خواطر عامة حول آيات القرآن (10)

38 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 10

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه اما بعد. فهذا المجلس العاشر، نحن الان في ثلث كتاب الله تبارك وتعالى. قضينا الثلث الاول وقضي الثلث الاول من شهر رمضان، نسال الله ان يبارك لنا فيما بقي منه.
0:23 في قول الله تبارك وتعالى واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل تامل بارك الله فيك هذا الذين ينظرون للقضايا من منظور حضاري كما يقال وهذا وكلمه حضاري عاده تتحدث بمنظور حداثي ولكن لا يوجد جيش في الدنيا جعل على نفسه ان غنيمته
0:52 جزء منها لليتامى والمساكين ولذي القربى وابن السبيل. ما في يعني البته. وهذا تطبيق لقاعه الغم بالغرم فان ذوي القربى حرمت عليهم الصدقه ف واما اليتامى والمساكين وابن السبيل. وهذا ينبغي ان يكون فيه عبره لعموم الناس. ممن يعني يرزقهم الله عز وجل رزقا طيبا. ان يجعلوا نصيبا من مالهم لذي القربى واليتامى والمساكين.
1:21 النصيب المفروض أن يزيدوا ما شاء الله أن يزيدوا طلبا للثواب، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرا)
1:41 هذا من عوامل الثبات الذي التي يختص بها اهل الايمان انهم يذكرون الله كثيرا فذكر الله كثيرا هذا عامل قد لا يدرس في الكليات العسكريه انه من ضمن عوامل القوه ذكر الله كثيرا، بعضهم ممكن يتحدث عن الامر النفسي عن عن العامل المعنوي عن عن عن عن ولكن الواقع ان هذا سبب وان لم تدرسه في الكليات العسكريه الا انه هو
2:08 من اعظم الاسباب لان الله عز وجل هو الغايه سبحانه وتعالى. او يراد وجهه وهو هو الموفق وهو من يمدك بكل خير وبركه معنويه وحسيه. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا. اذا الاتفاق يكون على طاعه الله ورسوله. فتفشلوا وتذهب ريحكم
2:38 واصبروا إن الله مع الصابرين. إذ يتوفى، إذ ترى ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق هذا شعبة من عذاب القبر وهذا هذه لا يدل على وجود شيء مثل عذاب القبر.
3:08 حالة بعد الموت وقبل الآخرة وفيها عذاب. ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد. فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون، وهذا فيه الشدة والصلابة وهذه فيها خير.
3:38 نعم شريعة الرحمة هذا من ضمن الرحمة فشرد بهم من خلفهم فمن خلفهم يعتبرون ويجلسون ولا يكلفوا نفسهم الحرب وأن يصيبوا من أهل الإيمان وأهل الإيمان يصيبوا منهم فأنت ان بطشت بقوم كما كان عنترة يضرب الجبان ضربة يخاف منها الشجاع ان بطشت بقوم ولكن بالصورة الشرعية فإن من خلفهم
4:07 سيهابون ويدفعون جيزي عندهم وهم صغيرون ويأتيهم عدل الاسلام ويدخل في قلوب الناس الاسلام كما ينبغي وهذا مثل هذه الآية شأنها شأن آيات الحدود شأنها شأن الرجم شأنها شأن شده على قوم لمصلحة قوم آخرين. ولاحظ بعدها وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء خطاب الوحي المتوازن.
4:37 أنه شرد بهم كذا كذا لكن ليس معناه أنه الغدر مباح لك وكل شيء لا أبداً. حتى إن خفت منهم خيانة عليك أن تنبذ إليهم على سواء لا أنك بمجرد الشك والخوف تتخذ إجراءات وتسيء. إن الله لا يحب الخائنين. وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
5:06 وهذه واقعية الشريعة، هناك حديث: وَلَنْ يُغْلَبَ سَبْعَةُ آلَافٍ مِنْ قِلَّةٍ، قال أبو حاتم: باطل، منكر، هذه واقعية الشريعة
5:19 انه نعم تتوكل على الله ونعم تنطلق ونعم كذا ونعم ولكن تفهم ايضا موازين القوى وتضبطها وتحصل الامر كما ينبغي. هذه الايه كان السعدي يرد بها عالم ان يقول ان الدين يجعلك درويشا اي لا لا لا تاخذ باسباب القوى، لكن بعض الناس ما الذي فعلوه؟ جعلوا مساله اسباب القوى هذه هي الاساس وهي الاصل وهي ايش؟ وهي الغايه اصلا وهي الغايه.
