إشكالات شرعية في منظومة الخطوبة العصرية في بعض البلدان 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكالات شرعية في منظومة الخطوبة العصرية عبرت بكلمة الخطوبة حتى يعلم عن ماذا اتحدث فربما لو قلت الخطبة يقرأها بعض الناس الخطبة في المنظومة العصرية في عدد من البلدان يوجد للرجل والمرأة ثلاث حالات حال اجنبيان المرأة اجنبية عن الرجل
0:28 هو حرام عليها وهي حرام عليه. لا إشكال. وحال هما زوجان يحل لها وتحل له. لا إشكال. وحال ثالثة خطيبان. خطيبان. نصف حلال هي عليه وهو نصف حلال عليها ونصف حرام. هكذا مرحلة انتقالية بين مرحلة الغربة إلى مرحلة الزواج.
0:59 والسؤال ها هنا هل سمعتم او قرأتم في الكتب القديمة ان رجلا خطب امرأة فلان كان خطيبا لفلانة فتوفي عنها او فلان كان خطيبا لفلانة فـ فسخ الخطبة او او او او تجد مثلا الفقهاء يضعون بابا باب احكام الخطيبين
1:28 وباب احكام المتزوجين. هل تجد شيئا كهذا؟ في الواقع لا تجد شيئا كهذا. والخطبة في الشرع شيء مختلف تماما عما يسمى الخطوبة اليوم. هذه خطو-هذه الصورة ظهرت في القرن الماضي فحسب في تاريخ الامة الاسلامية. طيب الان ما وجه اعتراضات الاعتراضات الشرعية على هذه المنظومة؟ وما وجه الاشكالات العظيمة التي ورثتها هذه المنظومة؟
2:00 حقيقة هناك عدة إشكالات ممكن أن نلخصها فيما يلي، الإشكال الأول صورة المرأة نصف المحرمة ونصف الحلال على الرجل، هذا لا نظير له في الشرع. فالرجل إذا جاء يخطب المرأة جاز له أن يرى منها ما لا يراه أحد في العادة، منهم من قال وجه الكفين ومنهم من قال الشعر بعض الشعر يعني ما ينكشف في العادة عند المهنة، آمنا بالله.
2:29 يعني تصير معه عورتها كعورة الأمى مثلا. الأمى قديما إذا لم تكن جميلة أو متزينة لأنها بطبيعة الحال والمهنة والعمل لا تكون متزينة تكون متبذلة. خفف عنها هذا بأنها يعني جاز لها أن تكشف وجهها وكفيها وشيء من الذراعين إذا لم تكن جميلة ولا ولا وكانت متبذلة.
2:59 اما المرأة الحرة المخدرة فهي في العادة تكون ذات بشرة طيبة لانها مخدرة. وفي العادة يعني تكون في لقاءات النساء متزينة إلى آخره. فنهي فطلب منها ان تتغطى لانها لا تتكلف من العمل والتبذل ثم انها يعني مصونة ثم ان في الجارية معنى انها يرغب ان ترى حتى يراها شخص ويشتريها. لا تخلو الجارية مع رجل او غير ذلك.
3:26 وله فيشتريها ثم بعد ذلك يسترها وثم يعتقها ثم يعني كما كثير منهن صرن امهات خلفاء. طيب واما الحره ففي نسبها وما يرغب فيه ما يغنيها عن مثل هذا. فالشريعه جاءت متوازنه جدا في هذا السياق. في موضوع الخطبه وهذه قاعده اسمها ما حرم سدا للذريعه يباح للحاجه.
3:52 في موضوع الخطبة الأصل أن الرجل يحرم يحرم عليه أن ينظر للمرأة آمنا بالله لكن أبيح له هذا لحاجة فإذا ظهر منه الرضا خلاص لم نعد محتاجين لهذا لكن ما الذي يحصل في باب الخطبة العصرية؟ لأ تبقى طوال مدة الخطبة تكلمه في الهاتف تخرج معه تتكشف أمامه كما في يوم الخطبة
4:22 يعني عاده الناس ماذا؟ انها تكون تلبس امامه ما تلبس في العاده امام محارمها. ولا تعتبره كرجل الشارع العادي. هذه الصوره لا وجود لها في الشرع. نصف حلال نصف محرم، فقط في وقت الخطبه للحاجه، للحاجه فقط. ومجرد ما يكون هو يظهر الرضا بصورتها وانه مقدم خلاص تنتهي هذه الحاجه، والضروره تقدر بقدرها.
