السنة لأبي بكر الخلال (33)

20 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 33

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنة لابي بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال رحمه الله تعالى قال المصنف بسم الله الرحمن الرحيم ذكر الروافض الرافضة كما ذكرنا في المجلس السابق اسم جامع لكل من ينتقص الصحابة بسب او شتم او سلب دنيوي او اخروي او
0:27 من سب صحابيا بامر دنيوي كان يصفه بالجبان او البخيل بدون استحلال هذا يعذر تعذيرا بليغا واما اذا استحل وتدين بذلك فهذا يصل به الى الكفر وهذا الذي جنح اليه ابن تيميه رحمه الله واما سب عامه الصحابه فهذا تكذيب للقران وهذا الذي قال ابن تيميه لا يشك في كفر من شك في كفره
0:56 فكيف إذا ادعى ردته؟ فالله عز وجل يقول والساب يقول: أولا من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه، وأنت تقول ليسوا إلا ثلاثة. وما فيهم ولا أنصاري. بلال ما هو أنصاري، أبو ذر ما هو أنصاري، المقداد ما هو أنصاري. طيب من الأنصار الذي رضي الله عنهم ورضوا عنه؟ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة. ولولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب أليم. وآيات كثيرة جدا.
1:25 وكلنا وعد الله الحسنى يكفرون بها قولا واحدا. واما ثبت ام المؤمنين فهذا كفر مستقل. عباده غير الله هذا كفر ثالث مستقل. تجهمهم كفر رابع مستقل، القول بتحريف القران كفر خامس مستقل، القول بالرجعه كفر سادس مستقل.
1:52 القول بعصمة الأئمة كفر سابع مستقل. القول بأنهم يعلمون الغيب كفر ثامن مستقل. القول بتفضيل الأئمة على الأنبياء كفر تاسع مستقل، ثامن ولا تاسع؟ القول بأن
2:19 كل ذرة في الكون تخضع للائمة كفر عاشر مستقل. الامامية الاثنا عشرية اليوم ليسوا بهؤلاء الذين نتكلم عنهم. هؤلاء بالنسبة للاثنا عشرية سماء. الاثنا عشرية بحث ثاني، هذه فرقة مارقة قولا واحدا. ومن شك في كفرها يراجع اسلامه رأسا. لكن نحن نبحث في هؤلاء السبابة.
2:53 قال اخبرنا احمد بن حمدويه الهمذاني الهمذاني همداني وهمذاني قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله رحمه الله. دمرت الكتاب. قال حدثنا احمد بن ابي عبده ان ابا عبد الله قيل له في رجل
3:22 يقولون انه يقدم عليا على ابي بكر وعمر رحمهما الله فانكر ذلك وعظما وقال اخشى ان يكون رافضيا هذا القول كان يعتبره الصنعاني واجبا في كتابه ثمرات النظر في علم الاثر وصنف تفضيل علي على الشيخ وصنف فيه الشوكاني رساله ايضا مستقله كامله
3:52 وكأنه يقول أنس فيه، فالشاهد وحتى هذا الكبيسي الخبيث فضل علي على الشيخين أحمد الكبيسي، وسبحان الله يعني تفضيل علي على الشيخين هذا هذا إنكار وعذاب القبر كفر 11 مستقل
4:12 ما هو ما هو قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال قلت لابي من الرافضه؟ قال الذي يشتم ويسب ابا بكر وعمر رحمهما الله ما ينفي ما ينفي اسم الرافض عن غيره ولكن هذا غالب الرافضه انذاك. وهذا تعريف بالمثال يسمونه في المنطق. قال اخبرنا بكر المروذي قال سالت ابا عبد الله
4:42 عمن يشتم ابا بكر وعمر وعائشه قال ما اراه على الاسلام وسمعت ابا عبد الله يقول قال مالك الذي يشتم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له سهم او قال ليس له نصيب في الاسلام. واخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال سمعت ابا عبد الله قال من شتم اخاف عليه الكفر مثل الرواه.
