محمد السعدني والتحامل المؤدلج على عثمان 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يوجد شاب مصري اسمه محمد السعدني عمل حلقة عن الفتنة التي حصلت بين الصحابة. موضوع الفتنة التي وقعت بين الصحابة مغرية جدا للكثير من الكتاب ان يتكلموا فيها. وهناك مجموعة من العلمانيين والليبراليين والناس المائلين للالحاد.
0:26 ومن يدعون الثقافه والتحرر الفكري وانهم ليسوا جامدين مثل هؤلاء السلفيين الذين يقدسون شخصيات الصحابه وينزهونها ويظهرونها في قالب ملائكي بينما هم بشر وعندهم نزعات وعندهم مشاكل وعندهم امور عظيمه. كثير من هؤلاء يخوضون في هذا الموضوع والعجيب ان كثيرا منهم اتخذ هذا الطريق حتى من يلمس بالالحاد.
0:56 ثم ما الذي يفعله؟ ياخذ شبهات النواصب على علي بن ابي طالب وشبهات الشيعه على عثمان بن عفان ولا يفحص هذه الشبهات، اهم شيء عنده ان هذه الاشكالات تحط من قدر هذا الصحابي فيفرح ولا ينقد هذا وهذه ايديولوجيا، هذا انسان مؤدلج هم دائما يصفون الاسلاميين وغير ذلك بانهم مؤدلجون، والواقع انهم انت عندك مقدم مسبق
1:22 انت عندك مشكله تريد ان تقول للناس الخلافه الراشده لم تكن مثاليه ولم تكن راشده وان وقت المسلمين هذا فيه كذا وكذا الاوقات القديمه ولهذا علينا ان نسلم بالانظمه الغربيه التي نحن ندعو لها لا علاقه بين المقدمه والنتيجه باي وجه من الوجهات الناس يعلمون
1:50 الواقع الاسلامي القديم لم يكن ورديا 100% ولكنه لم يكن قاتما اسود بل كان الغالب الخيل بل وجود اشكالات ومشكلات حصلت بين الناس في ذلك الزمان هذا لكي نقتدي بهم في هذه السياقات ولكي نعرف ان الشيطان قد ينسخ بين بين اهل الايمان
2:12 طيب انا سآتي وافحص دعوه واحده، سأتكلم عن مسأله واحده، وهي مسأله تتكرر تجدها في مواقع الشيعه وغيرها. مسأله ان عثمان بن عفان ولى اقربائه. ويقول لك عثمان كان دكتاتور. عثمان الذي جاءه عصابه من مصر وجاء وحاصروه وجلس يقنعهم ويأخذ ويعطي ويعطي معهم.
2:38 ورفض ان يقاتلهم الناس الذين عرضوا عليه ان يقاتلوهم ورجعوا رجل خليفه الرجل العادي يستطيع ان يؤجر مجموعه من الناس يفتكون بهذا فما بالك برجل خليفه ها وانت تقول انه له اقرباء وانه ولى اقربائه طيب اقرباء هؤلاء كل واحد منهم تحته جيش صح ولا لا؟ طيب لما لم يفعلوا شيئا؟ فكر فيويل لكن هذا رجل اصلا متسامح جدا
3:08 ها وجاد بنفسه وما اراد ان تحصل مشكله بسببه بين الناس. لكن الشاهد يقول لك ان عثمان بن عفان ولى اقربائه فانت لما تسمع ولى اقربائه تظن انه ولى اولاده واولاد عمومته وكذا ووزعهم على الديار وبقيه الناس ما اخذوا شيئا. هذه الفكره انهم استاثروا بالامر واستاثروا بكل شيء و
3:37 علما ان الناس في وقت عثمان بن عفان ما حد فيهم شكا شيئا. طيب انت الان تقول للناس انه بعد الفتنه ظهرت كل ظهر كل فريق ينتصر لوجهه نظره، الشيعه وجهه نظرهم، الذين يتبعون بني اميه وجهه نظرهم، المتوسطين من اهل السنه وجهه نظرهم وان صار الناس تضع روايات. طيب ما دام في روايات توضع اذا ينبغي ان تنقد الاشكالات
4:07 تنقد الروايات التي تاتيك وتنقد الدعاوى وترى هل هي دعاوى منطقيه؟ هل هي دعاوى منصفه؟ لكن هؤلاء مدلجين. هو جاي شايل على عثمان شايل على عشان بس ممكن يقول لك بكره عشان الاحاديث اللي تبشر بالجنه وكذا تصير محل شك الى غير ذلك. هذا هذا الذي رايته. طيب هذه الدعوه اذا فحصتها ستكتشف انها من اسخف الدعاوى ومن اضعفها.