4:53 فهذا هو الإشكال الأول من هذه الصورة الحادثة التي ظهرت في زماننا. هناك إشكالات أخرى، حقيقة هذا تقريبا أهون إشكال.
5:11 الإشكال الثاني أن الخطبة في الزمن القديم ليست عقداً وإنما هي بمنزلة المساومة في البيع، يعني هي عرض. إلى الآن لم يحصل أي نوع من القبول. لهذا لا يوجد شيء اسمه فلان خطيبة فلان وفلان خطيب فلانة، وإنما هناك شيء اسمه فلان خطب فلانة. فإذا قُبل لم يعد اسمه خطيب، صار اسمه زوج. طيب وحديث لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه؟
5:41 طيب هذا الحديث يدل على المعنى الذي قلناه. اذا انه فرق بين الخطبه الخطبه اليوم في المعنى العصري اللي تسمى خطوبه هي عقد. لا يجوز فلانه خطيبة فلان ثم آتي انا لا يصح ان تكون المرأة خطيبة لرجلين في آن واحد. هي عقد في المفهوم العصري. لاحظ هي زواج. لكن تعال قديما ان معاويه ابا جهم خطباني.
6:11 إذا يجـ إذا رجلان أمر معقول. لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه، نهي عن إذا الرجل ركن إليه، كيف ركن إليه؟ يعني المرأة رضيت به والولي متردد. أو الولي رضي به والمرأة مترددة. فأنت في هذه الحال لا ينبغي لك أن تخطب على خطبة أخيك. أما إذا لم يركن إليه ولم يظهر بعض الفقهاء أجاث وقال هذا محمود عليه حديث معاوية وباجح وباجح.
6:42 فاليوم سموه عقد بدليل انهم يقولون فسخ الخطبه وفسخ الخطبه هذه اتيني بها من اي كتاب فقهي تبع اي مذهب لا وجود لها لا حقيقه لها عندهم فهي اليوم في المفهوم العصري عقد ثم عقد لا تستحق به حقوق لا يستحق به نصف المهر كما في العقد اذا طلقها قبل الزواج ولا يستحق به ميراث
7:11 ولا يستحق به اي شيء. ولكن المراه تجلس امام الرجل وتحدثه في الهاتف ثم مجموعه من المفتين اخترعوا احكاما. المخطوبه يجوز لها ان تفعل هكذا، ولا يجوز لها ان تفعل هكذا، ويحلها كذا، ولا يحلها كذا، من اين؟ من اين جئتم بهذا؟ لا ووصل الامر الى الاختراع. عائشه كانت مخطوبه لجبير بن مطعم.
7:40 كانت كان والدها زوجها لجبير بن مطعم في الروايه الضعيفه اللي في الطبقات لابن سعد. فبعدين جاء ابو بكر قال له يلا طلقها الان انت كافر وحنا وحنا على دين اخر و فطلقها هكذا الروايه تقول فطلقها طيب الان فسخ الخطوبه طلاق؟ ساقول لكم من اين جاءت منظومه الخطوبه.
8:08 منظومة الخطوبة أحد صور الانكسار أمام الثقافة الغربية الموجودة عصريًا. لكن هذا الإشكال الثاني، الإشكال الثالث عقد النكاح بماذا ينعقد عندنا في الشرع؟ وهذا أعظم الإشكالات. عقد النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول. أنه الولي يقول قبلت يزوج للمرأة و
8:36 يعني الولي يزوج والمراه تقبل والرجل يقول له زوجتك وكذلك تقول قبلت. طبعا الصيغه غير معتبره كما في حديث المراه التي وهبت نفسها. ويكون هناك شهود يعرفون بالامر. حتى تحديد المهر ليس لازما. يعني هناك منظومه اسمها شيء اسمه مهر مثلها. هناك شيء اسمه مهر مثلها.
