أساليب دنيئة 👇

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه صوتية استريح فيها استريح فيها من امور المت بهذه الحياة ونحمد الله عز وجل على السراء والضراء ونسأله سبحانه وتعالى ان يسر امورنا وان يفرج همنا وكربنا انا والمستمعين نعم
0:30 ودائما اقول لي في كلمه اقولها الله عز وجل قال فان مع العسر يسرا فدائما اقول لهم اقول لهم اذا شدت بزايد فمعناته الفرج قريب. والحمد لله. هناك كلمه رددها بعض الناس اللي هو فايز الكندري لما يقول اخرج ها ائتني بحداديا صغير.
0:55 عفوا، ائتني بمدخلين صغير أخرج لك منه حداديا كبيرا، وإتني بحدادين صغير أخرج لك منه داعشيا كبيرا. كثير من الناس يظن أننا نحن هنا حين نتحدث بهذا الموضوع فنحن نتحدث بفضول، عركة صايرة بين مجموع بين شلتين يعني. مجموعة مع فلان ومجموعة مع فلان، والواقع الأمر أخطر من ذلك. الأمر أن العلم الشرعي مبناه
1:24 أن العلم الشرعي أعلى أبوابه باب الاعتقاد، وباب الاعتقاد لو أردنا أن نضع له تعريفا جامعا أو نريد أن نتكلم عن ثمرة هذا العلم فنقول هو العلم الذي يتميز به السني من البدعي والمسلم من الكافر من المنتسبين للمله، وهذا والنقاش والجدل مع الأطراف الأخرى في هذا فهو أهم باب وحقيقة يشاهد أن هؤلاء الناس
1:55 يؤصلون تاصيلات تنتهي الى الغاء باب التبديع. وايضا يؤصلون تاصيلات تنتهي الى الغاء باب التكفير المتلفظ بالشهادتين عند عدد منهم. وهذا الامر بل وهم لا يختارون ذلك اختيارا بل يحاولون ان يصوروا ان كل ما سواه يضع يسمونه تحت مصطلح اصطلحوا عليه وهو الحدادي.
2:21 وبالتالي فالتراث عندنا، التراث هذا العام كله محل اتهام، ليس التراث السلفي فقط بل التراث الاشعري والما توردي وغير ذلك. يعني اليوم العلماني يقف صريحا يقف صريحا امام التراث ويقول هذا التراث فيه كيت وكيت وكيت ويذمه ذما شديدا. لكن هناك طريقه فيها مكر وفيها دهاء.
2:48 أن تأتي إلى إلى معطيات موجودة في التراث ومتكررة بشكل مستمر ثم تزعم أن هذه المعطيات هي أمور عظيمة وخبيثة وغير ذلك وتصور أنك ترد على زيد وعمر وبكر وتضع لهم نمزا خاصا ثم بعد ذلك تبدأ تهاجمهم من خلال هذا المعنى
3:14 سبحان الله هذا امر غايه في الخطوره وجنايته على الدين عظيمه. ويا اخوان هذا التمييع او هذا الموضوع الذي السلف جعلوه هدما للاسلام حقيقه اللي هو تعظيم بعض اهل الباطل ولا اعرف درجه في التعظيم اعظم من ان تجعلهم محنه وتقارن اخطائهم باخطاء الانبياء والصحابه. هذه هذه اعلى درجات التعظيم. وان تجعلهم محنه تخرج المرء من السنه لاجلهم.
3:42 واليوم سبحان الله انظروا في اي في يوم في ايام المولد كيف تسوهل مع هذه القضيه جدا لما قرات عليهم تلك الرقيه حين ذكر لهم اسماء المعظمين عندهم. انا سمعت كلمه من احد الاخوه في اليوتيوب يقول ان مولد البدوي شارك فيه مليونين او ثلاث ملايين او كذا قال وقد كان من قبل لا يمكن ان يصل الى هذا العدد بل كاد ينسى وهذا نراه ان التصوف
4:12 عاد بكله وكلكله وعاد بقوه وعاد الضلال بقوه بكل صوره حتى احد الاخوه في سوريا يقول يقول للشيخ ابي سليمان يقول له والله انهم ما كانوا يتجرؤون على السلفيه في ايام بشار هكذا
4:32 اليوم جراتهم على السلفيه وكثره كلام جراتهم على السلفيه وكثره كلامهم عنهم والتشنيع عليهم امر عظيم غايه، فانت لا تفصل هذه الامور وهذه المشاهد وهذه المشاهدات عن النقاش الموجود، لان لانك تعلم من حال المناقشين ومن حال هؤلاء المجادلين انهم اناس يمهدون لمثل هذه المظاهر بل يتعايشون معها
4:59 فإما يدعمونها وإما يغضون الطرف عنها وهكذا. ولهذا مثلا هذا الكندري الآن أرى أناسا يذمونه. يعني الرجل من سلسلته الأولى التي نشرها بعض السفهاء ممن يعني يقول للدكتور ذاكر يقول له أنت لا تعلم بهذه القضايا، يعني الكندري يعلم، يا رجل يعني أنا تعبت من كثرة الأخطاء العلمية التي تعقبته فيها. أتعبني جدا وأضجرني جدا.