4:38 ومن اظلمها وذلك من عده وجوه الوجه الاول ان ولاة عثمان تقريبا 55 كم عدد الامويين منهم اللي قيل اقرباء عثمان والواقع انه قريب عثمان يعني معه في العمود النسبي من بني اميه يعني ترى مو ضروري يكون ولد اخوه ولا ولد عمه ولا واحد فيهم ولد اخوه ولا ولد عمه ولا في واحد بس اخوه في الرضاعه كم واحد؟ ثمانيه فقط
5:07 ثمانية، والثمانية هؤلاء ما قصتهم؟ ستتعجب
5:12 طيب أنت قبل أن أقول لك قصة الثمانية، ستتصور أن ها أنه بسبب ظلم هؤلاء الثمانية اجتمع أناس من كل البلدان اللي تحت حكم هؤلاء الثمانية وخرجوا إلى عثمان. الواقع لا أن معظم الخروج كان في مصر، المكان الذي ما كان فيه سلطة لهؤلاء الثمانية، سلطة واضحة. و فقط ابن أبي السرح كان واليًا على مصر مدة.
5:45 رأس هؤلاء الثمانيه معاوية بن أبي سفيان هذا ولي من أيام عمر بن الخطاب عثمان كل الذي فعله أنه أقره الوليد بن عقبة استعمله بكر الصديق في الرسائل الحربية ها ووجهه مدد إلى عياض بن غنم بن غنم الفهري ووجهه بكر على صدقات قضاعة ها فهذا الرجل أصلاً
6:14 كان يلي عند ابي بكر وعمر. يعني عثمان ما ما ما جاء بجديد. زياده على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كم رجلا من بني اميه ولى؟ استعمل خالد بن سعيد بن العاص. واستعمل عتاب بن وسيد بن ابي العيس، واستعمل ابو سفيان بن حرب، واستعمل ابان بن سعيد بن ابن العاص ابان بن سعيد بن العاص. واستعمل
6:43 الوليد الوليد بن عقبه ها؟ يعني هؤلاء كم واحد؟ أربعة أو خمسة، يعني عثمان ما زاد الا اثنين أو ثلاثة زيادة على ذلك هؤلاء وقلنا عثمان قلنا معاوية وقلنا الوليد بن عقبه، عبد الرحمن بن السمره اللي هو كل ما في الموضوع أنه من بني عبد شمس وعثمان من بني عبد شمس هذا كل ما هذه القرابة يعني
7:12 يعني ما في قرابه قريبه جدا ها؟ ولا هو زوج بنته ولا كذا ولا ها؟ وهذا الرجل هو اللي هو فتح سجستان وكابل، يعني رجل عنده انجاز عسكري كبير جدا. عبد الله بن ابي السرح اللي هو اخو عثمان بن الرضاعه. هذا هو اللي فتح افريقيا. وقيل وفي روايه مكذوبه ان عثمان قال له لك خمس خمس فتحت افريقيه. افريقيه المقصود تونس وما حولها.
