العقوق الخفي والإحسان المنسي 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. في سوره الانعام في سياق الحديث عن تحريم المشركين لامور لم يحرمها الله تبارك وتعالى. ان الانعام حرموها على انفسهم. تلاعبوا احلوا محرما وحرموا حلالا. وترى قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتا او دم مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس.
0:30 أو رزقا أو هيلا لغير الله بها. ثم وذكر ما حرمه الله عز وجل على اليهود ونسخ وخفف على هذه الأمة. لكن تجد لفتة في قول الله تعالى: قل تعالوا أتلوا ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا. ذكر الإحسان للوالدين في هذا السياق، في سياق الكلام عن مطعومات
1:00 وفي سياق الكلام عن عمن احل ما حرم الله وحرم ما احل الله. والايه فيها وبالوالدين احسانا، معنى تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. ما قال لا لا تعقوا آباءكم، لا قيل وبالوالدين احسانا، يعني ليس المطلوب عدم العقوق، بل المطلوب ان تحسن وتصر على الاحسان حتى لا يبقى مجال للعقوق من الاساس.
1:30 هذا السياق ذكرني بامور كثيره موجوده في هذا الزمان سبحان الله وكان الايات نزلت اليوم موسى والله عز وجل اعلم بعباده. تعلمون عندنا في السياق الان هذه الايام في السياقات الغربيه الثقافه الطاعه هذه التي دخلت علينا يوجد تحريم لما احل الله في النباتيه ويوجد في السياق نفسه ويوجد في السياق نفسه
2:01 عقوق تفكك اسري انه اصلا ما احد يعتقد ان لاحد فضل عليه هذه يسمونها الثقافه الفردانيه او اسقاط الابويات وهذه هي عمق الديمقراطيه يسمونها اسقاط الابويات حتى راسل دائما يذكر هذا الامر حين تكلم عن التعاسه التي جلبتها لنا الديمقراطيه، الديمقراطيه عند كثير من الناس ثقافه ما هو ضروري تكون في برلمانات حتى تمارس
2:29 الديمقراطية معناها انه ما فيه ابويات، يعني ما فيه سلطة لزوج على زوجته، ولا اب لابناء على ابنائه. ولا لشيخ قبيلة على القبيلة، ولا لرجل دين كما يقولون على الناس. نحن في الشريعة هذا كله موجود، ولكن كله منضبط بطاعة الله تبارك وتعالى. فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. هذا وجه.
2:56 فهم كثير منهم فعلا اراد الاحسان للحيوان واساء للانسان بل اساء لاقرب الناس اليه. ها حتى قول الله عز وجل ولا تقتلوا اولادكم من املاق هذه ايضا كانها خطاب للناس في الثقافه الغربيه الموجوده. الثقافه هذه طافحه وطاغيه في قتل الابناء باسم الاجهاض واقنعوا انفسهم ان هؤلاء الابناء ليسوا بشرا.
3:27 وحتى مره في لقاء لاحد الصحفيين اليمينيين جاء بمقابله لامراه وهذه المراه قالت ان لم تحسن معيشتنا ساقتل ابنائي بهذا اللفظ وتقصد بقتل ابنائها انها اذا حملت ستجحف فهي تعلم ان هذا قتل فسبحان الله هذه الايات كانها نزلت اليوم لكن هناك امور متعلقه بمجتمعنا مجتمعنا نحن هذه الايام
3:55 وبالوالدين إحسانا، لما أسألك ايش الإحسان للوالدين؟ ماذا تفهم؟ أف تفهم إن إحسان الوالدين أنني أصنع لهم ما أحبه صحيح لا تمتنع عن شيء أحبه صحيح أيضا ممكن إنسان يربط يقول لك يا شيخ بموضوع الطعام يعني من أكثر الأمور حميمية في الأسر الاجتماع على مائدة واحدة
4:23 وهذه الايام بسبب ظروف الاعمال وغير ذلك كثير من الناس لا يصنعون ذلك. وهذا موجود في المجتمعات اللي يسمونها المجتمعات التقليديه والممتده. دائما يحترمون الاجتماع على الطعام. وهذا بعض الناس يغفل عنه في ابواب البر. حتى احيانا لما ندرس فقه الصيام نقول ان الانسان اذا كان يصوم صيام تطوع واحب منه والده ان ياكل معهما.