5:30 سبحان الله لكن عسى الله عز وجل ان ان ان يهدينا ويغفر لنا وان يثيبنا وان وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. طيب يعني هو في تلك السلسله قال كلمات بغيضه جدا مثل مفهوم السلف لا ينضبط تعريضه بالبخاري الى غير ذلك قال كلمات خطيره تنبي ان الرجل في قلبه شيء على السلفيه عموما ومدحه للاباضي ومقارنته للاباضي بنا
5:59 وثناؤه العظيم على هذا الاباضي على احمد الخليلي ويقول الاباضيه خير منكم ثم بعد ذلك لما وقع في ائمه الدعوه ظهر الامر ها تكشف لما وقع في ائمه الدعوه النجديه وقال هذا الذي يدافع عنه هم يكفرونك اصلا قال كلام الحنابله جذب واضرابهم
6:20 ودعا وحرض بشكل واضح ودعا وحرض وكلامه هذا ككلام صاحبه النقادي الذي طاروا به وهذا رجل ايضا كثير الكذب في البحث العلمي كثير الكذب وقد بينت ذلك في ردودي القديمه عليه وبين ذلك عدد من الاخوه ايضا قال اوسخ ثلاث طوائف الدواعش والحداديه والمداخله خرجتهم لنا المدرسه النجديه انظر سبحان الله
6:48 هو ما أبقى شيئاً، هو خلاص من صار الناس الذين فيهم خير؟ من يسمون بالسرورية والإخوان المسلمين وتنظيم القاعدة. هؤلاء الناس الذين فيهم خير يعني فيما يرون. وبقايا هؤلاء الآن كأنهم ها كأنهم اصطلحوا على صيغة بناوية
7:10 بالاجمال ثم صاروا يحاولون ان يتبرؤوا حتى من اصولهم السابقه او يحاولوا ان يرجعوا عن امور كانوا عليها آنه باسم الرد على الطائفه الفلانيه الطائفه الفلانيه. وهكذا هذه المراجعات الناعمه اسميها. نعم. فهذا ثم بعد ذلك جاءك وهجم الهجمه على ابن تيميه وابن القيم وقال في وقال يعني بعض العبارات وانك يعني
7:40 هو يريد ان يقول ان هؤلاء ليسوا امناء اصلا في نقل كلام المخالفين وانك لا يجوز لك ان تاخذ الامر عن المخالفين عنه والواقع ان السلفيين ان السلفيين مفتونون بكتب الاشاعره في الزمن المتاخر ويعرفون كتب الاشاعره جيدا جدا اجل هذا الجدل على فتح الباري وعلى شرح النووي وعلى مسلم وعلى كذا هو هل موجود في هذه الكتب ايش؟ على العموم والله المستعان يعني ولا كان كثير من رؤوس السلفيين
8:09 نشأوا نشأة شعرية، أصل درسوا على الأشاعرة في عقائدهم وغير ذلك. يعني المعلم دراسته ما كانت؟ محمد خليل هراس، محمد حامد الفقهي، محمد علي آدم الأثيوبي، الجردي، محمد سلطان المعصومي، محمد الأمين الشنقيطي، حتى الألباني دراسته في بدايته درس كلام الماتريدية. فسبحان الله يعني غير غير غير أصلا الدراسات العلمية.
8:38 منهج السبكي في العقيدة، منهج ابن حجر الهيتيم في العقيدة، منهج فلان في العقيدة، منهج فلان في العقيدة، رسائل لا تحصى، وتأتيك بكلام الرجل من كلامه
8:48 تاتيك بكلام الرجل من مصادره، حتى مثلا رساله شمس الافغاني اعداء الماتريدي للعقيده السلفيه، او رساله منهج الاشاعره، او رساله توحيد الالوهيه عند الاشاعره، او او او الى غير ذلك من هذه الرسائل، هذه كلها رسائل، ايضا مثلا هناك رساله لشخص قراتها عن شروح الطحاويه، كلها رسائل تنقل اقوال القوم من من مؤلفاتهم. من مؤلفاتهم، وهذا شيء معروف يعني، ومؤلفاتهم ليست امورا موجوده في كهف يعني او
9:17 لم يطلع عليها احد، هذه مجرد دعايات يعني ان هؤلاء لا ينبغي وعليك ان تنظر في بعض الدعايات. بعض الدعايات احيانا يقع شيء من الغلط في نقل مذهب ما والاشاعره في كثير من الاحيان يعبثون. يعني ياتي الى مذهبه ويدعي انه ليس مذهبا له، فمثلا يقول لك انا اثبت الله الرضا واثبت فتقول ها كيف؟
9:46 ثم اذا فسر رضا يفسره على غير هذا، والاشعار من اهل التقية ومن اهل التلاعب بالالفاظ، وهذا شيء معروف عنهم، يعني محمد عبد القادر حسين اصلا اول ما ظهر كان يقول لا نحن لا لا نسب السبع صفات فقط، من قال؟ واتوني بدليل، واتوني بكذا، واتوني، فردوا عليه وجاوبوا النصوص.