9:03 اليوم الناس ايش مفهومهم جماعه الخطوبه ايش مفهومهم للعقد الشرعي؟ انه لابد ان يكون هناك ماذون ويكتب ويوثق هذا الذي يوثق لا يبتدئ العقد وانما يوثقه والعقد موجود يعني لو اتفقنا قلت زوجتك وكذا وروح جيب الماذون ومات قبل لا اجيب الماذون مثلا المراه ترثه لانها صارت زوجته
9:32 استوعب الله يبارك فيك. أما جماعة الخطوبة فتجده عقد وجاء ولبس الذهب هذا اللي يسمونه فترة الخطبة لبس الخواتم. وجالس يخطط ليوم الزفاف ويعتبرها خطيبة إلى يوم الزفاف. كان عندي زميل مصري معي في الدوام تزوج خطب المرأة
9:55 وصارت خطيبته داخل منظومه المخترعه هذه وجاء هنا الكويت وصار دائما يكلمها في الهاتف، سنه كامله يخططان للزواج، يعني هو مجرد ما ينزل مصر سيدخل سيكون هناك حفل زفاف. ويقول خطيبتي خطيبتي، فلما كلمته قلت له اخي وهو لا يعني حتى لا يستحل ان يرى شعرها. فقلت له اخي هذه زوجتك. انت محدد حتى موعد الزفاف، خلاص هي زوجتك.
10:25 قال لا يعني قلت له زوجتك زوجتك هي زوجتك ليس خطيبه انت حدثت كل شيء وانا طبعا لا انصحك ان ترى كل شيء من الان يعني تحرق عن نفسك الفقره ولكن شو اسمه يعني والله هذا مؤذنا لو بلد ثاني كان قالوا يرعب الاطفال الله المستعان
10:54 بقي إشكالات في هذه المنظومة ؟ نعم بقي إشكالات في هذا الموضوع
10:58 إذا الإشكال في هذه المنظومة مبني على أنهم اخترعوا شيئا جديدا. عندنا الآن في الإسلام يوجد شيء اسمه الطلاق قبل النكاح قبل فتستحق المرأة نصف المهر. في منظومة الخاطبين لا يوجد شيء كهذا. طالما هم إلى الآن لم يعقدوا تجدهم محددين لموعد الزفاف ولكن بما أنهم مثلا لم يدخلوا يسمون مخطوبين.
11:23 وما يصير يسميها زوجته كثير منهم ما يصير يسميها زوجته حتى يجلس على هذه الكوشه وتلبس هي الابيض وتجلس الى جانبه وفي هذه اللحظه تصير زوجة فحسب قبلها لا يسمى زوجة هذا لا وجب له في الشرع باتفاق المذاهب الفقهية الزواج ينعقد بالايجاب والقبول فما بالك بتحديد المهر وبتحديد موعد البناء البناء اللي هو ما يسمونه الدخلة عند الفقهاء يسمونه البناء
11:53 وهذا المصطلح النبوي، المصطلح القديم القرشي، لما يقول لك بنى النبي صلى الله عليه وسلم بصفيه. هذا البناء، اسم من الدخله، طيب. فهذه منظومه اصلا احدثت مجموعه من الاشكاليات. اشكاليات كبيره جدا شرعيه، الان هذا الرجل لو مات اللي اسمه خطيب، يرث ولا ما يرث؟ العجيب اذا افترقا يفترقان بطلاق ام بفسخ؟ يفسخان.
12:22 يخلع الخاتم ينتهي الموضوع. كيف هذا؟ هذا عقد. هذا عقد. ف يعني بعضهم ماذا يقول؟ يقول خطوبة وعد بالزواج. كذب. أول شيء لا يوجد شيء من هذا في الشرع، إسمه وعد بالزواج مرحلة طرفان واحد يفحص الثاني، ما في. لكن ليس وعداً، لأن الوعد لازم. الوعد واجبٌ..
12:52 الوفاء به من علامات المنافقين الوفاء بالعهد، لكن الفترة هذه في منظومتكم الثقافية فترة فحص. احنا جايين نفحص. طيب ودائما يقول لك والله انا انخطبت وصار تجاوزات و طيب ولا يحل لرجل ان يخطب المرأة حتى تفسخ من الرجل الآخر، تفسخ. إذا هي ليست هي الخطبة القديمة. طيب تفسخ لا في خلع
13:22 مثل العالم والناس لان الخلع لا يحصل قبل الدخل قبل الدخول ولا طلاق حاجه في المنتصف هاك منظومه فاسده طيب من اين جاءت هذه المنظومه؟ وما اعتراضاتي عليها حتى من الناحيه الثقافيه المنظومه هذه لما جاء بريطانيين لمصر بالذات قال كيف تتزوج انت ما في قصه حب قبل ما تعرفها كانت فيها نوع من الثقافه يعني
13:53 انه كيف؟ طبعا بريطاني وقت كلمه انذاك يعني انا عباره عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب طالع من قبره وحاكيهم صار عندهم اشكال ازمه صارت ازمه شلون بريطاني متمستشكل ف وما يستطيعون انهم يعني يجهزون على المنظومه الشرعيه منظومه رائعه جدا في الزواج
14:16 يعني حتى لاحظوا انهم في في في القانون الوضع استغنوا عن كل شيء الا منظومه الزواج والطلاق، منظومه رائعه جدا يعني ما في الا المراه احلى منها يعني. طيب ف فقال لك لا نخترع هذه فتره الخطوبه، يجلس الشاب والشابه يتفاهمون والى اخره و و و بحيث انه يكون ما يكون زواج الا قبله في تجربه تعارف. هذا كاااال ما في الموضوع.
