أهم خلافيات الشيعة الإمامية المعاصرين وكيف نستفيد منها وأهم دلالاتها على قراءتنا للواقع 👇

39 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اليوم نعطيكم استراحة من سلسلة نحو إعادة هيكلة الفرد المسلم، عقل الفرد المسلم، تفكير الفرد المسلم، وسنتحدث قليلاً عن موضوع الشيعة الإمامية الإثنا عشرية المعاصرين وأهم خلافياتهم، وهذا داخل من باب من كمثال تطبيقي على عقل الفرد المسلم هذه الأيام.
0:30 لا أعني الاثنا عشري وإنما أعني السني، لأن الاثنا عشري عندي ليس مسلما. وإنما أعني السني الذي يتعامل مع هؤلاء. لماذا نتحدث عن الاثنا عشرية؟ طلب مني بعض الأخوة المشتغلين بهذا الملف أن أتكلم ببعض الكلام، وبما أننا بشهر محرم، وهذا شهر معظم جدا قبل عاشوراء بالنسبة عند الاثنا عشرية، وعاشوراء قادمة
0:58 الأمر الثاني نحن في السنوات الأخيرة، في المائة سنة الأخيرة كأهل سنة خسرنا الكثير إلى صالح التشيع. إيران هذه البلد يعني أصفهان كانت بلد السنة وبلد المحدثين وبلد العلماء. وحتى مثلا شيراز وغيرها كان فيها كان فيها شيعة نعم، وكان فيها سنة أيضا. هذه البلد كلها ذهبت إلى صالح الروافض. البصرة مثلا.
1:27 البصرة كانت في ازمنة السلف من الطريف ان معظم النواصب في الكتب الستة منسوبين للبصرة. ثم كانت بلدا اهلها اهل اعتدال بعد ذلك. وهي حتى ايام ما كان فيها هؤلاء النواصب كانوا قلة يعني لم يكونوا. والان هي بلد رافضية في غالبها. بل بلد رافضي يعني بالجملة. ف ومع كون هذا المذهب مذهبا
1:59 يعني بعيدا عن العقل والنقل الا انه مذهب يكتسح واليوم يعيشون عصاهم الذهبي عندهم قوه عسكريه لهم وجود في كل بلد في الخليج تقريبا لهم وجود في لبنان قوي كقوه عسكريه لهم الان يسيطرون على اليمن عسكريا وسياسيا مع كونهم في اليمن اقليه
2:26 ايضا ايران كدوله تعتبر دوله اقليميه حاليا هي دوله الرافضه شئنا ام ابينا لهم وجود في افغانستان، لهم وجود بين الكرد، لهم وجود في تركيا قوي يعني حتى ان الاتراك الشيعه لما لما جاءهم مجموعه من اللاجئين السوريين قتلوا الرجال واغتصبوا النساء وتم التدليس على هذه القصه
2:54 لهم في اذربيجان بلد علماني ولكن تقريبا اكثر من 50% منه شيعي اثنا عشري وان كانوا ليسوا على وئام مع ايران. فهذا المذهب يعني مذهب الحديث عنه ليس يسيرا. الحديث عنه مبرر تماما. زياده على اننا في الملف الالحادي كثير من الاخوه يقابلون ملاحده يقول لك انا اصلي مسلم ثم هو يكون اصله اثنا عشري.
3:24 وهذا كثير. ولا بد ان تفهم كيف كان يفكر لما كان منتسبا للاسلام اثنا عشريا. وانا ان شاء الله في محرم ساضع صوتيه اتحدث فيها في عشره في عاشورا فيما اظن او تاسعا ساضع صوتيه اتحدث فيها عن سبب تمسك الرافضي بمذهبه.
3:53 الكلام الذي سأتحدث فيه عن الخلافيات عن بين الاثنا عشرية لن أتحدث بالكلام المعتاد أصوليين وإخباريين وكذا من الكتب لا لا سأتحدث عن الخلافيات الموجودة بينهم الآن على أرض الواقع عن من خلال دراسة ميدانية من خلال الذهاب إلى صفحات الفيسبوك واليوتيوب وغير ذلك يعني على الأرض
4:16 والخلافيات التي على الارض بين جميع الفرق المنتسبة للملة في عصرنا هذا او حتى الملل الاخرى دائما تجد الفرقاء جميعا يقولون باقوال لا يعني لا اصل لها عند متقدميهم بسبب خصوصية هذا العصر من قوة الفجور في الخصومة الاضطراب الذهني التشتت العجلة
4:47 عقلية ما بعد الاستعمار العقلية المشوشة أصلا في الغالب فهذه هذا سبب ما سنتحدث عنه الآن هذه مقدمة طارت خمس دقائق الله المستعان
5:02 اولى فرق الشيعه المعاصره التي سنتحدث عنها فرقه يقال لها فرقه الشيرازيين اللي هي التابعه لمحمد باقر الشيرازي. فرقه الشيرازيين هذه التي ينتمي لها خبيث لندن ياسر الحبيب. وهذه الفرقه تختلف عن بقيه فرق الرافضه انها ترى الاعلان بلعن الشيخين واتهام عائشه رضي الله عنها بالزنا وترى يعني وترى الجهر بكل هذه الامور بكل قوه بكل وقاحه.