5:55 وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. مسألة وإن جنحوا للسلم فاجنح لها هذا اللي راحت أهل الإيمان ثم إن الأمر من باب الواثق عزة الواثق أبقوا على أهل الكتاب هذا الواثق أبقوا على أهل الكتاب يعني كيف أبقوا عليهم يعني كيف أبقوا عليهم
6:12 سيلقون الشبهات، لا معهم براهين تنفع اهل الايمان، وين القوا الشبهات؟ واثقين نحن كذلك ان جنحوا فجنح لها نحن واثقون، لهذا بعد الحديبيه اسلم اسلم اضعاف اضعاف من اسلموا قبل الحديبيه. النبي صلى الله عليه وسلم لما جنح للصلح في البدايه يقول الزهري هذا فكان من نصحة اهل الاسلام مثل هذا لانه اهل الاسلام معهم حجه. اليوم يكذبون عليك يقول نحن مع السلم معهم مع السلم
6:41 بمعنى الخداع بمعنى انك انت لا تتكلم وانت تشوه اذا تكلمت وهم يتكلمون كما شاءوا ولهذا سبحان الله الايه التي بعده ويريد ان يخدعوك فان الله فان فان حسبك الله الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم
7:02 لو انفقت ما في الارض جميعا، وهذا دليل ان الاصل بين الصحابه الفت القلوب، لكن ما يزعم الرافضه ان الاصل بينهم التباغض وكلما ويلعن ابدا. ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم، لهذا حتى الحرب لما حصلت ما دامت وعاد الامر الى الى الصلح. هذه الايه يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين، دائما الانسان اذا كان له اتباع ويكثرون شيئا فشيئا.
7:31 فانه دائما يتشوف الى المزيد المزيد المزيد، لكن في الواقع ان الحق في مرحله معينه اذا وصل اهلها اذا وصل اهل الحق الى هذا العدد او الى هذا الرقم خلاص الحق ضمن ان يعيش الى الى ان يشاء الله، وفعلا الله لما قال الله عز وجل لنبيه هذا يعني حسبك هؤلاء حتى يتم امر دينك. وفعلا هذا الذي حصل انهم هؤلاء حملوا الدين الى
8:00 اقاص الى مشارق الارض ومغاربها واليوم واليوم اهل الاسلام اعدادهم كثيره جدا ولا احد يطمع بزوال الاسلام من الدنيا. وهذه ايه النسخ حرض المئه ان يكن منكم عشرون الصابرون يغلبوا 200 سبحان الله والصحابه عاد يعملون ولا يستثقلون ولا ابدا مباشره ثم خفف الله عنهم كافاهم.
8:30 ليكن منكم 100 صابر تذكرون قصه بني اسرائيل لما قلت ان الله عز وجل امرهم الامر اختبارا مبدئيا ولو اطاعوا لربما رفع عنهم موضوع السبت ولكنهم لما احتالوا ابقي عليهم انظر الصحابه الحاله العكس الله عز وجل امرهم بامر شديد فما اعترضوا ثم بعد ذلك لما ما اعترضوا رب العالمين خفف عنهم
9:00 ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض، هذه الشده المحموده هذه. هذه الشده المحموده. احيانا اهل ابن تيمية له كلمه يقول الوثق لا ينقلع الا بشيء من التشديد ولكن ذلك وجه من النعوم والنظافه ما يحمد معه ذلك التشديد. هذه الشده المحموده مع الناس الذين استحقوا ذلك. انظر الى الايه. قل لمن في ايديكم من الاسار ان يعلم الله
9:28 في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا. هذا اليوم عاد الفكره اللي هذه سبحان الله تجيب على شبهه السبي. فان كثيرا من الناس انما يسبى ليرى لو علم الله في قلبه خيرا فسيأخذه الخير للحريه وللإسلام مع بعض. ها كما اوثمان بن اثال أسر فعلم الله في قلبه خيرا فوفقه الله للاسلام. وغيرهم كثير حتى العباس لما أسر والعباس كان اصلا يعني
9:56 يعني اصلا كان هو في في قلبه الاسلام. وهذا معناه ان الله عز وجل ان علم في قلب العبد خيرا اخذه، فلهذا اذا رايت ضالا لا لا تضع في ذهنك انه والله مسكين و ان كان ان كان في قلبه خير فالاصل ان الله عز وجل يوفقه. فالاصل ان الله تبارك هذا الاصل ان رب العالمين يوفقه خصوصا مع احاطه اهل الحق به.
