاد والعالمانية 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمه. وبعض الاشعار سياره لها تطرب اذا سمعها المرء. لكن لو تفكر فيها الانسان يجد حكمه حقا. وليس فقط الطرب الذي يشعل الحماسه في نفسك.
0:28 فهناك أشعار كانت توضع في كتب اسمها دواوين الحماسة. أن شيء يشعل حماسة الإنسان. يشجعه على الفضائل، يشجعه على على القتال، على الكرم. هناك بيت للسموء اليهودي المشهور. ولعله أشهر بيت يتداول له بين الناس. تعيرنا أنا قليل عديدنا. فقلت لها إن الكرام قليل.
0:56 وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل. هذا البيت لتو تاملت فيه قلت لا اله الا الله هذا البيت فيه اجوبه على شوهات، هذا جاء بالحكمه من لبها تقول لي كيف؟ اقول انا انا اقول لك الان هو يقول انه ما الفائده من العدد؟
1:27 ما الفائده؟ الله عز وجل يقول ألهاكم التكاثر. فسرها جماعة من السلف أن نقول نحن أكثر من بني فلان ونحن أكثر من بني فلان. الآن لو رجل عنده أولاد كثير وما فيهم واحد بار به. ورجل آخر عنده ولد واحد وهذا بار به. من الذي؟ هذا هؤلاء كثرتهم ما نفعتهم وهذا هل هذا الواحد قام بالذي ينبغي. والناس كل ابن في كل 100 راحلة.
1:55 كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم. هو يقول ما القصد من الكثره؟ القصد من الكثره ان نعين الاخرين ان يظهر ان يظهر كرمنا في اعانه الناس الاخرين فاذا جاء جاء فاذا استجار بنا انسان عزا ما ضر من كانت الانصار هيبته الا يكون لهم من غيرهم مدد عزا
2:26 وغيرنا مع كثرتهم لا يستفيد الناس منهم شيئا. فنحن حققنا الغايه مع القله. اليوم كثير من الناس يقول لك يا اخي من اعظم الشبهات عندهم. يا اخي الكفار هؤلاء عندهم من الدنيا وعندهم من القوه وعندهم من التقدم العلمي وعندهم من التقدم التكنولوجي وعندهم من المعرفه بالعلوم وغير ذلك.
2:57 تقول له ما الغايه من من الخلق؟ يقول لك الغايه عبادة الله وحده وتوحيده، نعم. فنقول معك مع كل هذا الذي عندهم ما حققوا الغايه. كيف يريد كرة قدم؟ وانحن الناس كثيرا يتكلمون في هذا الموضوع، كيف يريد كرة قدم؟ يصنعون كل شيء ولكنهم لا يسجلون اهداف. هل يفيدهم ذلك من هوك؟ لا يفيدهم شيء.
3:25 هم لا اذا لم يعرفوا الغايه، هم انفسهم لا يعرفون الغايه، كثير منهم لا يعرف الغايه، وصلوا الى عدميه. اذا لم يعرفوا الغايه فلا فائده. انت اذا تمشي بسياره ففيها كل شيء حسن، لكن لا تعرف هذه السياره ذاهبه الى اين؟ ستجد ستجد في نفسك انقباضا وارتباكا. والانسان المسلم لو انه في باديه.
3:53 حقق الغايه التي يريدها الله عز وجل منه. الان لو ياتي انسان ويعطيك محاضرات كثيره عن الاقتصاد والاقتصاد وكيف وكيف تقتصد وكيف تستثمر وكيف تصير سخريا وكيف كذا ان لم يعلمك ما ورد في الشرع من كيف تصير سخريا وتواسي الناس فلا فائده، لم؟ لان الغني
4:21 الذي يكون عنده مال كثير غالبا بل هذا الاصل ما دام غنيا فان ما معه من المال زائد عن حاجته جدا فما الفائده اذا عندك مال كثير ولكنك لا تواسي الناس قريبك اذا احتاج لا يجدك صديقك جارك الشيء تتخذه فيه عند الله عز وجل قربه
4:53 ها؟ اتقوا النار ولو بشق تمرة، المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة، وما ضرنا أننا قليل وجارنا، عزيز وجار الأكثرين الذليل
5:09 تقول ما علاقة هذا بالعلمانية أو بالعلمانية؟ أقول العلمانية عامة معتنقيها ومناصريها والذين إما يكونون ملاحدة باطلا أو ينفرون من الشريعة بابهم أنهم ظنوا أن هناك نموذج يبني للناس الدنيا كأحسن ما يكون بغض النظر عن الآخرة.
5:40 وأن هذا النموذج ليس هو في الاسلام ليس هو في الدين. قد يناقشهم انسان ويطيل في ان ان الدين افضل من انموذجكم في تحقيق مصالح الناس. ولكن ننسى قصه مهمه انه ما الغايه اصلا من الخلق؟ ما الغايه؟ لهذا العلماني النقاش معه يبدا بنقد الالحاد. ما الغايه؟ الغايه
6:10 نحن نعلم ان لنا خالقا خلقنا وانه يريد منا شيئا وان هناك رساله. اذا النموذج الذي يحقق لنا شيئا عظيما في الدنيا ولكنه يذهب بادياننا هذا ليس نموذجا مثاليا. هذا لم يحقق المراد الغايه المراده. كذلك مثلا نموذج راس مالي قوي وقوي اقتصاديا ولكنه ضيع الاعراض مثلا.