5:33 وينازعهم بقيه فرق الرافضه في في في هذا الجهر. لان البقيه يرون انهم في زمن تقيه. وانه لا زلنا في التقيه. وهؤلاء يعني ياسر الحمد لله ذهب الى لندن وقال زمن التقيه انتهى. انه لا تقيه. زمن التقيه انتهى. والمشكله انهم لا يستطيعون الرد عليه لانهم لو كتبوا عليه ردا سيستبين للناس لو كتبوا عليه رد يقولون نحن نمارس تقيه. سيستبين للناس انهم يمارسون تقيه فهو قفرها عليهم كما يقال.
6:04 لكن ليس هذا فقط الخلافي بل الخلافي ايضا مساله الفلسفه والعرفان ما هي مساله الفلسفه والعرفان ابن عربي الشيخ الاكبر الشيخ الاكفر صاحب وحده الوجود تاثر به بعض شيوخ الرافضه مثل ملا رجل يقال له ملا صفدر فيما اظن فهذا ملا هذا الملا اخذ تراث ابن عربي وشيعه حاول ان يشيعه وتاثر به في وحده الوجود وفي الكشف و و في كل هذا
6:35 فصار الروافض علماء الروافض ياخذون منه ياخذونه ينهلون منه منهم من استبان له ان هذه ماده ابن عربي فصار يقول ابن عربي هذا اصلا شيعي بعضهم يقول عرفنا انه شيعي عن طريق الكشف وبعضهم وم هو من انصار مدرسه ابن عربي الفلسفيه داخل الشيعه الخميني ومنهم كمال الحيدري هذا الموجود الان وله يعني له
7:03 سلسله يعني يعظم فيها ابن عربي جدا. هؤلاء جماعه ياسر الحبيب يرون هذا كفر وحده الوجود، وان ابن عربي هذا رجل ناصبي اصلا. ولهذا الشيرازيون يكثرون الخميني، بل عندهم دعاء معروف انهم يقولون لقضاء الحوائج العن الخميني 1000 مره.
7:30 وهذا علق عليه عبد الحليم الغرزي اللي سنتحدث عنه لاحقا. العن الخويني 1000 مره ثم سل حاجتك تقضى هذه الحاجه. هؤلاء جماعه الشيرازيون ويتطورون يعني مثلا ياسر الحبيب احرجهم في شيء. سب عقيل بن ابي طالب، طبعا من الامور المعضله الموجوده في كل كتب التاريخ.
7:57 سواء السنيه او الشيعيه لو اردنا ان نقبل كل شيء موجود في كتب التاريخ ان عقيل بن ابي طالب ذهب الى معاويه. ترك عليا وذهب الى معاويه. عقيل اخو علي. ف ياسر الحبيب سب عقيلا وقال هذا خائن وهذا كذا وهذا فغضبوا لان العقليه الشيعيه انه مجرد ما يكون رجل كريم لعلي او من اهل البيت اذا هو انسان مقدس معظم.
8:27 وهو اثبت لهم من كتبهم يعني كتب المجلسي والخوري ان عقيل مختلف فيه اصلا وان هناك روايات كثيره بل في نهج البلاغه هناك سب له بكل وضوح واستدلوا عليه بروايات وحاول ان ينقدها اسناديا ف وهذا من الامور بل ياسر بن الحبيب سب عبد الله بن جعفر بن ابي طالب زوج سكينه
8:56 وهذه مصيبه هو ابن عم علي وزوج سكينه او عفوا ابن اخي علي وزوج سكينه بنت الحسين كما كما يقال وسكينه هذه من شهود الطف يعني من شهود لما قتل الحسين كانت هي معه اذا هذه كارثه يعني هذه من المقدسين جدا وسبه وسب محمد بن الحنفيه ابن علي
9:23 فبدد عندهم فكره اهل البيت المقدسين بل بين لهم اننا نحن اصلا عندنا اناس كثيرين من اهل البيت نحن نضربهم ضربا ويكفرهم ويتهمهم بالنفاق ويقول فيهم الفاظ منتهى في القذاره والشيراثيون يعني حتى ان احمد الشيراثي منهم
9:49 من دعاه تطبير الاطفال وهو الذي نشر هذه العاده تطبير الاطفال. وهو الان يدعو لعاده وربما سيتبعونه فيها الى تسميه الاولاد بالكلب، كلب العباس، كلب الحسين، كلب كذا، كلب ويقول عوائل كبيره في ايران تفعل هذا. علما انهم ليسوا على وئام مع حكومه الخميني، هم كل واحد هم يكفرون حكومه الخميني ويكفرون خامنئي وغير ذلك.