5:06 هذا مجرد شتم كان يقول بخيل كان يقول كذا اما يقول كافر يكفره وايمانه ثابت بالتواتر لا هذا يشتم على جهه الاستحلال قولا واحدا ثم قال من شتم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نامن ان يكون قد مرق من الدين اخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا ابو طالب
5:31 أنه قال لأبي عبد الله الرجل يشتم عثمان فأخبروني أن رجلا تكلم فيه فقال هذه زندقة يعني الوقيعة في عثمان زندقة أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما أراه على الإسلام رجل
5:59 أخبرنا يوسف بن موسى أن أبا عبد الله سئل وأخبرني علي بن عبد الصمد سألت أحمد بن حنبل عن جارٍ لنا رافضي يسلمُ عليه أردُ عليه؟ قال لا. إن الله غير رحيم. أخبرنا إسماعيل بن إسحاق الثقفي أن يسبولي أن أبا عبد الله سئل عن رجلٍ له جارٍ رافضي يسلم عليه، قال لا وإذا سلم عليه لا يردُ عليه. المجامل.
6:28 ولكن أنا أعتقد أنه رافض بحكم الرجل ما هو ما هو الآن فعله قبيح وما أختلف عليه لكن يأتي ضيف رافضي فيقول أنا أجامله أقول له حياك الله وأصب له قهوة ومش عارف إيش يعني هذا هذا هذا الله المستعان يعني يكون ضرب ضرب من من المداهنة في الدين والنفاق إذا كان يعني هو يفعل مجامل ويقول لك أنا أدريبه رافضه وأدريبه
6:59 لا لا هو شوف هو لا يدعوه ودعوتهم حقيقه في الجفاء والحجه عليهم قائمه ولو كان الامر عداء دنيويا ولو يعني سب اهله او قبيلته لما جالسه ولما يعني بل لو بلغه انه يعني وشى به الى مسؤوليه في العمل لما لقطع لسانه عنه لكن اهون ما يكون الدين بعد ذلك
7:30 كتب الي يوسف بن عبد الله، قال حدث الحسن بن علي بن الحسن انه سال بعبد الله عن صاحب بدعه يسلم يسلم عليه، قال اذا كان جهميا او قد او قدريا او رافضيا داعيه فلا يصلى عليه ولا يسلم عليه. اخبرني محمد الحسن بن فضل بن زياد حدثهم ان بعبد الله قال الرافض لا نكلمه. قال لا تكلمه
7:53 طيب اخبرني حرب بن اسماعيل قال حدثنا ابو بكر حماد بن مبارك قال حدثنا محمد بن هيظم قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا ظهر اذا ظهرت البدع وسب اصحابي فعلى العالم ان يظهر علمه فان لم يفعل فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين قال قلت للوليد وما اظهار علمه؟ قال السنه قال وسئل ابو بكر بن عياش وعباد بن العوام قال السنه الحديث ما يصلح سندا لكن
8:23 معنات لطيفة. قال اخبرني حرب بن حرب قال حدثني محمد بن عبد الرحمن الجوعفي قال حدثنا حسين بن علي عن هاني ابن ايوب قال سالتهم حال بن دثار عن غيبة الروافض قال انهم اذا لقوم صدق قال حسين لم يرى بغيبتهم بأسا يعني اذا لم نغتابهم اذا هم قوم صدق اخبرني حرب قال حدثنا عن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ابو اسامة عن زائد قال قلت لمنصور يا ابا عتاب اليوم الذي
8:50 يصوم فيه احدنا ينتقص الذين ينتقصون ابو بكر وعمر قال نعم اخبرني حرب قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا سائده عن الاعمش عن عمرو بن مره عن ابي البختري قال قال علي رضي الله عنه يهلك في اثنان محب مفرط ومبغض مفتر وهذا صح عن علي من غير هذا الاسناد قال جامع عمر الرافضه اخبرنا ابو بكر المروذي
9:18 قال حدثنا وهب بن بقيه، قال حدثنا محمد بن اسماعيل، قال حدثنا محمد بن حجير الباهلي، قال حدثنا عبد الرحمن بن مغول عن ابيه قال قال الشعبي هذا الاثر شرحه ابن تيميه في كتابه النفيس منهاج السنه بين ان سنده فيه ضعف شديد، وقال ولكن كون هذه الصفات للرافضه كلها كانت ظاهره في تلك الحقبه هذا يدل ان القوم من زمن طويل يعني يقول ابن تيميه انهم على هذا الضلال.
