شيء من هدي السلف في حفظ الأولاد من الرذائل 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المراهنة على تنشئة الأولاد تنشئة سليمة هي مفتاح معركة الجيل القادم. إهمال هذا الباب معناه أننا سنستمر في الخسارة أو سنخسر خسارة عظيمة لم نكن نتخيلها في يوم من الأيام. لهذا لابد أن نركز على النشئ.
0:30 موضوع التركيز على النشأة هذا أمر ضروري جدا. وخير الهدي هدي محمد ومن تبع محمدا صلوات الله وسلامه عليه. في أخبار متفرقة عن السلف فيها تنبيهات عظيمة جدا في هذا الباب. وإن صح التعبير أو بالتعبير العصري استراتيجيات ناجعة جدا
0:59 في حفظ الأولاد من الرذائل ومن الفتن وحثهم على الفضائل. طبعاً الأولاد إنما يحفظون من الرذائل بإقبالهم على الفضائل. خلاص فصادف قلباً خالياً فتمكن. القلب الذي لا يكون متحلياً بالفضائل تتمكن منه الرذائل بسهولة.
1:28 لهذا كيف ننشئ الاولاد على الفضائل؟ صالح بن الامام احمد اختاروه قاضيا الى اصبهان وذهب هناك. واصبهان هذه كانوا يسمونها بغداد العجم. كانت بلد الحديث وكان فيها من الحنابله ما شاء الله. بل لما ذهب صالح بن احمد قيل له ان كل اهل هذه البلاد يعتقدون بوالدك ويحبونه.
1:58 ويوالونها. وبقي فيهم اهل الاسانيد العاليه واهل السنه والحديث. فسليمان بن احمد الطبراني الامام ابو القاسم مات هناك. وكان قد نشا قد عاش 100 سنه قضاها في الحديث. حتى ان له اكثر من له قرابه 1000 شيخ. احد شيوخه عبد الله بن احمد.
2:27 أحد شيوخه عبد الله بن الإمام أحمد مع عشرات الشيوخ بل كما قلنا مئات الشيوخ وتتلمذ عليه تلاميذ كثر من أهمهم أبو نعيم الأصبهاني صاحب الحلية ومن أهمهم أيضا بن ريدة الذي عاش 100 سنة الأصبهاني وتتلمذ على بن ريدة فاطمة المروزية وفاطمة المروزية عاشت 100 سنة وكانت أصبهان
2:57 كما قلنا بلد لا يخلو وان كان فيها ما فيها من المتشيعين والاشعريه وغيرهم الا انها بلد لا يخلو من اهل الحديث ومن الحنابله والشافعيه اهل الحديث مثل قوام السنه الاصبهاني وابن الحداد الاصبهاني وكان لهم كلف في التصنيف على الصحيحين مستخرجات واختصارات وجمع
3:25 سبحان الله. وال منده، ال منده الثلاثة هؤلاء علماء الذين لهم كتاب التوحيد والردع الجهمية وغيرها وغيرها بالتصانيف الكثيرة. هؤلاء كانوا في أصبهان ونشأوا فيها. كانت تسمى بغداد العجم. بداية ذهاب الأمر منها ونشأ فيها أبو طاهر السلفي. بداية ذهاب الأمر حين دهمهم التتر وقتل مئات الحفاظ. وأتلف الكثير من كتب الحديث. ثم كان
3:53 اكتمال الامر واكتمال الفاجعه لما جاءت الدوله الصفويه واجبروا اهلها على التشيع عن بكره ابيهم حتى قال حتى يقول بعض الروافض اهل اصبهان كانوا نواصب طبعا هم يكذبون قال وقالوا لن نتشيع الا ان تتركونا مده نسب عليا ونشفي غليلنا منه طبعا هذه كذب ولكن لبيان كيف كانت اصبهان
4:19 انها كانت بعيدة جدا عن كان اهلها بعيدون كثيرا عن مذاهب الرفض وان كان فيها من فيها من الرافضه ولكن لم تكن هذه حالة عامة فيهم ثم ذهبوا ثم ذهب الامر منها وصار لاهل السنه اباده جماعيه نظير الاباده التي حصلت للمسلمين في الاندلس ونظير الاباده التي حصلت في يوم من الايام لاهل الحديث في دوله المرابطين عفوا دوله الموحدين