10:16 طبعا الان فلسفه مساله الفلسفه والعرفان مساله عقيل بن ابي طالب وعبد الله بن جعفر، طبعا ماذا يفعل بعض الناس مثل سيد رافض اسم المحمداوي لما جاء يحاول ان يرد على ياسر الحبيب وغيرهم؟ بدا ينقد الروايات التي فيها ذهاب عقيل لمعاويه بالتضعيف والنقد والضرب و و و هذا الكلام لو فعله مع المثالب التي تروى عن معاويه وغير ذلك سواء هو سواء رجل مثله مثل عدنان ابراهيم
10:45 لما بقيت لهم اي روايات يحتجون بها ولسقطت عموم الروايات التاريخيه التي يعتمدون على بها على التي يعتمدون عليها. طيب فهم في كل السياقات متناقضون ياسر الحبيب تارك روايات التقية ويلزم الناس بترك التقية وهذا فيه نظر عندهم طبعا رواية تحريف القرآن لا يتكلمون فيها جميع الفرق لا يتكلمون فيها بالعلن لا يتكلمون فيها معظمهم يعني لا يتكلمون فيها.
11:17 وجماعة الشيرازيين كانوا في بادئ الامر لا يظهرون الدعم لياسر الحبيب. لكن ياسر الحبيب اتكئ على مرجعيتهم لانه لابد ان تكون عندك مرجعيه لما تخالف. تخالف السيستاني لازم تتكئ على مرجعيه اخرى. طيب ف فالشيرازيون
11:46 مما دللوا به على ان على صحة مذهب ياسر الحبيب لما ذهب لبريطانيا مجرد ما ذهب اشترى كنيسة اشترى كنيسة وحولها إلى مسجد اهدوه اهدوه كنيسة وحولوها إلى مسجد وهذا مال كثير وكان يريد أن يبني مسجدا وعرض التبرعات وتقريبا كان مليون باوند وأكثر أكثر من مليون باوند وجمع التبرعات بأقل من أسبوع
12:15 فكان احمد الشيرازي يستدل على هذا على القبول الذي حققه ياسر الحبيب في الشارع الشيعي. ان استطاع انه يجمع اكثر من مليون باوند باقل من اسبوع. طبعا ممكن يكونون هم دعموه، هم اثرياء جدا. يا رب هم اثرياء جدا. واظهروا هذا، طبعا المدرسه الشيرازيه عامه المدارس الشيعيه الاثنا عشريه نافره منهم. ويبغضونهم ويرونهم غلاة.
12:45 ويرونه وهابيه الشيعه ولكن يبقى تبقى المدرسه الشيرازيه لها وجود وقوه في سواء في ايران سواء في يشبه المدرسه الشيرازيه جدا رجل يقال له حسين ياري هذا اللي يظهر دائما له مقاطع يسب ابو بكر وعمر وعثمان حسين ياري هذا الله يبارك فيكم هو يسب الشيرازيه ايضا ويقول انه مبتدعه مع انه يوافقهم على تكفير الخميني
13:14 ولكن هم يؤمنون بولايه الفقيه ان هناك من ينوب عن المهدي وهو يرى ان هذه بدعه ويرى انه لا يجوز ان تقام حكومه اسلاميه قبل المهدي ويرى كذا ويسبهم وحسين ياري من ضمن اطلاقاته انه يتهم خامنئي ويقول هذا متواتر ومشهور ان خامنئي مخنث يلاط به. ها؟ مع انك تسكر هنا؟ سكر هنا؟
13:40 ايه ان خامنئي مخنث يلاط به ويقول هذا متواتر وانه مابون وثم يقول انه كافر يعني ما دام كافرا فالامر هين يعني اي شيء يتوقع منه فهذا حسين ياري وحسين ياري لما يلزم الشيرازيين بروايات انه لا حكومه قبل المهدي ولا كذا ولا فانه حقيقه يكون تكون الزاماته قويه جدا
14:10 تكون إلزاماته قوية جدا وهم يأخذون من الروايات الروايات التي فيها لعن وسب التي تعجبهم ولكن لا يأخذون هذه الروايات التي يحتج بها عليهم ال حسين ياري. طيب أيضا هناك رجل ثالث وهو أيضا من التيار الشيعي المحارب للمرجعية ولكنه أكثر أدبا منهم الذي هو عبد الحليم بن الغزي.