4:53 أولى له طاحت لهون، قد يقول قائل هذا ويربط ونقول والله هذا ربط طيب وربط جيد، لكن في نقطة يغفل عنها كثير من الناس وهي التي عنون لها هنا العقوق الخفي والإحسان المنسي
5:10 أقرب لك القصة كفار قريش عندهم مشكلة مع تعظيم الآباء؟ لا ليس عندهم مشكلة مع تعظيم الآباء الذين نزلت عليهم هذه الآية مع احترام الآباء مع بر الوالدين من الممكن أن يقصر بعضهم في بر أمه ولكن يبر أباه أو العكس لكن هل عندهم مشكلة مع هذا الموضوع؟ بالعكس يعني كان غلوهم في هذا الباب في باب الإحسان للآباء أو
5:37 جعلهم يشركون كان يقول انا وجدنا اباءنا على امه هذه هي المشكله عقوق خفي ما هو العقوق الخفي؟ ان تطيعهم في معصيه الله عز وجل او في تحرير ما حرم الله او تحريم ما احل الله او ان لا تسعى لهم بالخير بل تطيعهم على البلاء والشر فمثلا انسان يكون ابواه على الشرك
6:08 على شرك فيتركهما ويقول انا احسن اليهما وابرهما ولا اكون عاقا ولا ينصحهما برفق وبما ينبغي من الابن تجاه ابويه ها بل احيانا بل بعضهم يذهب يذهب يتلمس المعاذير يتلمس المعاذير حتى بعضهم يبحث في بعض المسائل فيقول لك بعض الناس يكفرون تارك الصلاه فبعضهم كفر اباه
6:37 لا يصلح ان تدخل العاطفه في البحث العلمي فالاب قد يكون يهوديا، قد يكون نصرانيا، قد يكون سابا للدين، قد يكون اسماعليا، قد يكون كذا قد يكون فمثل هذه الاساليب هذا ليس من العقوق ليس من الاحسان للوالدين بشيء ولا من العقوق في شيء. نعم من كفر بالباطل هذا عظيم ويعظم اذا كان في حق من له حق عليك.
7:04 وإن جاهدك على أن تشرك بما ليس لك به علم فلا تطيحهما وصاحبهما في الدنيا معروف. المصاحب والمعروف على نية إيصالهما للحق. في شيء أخف من هذا. وهذا ما يقع في كثير جدا من بيوت المسلمين. أن يكون مثل الأب والأم يفعلون المحرمات. أو يعني أو الأبناء يحملونهم فعل الحرام.
7:33 انه والله يا والدي نريد منك ان تاتي لنا بنتفلكس، نريدك ان تاتي لنا بكذا، نريدك ان تفعل كذا، كثير من من الاباء والامهات اما يسرفون او يحملون اولادهم على السرف او غير ذلك. فياتي انسان يطيع والديه في هذا او يسكت على هذا او ماذا يفعل؟ يطلب منهم ان يفعلوا له معصيه، بعضهم وهو صغير هذا عقوق.
8:01 أن يطلب منهم أمورا فيها معصية. فيضعف الأب تضعف الأم، هذه هذه مشكلة. وهذا فيه نوع من العقوق الخفية. وهذا كثير حتى كثير في الأبناء أنهم يقولون لآبائهم: والله أصحابنا كذا، والله عندهم كذا، عندهم كذا، أو يكلف أباه ما لا يطيق، أو يشعره أنه أنه دون الناس ودون الآخرين، وهذا مؤلم جدا. بالنسبة للرجل مؤلم جدا شعوره شعوره بـ ااا
8:31 بانه ما قام بما عليه من مسؤوليات لهذا كلمه ما رايت منك خيرا قط كلمه مزعجه جدا لان هذا مثل الطعن في الرجوله، هذا الطعن في الرجوله انه ما قام بما عليه من مسؤوليات، هذا بالنسبه للصغير، بعضهم اذا كبروا عقه عق امه واباه بان اعانهم على معاصيهم
8:59 بان اعانهم على معاصي واعانهم على شر. واحيانا يسمح لهم بالتحكم في حياته على على قدر اوسع مما جعل الشرع لهم، وهذا يغري كثير من الاباء والامهات ان يتحكموا بحياه ابنائهم بشكل تفصيلي. يعني يحددون له من يتزوج واي جامعه يدخل وما ياكل وما يشرب. طيب اليس هذا لا باس به؟
9:26 لا هذا لا يجب عليهم، نص عليه ابن تيميه ونص عليه آخر. أنه لا يجب عليهم ذلك. أحياناً حتى مثلاً لما الأم تقول لابنها طلق زوجتك أو اتركها أو كذا. هذا ما تلزم فيه الطاعة وليس كما في أثر حسن البصري قال: ليس طلاقهم برهم في شيء. واحد قال: عمر قال الإمام أحمد. أحمد قال: حتى يكون أبوك مثل مثل عمر. طيب. فمثل هذا
9:56 واقع موجود. فيتحكمون بكل شيء، فبعضهم يخضع، يخضع اول مبدئيا. يخضع ويقول بالرياضة ما في مشكلة. بعدها ينفجر ويدخل في العقوق. يعني لا هو الذي أطاع في معروف معروف. ثم بعد ذلك ينفجر ويدخل في العقوق.
10:20 أحيانا بعض آباء وأمهات ينهون أبنائهم عن طلب العلم الشرعي. وبما يتوجب ويتحتم على الناس. فبعضهم يطيع، أنت إن أطعته هنا ضررته، لماذا؟ إن أطعته هنا ضررته. لأنه أمرك بمنكر فأطعته. فأنت هنا ستضره في آخرته. إذا أم إذا والدك أو والدتك أمرك بمنكر، من ترك واجب أو فعل محرم.