10:23 من يريد خيانته فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم. وهذا تهديد انكم بخيانتكم لن تستطيعوا ان توقفوا النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان. ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء. من ولايتهم من شيء.
10:52 هذول قديما كان الذي آمن وما هاجر هذا ما يرث أخوه اللي آمن وهاجر ويتوارث الأخوة ثم نسخ هذا الحكم لكن هذا فيه بقية أنه أهل الإيمان مراتب درجات
11:08 فالانسان مثلا الذي يقارع اهل الباطل، الذي يبذل من نفسه، الذي هاجر، الذي كذا ليس كمثل الانسان الذي اثر السكينه وجلس وكذا. ولهذا حديث بريده النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: اذا ذهبت للقوم فادعهم الى الاسلام فان قبل فادعهم الى الهجره، التحاق بالدوله الاصليه، فان لم يهاجر يكونوا كاعراب المسلمين. في ناس كانوا يسلمون في حياه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرون النبي صلى الله عليه وسلم.
11:34 فقط يرسل له وهو بعدين يفكر يعني انه ياتي في في وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم، يروح زياره يحج معه، يعتمر معه. فكان اعلى الناس اعلى الناس هؤلاء المهاجرون والانصار. يقول والذين امنوا وهاجروا كان بوجه المدفع كما يقال، والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله، والذين آووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقها.
12:03 لهم مغفرة ورزق كريم ليش؟ لأنهم هم اللي واجهوا اللي هم كانوا في الخط الأمامي أمام مكائد الكفار وهجوم الكفار وكل شيء والله والله عز وجل لا يضيع أجر من أحسن عملا وهذا في كل وقت في كل زمان الناس اللي يكونوا في الواجهة هؤلاء ينبغي أن و أن أن أن يعرض معها أن أن أن تعرف لهم مكانتهم
12:32 أن تُعرف مكانتهم. بعدها سورة التوبة. شوف فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم
13:00 واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه. لابد العمل في رد المرجع فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. حتى في موضوع القتال اي في مجال ايضا للدعوه. في مجال ايضا. وهذه ولينذركم به ومن بلغ.
13:24 فهؤلاء يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلوا لكن كلام الله وهذه الثقه هذه ايضا الثقه الموجوده في كلام الله عز وجل ليسمع كلام الله على مر التاريخ ملايين مملينه سبحان الله فتحت اقفال قلوبهم بسماع كلام الله عز وجل. وشوف سبحان الله هذه الايه مثلا يوم يستحون منها ان يقراوها على الناس.
13:53 وبعدها جاءت آية تقول حتى اسمع كلام الله، يعني لا تستحي من شيء من كلام كتاب الله. قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. هذه واقعية الدين.
14:19 الدين ليس ليس تماوتا، ليس مثاليه، ليس كانطيه انه والله خلاص ونحن لا. ويذهب غيظ قلوبكم ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء من على من يشاء والله عليم حكيم. فسبحان الله هذه واقعيه الدين. ويعذبهم الله بايديكم هذا فيه فعل العبد وفعل الله عز وجل.