14:41 عبد الحليم الغزي هذا طرحه اعمق من طرح هؤلاء جميعا. عبد الحليم الغزي يرى ان علم الرجال علم ماخوذ من المخالفين، يعني من اهل السنه. وان علم الرجال هذا علم باطل وان علينا ان نقبل كل الروايات التي في كتب الشيعه، طبعا هذا محرج. لانها اولا هي مرويه باسانيد. ثانيا منها هي متضاربه. طيب ولكن
15:10 الأمر الثاني يقول أن علم الكلام (علم أصول الدين ) أيضا علم مأخوذ من المخالفين
15:19 وصدق في هذا فان الشيعه يقولون نحن عندنا اصول خمسه. شيعه يقولون نحن عندنا اصول خمسه. وكم المعتزله ويذكرون فيها العدل ويشبهون المعتزله. ياسر الحبيب حاول ان يدفع هذا فيقول نحن تعريفنا للعدل يختلف عن المعتزله، المعتزله العدل عندهم هو عدم وجود الظلم.
15:43 تعريف سلبي، نحن عندنا تعريف اخر وهذا كذب، ففي كتب الحوزه تعريف العدل هو تعريف المعتزله. المساله الثالثه الفلسفه والعرفان اللي هي وحده الوجود والكشوف و و و هذه كلها قال هذه مأخوذه وعمل حلقه عن ابن عربي واخذ الفتوحات المكيه وبدأ ينقده بنقد السلفيين ويثبت كفرهم. لكن اين تناقض عبد الحليم الغزي؟ وعنده اشكالات على الخبز وبينه وبين ياسر الحبيب ردود كثيره.
16:14 أين أين إشكال؟ عبد الحليم الغثي يدعي الكرامات والكشوفات في السادة الذين يعتقد أنهم مبتدعة ضلاء. فمثلا يدعي أن الخوئي صاحب كشف. والخوئي هو من كبار أصحاب عملية علم الرجال. وهو يصرح يقول دعاء سلمي قريش حادث كسر الضلع غيرها بحسب الرواية لا تصح.
16:43 الغزي يقول هذا ويدعي ان السيستاني لا يؤمن بهذه الروايات ولكنه يسمح لهم ان يقولوه على المنابر فعبد الحليم الغزي متناقض بل هناك رجل رافضي يقال له محمد تقي كانوا يدعون فيه كرامات عظيمه انه يخلع روحه ثم يلبسها مره اخرى
17:13 يعني هذه فانيله داخليه مو روح. حتى ان لما مات توقفوا قليلا وقالوا قد قد يكون نزع روحه ومضيعها ما ادري وين من يلقاها يرجع يلبسها مره ثانيه. لكن اكتشفوا انه مات. ياسر حبيبي يقول هذه كلها خرافات وكذب. الغزي يؤمن بها علما ان هذه كرامات اعدائه الفكريين. الرافضه عالم عجيب. ولكن في النهايه
17:42 هذا كله يعني الله المستعان من ضلالهم المبين وكل واحد من هؤلاء له اتباع هناك التيار الفظيع التيار الاجرامي والذي يغتر به جماعه من اهل السنه والان ساتكلم عن التيارات المعتدله التيار الصدري وهذا تيار فظيع تيار تائه تماما وان شاء الله نتكلم عنه بعد قليل
18:16 طبعا التيار الصدري عامل تاثيره على الجماهير ما كان من حادثه قتل صدام حسين ومحمد باقر الصدر ودائما يتحدثون عن كونهم يعني قاتلوا يعني قاتلوا المحتل البريطاني وقاتلوا المحتل الامريكي وقاتلوا داعش وقاتلوا كذا وقاتلوا فدائما عندهم دغدغه عاطفيه للمشاعر في هذا السياق. طبعا اولا التيار الصدري لا يؤمن بولايه الفقيه.
18:45 مقتدى الصدر هذا رجل جاهل ليس له اي علاقه بالعلم، رجل جاهل تماما. لكنه تخيل انه يوجد في التيار الصدري من يعتقد فيه المهدويه ويعتقد انه المهدي فعلا، ولكنه يخفي امره ويظهر انه لا يحسن الكلام من باب انه المهدي يعني فيخفي امره. ويستدلون على ذلك بروايات وقد ناقشهم بعض الناس وكأن مقتدى يتبرأ من هذا الكلام.
19:22 تيار الصدري الان انتقل من الغلو الى الانسنه فاكبر خطبائهم والذي هو فعلا رجل حوزوي علي الطالقاني، علي الطالقاني هذا رجل له عباره عذبه ولسانه لطيف ويتكلم باستمرار بالانسانيه والانسانيه وله تاثير على الناس لانه اصلا يعني ينزل ويتحدث بالكلام
19:51 اللطيف على النفوس يعني وهو يذهب الى جواز زواج السنيه الرافضيه من سني ويعني يطلق عبارات انشائيه اذا كان التسنن يعني ان تكون محمديا والتشيع ان تكون علويا فلا فرق بين التسنن والتشيع لان محمدا وعليا نفسا ونفس واحده طبعا كلام فاضي يعني كلام لا يثمن ولا يغني من جوع
20:20 ولكنه هذا الرجل هكذا، طبعا وهذا يخالف كل روايات الاثنا عشرية في كتبه. وهو لما يرد على ياسر حبيب يستدل بروايات اوهم الروايات تحريم الزواج من الناصبين. وحتى السيستاني يفتي بزوا- يعني مرة واحدة أرسلت للسيستاني استفتاء يقطر دما من قلبها أن كثيرا من الفتيات الشيعيات يزنين مع السنة بحجة المتعة. فقال يعني إذا اعتبرناها متعة لا مشكلة.