6:41 نحن الاقتصاد الناس لماذا يجمعون المال؟ يجمعون المال لاهلهم لاسرهم فاذا دمرت لي الاسره ثم اعطيتني مالا كثيرا ماذا استفيد؟ هي كقول السماوات وجار الاكثرين ذليل طيب هؤلاء ما الذي استفادوا من كثرتهم؟ الدنيا هذه كم؟ 10 20 100 سنه 200 لو يعيش الانسان 200 سنه
7:12 ما هي في مقابل الاخره؟ لا شيء. لا شيء. لهذا لو ان انسانا تمرن وقوي جسده كأحسن ما يكون. كأحسن ما يكون، صار انسانا قوي البدن تماما ولكنه ليس سعيدا او لا يعين احدا بهذا البدن القوي.
7:41 ولا يستفيد منه في حياته. ما الذي استفاده من بناء جسده؟ طيب. فهكذا انتقضت العلمانيه. اما بالنسبه للالحاد هناك شبهه عاطفيه يريدونها دائما. وهذه تدخل على كثير من الناس في امر الوسوسه. وتنشا من عدم مشاهده اثار اسماء الله وصفاته.
8:10 ويقولون اذا كان رب العالمين يعلم بنا فلما باحوالنا فلما خلقنا؟ ومثل هذه التواقحات فان العدل والحكمه ان لم تاتي من رب العالمين فلن تاتي من اي مكان اخر. النبي صلى الله عليه وسلم قال للخارجي: ويحك ومن يعدل ان لم اعدل. فاذا لم ياتي العدل من الله عز وجل ما في عدل اصلا مفهوم العدل هذا يصير خيالي ما لا وجود له.
8:39 شيء موجود في الذهن وغير متحقق في الخارج. من اهم حكم خلق الله عز وجل قال: "وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون". حين يعبدون الله تبارك وتعالى يعبدونه بماذا؟ اول شيء يعرفونه ثم يتعبدون له. هذه المعرفه تكون بظهور آثار اسمائه وصفاته. من ضروريات ظهور آثار اسمائه وصفاته وجود من يعصيه.
9:08 وجود من يكفر به. حتى تحصل معركه بين اهل الايمان واهل الكفر فتظهر اثار اسماء الله مثل النصير والقهّار وتظهر اثار اسماء الله عز وجل مثل الحليم حين ترى من يكفر به وتعرف حلمه سبحانك ربي ما احلمك. فهؤلاء الذين علم الله منهم الشر وخلقهم لحكمه بالغه اهل الايمان يرون الامر جدا
9:38 وتكون لهم احوال عظيمه مع الله عز وجل في مشاهده حلم الله عز وجل على الكفار. بل كون اهل الايمان اقل قليل والكفار كثير. هذا في ازمنه كثيره يجعل لاهل الايمان من اهل من التعلق بالله عز وجل الشيء العظيم. وايضا يظهر لاهل الايمان قوه ما هم فيه.
10:07 لأنك إذا كنت أنت قليل ومستضعف، ومن أمامك كثير، ولكنهم لا يستطيعون أن يأتوا بحجة
10:16 ولهذا كنت اقول لبعض من يعد اعلام الاشعريه ويقول منهم فلان وفلان وفلان وفلان. فاقول له كثرتهم هذه تنفرني من مذهبكم لانهم مع كثرتهم وتعدد معارفهم وعلومهم لم يستطيعوا ان يبرهنوا على ان مقالتهم هي مقاله السلف الاوائل، بل كثير منهم اعترف بمخالفه السلف الاوائل. ومن حاول منهم
10:45 أن يثبت هذا وقع على أم رأسه مع كثرتهم فهذا يدل على ضعف ما أنتم فيه لا قوة لما يقول إن الكرام قليل والله في يقول وقليل من عبادي شكور وقلتهم هذه تعطي لهم قيمة لأن شيء نادر قيم فيُعلم أنهم ليسوا أناسا يتبعون القطيع كما يقال
11:15 بل اناس يتبعون البراهين ونعم ياتي زمان يبارك الله عز وجل وينتشر الحق لكن هذا دائما يكون بعد قله ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا لكن ايش؟ بعد قله هذا ثم هؤلاء القليل يمضون لهذا جعل من اعظم دلائل النبوه ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم منذ بعث بالرساله
11:43 والناس يتربصون به الدوائر ويريدون قتله. وخصومه كثير وانصاره قليل. وانصاره يزيدون شيئا فشيئا. ولكن خصومه كثير جدا. مهما كثر اعوانه فخصومه اكثر. فقط الى اخر ايامه. ومع ذلك فقد حماه الله عز وجل ووقاه من هؤلاء. وكان ذلك وعد الله تبارك وتعالى.
12:13 وقد صدق الله وعده، فهذا الذي ظهر في هذا البيت المشهور