7:43 لاحظ شوف هؤلاء انظر انظر الى الانجازات وعبد الله بن ابي السرح هناك روايات انه كان يكتب الوحي ثم ارتد ثم كذا ثم كذا هذه الروايات لا تاتي الا من طريق الكذابين او متشيعه الكوفه فالانسان عقله متفتح وتنويري وكذا يقول لماذا لا تكون هذه الروايات وضعها الكوفيون لاحقا على ابن ابي السرح
8:12 من باب انتقاصه لكي يضربوا عثمان ويبرروا عمليه التمرد التي حصلت. لا هو ما يفكر ايضا حتى قصه الوليد بن عقبه ان نزل فيها قول الله عز وجل قل وجاءك فاسق بنبأ بعض المشايخ المعاصرين كتب فيها بحثا وقال لا ما يثبت فيها خبر. ومن الناس من يقويها ويقول هذه في ذاك الوقت ثم بعد ذلك تاب واحسن التوبه. بغض النظر عن كل شيء.
8:41 طيب انت لماذا؟ ما دام ما في روايه سنادر صحيحه اصلا في الموضوع. طيب لماذا تقول لعل القصه من الالف الى الياء وضعت وضعا. لكي ينتقص عثمان وما معه، ما دام لهم اعداء اصلا. فعدو فما دام في عداوه انا ممكن اضع اخبار في في في مدح اصحابي وايضا في سلب اعدائي. حتى ابرر ما ابرره. طيب. ها عندنا عاد الشخصيه
9:10 اللي هو عبدالله بن عامر. ولا كل واحد في الموضوع انه من بني اميه. وهو اصلا اصلا عبدالله بن عامر هذا خواله اخواله بنو هاشم قوم النبي صلى الله عليه وسلم. ها ويقال النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليه. وهذا الرجل فتح خراسان كلها واطراف فارس. وهو اول من اتخذ الحياض بعرفات واجرى اليها العين. يعني شوف الانجازات العظيمه.
9:41 كلهم فاتحين كلهم طبعا معاويه ما ما نذكر خلاص معاويه قصته معروفه يعني والايام هذه تذكر بكثره موضوعها خالص هؤلاء اقرباء عثمان الذين يقولون الله عثمان ولاهم ولا ولا تثبت اي اشكاليه اي اشكاليه في ذلك الوقت لا في جوع فتوحات ماشيه
10:07 كما يقال حرية رأي الناس تنتقد الخليفة وخلاص وكذا وتفعل وتفعل، الأمر الثالث يقام الحد على الوليد بن عقبة قريب عثمان بن عفان، وبعدين ولى سعيد بن العاص، وسعيد بن العاص إيش قصته؟
10:24 وقبل ان نتكلم عن سعيد بن العاص بن ابي السرح نسيت شيئا ان عمر اصلا ولا ان ابن ابي السرح اصلا ولاه على صعيد مصر عمر بن الخطاب يعني من قبلها ها وسعيد بن العاص هذا افتتح طبرستان فتح طبرستان وجرجان واذربيجان وغيرها من بلاد المجوسيه
10:53 وأما كون أهل الكوفة شكوا، فأهل الكوفة شكوا سعد بن أبي وقاص أصلاً. ها؟ وشكوا عمار، وشكوا أناساً آخرين. الآن انتهت المسألة؟ آه فقط أنا لأبين لك أن هؤلاء متحاملين. ظهر أن أقرباء عثمان اللي ولاهم عددهم قليل.
11:21 الأمر الثاني هؤلاء كان ينبغي أن يقمعوا الناس، ما قمعوا الناس، بالعكس حتى قتل عثمان. الأمر الثالث الحالة الاقتصادية كانت قوية جدا، الأمر الرابع عامتهم أثبتوا كفاءة عالية جدا، عالية جدا بدليل فتوحات عظيمة في وقت زمني قصير من سنة 23 وفاة عمر بن الخطاب إلى سنة 35 ثلاثة أو أربعة منهم يعني تقريبا نصف العدد
11:50 ولوا من زمن ابي بكر وعمر يا اما زمن ابو بكر واما زمن عمر. نصف العدد تقريبا. النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ولى ناسب ما ناسب احدا الا من بني اميه والنبي صلى الله وولى تقريبا خمسه او سته من بني اميه، يعني تقريبا عدد مقارب العدد اللي ولى عثمان، يعني عشان زادوا اثنين ولا ثلاثه صارت قصه كبيره.