14:47 رد على القدريه، رد على الجبريه، رد عليهم جميعا ثم من حكمه الجهاد ام حسبتم ان تتركوا الان كان وسائل الانسان ما ليش احنا نقاتل وكذا قال لك هذا عذاب لهم لانهم هم في النهايه رايحين نار جهنم ورايحين نار جهنم بعض الناس يجي يسال يقول ليش الجزيه ليش كذا ليش كذا فكنت دائما ايش اقول له؟
15:12 اقول لهم طيب لو ما فعلنا له كل هذا هو خالد مخلد في النار. فهذا جزء من عذابه العاجل عسى ان يتنبه. فهذا يعذبهم الله بايديكم يعني ومع مددوخين، هذه اول نقطة. النقطة الثانية شفاء صدور قوم مؤمنين، لأن الكفار وقع منهم ظلم كثير على أهل الإيمان، وأهل الإيمان لهم الحق بالاختصاص. هذه الثانية. الثالثة اختبار أهل الإيمان، وتفاوت درجاتهم في الجهاد.
15:42 أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ، وهذا حتى اليوم نرد على الرافضة
15:48 فالله عز وجل جعل علامة أهل الإيمان الجهاد، أليس كذلك؟ معلوم أن غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كان يجاهد معه المئات، هم قالوا أن هؤلاء المجاهدين الذين مدحهم الله في القرآن كلهم تواطأوا مع بكر وعمر حتى يخفى الوصية لعلي بن أبي على علي بن أبي طالب ولم يجاهدوا مع علي الجهاد اللازم، فأكذبهم كتاب الله عز وجل الذي يشهد لهؤلاء الإيمان بالإيمان وأنه ما كان ليفعلوا ذلك.
16:15 وسبحان الله الايه ايضا هذه ذكرتني بالرافضه ما كان المشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر كان عندنا في تيماء ولا زال مسجد للرافضه سميناه محمد ابو بكر فمره مررت بجانبه قبل سنوات مده طويله انا وصاحب لي الله يذكره بالخير كنا نمشي ومرينا من جانبه وكاتبين عليه وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا فقرات لصاحبي هذه الايه
16:42 هو لما قرأ الآية المكتوبة قلت قرأت عليه ما كان المشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حفظت أعمالهم في النار هم هم خالدون. فسبحان الله قال سبحان الله قلت أي والله سبحان الله. إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخشى إلا الله أولئك أي
17:09 فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ولا يخشى إلا الله، مو تقول له تحلف بالله صادق كاذبا يقول لك احلف بالله كاذبا، تقول له تحلف بالعباس كاذبا يقول لك لا لا ما احلف بالعباس كاذبا، الله يرحم العباس مايرحم، هذا يقولون هكذا سبحان الله
17:26 أنا جعلت سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون. يجون الأمور هذه اللي هي مقصودة لغيرها، ما هذا مثل الجهمي اللي يجيك يفاخر بالأسانيد وهو أصلاً يقول لك واحنا لنا رواية وعندنا أسانيد مع أنه رواياته كلها تنتهي إلى أهل الحديث. السبكي يروى المسلسل بالأولية من طريقة بن صلاة السجد اللي يكفر الأشعار عادي ها؟
17:50 ويجعل هذه الروايه كمن امن بالاحاديث نفسها وجعلها هي اصول دينه ولم يجعل كلام المتكلمين اصول دينه سبحان الله وبعضهم يجعل امر المجلدات والعلوم و و هي اعظم من ان يكون الانسان مؤمنا بالله ورسوله مؤمنا الايمان الحقيقي الصحيح فياتي يقول لك فاسد العقيده هذا عنده مجلدات انت ما عندك شيء
18:15 تقول له طيب انا امنت الايمان الصحيح انا سلمت لله ورسوله فكيف يكون هذا مثلي؟ هذا اصلا الله المستعان. اللذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجه عند الله واولئك هم الفائزون.
18:40 يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم. عن بعد هذا الثواب جاء الامر عليه يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان وايضا ترى مشايخكم
19:05 أو أيضا هذا الآن الله عز وجل ينهاك عن من؟ عن عن أبوك وأخوك، عن عن أبيك وأخيك، مو عن لاعب كورة، مو عن مطرب، مو عن مصارع، مو عن مسلسل أنمي، مو عن كاتب أنمي، مو عن رسام، مو عن عن أبيك وأخيك، هؤلاء يعني هؤلاء عضيد الإنسان في حياته. هؤلاء عضيد الإنسان في حياته، إن افتقر، إن تعب، إن كذا، إن كذا، من؟ أبوك وأخوك.