10:51 ثم أطعتهم حتى في الشبهات بعض أهل العلم يقول لا طاعة لهم في الشبهات ثم أطعتهم فإنهم سيحملون إثما وزرا بسببك فأنت بهذه الطريقة ما ما بررتهم وهذا وما طبقت وبالوالدين إحسانا من الإحسان كما أن من الإحسان طاعته أعظم الإحسان أن تنفعهما به في آخرتهما أعظم الإحسان دعاء لهما
11:20 طاعة صدق عنهما طاعة لهما بالمعروف أمر لهما إعانة لهما على الطاعة والله واحد يحجج أمه وأبوه واحد يتصدق عنهما واحد كذا هذا من أعظم الإحسان مع الإحسان المباشر من من إنفاق من هدايا من كذا من من طاعة من صلة من إلى آخره من صلة من يحبون أن تصلة في غير محرم إلى غير ذلك
11:49 هذا كله من المعروف وكله من الاحسان ففي ففي شيء وهذا لاحظته في كثير من الامثله ياتي انسان يقول قال لي والدي او قالت لي والدتي ان فعلت كذا فانا غاضب عليك حتى فانا لا
12:14 لا لا تكلمني، أنت هكذا تعقني، حتى بعضهم مرة رأيت أحد الدعاة يقول كان والدي يرسلني لأشتري له السجائر، فإذا امتنعت يقول لي أنت عاق. علماً أن الذي يفعله هذا هو البر. الذي يفعله هذا هو البر. بعضهم يقولون لابنه يبقى معنا في ديار الكفر. فيقول لهم أنا لا أريد البقاء. فيقولوا له أنت هكذا عاق.
12:41 هو بالعكس هو يحسن اليه، هو لو بقي في ديار الكفر كل اثم كل امر يترتب على بقائه في هذه الديار هم مسؤولون عنه. ليش ام الكفر كلما دخلت امتنا النار لعنت اختها؟ تعرف الامه الاخرى الملعونه من هي؟ ربما يكون اسلافهم اسلافهم الذين يفتخرون بهم، ربما يحتفلون باسمائهم في السجلات.
13:06 في بعض المجتمعات الشرقية عندهم سجلات للعائلة محتفظين بها ويفتخرون بها خصوصا إذا كانوا عائلات كما يقال بين قوسين أرستقراطية ويوجد هذا كثير في الجاهليين تراه يعرف آباءه ويحبهم ويعظمهم ويعرف مآثرهم ويحفظها من صغره ودائما هذا كهذا الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء كانوا يفتخر ويعظمهم ثم بعد ذلك إذا جاء يوم القيامة يجد أن هؤلاء ورطوه
13:35 ورثوا له الشرك وهو قبله واذا به متورط يذهب النار اول ما اول ما يلعنهم ويقول لله عز وجل اتم ضعفين مع ذا اقول هم السبب اي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه ولذلك نحن في امتنا لكي لا نقع في هذا الاشكال لابد ان ننتهي ولابد ان تضبط هذه الامور بالعلم
14:07 لا نكون كحال جماعة إسقاط الأبويات ولا يكون عندنا غلو كغلو الجاهليين الذي أطاع الذين أطاعوا آبائهم على تحريم ما أحل الله وتحريم ما حرم الله وعبادة غير الله ولا نعقهم باسم طاعتهم مثلا لو أعطي أعطيك مثالا متكررا مثلا
14:36 طلب منك مال لشيء فيه اسراف شديد واجتماع على منكرات. تعرف يقينا انه اسراف ومنكرات. هذا البر ان تمتنع وان غضبوا. هذا مثال لتقريب المساء. وان اعنت على هذا فهذا هذا يدخل في العقوق. لكن اي عقوق؟ عقوق خفي.
15:05 هذا عقوق خفي، هذا ليس كالصياح عليهم والغضب عليهم وكذا وكذا. هذا عقوق جلي، في عقوق خفي، ما احد يراه. يكون مغلفا بغلاف الطاعة. ها، أحيانا بعض الناس يفعل الأمر ثم يتبرم بعده. هذا أيضا من عقوق الخفي. يفعل أمرا لهم طاعة فيه وكذا، ثم بعد ذلك ليس يتبرم.
15:35 ومن الاباء والامهات ينبغي ان يفهموا ان كونك لك حقا على ابنائك فهذا ليس معناه ليس لابنائك عليك حقا والابناء هؤلاء بشر فيستاهلون احيانا ان ان ان تثني عليهم ان تواسيهم ان تفعل كذا ان تخفف عليهم الا ككثير من الاباء والامهات ياتي على ابنائه لاجل صورته امام الاخرين
16:03 يعني من الممكن ان يكلف ابناء ابناءه راحتهم واموالهم وكل شيء فقط لكي يظهر بصوره لكي يحابي قوما اخرين. والواقع انه ينبغي ان تحسن ايضا لابنائك وان ترحمهم الراحمون يرحمهم الرحمن كونك لك سلطه على ابنائك فهذا معناه انك ستسال عنهم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.
16:34 فالإثقال على الأبناء هذا كون الأبناء مأمورون ببرك هذا ليس شيكاً مفتوحاً كما يقال، ليس بطاقة مفتوحة لك أن تفعل بهم ما تشاء وأن تشق عليهم.