20:49 وكان الاستفتاء يعني يقطر قلبا يقطر دما يعني من قلبها ولكن الله المستعان يعني معروفين ما عندهم غير لا على اعراضهم ولا على اعراض الناس الثانيه. فالشاهد فالتيار الصدري الان تيار تائه مائع انشائيات وكلام وهكذا ولكنه واقعا لا يعني
21:14 بدأ يظهر عندهم مجموعه من الناس لا يحبون سب عائشه بدأ ولكن يبقى فيهم حنق شديد على اهل السنه، حنق شديد على بالامس انا كلمني واحد منهم عنده مشكله مع مع تبشير العشره بالجن. فالتيار الصدري هذا يعني الان اخذنا عنه فكره ايضا تيار كمال الحيدري وهذا عدنان ابراهيم الرافضي.
21:38 كمال الحيدري جاء نظر الى الرجل يريد ان يطرح طرحا علما تقريبا حداثيا طرحا تمييعيا فيه عدم تكفير لاهل السنه وفيه وفيه عدم تكفير وعدم اتهام لامهات المؤمنين بالزنا ووقفت امامه الروايات الرافضيه المستفيضه سدا منيعا فماذا يفعل؟ فطعن في كل كتب الرافضه
22:01 في عموم كتب الرافضه طعن فيها من ناحيه الاسناد ومن ناحيه كذا، ثم يتناقض وياتي ويستدل بروايات من داخلها على العذر وعلى عذر المخالف ويتناقض مثلا اذا جاء وقت الزياره الحسينيه ياتيك بالكتاب كامل الزيارات وغيرها ويبدا يستدل ببعض الروايات اللي يرويها الصدوق مثلا في ثواب الاعمال ودعاء الصادق لزوار الحسين اللي رواه معاويه بن عمرو البجلي والى اخره. متناقض لكنه هو يعني
22:31 مثل عدنان ابراهيم، يعني يضربك تناقض كبر درب التبانه ثم عادي لا مشكله يعني وجهه عريض، مهما نبه لا مشكله عنده. وكمال الحيدري لا يؤمن بولايه الفقيه ولا بان احدا التقى المهدي. وهذا يقتضي تكذيب كثير من علماء الرافضه. طيب ولهذا هذه عملت له مشكله. و و وكمال يعني
23:00 طبعا هو ايضا توجه خاص وعرفاني وصاحب وحده وجود وصاحب ومشاكل كثيره جدا. فهذا مذهب هذا مذهبهم متاثر بالنفس العام يعني انه لابد انه اهل السنه يكونون في الجنه ويكون منهم ناس في الجنه مو معقول وهكذا. ولكن حقيقه لا يوجد يوجد له قبول من طبقه معينه فقط ولكن عوام الاثنا عشريه عامتهم لا يحبونه.
23:32 هذا الآن تيار الصدري وتيار كمال الحيدري
23:38 طبعا بقي التيار المشهور اللي هو تيار الدولة الاسلامية وولاية الفقيه اللي هو تيار خامنئي، وتيار شو اسمه؟ وتيار السيستاني وغير ذلك، تيار ولاية الفقيه للكل يعارضه، حزب الله تابع لتيار ولاية الفقيه ولهذا حتى حزب الله الشيرازيين اتباع الشيرازي وياسر حبيب
24:06 بعضهم اذا جاء عندهم يختطفونه وعلى فكره جماعه ياسر الحبيب احد اكبر المذيعين عندهم غدروا به وفعلوا به الافاعيل وظهر فضاحهم وقد اعتبرت جماعه تيار الصدي هذه كرامه لمقتدى لانه بعد ما تكلم بمقتدى بيومين فعلوا فيه ما حصل فيه ما حصل
24:30 طبعا هناك مخرفين جدا مثل اياد جمال الدين، اياد جمال الدين هذا يظهر انه علماني وضد الدين بالكليه ولا زال واذا ذكر عليا يقول عليه السلام، وبحجه العلمانيه يسب ابو بكر وعمر فقط، واذا ذكر عليا يقول عليه السلام، ويقول حولوا المساجد الى مقاهي ولا يذكر حسينيات، وهو اصلا جزء كان جزءا من حكومه طائفيه، ثم هذه الحكومه الى الان هو ينفق له ياخذ معاشا منها ويدعي انه نصير الشعب و و و
24:58 والرجل حملته الانتخابيه كان فيها مال عظيم جدا يعني هذا المال يعني كما هو معلوم يعني لا يكاد يملكه شخص الا شيء مثل التيار الشيرازي الذي لا ندري من من يدعمه دائما عندهم اموال هائله ياسر الحبيب الان يعد فيلم بعد
25:21 للطعن في الشيخين وغير ذلك وسيبيعه على بعض القنوات الاجنبيه اللي ممكن تكون الحاديه وغيرها وتنشر يعني هذه شوف انظروا رموز الاسلام كيف هم. طيب حتى ايادي جمال الدمثي يقول ابو بكر البغدادي اثبت انه على خطى جده عفوا على خطى ابو بكر الصديق. طيب ابو بكر الخليفه الاول ابو بكر ما يقول الصديق. طبعا وهذه عباره يعني
25:49 لا تكاد تفهمها ثم هو يؤيد الحشد. طيب لماذا لا يكون البغدادي على خطى جده علي بن ابي طالب؟ خصوصا انه يعني على يعني نسب البغدادي اثبت مليون مره من نسبك. فالله المستعان هم يعني وعلي رضي الله عنه هو الذي حصل بينه وبين اهل القبله قتال. بيد ان الصديق هو الذي قاتل اهل الرده. ما قاتل اهل القبله الصرحاء يعني.