14:48 يقول لي شخص: ألا ترى أنه هذه المنظومة بغض النظر عن إشكالياتك الشرعية أخ عبدالله، منظومة سليمة؟ لا، والله كلام فاضي. كيف من أي ناحية؟ أول شيء النبي صلى الله عليه وسلم قال في البكر إذنها أصلا ما تهد، يعني الأصل أن تكون حية. ما هي مجهزة اختبار قبو للرجال. تظهر لا لا لا لا لا معاه شغالة كأنه جاي مقدم له على وظيفة ولا جاي مقدم على جامعة ولا شيء يسوي له اختبار.
15:17 هذا شيء ثم امراه تخرج وتجلس وتكلم في الهاتف شابا والى اخره ثم بعد ذلك ليس بينهما عقد ولا ميثاق. يذب الخاتم ولا هو يذب الخاتم، لاحظ منظومه الخطوبه المراه لها الحق ان تفسخ، لاحظ النفس الغربيه حاجه غربيه بيور يعني نقيه. ايضا هذا خلاف في الشرع. مساله انهم يتعرف بعضهم على بعض هذه سذاجه محضه.
15:47 حقيقة، لأن أول شيء، لا الشاب يظهر حقيقته في هذه المدة، ولا هي تظهر حقيقتها، بل ما في نفوسهما من الشهوة يغطي الكثير من العقل. فهما قبل البناء شيء، وبعد البناء شيء آخر. فترة الخطوبة في عامتها تصبيرة. تصبيرة، تصبيرة، يعني كيف تصبيرة؟ كيف أنت تكون جايع مثلي الحين، ومنتظر الوجبة الرئيسية.
16:15 فتاكل لك اي حاجه تصبر فيها. طيب؟ فهي هذه يجلس الخطيب والخطيبه شغالين انهم جالسين يصبرون حتى يأتي موعد البناء. ويقول لك ما دمنا على البر، ما دمت على البر اخي يعني انت اصلا هذه قصه ما دمنا على البر هذه لطيفه جدا يعني.
16:38 اول شيء يوجد في الشرع اصلا الطلاق قبل النكاح. لكن يكون للمراه حق. ما هي تكشفت على رجل وراحت وجت معاه مالها حق مثل قضيه الخطب والفسخ. ثاني شيء لو كان دخل من اين لك ان هذه الدخله اصلا لا تحقق؟ يعني ابائنا واجدادنا كلهم لا تحقق يعني لا تجعلهما يعني يحتملان تغير من نفوسهما ما يجعلهما يحمل بعضهما الاخر. او يحتمل احدهما الاخر.
17:08 أو متى يكون هناك حمل أو يكون إلى آخره. بل كثير بل بعد منظومة الخطوبة كثرت حالات الطلاق. هذا شيء معروف. ولا يمكن المرأة أن تظهر على حقيقتها ولا الشاب يظهر على حقيقته 100% هذه علاقة تعارف مو علاقة زواج. والعلاقة علاقة عابرة يعني علاقة تشبه علاقات المجان. لا علاقة لها ب ثم أنه أنت في المنظومة الشرعية أول شيء
17:37 يوجد شيء اسمه كفاءة في عدة امور. ثاني شيء ليس الشاب وحده الذي يختار ولا الشابة التي وحدها التي تختار. هناك الاسرة ككل هي التي تختار. هي التي تأتي بالمشورة وتأتي بكذا وتأتي بكذا. هذا الشيء انت تفعل بالمرأة الافاعيل يعني. اليوم تكلم شاباً. وعلى اساس انه خطيب فتفسخ الخطوبة وغداً تكلم شاب. هذه منظومة الحياة تضرب عندها.