19:39 قُلْ إِنْ كَانَ آبَاءَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَعِشِيرَتَكُمْ وَأَمْوَالٌ وَعِشِيرَتَكُمْ وَأَمْوَالٌ اخْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَأَزْوَاجَكُمْ وَعِشِيرَتَكُمْ
20:08 واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاده في سبيله سبحان الله آية مخيفة فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين انظر كل هذه الأمور إذا وضعت أمام الله ورسوله لا ما ينبغي سبحان الله
20:38 ما في احد ترك شيئا لله الا عوضه الله خيرا منه. لان هي هذه القصه انت لما يعني حتى لما يقول ابدله اهلا خيرا من اهله. هو الانسان يخاف يعني انت ما عندك ثقه بالله؟ ما هي النعم كلها جاءتك من الله. هذه هذه انت مو تراها نعما؟ كلها جاءت من الله. طيب انت لا تريد ان تعطي من نفسك لله؟ كيف؟ ولا تثق بالخلف؟ اعوذ بالله.
21:09 لقد نصركم الله في مواطن كثيره ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. هذه الايه. إذ اعجبتكم كثرتكم. هذه الايه تشرح لنا لماذا المسلمون يتاخرون في وقت من الاوقات؟ لماذا يتسلط عليهم عدوهم؟ مصائب فيهم من فساد عقيده، من هذا الان في حنين امر هين يعني
21:34 من فساد عقيده، من عجب، من غيره من غيره، فرب العالمين يؤدبهم بهذا. واحد يقول لك يعني معناتها انه ادنى مشكله عندنا ما ننتصر؟ لا. عادي ممكن الله عز وجل ينصرك. لان عدوك امره اشد منك، ولكن ايضا ان اخذك العجب الى اعلى الدرجات ادبك باداله عدوك عليك.
22:02 ولهذا يوم حنين ويوم حنين سبحان الله ومن معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ومع ذلك لا إله إلا الله
22:15 إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا، وإن خفتم عيلة. الآن يقول لك والله يا جماعة الخير احنا نبي تجارة ونبي كذا ونبي ونبي سياحة. فتقول له يا أخي الكفار هذول ويقول لك والسياحة تقتضي أننا نجيب خمور ونجيب بلاوي سوداء ونجيب كذا ونسمح بالزنا. فنقول له يا أخي اتق الله الله يغنيك. الله عز وجل يقول وإن خفت وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله.
22:41 إغلاق اقتصادي عالمي و و وما نقدر وشعب وعندنا اقتصاد منين نوكل الناس؟ ف فسوف يغنيكم الله من فضله، انت ما تثق بالخلف؟ نفس اللي في الايه، ما تثق بالخلف؟ الان نحن كثير من الناس الله اخلف عليه وانتهى الامر، هو الله عز وجل جاب له نفط وجاب له وكذا وجاب له امور كثيره جدا يطلع منها ملايير. ومع ذلك نفسه تدنى على الحرام.
23:05 وعلى الفساد وعلى كذا، هذول ما اعظم عقوبتهم عند الله عز وجل، هذا على الصعيد السياسي على صعيد الدولة. ها في ناس سبحان الله يكون عنده فلوس من الناس العادية معه مبلغ معين، تعال افتح مشروع أول شيء يفكر شيشة، ليش؟ يعني أنت معاك فلوس وفي 1000 مشروع يجيب حلال، ليش تفكر بالحرام؟
23:28 يعني حتى اليوم حتى بعض مشاهير مواقع التواصل هو يبي ينشهر في مواقع التواصل الاجتماعي، ايش يفكر يطلع اخته، يطلع زوجته، يطلع كذا، يعمل اغاني، يعمل كذا، يعمل سيئات جاريه، طيب انت يا الله فكرت تشتهر، ليش ما نفكر انك تشتهر بمحتوى ما فيه سيئات جاريه؟ وان كان موضوع طلب الشهره هذه بحد ذاتها فساد قلب.
23:56 شوفوا الآية قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجثة عن يدهم وهم صاغرون. إذا تحليل الحرام تحريم الحلال هذا من كفر أهل الكتاب ومع ذلك السلف كانوا يقولون أننا نحكي كلام الجميع ولا يمكن أن نحكي كلام اليهودي والنصارى. شوفوا رب العالمين ذكر قال اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم.