26:18 قاتل اهل الرده، نعم هناك الطائفه الممتنعه اللي يعني ممكن يكون هناك بحث فيها يعني. طيب؟ فهذا هذا المخرف، هناك مخرف اخر في فرقد القزويني هذا مجنون تماما. وهذا رجل يعني يترضى على عائشه وكذا ولكنه يقبل ما شاء من الروايات ويترك ما شاء، ورجل عقله مضروب يعني حتى انه يقول صلح الحديبيه كان بين النبي وفارس.
26:47 ويقول من يدريكم ان ابو بكر كان موجودا؟ من يدريكم ان عمر كان موجودا؟ انسان مخرف تماما. يعني هذا تياره مخرف، هناك ايضا تيار خبيث جدا تيار احمد الحسن. احمد الحسن الذي يدعي انه ابن المهدي انا اتحدث عنه في القناه. وهذا من ينصر نظريه التطور و و و الى اخره. الفوضى الحاصله في المذهب الاثنا عشري ما سببها؟ يعني تلاحظ الان ساعطيك قواعد عامه في اشكاليات المذهب الاثنا عشري. اول شيء
27:17 لا يوجد عندهم كتب روايه مضبوطه مثل الروايات التي عند اهل السنه، حتى كثير من سادتهم حين ياتي ويتحدث يجلس على المنبر مثلا ويتكلم الروايه والاستدلال بالايات والاحاديث نادر وشحيح، بل بل الروايات عندهم نادره جدا، لا يمكن يعني امر الروايه صعب ليس كاهل السنه مثلا
27:40 ثاني شيء فعلا علمهم غير منضبط، يعني عبد الحليم الغزي يقول لهم علم الرجال وعلم الكلام والعرفان والكشف وكذا اتيتم به من اهل السنه. طيب هو لان مذهبهم فعلا هو صادق لكن مذهبهم باهت بدون هذه الامور. يعني لا يوجد عندك منهج نقدي تميز فيه المقبول من المردود، وعندك روايات فيها. ولا يوجد عندك ضبط للمسائل العقائديه.
28:03 ولا يوجد عندك رقائق وزهديات وكذا، وكل الذي عندك لعن وشتم حتى هو نفسه اضطر انه ياخذ من هذه الامور الكشوف وما كشوف والى اخره. طيب. طبعا هناك الحكم الفريق الاخير الذي هو مسيطر واقوى من كل هذه الفرق التي فاتت. والعجيب انه هو اجهل الفرق تماما.
28:30 و هذا الفريق هو المسيطر أصلا على الشارع الشيعي الاثني عشري حاليا
28:38 فريق الخطباء والرواديد ها يعني هذا الفريق اللي يكتبون اشعار حسينيه هذا الفريق هو المسيطر على العقليه الاثنا عشريه هؤلاء هم الذين يسمع لهم الكل ولهذا مثلا انت تجد ان الشيعه الاثنا عشريه عامتهم لا يعرف عقيدتهم في الاسماء والصفات
29:05 بل لو اختبرته تجد عقيدته هي التجسيم بحسب الفهم الرافض المعتزلي. لا يهم هذا عنده. المهم انه يجلس ويبكي على الحسين وعقله واقف عند معركه الطف. وما فعل يزيد بن معاويه و وبس. طيب يعني الان معركه الطف هي اكثر ما تذكر لان هي التي لا تحدث فرقه. معركه الطف و هذا الخطباء مثل محمد الصافي وغيره والفالي و و
29:35 هؤلاء هم اكثر من يسمع لهم الناس ويتبرك بهم علما انهم اجهل الطوائف السابقه، ما عندهم اي مشروع علمي سوى الجلوس والبكاء والحديث في امور احيانا امور اجتماعيه وغير ذلك بكلام عشائر يعني بكلام حتى انك تجد ان مثلا الرواديد والشعراء يقولون اشعارا فيها مخالفه للعقيده حتى الاثنا عشريه. على فكره هو في كتب الاثنا عشريه محرم الحلف بغير الله.