18:07 ومساله انك شاك يعني هذه ايضا من ضمن ثقافه داخل المجتمع المصري بالذات انه دائما مخون طيب انت ايش الزوج يوم انك مخون؟ يعني عندهم حاجه يسمونها القائمه قائمه يعني دائما هو مفترض الشر القائمه هذا القائم ماذا يكتبون ما اذا تطلق من الذي سيذهب للزوج ومن الذي سيذهب للزوجه طبعا هو الفقهاء قديما قالوا ما كان من متاع المراه يذهب المراه لا هذه قائمه
18:36 بعضهم يضع حتى مشابك الغسيل في القائمه. يعني اروني بعض القوايم عجيبه والله. طيب انت ائتمنت على امراه امراه طول بعرض. ائتمنت على عرضك. جاي الله يبارك فيك مؤتمن على مشابك غسيل. كاتب لك عليها فيها وثيقه. يعني هذا يذكرني برجل من الصعيد من سوهاج في البلينه في العمل طرحنا قضيه ميراث المراه حيث تتكلم وانتبه.
19:04 وإذا به طبعا هو كفر كفر كفر قال زاي المدرسة؟ وكان يعني غاضب، قلت ايش فيك أنت؟ قال تديها لجوزها يعني، قلت طيب يعني تعطيها لصديقها أحسن؟ أنت ليش ما تفهم؟ يعني الآن مسألة أول شيء أن تعطيها لزوجها هذا أنت المفروض تفتخر بهذا أنها بنت ناس ومحترمة وتعين زوجها. يعني أنت المفروض تقول نعم هذه يعني هذه أختي أو هذه بنتي الله أكبر يعني شيء
19:34 أنت تفتخر به، أنت لو زوجتك تجي تعطيك حاجة شيء من مالها، أنت تقول أنت والله بنت ناس، أنت أصيلة. أليس كذلك؟ الأمر الثاني هو الزوج هذا المال أين سينفقه؟ عليه وعلى أبنائه. الأمر الثالث رجل ائتمنت على ابنة على عرضك التي ربيتها وأنفقت عليها وصنتها و و ثم أعطيته الأمرار ووضعتها في عنقه تستخسر فيه بعض الجنيهات.
20:03 يعني والله شيء عجيب يجعلون الفتاه تخرج مع الرجل وتذهب وتاتي او تكلمه مطولا في الهاتف ثم هم واضعين في رؤوسهم انه هذا الرجل يعني مثلا لا يؤتمن ان يعني يزوج بشكل كامل حتى يكون هناك درجه من الوفاق حتى الشاب والشابه والله يعني في في صغر السن يعني حاله من الشبق وفكره انه لازم يقول لك انت متزوج عن حب ولا متزوج زواج صالونات ولا
20:31 هذا كله كلام فارغ يعني. يعني هذا هذه هذا كلام طفولي جدا. يقول لك يقولون الحب ياتي من العشره، اي طيب هي منظومه الخطوبه هذه مو عشره اصلا. الميثاق الغليظ اللي سمى رب العالمين ميثاق غليظ هذا اعلى العشره وهذا هو احد اسس المحبه العظيمه بين الرجل والمراه. اذا فقد العلاقه يكون فيها نقص. يكون فيها نقص في تصور الطرف الاخر ويكون فيها نقص
21:01 في تصور مقدار يعني مقدرة الاحتمال وقياس المصالح والمفاسد داخل العلاقة. فيكون تصورا طفوليا محضا. يعني اصلا الصورة غير كاملة لا عند الخاطب ولا عند الخاطب. ما دام يعني الميثاق الغليظ لم يؤخذ. وهذا تزوج الاسلاف وتزوج، فدائما هناك جهل بالشريعة وهناك انسحاق أمام الثقافة الغربية.
21:29 الشريعة أصلا وضعت ضمانات كثيرة وشروط لو تقرأها، كلام الفقهاء للزوج والزوجة، هذه امرأة جاية من أسرة، جاية من منظومة كاملة تستطيع أن تدرسها وتفهمها وتعرف هذا الإنسان مناسب ولا غير مناسب لك.
21:50 وكثير من بلدان من الناس في بلداننا بدا يسوي حاجه يعني قريبه من انه اصلا يتزوج يتزوج يعقد عقد رسمي ويبدا يكلف زوجته بالهاتف ويتفاهم معها ويعرفها وهذا امر يعني انا اراه اهون على الاقل من باب حفظ حفظ الحق يعني اصفر المرء واسم الزواج مو منظومه جديده اخترعت اسمها خطوبه لا وكثير من المفتين بدا يخترع لها احكام هي منظومه جديده ما هي الخطبه الموجوده في زمن السلف ولا المذكوره في كتب الفقه