12:20 بعدها عاد وهذا يعني يعني أوضح شيء أنه كيف تصدق مثالبهم وأنت تقول لهم خصم يفترون عليهم. أي طيب تمام. ها معظم الدولة خارج أيديهم.
12:41 والمسألة المهمة لما تقول أقرباءه، أقرباءه ليسوا أبناءه، ولا أبناء عمومته، ولا أبناء خاله، بس بس أخو من الرضاعة اللي واللي من زمن عمر، عمر. أقربائه أنهم ناس يشتركون معه بالعمود النسبي فحسب. لهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولى أبناء عمومته فعلاً، ثلاثة لهم عبد الله بن عباس وعبيد الله وكذا، ولا جعد بن هبيرة. وهو ابن أخته، ولا محمد بن بكر وهو ربيبه.
13:10 يعني شوف القرارات بالنسبه لعلي اقرب. طيب يقول شخصين ها يلا وبالنسبه لعلي ايش ايش الموضوع؟ هذه عاده ممكن تبرر، طبعا بالنسبه للشيخ عادي ممكن يبرر يقول لك والله انه اصلا ما دام انا ما ما انتقصت حق احد. فبعض الناس يحب ان يكون القريب منه شخص مجانس. واحيانا يهاب او يخاف بسبب كثره الخيانات وكثره كذا، فياتي بانسان قريب له.
13:41 يأتي بإنسان قريب له يجعله إلى جانبه حتى يثق به. بسبب الخيانات والإشكالات بسبب كذا. إنسان مثل حي مثل عثمان بن عفان، يس- فيه حياء شديد من الناس. فتكون مثلا جرأته على الأقرباء أكثر من جرأته على الناس الآخرين. ها تقع. بعض الناس أحيانا الإنسان تكون في حدة، لكن الإنسان ماذا يفعل؟ يسدد ويقارب.
14:06 أحيانا تكون لنفس العلة، الإنسان اللي في حدة يقرب قريبا، لكن مش أن يكون كفؤا تماما، كفؤا 100%، ولا ينتقص حقوق الآخرين، وهو تحمل لما وليد بن عقبة شرب الخمر، جعل عليا يجلده، قال أنت يا علي تجي وتجلده.
14:26 ولما الناس جاؤوا جاؤوه واحاطوا به البلطجية الذين جاؤوا من مصر وعثمان ما سلم من المصريين يعني في حياته قتله وبعد فات شهوة سمته الله المستعان طبعا مع الاحترام لاخواننا اهل السنه في في في مصر جاء وخاطبهم وكلمهم وكذا شخص اراد ابن الزبير العظم الحسن ابو هريره
14:52 الحسن بن علي كيف كان في رواية جبتها في صحيح مسند كلهم عرضوا على عثمان يقاتلهم فقال عثمان لا لا يسلك فيه دم وجلس يخاطبهم وكذا وكذا وكذا اللي هو عثمان اليوم الانسان ما يستطيع ان يفعل مع مع شخص في قرية مع عمدة قرية اصلا بعده يجي يساوي دا كان ديكتاتور ومش عارف ايش وكذا وهو بعقلية عالم سمسم اللي هو عايش فيها
15:19 والواقع انه هذه هذه ادلجه، هذا في الحقيقه هذا انسان مؤدلج، بس لا اكثر ولا اقل. هو انسان فقط يريد ان يظهر نحن نعامل الصحابه على انهم بشر، فنصدق اي كذب في ثلبه. ما نعطيهم مجال للاعتذار، اصلا دائما حتى الان مثلا في قضيه لابد يكون في محامي دفاع ومحامي، لازم تطرح وجهتين النظر. المهاجمين، المدافعين. ما تاتي فقط بكلام المتحاملين على هذا الرجل.
15:49 الله المستعان