10:04 هو يتخيب بس هو يتخابث يعني الصفات هذه الصفات يعرف ان هناك كلام صفات معنويه وصفات سلبيه وصفات المعاني والصفات المعنويه والفرق بين الصفات المعنويه. العبث الكلامي هذا هو نهايته سبع صفات. لكن هو يعبث مع الناس وهذه طريقه معروفه عندهم يعني في في انهم يعبثون يعني. فسبحان الله.
10:34 فعلى العموم ناتي الى عبارته هذه، هذه عباره من اعجب العبارات. وذكرني بعبارات الشائجي قديما، لكن عبارات الشائجي اكثر اتزانا منها. طيب بدايه الخيط مدخلي، نهايه الخيط داعشي. هذا نقيضان بلا نساء، انا لا اكشف سرا اذا قلت ان هذين نقيضين، ان هذين نقيضان. لا اكشفه سرا.
11:03 بل هو امر معلوم عند الجميع. وانك قلما تجد داعشيا مبداهم ادخلي. حتى ان جماعه الدوله الاسلاميه الذين يسمون داعش وقد قرانا بيانهم هذا في مراجعات ومناصحات قد قراته. حين جمع المشايخ الذين يقرا لهم انصارهم والجنود عندهم واصدروا قرارا بمنع مجموعه من الكتب.
11:29 ما في شيخ من هؤلاء مدخلي، ولا شيخ من هؤلاء ممن يسمونه بالحداديه. لا يوجد. سوى مثلا بعضهم قد يصنف خالد المرضي هذا التصنيف، وخالد المرضي وافق على تكفير الشاعر وداعش أدانوه هنا في في في هذا البيان. داعش أدانوه في هذا البيان. وتكفير الشاعر موجود عند أحمد الحازمي، بل العلوان نقل خلافا في المسألة. ومعلوم أن الحازمي لا يصنف مدخليا ولا يصنف حداديا.
11:58 هذا هذا لا نزاع فيه. لا يصنف دمدخليا ولا يصنف حداديا احمد الحاسب. فالشاهد ان ان هؤلاء ان ان ان هذين الفريقين نقيضان. هو طبعا سيتفلسف ويقول لك والله هؤلاء يطعنون وكذا، موضوع الطعن هذا الكل يطعن في الكل.
12:23 وجود شيء مشترك يعني وجود طائفه يعني مثلا كما انك ممكن داعش يقول كلكم اجتمعتم ضدي. السر يذمني والمدخل يذمني والمدخل يقول كلكم اجتمعتم ضدي، داعش يظنوني والسر يذمني والحداد يذموني ونحن نقول الكلمه نفسها ف مثل هذا المعنى لا طائره تحته. مثل هذا الكلام لا طائره تحته ولا يقنع طفلا صغيرا.
12:48 وانت لا يعجبك ائمه الدعوه النجديه، طيب وائمه الدعوه النجديه من الاساس انت عندك هؤلاء غلاة وتكفيريون وائمه الدعوه النجديه هم محل احترام عند كل طوائف السلفيه. ثم ابن القيم وابن تيميه ظهر انهم هم ايضا من بذروا بذره الغلو، بل اقول لك من بذر بذره الغلو اصلا احمد بن حنبل. ولهذا تجد في السنه الخلال بل وليس احمد بل عموم ائمه الحديث اهل الحديث.
13:17 تجد في السنه الخلال ان هناك واقفه سلف لهذا الرجل كانوا ينعتون احمد بالخارجيه لانه يكفر وهذا واضح ان احمد كفر عيان فلما ذكر ذلك لاحمد احمد تبسم كالمغضب وهذا الاثر كنت اريد ان اذكره في ردي على ابي الفداء وذكرته الان وابن القيم ذكر ان ان الاشاعره في النونيه ذكر الاشاعره في زمنهم يصفونهم يصفون ابن تيميه ومن معهم بانهم خوارج
13:46 وهذا ايضا الوصف الذي وقع لائمة الدعوة. اليوم وصف خوارج صار مكانه هذا الوصف. طيب. واصل داعش في بداياتها في يعني ابو محمد العدناني اثنى على اسامة بن لادن واثنى على الملا محمد عمر وانت ما موقفك من الملا محمد عمر؟ اثنى عليه لما مات ترحم عليه ورثاه وغير ذلك.