30:05 وفي كتب الاثنا عشرية يعني هناك تجهم وتجد هؤلاء يتجهمون ويسبون الدهر وغير ذلك ويقولون ابياتا عجيبة يعني حتى انه احد احد احد الشعراء يقول عن العباس العباس ابو فاضل ابن الحسين يقول صار وكل شيء وياه صار يعني لما صار صار معه كل شيء يعني هو خلق ثم خلق كل شيء للدنيا طعم خلى
30:35 ايش كثر تتنخى بالعباس حتى تخضر الشتله يعني هذه النبته الخضراء تتنخى بالعباس يعني تستغيث به حتى تصير خضراء هذا البيت وكيل السستاني يتلوه على المنبر ويقول يعني معجب بهذه بهذه الابيات عندهم عندهم شيك مفتوح في الغلو يقولون ما شاءوا يكفرون ما شاءوا شيك مفتوح
31:05 تائهين عقائديين تماما ما يعرف لما تقول لي ايش موقفك من الرجعه الغيبه الكبرى الغيبه الصغرى ايش ممكن كثير من باحثين السنه يعرف في ديني اكثر مما هو يعرف يعني مثل النصارى لما يجمعونهم بالترانيم و و نفس القصه طرح عاطفي وهذا معظم الاثنا عشريه هذا وضعهم هو لا يعرف من دينه سوى ما يسمعه من هذا الخطيب او من هذا
31:36 وإذا انتقدته قال لك هذا جده رسول الله، يعني حتى سعد المدرس يقول والله يقول عندنا في العراق تسب الله ما حد يكلمك، تسب السيد تحصل لك مشاكل. الناس يعني يغضبون من شدة وجود يعني صايرة وثنية. وطبعا اعتقاد الاثنا عشرية في اهل البيت منتهى في العجب. يعني يبكون على مصابهم ثم يستغيثون بهم.
32:03 هذا شيء عجيب مثل النصارى اللي يقولون المسيح صلب ثم بعد ذلك هو يغفر ذنوبنا وهو يفعل ويفعل ويفعل ويغيثنا يعني تخيل يعني يقف هذا الردود ويقول بابا بابا بالخراب نوموني يعني على لسان السيده رقيه انه اخذوها ونوموها بالخراب بعد مقتل اباها الحسين طبعا هذا كله كذب
32:24 اصلا يعني سير بهم الى قصر يزيد، يزيد اجلس النساء نساءه مع نساء بنات الحسين وجلسوا ايام يكرمون وياكلون ويشربون معهم ويقيمون النياحه على الحسين هذه روايه لوط بن يحيى. حتى قالت رقيه ما رايت كافرا احسن من يزيد. لكن الشاهد تجد التعليقات تعليقات الروافض مولاتي السيده رقيه رقيه تاتي واحده مولاتي السيده رقيه دخيلك حققي لي امنيتي.
32:54 طبعا هو امنيتها معروفه تبي تتزوج. طيب دخيلك السيده رقييه دخيلك حقيل امنيتي على راس السنه بابا نوير مو السيده رقييه. طيب هي السيده رقييه تو نوموها بالخرابه. طيب كيف هي نوموها بالخرابه وهي تحق لك امنيتك وهي ميته. هناك عبد الله الرضيع ابن الحسين يعني روايه في الطبري من روايات لوط بن يحيى. لوط بن يحيى كذاب لهذا انا نص عليه. ولكن لا اعرف ما يدفعها تاريخيا.
33:24 أن أن الحسين وهو وهو مطعون حمل ابنه عبد الله الرضيع بين يديه فجاء سهم وضرب عبد الله الرضيع هذه القصة دائما تحرك بها مشاعر الاثنا عشرية جدا عبد الله الرضيع هذا يستغاث به خصيصا للتي لا لم تنجب أو لآلام الرضع أو لمشاكل الرضع وحق عبد الله الرضيع بجاه عبد الله الرضيع سألت عبد الله الرضيع
33:53 يعني هاي يسمونها براعة استهلال إذا كان استهلالك له علاقة بموضوعك هاي نسميها براعة شرك شرك مقاس ولادي يعني عبدالله الرضيع حق مشاكل الرضع
34:08 في النهاية خلاصة، لا توجد أي فرقة من فرق الاثنا عشرية المختلفة حالياً تلتزم ما في كتب الاثنا عشرية. ولا توجد أي فرقة تستطيع أن تصحح أصولها، ولو قارنا منهج أهل السنة النقدي بمنهج الرافضة لوجدنا الأمر سماء. فحجتنا على جماعة الأصوليين أمثال الغزي حجة دامغة. لأنه هو أصلاً لا يعترف بعلم الرواية، ونحن عندنا علم رواية.