24:27 طيب فهم هؤلاء الخبثاء والاحبار والرهبان كانوا يحلون لهم الحرام ويحرمون عليهم الحلال. يا يا ايها الذين امنوا، ليش الخطاب لاهل الايمان؟ ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل. لانه سبحان الله لا تتبعن سنن من كان قبلكم. ويصدون عن سبيل الله الذي حدثني احد الاخوه انه
24:57 انه ميزانية الازهر تعادل ميزانية بعض الدول الدول الصغيره جدا يعني فتعجبت على مصر ووضعها فارسل لي وثائق في هذا قلت لا حول ولا قوه الا بالله الان استبانت الامور الوعيد على الذين يكنسون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
25:27 شوف ان عدة الشهور عند الله 12 شهر، 12 ذكرك بدين الاماميه الاثنى عشريه. فقال الله عز وجل ذلك الدين القيم، هذا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء اهل بيتي، مو معناته ان هؤلاء اهل بيتي وفقط، كذلك ذلك الدين القيم. ليس انه فقط عدة الشهور، ذلك الدين القيم.
25:50 موضوع الأشهر القمرية من الدين القيم، اليوم الناس تمشي على الشهور الشمسية بشكل كبير جدا وهذا أدى إلى تشبه وإلى دخول مع الكفار في أعيادهم. إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم، وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم. لا تظن دين الله عز وجل ولا تظن دين الله عز وجل واقفا عليك. ولكن هو شرف لك في في أن تنصره.
26:18 بعدها الآية الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين يعني لما كان هو بكر بروحهم الله عز وجل نصره فما بالك والامر هكذا سبحان الله. وأيده بجنود لم تروها. وهذه الآية هذه الآيات بعد هذه الحادثة بـ بـ 10 سنوات تقريبا اشارة الى خلافة الصديق.
26:49 لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين، هذا كنا بجماعة الضوابط الخادعة اللي يقول لك لا أنا ما عندي مشكلة مع الموضوع الفلاني لكن أنا أريد أن تتوفر شروطه ثم هذه الشروط لا تتوفر البتة، هذا اللي جاي يستأذن هو أصلا حقيقة أمره يريد أن يستأذنك يعني إيش يعني يريد أن يجد عذره حتى يهرب يقول أنا عندي كذا وبيوتنا عور
27:20 ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عده ولكن كره الله انبعاثا فثبطهم هذه مخيفه هذه كل انسان كان على خير وانتكس قد يكون له نصيب من هذه الايه كره الله انبعاثا فثبطهم لهذا ان فعلت خيرا فاثبته لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا وهكذا فعلا بعض الناس يدعو للتعاون مع هؤلاء القوم مع المنافقين مع مع هو لا يضر الا نفسه واحيانا فعلا اهل الباطل مثل اهل الكلام
27:49 لما قاتلوا الفلاسفة ما زادونا إلا خبالا، ما زادونا إلا ضعفا، تسلط الفلاسفة عليهم، تسلط الملاحدة عليهم،
28:02 إإذن لي ولا تفتني، ألا في الفتنة سقطوا، وهذه أيضاً نفس القصة، اليوم تجد كثيراً من الناس يا أخي هذه فتنة، هذه كذا، وإيش الفتنة؟ عند السكوت عن قول كلمة الحق، مع انتشار الباطل هذا هو الحكمة، وهذا البعد عن الفتنة، ورد الباطل مع انتشاره وكلام الناس فيه هذا هو الفتنة، لا أنت في الفتنة سقطت.
28:36 يقول وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ورسوله، الان يقول لك يا اخي والله كافر متصدق والله كذا هي كلها من الله هو رزق الله رزق الرزاق ما ينفع اصلا هو يكذب بالدين ويدع اليتيم باعتقاده. فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياه الدنيا، هذه رساله كل انسان مفتون بالحضاره الغربيه لا تعجبك.
29:04 يريد الله ليعذبهم بها، والله نرى عذابهم في الدنيا. موضوع الانتحار، موضوع كذا، موضوع كذا، موضوع التفكل الاسري، والله نراه في عيوننا. ومنهم من يلمسك في الصدقات فإن اعطوا منها رضوا، وإن لم يعطوا منها سخط، وإذا وإن لم يعطوا من منها إذا هم يسخطون.