9:50 قال يا مالك لو اردت ان اطى رقابهم عبيدا الشعب كان منهم والشعب هذا يبغضونه يعني يبغضونه غضا شديدا ويملؤون كتبهم بثلبه ويملؤ بيتي ذهبا على ان اكذب لهم على علي لفعلوا ولكن والله لا اكذب عليه ابدا يا مالك اني درست الاهواء فلم ار قوما
10:23 احمق من الخشبيه. يعني هذا خشبيه قيل بعض خشبيه ثم لانهم اخذوا سيف من خشب او انهم احتفظوا بخشبه زيد بن علي. لكن الظاهر انها يعني ما لها علاقه بزيد بن علي بالذات. ولو كانوا من الدواب كانوا حمرى ولو كانوا من الطير كانوا رخما ثم قالوا احذركم الاهواء المضله وشرها الرافضه.
10:52 وذلك ان منهم يهودا يغمصون الاسلام ليتجاوز بضلالتهم كما يغمص بولص ابن شاول ملك اليهود النصرانيه. بولص هذا اخر انبياء النصارى عندهم. الكتاب المقدس فيه كلام العهد الجديد فيه كلام البولص اكثر من المسيح نفسه. وهو اللي شرع لهم كل الشرائع. هم اللي قال لهم اتركوا الختان وكل فمن زمان معلوم عند السلف ان هذا الرجل دجال.
11:22 وكان يهوديا ودخل على النصرانيه وهو المؤسس الفعلي للنصرانيه الحديثه. وهو يعني كان قاطع طريق. كان قاطع طريق مع حسي بعدين صار قاطع طريق معنوي. وليس عنده اي ايات او اي معجزات. واي شيء.
11:51 ومع ذلك يؤمنون به رسولنا. ونسخ لهم الوصيه القديمه اللي هي التوراه. المسيح كان يقول لان تزول السماء عن مكانها كما في انجيل متى. احب الى الرب من ان اغير الوصيه القديمه اللي هي التوراه. يجي بولس يقول هذه لضعفها
12:20 يعني انها غير صالحه لهذا الثمن ويغيرها. والبهائم يصدقون. فبقول لصالح حكايه عجيبه. فالشعبي يربط بين هذا الامر ثم قال لم يدخل الاسلام رغبه ولا رهبه من الله عز وجل ولكن مقتا لاهل الاسلام وبغيا عليهم.
12:48 قد حرقهم علي بن ابي طالب بالنار ونفاهم في البلدان، منهم عبد الله بن سبا نفاه الى اسباق، وعبد الله بن يسار نفاه الى حازه، وابو الكروس، وايه ذلك ان محنه الرافضه محنه اليهود. هذا الجزء هو اللي استشهد به ابن تيميه. قالت اليهود لا تصلح الامامه الا لرجل من ال داوود، وقالت الرافضه لا تصلح الامامه الا لرجل من ولد علي بن ابي طالب. من ولد علي بن ابي طالب هذا قول معتدلين منهم.
13:17 في اليمن حروب طاحنة بين اناس يقولون لا تصلح الا من ولد علي بن ابي طالب وناس يقولون لا تصلح الا من البطنين اللي هما الحسن والحسين وحروب طاحنة ذهب فيها الاف ضحايا اذا قرأت في تاريخ اليمن فهذا اللي يقول ولد علي بن ابي طالب هذا محترم يعني هذا معتدل
13:48 وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال. وينزل ثوبه من السماء، وقالت الرافضه لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وناد وناد من السماء، وهذه فيها روايات في الكافي. وان كل رايه تحمل قبل تحمل قبل القائم رايه ضلال. واليهود يؤخرون صلاه من المغرب صلاه المغرب حتى تشتبك النجوم.
14:17 وكذلك الرافضه. والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال متع الفطر ما لم يؤخروا الصلاه صلاه المغرب حتى تشتبك النجوم. واليهود تزول على القبله شيئا وكذلك الرافضه. واليهود تنود في الصلاه وكذلك الرافضه. الرافضه عند الله يتقدم ويتاخر في صلاته. واليهود تسدل اثوابها في الصلاه وكذلك الرافضه.
14:49 وفي الحقيقة هم اليهود الآن يتوشحوا. لا ما هي عندك. لا الحين تجي. اليهود والرافضة يعني يحبون السواد التوشح به. ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد سجل ثوبه فغمصه عينيه. هكذا؟ فغمصه حليب.
15:15 اللهم صلوا عليه، نعم. واليهود يستحلون دام كل مسلم، وكذلك الرافضة. واليهود لا يرون على النساء عدة، وكذلك الرافضة. واليهود لا يرون الطلاق الثلاثة شيئاً، وكذلك الرافضة، لا يرونها شيئاً، مو واحدة. مذهب الرافضة إنها ما تقع ولا طلقة. يعني. واليهود حرفوا التوراة، وكذلك الرافضة حرفوا القرآن. واليهود يبغضون جبريل.
15:42 ويقولون هو عدو من الملائكة وكذلك صنف من الرافضة يقولون غالط بالوحي، عامة الرافضة اليوم يقولون هذا. تعرفون يعني من ساكن الرافضة يعرف أنه في صلاتهم يقولون خان الأمين خان. خان الأمين خان. غالط بالوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم، بالحسم يعني على ضلاله نقل في الفصل الإجماع على أنه لا يختلف في كفر المخونة، هذا الكفر الحادي عشر. كفر المسجد.
16:16 أخبرنا أحمد بن حمدوئي قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله قال حدثنا أحمد بن سعيد قال سألت أبا عبيد القاسم بن سلام قال لا حظ للرافضي في الفيء والغنيمة لقول الله حين ذكر آية الفيء في آخر سورة الحشر فقال في آخر الآية والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان الرافضة لا يقولون هذا أبدا
16:42 بل الذين سبقهم بالايمان قسم معصوم ما اذنب حتى يستغفر له ها قسم كافر قال اخبرني عبد الملك بن عبد الحميد انه سمع ابا عبد الله قال في الرافضي انا لا اشهده يشهده من شاء يشهده من شاء على جهه التغليظ ليس على التخيير كما يظن ابن قدامه وكل الروايات احمد يكفر
17:11 قد ترك النبي صلى الله عليه وسلم على اقل من ذا الدين والغلول والقتيل لم يصلي عليه عليه ولم يامرهم وذكر ابو عبد الله حديثا مرسلا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقاتل اهل خيبر من نواحيها فثبت رجل فقتل فلم يصلي عليه يحيى بن ابي كثير قال عبد الملك فلعلي كتبتهما قال رجل لابي عبد الله يقولون ارايت ان مات في قريه ليس فيها الا نصارى من يشهده؟ فقال ابو عبد الله مجيبا له انا لا اشهده يشهده من شاء
17:42 أخبرنا حرب بن إسماعيل الكرماني قال حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن يشتم أبا بكر قال كافر قال فيصلى عليه قال لا وسألت كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله قال لا لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى توالوه في حفرته أخبرنا الدوري