هل هي تربية دينية حقًا 👇؟

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على اثر الصوتية الأخيرة الساعة الفارقة كلمني أبو مريم الدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي وقال لي الصوتية لطيفة ولكن كان كان هناك إيراد كان ينبغي إليك أن تتعامل معه ألا وهو أن هناك من الناس من أوقظ على صلاة الفجر رُبِّ تربية دينية
0:30 ومع ذلك وقع فيما وقع فيه من انحرافات. اجبته بجواب سريع، قلت انا لا اتحدث عن حتميه. كما قلت في الصوتيه ان هذه عوامل، هناك عوامل وليست هي عله تامه. هناك عوامل تهيئ للشيء الفلاني، والا حتى العوامل السلبيه التي ذكرتها ليس من الضروري ان تكون نتائجها سلبيه.
0:59 وقد يتاثر الانسان بشيء سلبي من جهه تاثره بالناس الاخرين، من جهه خبيئه سوء في باطنه، نحن نتكلم عن بشر لا نتكلم عن الات. هناك عوامل كثيره متداخله. ولكني لما تفكرت بالكلام بدا لي ان اتحدث في ملف لعلي لم اتحدث به قبل هذه المره.
1:25 الا وهو التربيه التي يظن انها تربيه دينيه وهي في الواقع تربيه ابويه لا علاقه لها بالتربيه الدينيه. ماذا اعني بتربيه ابويه لا علاقه لها بالتربيه الدينيه. الدين لما يقدم للابناء بدون ان يفهم ان يفهم هؤلاء الابناء ان هذا الدين هو غائيتك. هذا الدين هو سبب وجودك في الحياه. ان امر الله عز وجل فوق امر كل احد.
1:54 وأن هذا هو المتعلق بمصيرك وأنه تذكر عدة أمور وإنما يقدم على أنه هذا ديننا هذا مذهبنا هذا مذهبي أنا أبوك هذا ديني أنا أمك وبناءً عليك ينبغي أن تلتزمه لأن هذه درجة من درجات الولاء لي ولوالدتك أو لي ولوالدك لا لأن هذا الدين هو في نفسه
2:22 حق ومتسام على كل شيء، سواء نحن كنا موجودين او لم نكن موجودين، كنا نحن على هذا الدين او لم نكن نحن على هذا الدين. ويفهم الانسان دينه ببراهينه ويفهم ماذا يعني دين. يعني اجوبه على الاسئله الوجوديه، خيمه تغطي كل شيء في هذه الحياه. من اين جئنا؟ الى اين نذهب؟ ما وظيفتنا في هذه الحياه؟
2:52 مع الأسف اليوم خصوصا في مجتمعنا العربي الحمد لله من الجيد أن هنا لا زال هناك بقاء للأسرة مع كل التهديدات التي نرجو أن تصمد الأسرة أمامها ولكن هناك إشكالية في كون كثير الكثير من الآباء والأمهات
3:20 جعلوا لانفسهم سلطه مستقله ومتساميه. يعني تجد كثير منهم ممن يقول لك يا اخي لا تعقدون الناس، لا تقولون لهم حرام حرام حرام. تعرف في مقدر محذوف الا وهو يا اخي كافي احنا متحكمين وكل صغير وكبير في حياتهم، كافي نحن مضيقين عليهم فلماذا انت تاتي وتزيدها عليهم؟ ترى هذا المقدر المحذوف. لا زلت اذكر وهذه راح اشرحها اكثر. لا زلت اذكر
3:49 لما احد الشباب المنتمين لبعض الجماعات كلمني ولم يكن ظاهره السمت الدين الاسلامي بل كان يلبس لباسا والحادثه حصلت قبل 10 سنوات كان يلبس لباسا لم يصر مقبولا بصوره اجتماعيه الا في السنوات الاخيره فقال لي انت فكرتك سيئه عن الجماعه انت فكرتك سيئه عن الجماعه
4:17 لو ولو قرات الاصول التي كتبها مؤسس الجماعه لغيرت نظرتك، فقلت له اعطني هذه الاصول اريد ان اقراها. واذا فوضع يده في جيبه يريد ان يخرج هذه الاصول حتى يعطيني اياها. ولا صاحبه قال له وقف يا فلان الامير ما اذلك. الامير لم ياذن لك. وتوقف مباشره. الامير سعيد جدا انه ما في حرص
4:47 والتزام بالسنن مثل ما يلتزم باوامره هو اللي هي الى حد كبير ذات سياق ذات نظره مزاجيه او مصلحيه، يعني الان كتب امير الجماعه او مؤسسه الجماعه توزيعها ما في مشكله، لكن هو يقول لك اصلا انت ما تسوي شيء تراه صالحا حتى تستاذنني، انا مبدئيا. كثير من الاباء والامهات مثل هؤلاء المرشدين في بعض التيارات والجماعات.