29:26 سبحان الله، هذا يذكرني مرة كنت أقرأ مقالات الطناحي فعن فكتب مقالة عن محمود شاكر، فذكر أناساً بعد وفاة محمود شاكر، فذكر أناساً يعني تكلموا عن محمود شاكر بعد وفاته، تكلموا بالنقد ما كأنهم كانوا منتظرينه يموت عشان يتكلموا عليه بالنقد. فذكر واحدة كانت تنتقد محمود شاكر في حياتها رجل أو امرأة. فهذا الرجل مرة التقى محمود شاكر فمحمود شاكر مثل ما نقول احنا بلهجتنا عطاريج حلو.
29:56 يعني شنو؟ قال شلونك يا فلان كيف حالك؟ تكلم معاه بطريقه ظريفه. هذا الانسان بعد ما محمود شاكر فعل معاه هذا الموضوع هذا الرجل خلاص ما عاد او هذه المراه ما عاد يهاجم محمود شاكر. فهذا الطناح يقول لو انه محمود شاكر استاذ محمود قايل لفلان صاحب المقال كلمه مثل هذه كانت تحلم المقال تاعي.
30:18 ففي ناس مثلا فعلا تجده مثلا يهاجم جهه معينه لانه ما نظامنا يا لعيب يا اخي الريم يا اخي الريم. يعني يهاجم جهه معينه، زعلان من انسان معين، زعلان من جهه فقط لانه ما ما ناله منها ما نال. حتى بعضهم والله يتكلم على الفساق والفجار كلام الحاسد. يتكلم على الظلمه كلام الحاسد، وان اعطي منها رضي.
30:43 وبعضهم يتكلم الطقاة ثم لو أعطوه شيئا يرضى مباشرة وقد رأينا هذا من كثير من الناس سبحان الله هذا هذا فهذه قصة تشبه قصة هؤلاء القوم
31:12 يقول يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سوره تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذرون شوف سبحان الله هذا التحدي مع شده استخفائهم رب العالمين فضحهم ايه يقول ان سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون هذا اليوم كثير يقول لك يا اخي ستاند اب كوميدي يا اخي مش عارف ايش لا لا لا معي كيف
31:41 هو اصلا اليوم هذه حتى قديما السجود الصوتيه اللي هي الكوميديا وسيله استهدافه اليوم موضوع الكوميديا هذا هو هو هو اساس اخراج الحقد والنقمه على كثير من الشرائع بحجه النكته وبحجه كذا وبحجه كذا. المنافق وهذا مثل الحين مثلا طاش ما طاش ومدري شنو المنافقون والمنافقات بعضهم اولياء بعض.
32:10 عفوا المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف والله يأمرون يأمرون عن طريق مسلسلاتهم عن طريق أفلامه عن طريق كذا يأمرون يأمرون ولا يمكن يوجد إنسان محايد لا يأمر ولا ينهى
32:37 والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من كفارات الذنوب حديث حذيفه لما كان يكلم عمر قال واما فيكفرها الصلاه والصدق والامر والنهي ذكر الامر والنهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من كفرات الذنوب.
33:04 لا، لاحظ انه عندنا معركة داخلية ومعركة خارجية، أول سورة التوبة خلصت لك المعركة الخارجية مع الكفار الصراحة، بعدين دخلت على المعركة الداخلية، المعركة الصعبة. قصة المنافقين وقصة كذا وأعطاه قصة المنافقين الكبرى أنهم يكرهون شعيرة الأمر والمعروف والنهي عن المنكر، في وقتنا واضح جدا يقول لك يا أخي هذا تدخل بالخصوصيات.
33:27 إذا واحد اظهر منكر قال لك يا اخي والله هذا انسان متصالح مع نفسه متصالح مع ذاته. يطلع لك بألف قصه يحب لا انكار في مسائل الخلاف، يحب لا تحكم على الناس، يحب اي شيء يضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او يجعله اضيق ما اهله واذا راى اخطاء للناس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا اله الا الله، اذا راى اخطاء لبعض اهل الحق يفرح بها جدا وياخذها ويضخمها ويعممها. وحتى بعضهم يسخر من الرد على البدع، شعبه نفاق.