14:14 بل هذا الذي يحكم سوريا الان احمد الشرع الجولاني قال يعني نحن يعني معالي في الطريق لما سالوه عن قصه معالي في الطريق وان هذا كتاب لرجل من الاخوان له سيد قطب فقال نعم نحن كنا نحن يعني مناهج واحده ومدرسه واحده ولكن حصل افتراق فسيد قطب الاب الروحي الذي الان يحاول تبرئته والصاق كل البلاء في ائمه الدعوه النجديه
14:40 ها؟ هذا الان الخطة الجديدة ان كل البلاء ضعه في ائمة الدعوة النجدية وضعه في الحالة العقائدية ثم السكوت التام والمطبق عن عن عن مثل عن مثل سيد قطب الذي كان هناك اصطلاح وهناك نقاش ان هذا الرجل يعني هو كما ادعى القرضاوي انه هو اساس الغلو وعلى فكرة يعني كثير من المشايخ المنتسبين للسلفية مشايخ السلفية عموما
15:10 يذمون سيدا ولكن يذمونه بنفس هضيبي باختصار شديد يعني لان داخل الاخوان المسلمين يوجد من من لم يعجبه طريقه سيد ورد عليه منهم حسن الهضيبي كتاب دعاة لا قضاه فيذمون سيدا بنفس هضيبي وهذا كثير كثير كثير جدا في مشايخ المملكه وغير مشايخ المملكه وهناك من هو متاثر في بنفس سيد قطب وهناك من يجمع بين الامرين
15:39 هذا موجود. ويوجد اناس اهل تحقيق يعني استلموا من الامرين. لكن الامران واقعان موجودان في جماعه الاخوان المسلمين، الخطان موجودان في جماعه الاخوان المسلمين والخطان يتاثر هذا بهذا يعني بهنساوي كان يقول محمد قطب خارجي مثلا بهنساوي. يعني كان يرمي عاد واذكر لكم مساله فايز هذا فايز الكندري لما تناقش مع ابي قتاده الفلسطيني المنظر الجهادي.
16:07 وأثنى على أبي قتاد ها أبو قتاد هذا المنظر الذي ها تخليص العباد من وحشية أبي القتاد كتاب عبد الملك رمضان المفتي بقتل النساء وفلذات الأكباد أشجاع ربع الألباني هذه حلوة فلما تناقش معهم في مسألة الدخول في العملية البرلمانية أو حتى في مسألة الحاكمية عموما والدخول في العملية البرلمانية تبعا
16:37 فابو قتاده كان يميل الى المنع من الدخول في العملية البرلمانية وايضا الكلام في الحاكميه المعروف. فتناقشوا، العجيب ايش؟ ان الكندري نصر في هذه المساله في مساله الحكم غير مثل الله والحاكميه وغير ذلك قولا هو الى قول المداخل اقرب والى قولنا نحن اقرب. والى قول ابن باس اقرب. لا اتكلم عن العلمانيين عن نفس الحكم غير مثل الله.
17:07 ثم اصلا جوز حتى دخول البرلمانات مخالفا حتى للالباني وللوادعي وغير ذلك، هو اخذ وجهه نظر اخرى حقتنا. طيب. ثم في ثنايا نقاشه هذا رمى كلمه على ابي قتاده مع انه اظهر احترام ابي قتاده وتوقيره. ان كلامك هذا يا ابا قتاده هو الذي يفتح الطريق لداعش. هو الذي يفتح الطريق لداعش. فلعب معه بورقه داعش.
17:40 فنحن لا نعلم من الذي يفتح الطريق لداعش الذي يرد على المداخله ويخالفه في مسائل الحاكميه ام الذي هو معهم ام ام ما تعرف لكن صار عند هذا رهق وهوس كل ما اختلف مع انسان وهذا اسلوب اعلامي خسيس لان الناس عندهم مثلا يعني الان مثلا تسمع مثلا رافض يقول الرافضه مرتدون داعش ما يسمون بالدواعش يقول الرافضه مرتدون او كفار او مش عارف ايش
18:07 أو أو أو داعش يرجو فبكر يأتي إنسان بعض الإعلاميين العلمانيين إذا رأك مثلا تتحدث عن كفر الرافض يقول آه هذا خطاب داعش وهذا الخطاب موجود قبل داعش هذا الخطاب موجود قبل داعش وهذا خطاب لا لا لا عاد وبعدها عاد ناتي إلى مثلا أخرى صغيرا وكبيرا وغير ذلك طيب وماذا عن الغلو في التكفير موجود في كتب الأحناف الغلو في التكفير
18:37 الموجود في كتب الأحناف طبعا هذا