5:15 لابد ان نعيد تعريف مفهوم البر بالفهم السلفي لا الفهم الموجود عندنا الان بمعنى ان الاب والام يتحكمان في كل شيء حتى داخل سياق المباحات انت لك ان تسعى ان تبعد ابنائك عن الشر عن الحرام عن الباطل ان تسعى ان تدخلهم في سياق الواجبات الشرعيه
5:45 لكن داخل حدود المباحات وكثير من هؤلاء الاباء الذين يزعم انهم يربون تربيه دينيه، هم يربون تربيه دينيه معلمه الاهداف. عندهم خطين متوازيين، خط للاهداف الدنيويه وخط للاهداف الدينيه. وتجدهم يتعاملون مع الاهداف الدنيويه بتعامل صارم، فانا احدد من تتزوج حتى لو انطبقت كل الشروط التي وضعها الفقهاء على هذه الزوجه، انا احدد.
6:15 لابد ان احدد انا بنظرتي والتي في الغالب تكون احيانا تكون مزاجيه محضه محضه ما يستطيع ان يبرهن عليها بشيء. انا احدد ماذا تاكل، ماذا تشرب، حتى في التخصصات يختار اي تخصص. هذا الذي ينبغي يختار التخصص الذي يحبه في حدود المباحات. لا انا اختار لك التخصص.
6:42 الذي أراه الأفضل، الذي أراه المناسب يعني البرستيج الاجتماعي قدام أصحابي أعجبتني جدا كلمة قرأتها للشيخ حماد الأنصاري فيما جمعه ابنه عبد الأول في المجموع يقول جمعنا والدي الشيخ حماد الأنصاري وأولاد الشيخ حماد الأنصاري كثير كثير جدا وقال لنا كلمة قال أنا لا آمركم أن تصيروا كلكم طلبة علم لا أريد منكم هذا
7:11 لا انا اريد منكم فقط ان تتقوا الله وتعلموا يعني لماذا خلقكم الله وان تطيعوا الله في اي مكان تكونون فيه. يعني هذا الشيخ في العاده كثير يعني الان مثل هذا الشيخ شيخ سلفي. الناس ينظرون هذول متزمتين هؤلاء كذا هؤلاء كذا والله كثير من خريجي الجامعات الغربيه وغيرهم وغيرهم في مجتمعاتنا الشرقيه لم يصلوا الى هذا المستوى من النضج.
7:38 وتجده يخنق ولده يقيده في عموم خياراته الاجتماعيه بما لم بما لم يفرض الله ثم يقول لك يا اخي لا لا تعقدون مو كل شيء تدخلون الدين فيه هو مدخل حاجه مدخل نفسه في كل شيء. واضرب لك مثالا من انبياء الله عز وجل. قول الله عز وجل ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. كثير من الناس لا يعرف سبب النزول، سبب النزول حصلت قضيه معينه لا داعي لوسطها، حكم فيها داوود بحكم.
8:08 سليمان عقب على حكم داوود وحكم بحكم اخر وكان حكمه الاصوب طيب من هو داوود بالنسبه لسليمان؟ لهذا الله عز وجل قال وداوود وسليمان يحكمان في الحرب وخص سليمان قال فهمناها سليمان طيب من هو داوود بالنسبه لسليمان؟
8:28 حتى هذه الايه الحسن البصري يقول لولا هذه الايه لرايت ان القضاه قد هلكوا، لان هذه الايه تبين انك يجوز لك انك تجتهد اجتهادا ينتهي الى الخطا ولكن في الادوات السليمه وان شاء الله ما يكون عليك اثم. وهذه الايه هي شاهد حديث اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر. من هو داوود بالنسبه لسليمان؟ والده وملكه ونبيه. هذه ثلاثه لم تجتمع لاحد على احد.
8:58 والدك وملكك ونبيك. يعني الا ما ندرى في في الامثله التاريخيه. ومع ذلك سليمان بكل اريحيه يعقب على حكم داوود، وداوود عادي بيسمع ومستمتع. وفي النهايه الحكم ياتي وحي السماء ان الحق مع سليمان. اليوم كثير من الاباء
9:21 والامهات في هذا الزمن الذي يزعمون عن انهم تطوروا وتحدثوا ما يستطيع الولد ان يقول لوالده كذا او كذا. حتى فيما يتعلق بمصيره، حتى فيما يتعلق بخصوصياته. حتى خصوصيات بيولوجيه وغيرها وغيرها يعني مثلا يرى نفسه محتاجا لامر معين مثل الزواج ولا غيره ولا غيره، لا هذا هو يتحكم به. هو يريد هذا. انا لا اريد ان لا شك ان الاباء والامهات ينبغي ان يستفاد من خبرتهم ومن محبتهم.
9:50 وهم لا شك انهم يريدون الخير لاولادهم. هذا لا نشك فيه، نحن لا نريد ان نخبي الابناء على الاباء. لكن لا يصلح ان ناتي نربي تربيه من هذا النوع ثم نقول هذه هي التربيه الدينيه، لا مو صحيح. لا ما هي هذه التربيه الدينيه؟ التربيه الدينيه بصورتها السلفيه وان كانت كلمه سلفيه هذه دائما تشير الى التشدد، فيها من السعه الشيء العظيم.
10:17 والعجيب انهم يضيقون بالخيارات المباحه ثم يوسعون بالمحرمات، خله يسمع اغاني، خله يسوي كذا، خله خله الولد يفرغ بامور محرمه لكنه في السياقات الدنيويه تحت قبضتي. انا اتحكم به حرفيا في كل شيء. فاذا هو جاء وكسر هذا القفص يكسر معه حتى موضوع الدين وموضوع سبحان الله لانه يظن ان الدين هذا الدين والدي الذي يتحكم بي.
10:47 ايضا مثال الامام احمد بن حنبل انت الان تخيل والدك رجل مثل احمد بن حنبل صالح ابن الامام احمد ابن الكبير هو ابو عبد الله لكن اكبر ابناء صالح وطريقه احمد في تربيه صالح ايش كان يقول يقول صالح يقول كان والدي اذا يعني جاء رجل من الزهاد والعباد يرسلني لانظر اليه شوف لاحظ لانظر اليه يريد ان اكون مثله
11:18 يعني كانه كانه الامام احمد فاتح له ماده يعني في موقع في اليوتيوب او غيره حاط له ماده لاناس صالحين شوفهم بس شوفوا شوفوا بحيث انه يعني يتاثر بهم صالح فصالح تزوج وفوق ما تزوج اشتغل وكذا وجاب جاريه الامام احمد لم يعجبه هذا وكان يريد ان يكون صالحا
11:44 كان يريد ان يكون ابنه صالح مشتغلا بالحديث اخذا من الدنيا البلغاء القدر كما كان احمد. لكن في النهايه صالح كان هكذا، الجاريه هذه صارت زوجه صالح تغار منها وتؤذيها فالجاريه راحت تشتكي للامام احمد. راحت لاحمد قالت له يا عم زوجه صالح تؤذيني فاحمد قال قال قد كنت اكره لهم الدنيا.
12:14 فقالت له الجاريه: وهل يكره الدنيا احد غيرك يا عم؟ وهل يكره الدنيا احد غيرك يا عم؟ في النهايه الامام احمد هذه خياره الشخصي ما فرض على اولاده لكنه سعى ان يوصلهم اليه، لكن لما صالح اخذ اموال السلطان لا كان هناك موقف ثاني صارم منه. طيب الشاهد
12:45 لما نربي اولادنا تربيه دينيه نفهمهم ان هذا الامر لا يرتبط بنا نحن بل يرتبط بالله عز وجل الاول بدايه الامر ليس مني من الاول من الله عز وجل ويفهم الامر بادلته وبراهينه وبحقيقته وبواقعه وانه مو مجرد انتماء اسري لا هذا تفسير الحياه هذا انتماء لامه
13:15 ويفهم ويفهم ابائه يلا ان شاء الله بس ايه ويفهم ابائه اللي هم ائمه السلف ابائه الحقيقيين من جهه العقيده وغيرها وغيرها لا ان الامر يظهر بهذه الصوره فقط الان حتى كثير ممكن تجد اناس متدينين تجد اناس
13:41 حريصين على تجد بناتهم حريصه على الالتزام بالحجاب الشرعي وغير ذلك من باب الانتماء للاسره. الانتماء للاسره طاعتهم احتسابا فيما فيه طاعه الله عز وجل هذا امر جيد، لكن حين يجعل الامر لله عز وجل. ولا شك ان الانضباط الاسري حتى بصورته ال
14:06 التي لا يوجد فيها بعد اخروي تبقى افضل من الانفلات الموجود في الغرب او في عدد من بلداننا العربيه. لا شك هذا يبقى افضل ولكن هذا باب هش ممكن يكسر بسهوله. وانا لا اقول انه هناك منظومه طارده للشر 1000% بمعنى اننا اذا قلنا الله يبارك فيك اذا قلنا انه
14:34 إذا ربيت أولادك التربية الدينية السليمة وفهمتهم الغائية وفهمتهم ف 100% سيكونون صالحين، لا ليس كذلك. ولكنك أنت هكذا تكون فعلت ما عليك وكنت ممن يستحقون قوله تعالى الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء. تكون مستحقا لهذا. الله يبارك فيك.
15:05 انصلحوا وان فسد منهم فاسد فهذا عاد لا يهلك على الله الا هالك. شيء طبيعي والامور بيد الله عز وجل ومنظومه اسباب طويله عريضه. نحن نفعل ما علينا ولا نتعامل مع الات بحيث تضع تعويذه معينه بحيث انه قوانين معينه هي تحكم تحكم موضوع هذه الاله فقط لا نحن نتعامل مع بشر كتله من المشاعر.
15:34 والاهواء والاراء وغير ذلك. لكن هذا لا يمنعنا كما انه في موضوع الرزق نسعى لتامين الرزق لاولادنا ومع انه الامر بيد الله، ممكن في واحد يسعى يسعى يسعى يسعى وفي النهايه يفشل. يفشل في تحقيق ما في راسه على الاقل. طيب هذا هو الامر.
16:02 في الواقع علينا ان نفصل بين التربيه الدينيه حقا والتربيه الدخيله على التربيه الدينيه او حتى وبعدين واللي اشرنا لها في البدايه والتربيه الحركيه اللي ما لها علاقه حقيقه بالتربيه الدينيه بصورتها السلفيه العميقه. علي بن ابي طالب على جلالته ابن الحسن يقول له قد كنت غنيا عن هذا ويجي ويكلمه ويقول له لو تطيعني وكذا وهو علي بن ابي طالب اليوم حقيقه يعني
16:29 اللي حصل بين سليمان وداوود او اللي يحصل بين حسن وعلي ما يحصل بين بين اب وابنه يعني شايفين انفسهم متحضرين ولا حول ولا قوه الا بالله حتى ان احد الاخوه اختم بهذا الموضوع احد الاخوه كان عنده وسواس اللهم استعان وكذا والحمد لله
16:50 استطعت أن أساعده، وبعدين اكتشفت أن هذا الولد أصلاً أمه مسيطرة عليه بشكل كامل وقد بغضته بالدين لأنها ترى أن الدين منظومة منافسة لسلطتها هي عليه وهي عندها سلطة مطلقة فيما ترى تتحكم في كل دقيق وجليل في حياته