34:35 وعلم روايه اعمق، واما جماعه علم الروايه الذين عندهم فعلم الروايه عندهم تاخر جدا وسطحي جدا اذا ما قول بعلم اهل السنه. واذا كانوا يعني الذين يقولون بعلم الروايه قد طعنوا بعشرات الروايات داخل مذهبهم فكيف يستطيعون يعني كيف يستبيحون ان ينشروا مثالب مثلا لمعاويه او حتى يزيد او غيره او غيره مرويه بلا اسانيد او باسانيد من يسمونهم بالعامه
35:04 او باسانيد فيها كذابين يعني هذا والله اراه شيئا عجبا يعني وتناقضا فجا زياده على ذلك يعني مثلا هناك روايات داخل روايات بتطعن في القران طيب اذا انت تؤمن بالروايات الموجوده في كتب الاثنا عشريه حتى لو بلا اسانيد او باسانيد واهيه ثم تطعن بالقران المتواتر اين عقلك؟ ثم تجد ما تجد ايه في القران الا وتجد
35:30 روايات ان المعصوم يفسر هذه الايه والمعصوم يفسر هذه الايه. طيب المعصوم يفسر هذه الايه ويفسر هذه الايه وهي محرفه؟ هذا تناقض واضح. زياده على ذلك الروايه كلها تمركزها بالكوفه وهم يقولون نحن ناخذ ديننا عن اهل البيت، ما هو صحيح. اسناد ثلاث اربع اشخاص قبل ابو ابي عبد الله الصادق ليسوا من اهل البيت، بل كثير من شخصيات اهل البيت
35:56 المعروفة والتي ينتسب لها كثير من الشيعة مثل عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين اللي ينتسب له عائلة الأعرج الآن في العراق اللي هم عائلة من السادة اللي يلبسون عماء سوداء عائلة الأعرج هذه عبيد الله الأعرج هذا أتحدى أن يؤتى له برواية واحدة من كتب الاثني عشرية بل بل كل نسل علي زين العابدين اللي هم من غير الباقر
36:24 لا ذكر مع انهم بالمئات يعني ومئات الافرع ولهم احفاد يملؤون الدنيا لم يروى عنهم اي شيء في كتب الاثنا عشرية والروايات كلها لزراره وجماعة زراره بل بعضهم تجد له روايات في كتب السنه ولا تجد له روايات في كتب الشيعه مثل احفاد زيد وابناء زيد وغير ذلك هذا
36:46 ثم ظهر لك ان الناس عندها حنق حتى على اناس من اهل البيت، يعني اليوم انا لما اتكلم على سيد ايش يقال لي؟ يقول لك هذا جد رسول الله. طيب جد رسول الله وزيد وزيد بن علي. طيب وعم رسول الله وابن عم رسول الله عقيل. طيب عبد الله بن جعفر محمد بن الحنفيه. هذا ابو علي وعلي عندك امام معصوم.
37:19 واظن ان هذه المعلومات يعني ممكن تزعزع تشيع اي اي شيعي يعني في راسه عقل. يعني حتى ان شخص يعني بعضهم ياتي يطالبنا بتراث اهل البيت. قلت له يا شخص اتيته بفضائل الانصار في القران، تلوتها عليه. قلت له والان اين الانصار؟ والذين قال فيهم الله والذين اتبعوهم باحسان. اذا لابد ان تتبع الانصار بنص القران.
37:46 أين هم علماء الأنصار عندكم؟ وأين تراثهم؟ وأين بل لو رجعت إلى كتب الرافضة أمر عجيب هؤلاء الأصوليين جماعة عبد الحليم الغزي طيب عموم علماء الرافضة في كتبهم التي أنت تعتد بها وتراها شيئاً عظيماً وكلها صحيحة يروون عن أبي هريرة وعن أبي سعيد الخدري وعن جابر وعن الزهري وعن عبد الرزاق وعن معمر وعن وعن ورواتنا واصل يعني بالنسبة لك
38:16 طيب ما هذا التناقض؟ علما انه ينبه ان عدنان ابراهيم ما هو شيعي. ما هو اثنا عشري يعني. من كان حتى مثلا يا اخوه الدوله الفاطميه لا علاقه لها بالشيعه، الدوله الفاطميه اسماعيليه. ليس لا علاقه لها بالاثنا عشريه. بل هم اباحيه كفره حتى على مذهب الاماميه. والله المستعان.