4:50 ونظير الاباده الجماعيه او الاستعباد او الاكراه على التنصير الذي حصل لكثير من سكان افريقيا في بناء امريكا والله المستعان ذهب هؤلاء جميعا كما ذهب غيرهم وش كثر همه وقهر لفراقهم شايل غير ان طيب ما الشاهد استطردت لان موضوع اصبهان هذا شوي يحرك في اشجانا لانه اللي يقرا في كتب الحديث وكتب التراجم
5:18 ويذكر ما كانت عليه هذه البلاد وينظر ما آلت إليه يتعب نفسياً والله المستعان
5:25 ابن الامام احمد لما نصبوه قاضيا دخل الى اصبهان ففرح به الناس وتلقوه بسعاده هذا ابن الامام احمد وصار عليهم قاضي ايش موقفه؟ موقفه انه بكى وكان يعني زعلان فقالوا له يعني ليش انت قال كيف لو راني ابي كان اذا راى رجلا صالحا يعني من الزهاد
5:54 يرسلني لأنظر إليه يريد أن أكون مثله فكيف لو رآني وأنا هكذا يعني في هذه الأُبهات وهذا القضاء هذا الأمر كان أحمد يكرهه إلى درجة أنه كان ما يأكل من بيت ابنه صالح لأن صالح قبل هدايا السلطان فسبحان الله الشاهد قول صالح كان يرسلني لأنظر إلى الصالحين يريد أن أكون مثله
6:24 التربية بالقدوة جعل الأولاد بشكل مستمر ينظرون إلى الصالحين وإلى أحوالهم ويسمعون عنها على هيئة التوقير والتعظيم والاحترام لهم اليوم الأمر معكوس إلى حد كبير جدا الولد قدوته لاعب كرة قدم يا ليت الآن لاعب كرة قدم صار مشهور تافه في اليوتيوب أو تافه في سناب شات وغيره وغيره ماذا تريد من ولدك أن أن يكون؟
6:55 حتى لو كان فيك نقص في بعض الاحوال ان رايت رجلا صالحا واعجبك امره ادخله بيتك ليراه اولادك واظهر له الاحترام والتوقير لعل الله عز وجل ان يهدي به. هذه نقطه مهمه جدا. اليوم كثير من اولادنا وبناتنا نشا على مسلسلات سيئه. كثير من الناس يتكلم عن اثر المسلسلات التركيه والكوريه.
7:24 طيب هذا الطبيعي هذه مدخلات هم انفسهم يعرفون ان الصغار لا يربطون انفسهم 100% لهذا مثلا يقول لك هذه اللعبه سن كذا 16 سنه تحت 18 سنه هذا تحت 15 هذا فيه كذا هذا فيه كذا هذه يحطون لهم اعلان لا تجربوا هذا في المنازل الى اخره يعلمون بالاثر
7:46 فكثير من الرسائل اللا اخلاقيه والعقائد والتلقين العقائدي يصل الى الشباب والشابات والاطفال من خلال مثل هذه الامور. بعض الناس ممكن يتحدث عما يسميه باعلام اسلامي. نحن دعنا من هذه الصنعه لان صنعه الاعلام في العاده مبنيه على الكذب والحق لا ينصر بالكذب، بالعكس لا، الامر يحتاج الى شيء
8:15 حقيقي شيء مرئي وكن انت قدوه كما في تاريخ وداد ابراهيم الحربي قال له احد الصالحين او هو قال لاحدهم قال هذا ولدك قال نعم قال انظر ان لا يراك تعصي الله اذكر ايام الدراسه كنت في المستشفى فرحت لواحد كنت يعني اريد ان اخطط له وجبه فسالته انت تدخن فقال لي لا انا كنت ادخن ثم تركت التدخين
8:44 فاخذني الفضول، قلت ايش قصه تركك للتدخين؟ فقال لي ابد انا كنت مدخن وعاده ادخن بعد الغداء. وهو وافد يعمل هنا في مصر. وذهبت للعطله فكان عندي ولد صغير فكنت كل ما ادخ كل ما اتغدى اروح ادخن. ففي مره من المرات جاءني ابني الصغير بعد الغداء تلقائيا من عند نفسه واحضر لي علبه السجائر.
9:11 فقال هذا المن هذا المشهد استفزني جدا جدا جدا وارعبني فقررت اني اقطع الدخان من اجل ابني وهذا حقيقه جيد وهذا تحمل المسؤوليه شكل جيد جدا النقطة الثانية اللي تكمل النقطة الاولى في رجل اسمه مسلم بن عبد الملك بن مروان هذا الرجل من الفضلاء الكمل
9:41 الكمال البشري الطبيعي. الكمال المطلق. كان فارسا جوادا سخيا، رجلا صالحا، ما عليه اي مشاكل اخلاقيه. اخوانه كلهم خلفاء معروف ووالد عبد الملك، لكن هو كانت امه روميه. حتى الذهبي كان يقول هو اولى بالخلافه من كل اخوانه. هذا الرجل كان كيف يدرب نفسه على الفضائل؟ يدرب نفسه على مكارم الاخلاق.
10:11 كان عنده استراتيجية معروفة يفعلها انه اذا اراد ان يجلس ويقضي حوائج الناس لانه هو انسان بطبيعة الحال ثري ومرتاح فكان يأتي ويجلس مع اصحابه فاصحابه يحدثونه باخبار الرجال الاسخياء وبفضائلهم وانه فعل كذا وفعل كذا وفعل كذا وفعل كذا يقول فيحمل يقول حتى انه يعني كانه سكر ويقول ادخلوا الناس ادخلوا الناس
10:41 ويبدأ يدخل الناس ويبدأ يعطي يعطي يعطي يعطي هكذا كان يعالج بخل النفس وشحها
10:48 العطاء له لذه لكن لا تدرك للوهله الاولى لو لم يكن في كفه غير روحه لزاد بها فليتق الله سائله كذلك الزهد والتأله له لذه عظيمه جدا لذه عظيمه جدا انه تنكشف عنك هذه الحجب كلها وترى الامور كما هي ويكون تعلقك وانسك
11:14 بالكمال المطلق، بالجمال المطلق، بالرحمة المطلقة تستشعر اسماء الله وصفاته في كل شيء، حتى صفات الجلال ترتاح لما تسمعها لان ترتاح للعدل لانك في هذا الجانب. هذه حالة عظيمة جدا وتصير ترثي للناس الذين يتعلقون ويأمسون ببشر فان وناقص
11:41 او باي شيء فان وناقص وكيف ان هذا فيه من التكدير ما فيه وانك قد نلت الامور، كثير من الناس مسكين محجوب يظن هذه دروشه وهذه كذا وهذه تمام اليقظه لانه حتى انت لو استوعبت الامر وفهمته على ما هو عليه ستصير تبصر الامور كما هي وتتعامل معها كما هي وتصغر في عيونك كبارا كبارا وتكبر في عيونك صغارا و
12:09 تبدا ترى الامور كما هي وتعرف كم من حجاب وكم من غمامه وضع الشيطان امام عينيك حتى لا ترى الامور كما هي لكن هذه المقامات العليه لا تنال بسهوله فدائما يكون باب الاقتداء مبدئيا هو الحاضر انك ترى اناس
12:31 وترى راحتهم وانسهم وما يظهر عليهم في هذا الامر وما كان لهم من السعاده ومن المقام عند الخلق فتبدا تقتدي بهم تقتدي بهم ثم بعد ذلك يستقيم شانك شيئا فشيئا كذلك من انجع الوسائل من انجع الوسائل لتعليم لتنشئه الشباب تنشئه سليمه ان تشبعها ان تشبعهم من قصص الرجال الصالحين
13:02 من اسخيائهم من عبادهم من زهادهم من شجعانهم من صديقيهم من عادليهم من كل الاوصاف الجميله وتاريخنا زاخر ومليء والله اني اذكر واعظم من هذا انهم يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كما هو هذا اهم شيء اذكر في يوم من الايام احدى البنات التي وقعت في شباك الالحاد
13:33 ثم استنقذها الله عز وجل كتبت منشورا الى اليوم هذا المنشور له اثره في قلبي ولعله احد اهم اسباب درس السيره حين قالت حدثوني عن رسول الله فانني لا اعرفه وقد كرهني به اهل الالحاد وقد علمت انه نبي يقينا ولكن اريد ان اعرفه واحبه حقيقه خذيت لي زاويه قعدت ابكي هذا الواقع
14:02 لانه هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي لا يوجد خير في هذه الدنيا خير كامل الا وقد جعله الله سببا له بما اتاه اياه من وحي. وقد حمله احسن محمل خير من وطئ الثرى. ياتي انسان نشا في بيئه اسلاميه يقول هذا الكلام ولو سالت اليوم عن ممثل او ممثله وداعر او داعره او لاعب كره قدم او او او او
14:31 لوجدت الناس يحبونه بلا تعليل لمجرد انهم يرون فيه شيئا نموذجا ناجحا فيحبونه يقول لك يا اخي نموذج ناجح فنحبه طيب انجح الناجحين اللي وصل الى اعلى مقام ممكن يصل اليه بشر كيف لا يحب؟ الانسان اللي يعني يوم القيامه ياتي ويقول امتي امتي الانسان اللي هو حتى في الدنيا وهو يصلي بكى وقال امتي امتي
14:59 طيب هو رايح الفردوس الاعلى يسال عنك يسال عني ويسال عن كذا ويدعو ويريد و وفوق هذا كله ان ان يعلم الانسان الله عز وجل اسماءه وصفاته انواع التوحيد هذه اكبر حصانه اكبر حصانه يتحصنها الانسان وهذا امر ليس كبيرا ترى والله شيء يسير على من يسره الله عليه
15:29 والله ساعة أسبوعية في هذا السياق مع أولادك تريحنا نحن في ملفات في في ملفات الآفات النفسية وفي ملفات علاج المشاكل الفكرية وفي كل شيء اليوم كل كل الظواهر السيئة واقعة
15:47 سواء الحاد، سواء غلو في الدين، سواء وسواس مفرط، سواء نسويه، سواء عقد نفسيه، سواء كل كلها كلها الاهل احد العوامل القويه في الموضوع ليسوا العامل الوحيد ولا يبرأ الواقع في الامر، انتبه، لكن الاهل عامل قوي قوي جدا في هذا الموضوع بسبب التيه والضياع واضطراب الهويه
16:19 والتنشئة على احترام الكفار ومحبتهم وبغض أهل الإسلام وبعدين يقول لك أنا مسلم
16:27 الأثر الذي يليه الليث بن سعد رحمه الله إمام أهل مصر فقيه أهل مصر ولم يكن مصريًا أصلًا هو من أصبهان كان معروف أنه رجل شيخي جدًا وقلنا لكم بعض أحواله مع الإمام مالك
16:46 وهو صاحب القصة المعروفة سألتنا بقدرنا وأعطيناها بقدرها، لما جاءت امرأة وطلبت منه فرقاً من عسل فأعطاها شيء كبير جداً عشان زوجها يعني قال زوجي بيتعالج فـ موصوف العسل وهو كان تاجر عسل فأعطاها شيء عظيم فقالوا لها سألتك فرقاً قال سألتنا بقدرنا وأعطـ بقدرها وأعطيناها بقدرنا. رجل سبحان الله فقيه سخي كان في واعظ اسمه منصور بن عمار
17:16 واعظ واعظ جليل اتهم بالتجهم وهو بريء. وله اصلا حتى رساله الى ابشر المريسي ينصحه. منصور بن عمار هذا حتى له قصه مع الشاعر ابو العتاهيه. ابو العتاهيه قال بيتا كان فيه نوع من تشبيه المحبوب نعيم اهل الجنه او كذا فقام عليه وحكم عليه بالزندقه، ابو العتاهيه الشاعر الصالح وحكم عليه وحتى بعد توبه ابو العتاهيه
17:40 ابن ابي العتاهية يقول انه بقي يعني والدي يعاني من قومه منصور بن عمار عليه وبعدين يجونك هذول الجماعه اللي تأولون اشعار ابن عربي والحلاج ومش عارف ايش سبحان الله الشاهد منصور بن عمار كان صديق لليث فالليث على عادته مع اصدقائه من اهل العلم يسخو عليهم فاعطاه مالا كما في الحلي لابي نعيم ثم قال له لا تخبر ولدي فانه يحب ان يسمع لك
18:10 يعني هو لا يريد ان يسقط نموذج القدوه من راسه، مع انه هذا ما يسقط احيانا، لكن هو فاهم. قال انا اريد ولدي القدوه الذي امام الذي يراه قدوه، اريد ان يرى اكمل ما يكون، لانه لانه يسمع منه الوعظ. وهذه منهجيه مهمه ورائعه. اليوم كثير من اهل الفتن اذا راوا واعظا او قصاصا او كذا سقط. انتكس.
18:36 صار معاه شيء مثل اللي صار الايام اللي فاتت يفرح ويطبل ويزمر ويمكن ناقص يشد وصله ويرقص مع انه يعلم ان قبال هذا الرجل 100 انسان ثابت على الملمات والمدنهنات التي لا يقوم لها لا هو ولا من هو اكبر منا لكن يقتنصها فرصه عشان يطعن في اهل الدين وفي القدوات وفي الحق الذي كان يقوله هذا الرجل وفي كل شيء
19:05 فلاحظوا الفارق بين حال الليث وحال هؤلاء. الليث بن سعد. وهذا امر مهم. اجمع الامور حال مسلمه كيف كان ينشئ كيف كان ينشئ نفسه. هو يدرب نفسه على الفضائل من خلال سماع اخبار الصالحين. كيف الامام احمد كان يخلي ولده يشوف الصالحين بعيونهم. كيف الليث بن سعد
19:30 كان يحاول ان يحافظ على صورة هؤلاء قدر المستطاع يعني بدون تكلف ويحاول يخفي ما قد يرى عيبا وان لم يكن عيبا في نفسه لكي يكون الامر منهم اقبل طيب انتبه تنشئة الاولاد مثل هذه الامور تنشئة الاولاد
19:59 أدنى شيء ممكن يؤثر تأثيرا جذريا. الإمام البخاري لما ترجم لأبوه أظن ذكر عن عن عن عن أبيه أو عن شخص آخر قال صافح ابن المبارك بكلتا يديه بس. يعني هذا دليل أيش؟ دليل أن والد البخاري رجل يحب أهل العلم ويحب أهل الحديث بس ما كان عالم. فهذا اللي لقاه. ابنه نشأ أن والدي يحب هذا الشيء. فماذا صار؟
20:29 صار البخاري هذا اللي اليوم من بعد 1200 سنه يكفيه شرفا ان كل حاقد على الشريعه وحاقد على سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدا به يبدا بالبخاري لانه الحارس رقم واحد للسنه النبويه هذا شرف عظيم
20:54 اليوم كثير من الناس نشا اولاده مع الغرب مثل ما كان السلف ينشئون اولادهم مع الصالحين يخليه يشوف الغرب ويعظمهم يضرب له مثال فيهم دائما بالصلاح والفضل اصلا يحاول ان يدفع عنهم الشبهات باي طريقه بعدين لما ولده يلحد او او ينمسخ او يصير عنده اضطراب بالهويه او يكون انسان سيء
21:20 أو ينسلخ من دينه أو إلى أي شيء يجلس يتساءل يقول نحن من أين أتتنا هذه؟ يا أخي أنا ربيت أحسن تربية لا غير صحيح وكثير منهم تجد عنده مشكلة مع السنن ومع الصلاح والصالحين ومع غيرهم
21:37 والله لاعتبارات معينه، اعتبارات عرقيه، اعتبارات سياسيه وما يسمع من الطرف الاخر، حتى ان كثيرا من الناس عنده كراهيه لبعض سنن النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد انه يراها عند قوم معينين. هو يعني توجهه السياسي يختلف عن توجههم، والله المستعان.