33:56 لانه رد على اهل البدع نوع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيسخر منه شعبه نفاق. الحقيقه الايات في اخر هذا الجزء تاخذني تاخذني كل ما اخذ ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله.
34:23 ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. ورد الحديث ان لهم اجرا وانكم ما قطعتم مواديا الا شاركوكم الاجر. ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. شوف سبحان الله لا اجد ما احملكم عليه. ما كانت انتصارات وغنائم وكذا لكن الدوله كانت تطلب. تولوا
34:53 وعيونهم تفيض من الدمع. قوة الإيمان العجيبة هذه ايش؟ محبة النبي صلى الله عليه وسلم العظيمة هذه ايش؟ محبة الله عز وجل العظيمة هذه ايش؟ ويجي رافض يريد أن يقنعك أن هذا أن هذا والله شاف علي فاطمة يُفعل يكسر ضلعها وشاف فاطمة وشاف علي يغصب خلافته لأن النبي وصاهم وظل هالشكل ما عاد سوى أي شيء.
35:20 هذا اللي اللي اللي يبي يروح يقاتل اعتى امبراطوريه في ذلك الوقت زعلان يبكي الحين الناس احنا الحين تفرح اذا لقيت لك عذر لا هو يبكي انه مو لاقي لازم احملكم عليه ترى في التفسير نعلين نعول ما عندهم نعلين ما عنده وفي المقابل انما السبيل على الذين يستاذنونك وهم اغنياء اليوم احنا في زمانه تعرف ايش؟
35:47 زمانها زمن الاستهبال بامتياز. تدري لو احنا في زمن رسول الله بعض الناس بعقلياتهم الموجوده الان ما الذي سيفعل؟ اذا شاف واحد غني وجاي يستاذن يقول لك يا اخي لا تسيء في الظن يا اخي يمكن مثل ذاك الفقير اللي ما عنده نعول فتقول له يا اخي شوف هذا هذا انسان عنده وعنده مركب وعنده نعول ايش فيك انت؟ يقول لك لا لا يا اخي لا تسيء الظن نفس القصه.
36:08 لما يجيك مثلا يا اخي يقول لك يا اخي والله في انسان يكون جاهلا معذورا وكذا فانت تقول اي والله فعلا انت شو تتخيل؟ اللي في ادغال افريقيا اللي اي والله تتخيل الانسان اللي ما عنده معرفه. بعدين لما يجي يضرب لك مثال يضرب لك مثال بواحد عالم ويعرف القران ويعرف السنه وراد على اهل السنه وكذا وحتى مؤلفاته يذكر اعتقاد اهل السنه واعتقاد اهل الحديث ويفرق وعارف كل شيء ومع ذلك اختار كلام اهل كلام تقول له يعني
36:36 هذا تقيسه على يقول لك هي نفس الشيء تقول له لا في فرق في فرق لا وانت اذا عذرت هذا لازم تعذر في يقول له في فرق مثلا في انسان هو انسان من اهل السنه يؤمن مثلا يؤمن بالصفات يؤمن بكل شيء فجاء خبر مثلا فرأى ان هذا الخبر مع جوازه على الله الا ان اسناده لا يصح واحد ثاني لا عليه سبيل هذا لو تجيب له متواتر ما يأولى ويقول لك هذا مستحيل على الله يقول لك هي هم نفس الشيء لا مو نفس الشيء
37:07 وفي فئه لو في ذاك الوقت لو يشوف هذول اللي يتولون وعيونهم تفيض من الدمع يقول ايه انتم فيكم شبهه النفاق اصلا اصلا الله ما وفقكم الله ما وفقكم لانكم انتم ما تستحقون هذا نفس الغلات فدائما في فارق يعني في قرائن تشاهد قرائن حال الان هذا استأذن وقعد وهذا استأذن وقعد هذا عذره واضح معه وهذا عذره مو واضح انه ما مو
37:35 واضح أنه ما عنده عذر، وأنه بهذا الشكل يتلكك، فأنت لا تنظر للجامع فقط، فعليك أيضاً أن تنظر للفارق، هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم