استفتاء حول المسيار فتح آفاقا 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في العادة الأسئلة تأتي على التليجرام أو على الواتساب أو على الماسنجر. ولكن هذه المرة الاستفتاء كان على غير القياس. الذي استفتاني رجل أصلا لا يعرفني. وجدني جالسا في المكتبة. هذه الحادثة حدثت قبل مدة. وجدني جالسا في المكتبة سأل عن إمام المسجد.
0:30 الذي انا جالس في مكتبته. فقلت له لا ادري اين هو، ذهب. فقال لي شيخ انت تفتي. قلت له هات ما عندك. يعني شافني بايدي كتاب قال بسك هذا. قلت له هات ما عندك. قال انا اريد الزواج بامراه مسيار.
0:59 وحدثت لي ايام آتيها بها ولكن بشرط ان لا نعلن عن هذا الزواج والذي يلي الزواج امها وليس وليا ذكرا قلت له لماذا لا تريد ان تعلن الزواج؟ قال لي لانها مطلقه
1:28 ولها ابنه من طليقها الاول وتخشى ان اذا اعلنت ان تؤخذ منها ابنتها او تقطع عنها النفقات. طيب تاخذ فلوس من الرجل؟ قلت لماذا امها هي من تلي النكاح؟ قالت
1:52 هي ذكرت ان اخاها ليس رجلا جيدا وانه مبتلى ببعض الامور مخدرات او كذا لا اذكر بالضبط. فقلت له كم عمرها؟ فاذا هي عشرينية. قلت كم دفعت مهران؟ فذكر مبلغا يعني مع الاحترام لهذه الاخت، مع الاحترام لهذا الاخ.
2:23 هذا المبلغ أنا إذا أريد أن أشتري سيارة نظيفة سأدفع أكثر. فقلت له هذا ما ما هي قصة مسيار؟ هذا قصة نكاح بغير ولي مرشد هذا نكاح سر نكاح السر فيه كلام كثير للسلف يعني إذا فتح هذا الباب أوشك أن يزني الرجل والمرأة ثم يقولان نحن المتزوجان.
2:54 القصة لعب وزواجكم ستبنونه على اكل حقوق الرجل الاخر فقال والله انا في قلبي شيء من الزواج لكن هي تلح علي تقول لي لا ما في شيء ما في شيء قلت لا في شيء في شيء اللهم استعان بعدها بدأت افكر هو لماذا ظهر في زواج في زمننا موضوع زواج المختيار
3:23 وهذه الاشكالات والمعضلات. يعني في كلام الفقهاء القدامى لا يكاد يوجد هذا بهذه الصوره التي نتحدث عنها اليوم. لكنك لو نظرت في المجاميع الفقهيه الحديثه ستجد دائما في النوازل في فصل حق زواج المسيار، خصوصا اذا كان المفتي يسكن في هذه البقعه الجغرافيه.
3:53 فتساءلت لماذا؟ هذا لابد ان يكون امرا متعلقا بالظروف العامه بالعقل الجمعي الموجود ان صح التعبير وان كانت عباره العقل الجمعي هذه يعني فيها نقاش لكن ما الذي قادنا الى ان نصل الى هذه الحال والتي نسال فيها باستمرار اسئله مثل هذه مره سئلت عن امراه كانت متزوجه من رجل وطلقها وتزوجت اخر
4:21 وبقيت مع هذا الاخر حتى مات ولها ابناء رجال منه حتى اذا صارت جده جاءها زوجها الاول الذي طلقها ورغب بالزواج منها وتزوجت منه لا مشكله ولكن مسيار هي جالسه عند اولادها وهي جده وهو ياتي اليها هكذا بين مدتين واخرى بدات اتساءل يعني انا دائما
4:51 عندي قناعة انه اذا تركت المنظومة الشرعية الموجودة في النصوص فان هذه المنظومة ستترك فراغا هذا الفراغ سيبدا يرقع اما في بدع او في احوال ضيقة واما في انحرافات حتى واضحة واما في اغلاطات وامور مشكلة يحتاروا فيها الناس
5:16 الآن لو نظرنا في حال هذه الفتاة في كونها مطلقة الطلاق كثير جدا جدا جدا في كل حالة بعينها بإمكاننا أن نقول لا يمكننا أن نحكم حتى نسمع من الطرفين أليس كذلك؟ ولكن حين يكون الطلاق حالة عامة إذا لابد أن نرجع الأمر لثقافة المجتمع على الأقل لأنه لماذا هذا لم يوجد في الأزمنة الماضية؟
5:46 ما الذي جد على المجتمع بحيث صار مهيئا جدا لوجود الطلاق؟ كثير من المشاكل التي تحدث طلاقا اليوم هي كانت تقع قديما ولكن لا توقع طلاق. من اهم اسباب الطلاق من وجهه نظري تاخير سن الزواج مع القصف الرومانسي في العقول بحيث يرتفع سقف التوقعات عند الرجل والمراه
6:16 وتجد كثيرا من الرجال يبحث عن امراه كامله حوريه من حور من حور من حور الجنه. وهي ايضا تبحث عن ذلك الفارس المغوار الذي يشبه الذي في المواد الروائيه وفي المواد الاعلاميه الممثله والمغنات. وبطبيعه الحال هذه المواد تؤثر على العقل بشكل كثير جدا على فكره في بثقافه الصوره باستفزاز الموسيقى ب
6:47 اصلا تحرك كل شيء فيك. يعني يتلاعبون بمشاعرك بشكل قوي جدا. يحزنونك ويضحكونك ويبكونك وكذا ويحركون شهواتك و و فهذا يجعل الانسان ليس عنده الوعي الكافي بحقيقه الحياه الزوجيه وان الطرف الاخر بشر يصيب ويخطئ وان هذه الحياه فيها الخير وفيها
7:14 فيها السعا فيها الرا فيها المنشط وفيها المكره، فيها السعاده والراحه وفيها التعب، بل اصلا السعاده لا تذاق بدون تعب، بدون اشكاليات، بدون هكذا هذه هي طبيعه الدنيا، نحن لا نبحث عن جنة هنا. الجنة في الاخرة. لكن كثير من الناس مقتنع بهذه الفكرة، أو مقتنع بدرجة من درجاتها، أو يعتقد أن بعض درجاتها شيء طبيعي وهو ليس طبيعيا.
7:41 وان طلبه امر لكن من الذي يقرا في الاحاديث في الايات مثلا عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنا كره منها خلقا احب منها اخر. نعم هناك امور لا ينبغي ان يتسامح بها الانسان من ناحيه الدين، لكن الدين هذا الدين او العفه او المص الدين لا نقرا حياتنا من خلاله. يعني انا الان لا ياتي انسان ويسال ويقول اريد ان افهم الزواج في الاسلام.
8:09 ما مقاصده الكبرى؟ وما الذي ينبغي ان اسامح فيه؟ وما الذي لا ينبغي ان اسامح فيه؟ بصفتي مسلما اعمل لاخرتي. لا طبعا دائما هناك عزل اصلا. دائما هناك عزل. فالزواج داخل في منظومه اهداف معلمنه. انا اريد ان اعيش حياه صلاتي، عبادتي، علاقتي مع الله عز وجل، هذا شيء منعزل تماما عن علاقتي مع زوجي مع زوجتي.
8:40 ونأتي نريد ان نحقق هذه الاجواء الذي يسمونها الرومانسيه فهذه احد اهم الاسباب فيما ارى فيما ارى قديما يقولون السفينه التي لها اكثر من ربان تغرق نزع قوامه الرجل
9:07 وكون المؤسسه الزوجيه صارت مؤسسه فوضويه لا تنضبط فيها الحقوق والواجبات بحجه انه الزواج شراكه هكذا يقول الزواج شراكه ثم المر المراه لها نزعاتها النفسيه، الرجل له نزعاته النفسيه الامر غير منضبط في منظومه القوامه الشرعيه، منظومه القوامه الشرعيه المراه مخببه عليها قبل ان تدخل الى الزواج وكثير من الرجال هو مستغني عنها اصاله
9:37 هو اصلا تم يعني عذرا على هذا التعبير تم إقصاءه نفسيا وبناء عليه لا يمارس قوامته كما ينبغي ولما كان لا يمارس قوامته بعض الامور التي في العاده يمنحها الرجل للمراه لم يعد يمنحها لانه لا يجد مقابلا اصلا يعني المنظومه الشرعيه الله عز وجل خلق الذكر وخلق الانثى ويعلم ما فيهما
10:05 فالله عز وجل امر المرأة بأن تعطي الرجل شيئا، هذه الأمور إذا أعطتها المرأة للرجل فيما يتعلق بمنظومة القوامة، منظومة الطاعة بالمعروف، منظومة كذا، منظومة الرجل يكون عنده حماس شديد انه يبذل، الرجل الطبيعي، الرجل العاقل، طبعا لا تحدثون عن الشذوذات فكذلك كما في الرجال شذوذات، في النساء شذوذات، نحن نتحدث عن الرجل الذي نبيح لكم أن تتزوجوا منه. طيب. وعلى فكرة
10:33 إذا نظرنا للمنظومة الزوجية، ولا أقول هذا الكلام لأنني ذكر أو رجل. ولكن هذا هو الواقع الذي يدل عليه النظر، إذا نظرنا للمنظومة الزوجية، سنجد أكثر طرف حريص على بقاء الحياة الزوجية الرجل. طيب لماذا؟ لأنه هو أصلا أكثر طرف خسر وتكلف.
11:00 يعني هو الرجل اللي ابتدأ العمليه، اللي هو ذهب وطلب، طلب يد المرأه، صح؟ وهو الرجل اللي دفع التكاليف الماديه و و وإلى آخره، فاا بطبيعة الحال هذا مشروعه هو، هو الذي بدأ بالاختيار، هو الذي كذا، هو الذي المرأه وافقت، لهذا هذا أحد حكم جعل الطلاق في يده. طيب، لأنه هو الطرف الأكثر تضرراً.
11:29 بهذه بهذا الامر من على الاقل من الوجه من الوجه المادي قد يقول الانسان طيب والله والمراه اذا طلقت ما تجد احد مش عارف ايش او كذا او مطلقه وتنكسر وإلخ إلخ إلخ إلخ هذا احد الاضرار والرجل ايضا اذا اراد ان يتزوج امرأه اخرى فيجد اشكالات كبيره
11:57 سيضطر ان يعيد العمليه وشراء ويعيد ويعيد اقتراض القروض ويعيد ويعيد ويعيد ويعيد على انه هذا الذي اوصلنا اليه المراه سببه ايضا افكار منحرفه مع الاسف تجد كثير ما يؤيدها النساء. طيب وماذا ايضا امور كثيره هي من مسببات الطلاق في في مجتمعاتنا.
12:28 الثقافة الدخيلة لهذا حتى تجد الأمر موجود في الغرب أيضاً. طيب هذه الفتاة لا تريد الزواج بسبب المنظومة القضائية التي ضمنت لها حقوق كثيرة أحياناً في كثير من الأحيان فوق حقوقها الأصلية في الشرع، وبناء عليه صارت إيش؟ صارت تخشى من أن تتزوج أن تظهر الزواج.
12:57 فرضيت بشبيه السفاح. وبعض وهذه اصلا فيها خير تبي تتزوج. بعضهن لا بعضهن رضيت بالسفاح حقا. بالسفاح السفاح. طيب والمنظومه القضائيه هذا منظور غير شرعي. ناتي ايضا الى محاربه صور الزواج الفطريه.
13:28 الزواج له صورة يتفق عليها تقريبا المسلمين والكفار، انه رجل يقترب من امراة تحت سقف واحد ويخلص له وتخلص له ويخلص يخلص لها وتخلص له ويتشاركان بعقد. طيب هذا الصورة اللي تتمناها كل امراة ويتمناها كل رجل. طيب لكن هذه الصورة هل هي متوفرة لكل الناس؟
13:58 بطبيعة الحال لن تكون متوفرة لكل الناس. هناك كثير الله عز وجل انعم عليهم، منّ عليهم بهذه المنظومة من المسلمين. وهناك من لا من لا يمكن، من من لا تجد، او من لا يجد. طيب فهؤلاء إلى ماذا كانوا يلجؤون قديما؟
14:28 يلجؤون إلى أخصص النساء إلى منظومة التعدد إلى منظومة التعدد التعدد على فكرة اليوم ممارس بشكل عنيف جدا أظنه لم يمارس في التاريخ مثله التعدد الداعم يعني الآن مثلا الإنسان الغربي اللي مثلا يذم الإنسان المسلم على التعدد هو نفسه ممكن ما يتزوج إلا وهو وقد عدد كثيرا يعني
14:56 تعرف على نساء سواء في وقت واحد او في اوقات متفرقه نساء كثيرات جدا. بدون حتى ادنى مسؤوليات تتعلق بالمنظومه الزوجيه. حتى الان في بعض البلدان الغربيه صاروا يعاملون الصديق معامله الزوج. طيب. في اثبات مجموعه من الحقوق. حتى في بلدان الاسلاميه مع الاسف في شباب هامل
15:26 في شباب داعر، في شباب كذا له علاقات مع فتيات ومع ومع سهولة التواصل التواصل كثير ممن ياتينا تائبا، ياتينا مستفتيا تاتينا تائبة، تاتينا ياتي مستفتية، ياتي إلى إلخ إلخ الحوادث التي تحكي هكذا، التي يحكيها لك شرطي، التي يحكيها لك قاضي، التي يحكيها لك زميل لك في العمل، التي تراها بعينك كثير جدا مما نراه
15:55 أظهر لنا ما يلي
15:56 أظهر لنا أن عددا من الشباب السوء له علاقات مع فتيات بعدد كبير ومع الأسف الأمر في كثير من الأحيان لا يقف عند مجرد المهاتفة أو أو الحديث بل يتطور إلى ما هو أكبر من ذلك
16:21 حتى يصل احيانا انا اريد ان اذكر هذه اللفظه حتى يوعي بعض الناس، حتى يصل احيانا الى ان ياخذ منها ما ياخذ الزوج من زوجته. بدون اي بدون كبير كلفه. طبعا هذا اللي فتح مثل هذه الامور، هذه الامور اللي يدعى لها خروج المراه استقلاليتها مش عارف ايش الى اخره خله خله. حتى صار الامر سهلا. عند من في باطنه شر من في باطنها شر، انا اريد ان اصير مثلكم. اريد ان اتحدث عن المراه على انها ضحيه دائما.
16:50 وعلى انها ألهمت تقوى ولم تلهم فجورا. طيب النساء اللواتي يرضين بالعلاقات العابرة حتى والنساء اللواتي يرضين بمثل زواج المسيار بحيث ان الرجل يأتيه يوم يومين وبمهر زهيد ومهر يسير والنساء اللواتي يرضين بالتعدد
17:19 مع المنظومة التعدد لا تشبه هذه، لكن خلينا نقول والنساء اللواتي يرضين بهذه بالتعدد وغير ذلك، ألسن راضيات؟ ألسن عاقلات؟ ألسن يعلمن ما في مصلحتهن؟ إذا فكر على عقلية الضحية. إذا هي لا شك أنها لم تتوفر لها المنظومة التي قلنا أنه يجتمع عليها المسلم والكافر. فلهذا السبب رضيت بالمنظومة الأخرى الدون
17:51 وقول من يقول مثلا في موضوع التعدد مثلا حين من يقول في موضوع التعدد يا اخي خلينا نزوج الشباب الذي الان الى الان ما تزوج ناتي الى رجل متزوج نقول له عدد في الواقع الشباب الذي يريد ان يتزوج مبدئيا لا يفكر بالنساء اللواتي في العاده يفكر فيهن من يريد ان يعدد من يريد ان يعدد يفكر بامراه في سن معين يرضى بامراه بظروف معينه اما الرجل الذي
18:21 يريد ان يتزوج مبدئيا؟ لا هذا عنده بحث اخر. يريد فتاة صغيرة، يريد كذا. طيب. نحن عندنا منظومة أخلاقية واجتماعية واقتصادية وغيرها وغيرها وغيرها، هذه المنظومة ضيقت على المنظومة الشرعية. ولهذا أقول أن ما يسمى أن التعدد ممارس عند الفستاق.
18:50 وممارس عند الكفار والطرف الوحيد الذي لا يمارسه الطرف الذي يتحدث عن انقى صوره واطهرها اللي هي موضوع الزواج والارتباط ودفع المهر والاحترام، يعني الانسان المسلم اللي اللي هو من احترامه ما استغل امرأة في الحرام بل حين اراد الزواج ذهب وطرق الباب وقدم الغالي والنفيس لكي يقترن بهذه المرأة هذا الانسان المسلم العفيف
19:19 هذا اللي يتهم بالشهوانية اذا تحدث عن التعدد من اطراف اخرى هم ممارسين للتعدد في واقعهم، بعضهم تجده متزوج وله علاقات. وقد راينا ذلك، وهذه من الامور الغريبة. طيب. ما يدلك ان اليوم الاشكالية الموجودة مع التعدد اشكالية عقائدية لا علاقة لها في الواقع بالغير الطبيعية. وايضا الطبع هذا قد يتغير بسبب انتكاس الفطرة.
19:49 انك تجد بعض بعض النساء في بعض البلدان العربية زوجها يسافر يغترب يذهب للخليج يجلس سنة في الخليج يأتيها شهرا سنة في الخليج يأتيها شهرا هذا المشهد يعتبر بالنسبة لهم مشهدا طبيعيا عادي بل من النساء من يغبطنها لأن زوجها في الخليج ومعناته سيرسل لها المال طيب لكنه يأتيها كل سنة شهرا واحدا فقط
20:20 في الوقت نفسه لو واحدة في زوجها جالس عندها وتزوج بثانية وصار يأتيها كل أسبوع ثلاث مرات أو أربع فإن هذه سيعتبرونها إنسانة يعني يُرثى لحالها
20:42 وما يدلك ان الموضوع عقيده وان الموضوع يعني هذا شيء ملكي عقيده رومانسيه ثم سرق ان كثير منهن وهذا مشهور الان انها تتطلق من زوجها بسبب انه عدد ثم تذهب تتزوج معددا تتزوج اخر بالتعدد. لماذا؟ هذا مثل اللص اللي هو ما عنده مشكله انه يسرق من الناس لكن لو سرق منه انسان سيغضب ويعني يضرب هذا الانسان ممكن يشتكي عليه ممكن يعاقب عقوبه شديده.
21:09 ويقول له مبروم على مبروم ما يلفش، فهي هذه الفكرة. الإشكالية عقائ-عقائدية، الإشكالية ناشئة من-من التعليم والإعلام و- و- كلها منظومات منسوخة. كلها منظومات لما تراجع في ضوء الوحي، يكتشف أنها منظومات متهالكة.
21:29 لا أقل أن الحل في التعدد فقط أو في الزواج المبكر فقط أو في المنظومة الشرعية فقط أو في إعادة منظومة القوامة فقط بل في مجموعها كلها ساعتئذ سنجد أنفسنا عدنا إلى الفطرة عدنا إلى مجتمع مستقر نفسيا عدنا إلى وخرجنا من حالة المسخ التي نعيشها اليوم
21:59 والتي قد اتسع الشق على الراقع نرقع من هنا ونرقع من هنا ونرقع من هنا وخلاص الامر لم يعد ترقيعا في حوادث معينه ونجلس نعطي استشارات في حوادث معينه لا لا لابد من توجيه عام للعقل المسلم العام في هذا الزمان وان ينظر باساءة الظن لهذه المنظومات التي تناقض المنظومه الشرعيه، يجيك المراه المعاصره هي شنو المراه المعاصره؟
22:30 والرجل المعاصر هي ايش المعاصره؟ هو مجرد اختراق فكري اقنعها انه احوال الكاثوليك اضبط واقرب للفطره من احوال النبي صلوات الله والسلام عليه وعموم صحابته الكرام والتابعين. هذه لو يتدبر فيها اي مسلم يجلس هكذا بينه وبين نفسه يحط رجل على رجل يفكر يقول لا مو معقول. هذا لا يعقل.
23:02 هؤلاء اناس عندهم اشكاليه، عندهم منظومات مثل الرهبانيه هذه. يعني اللي هم اللي جاءت منهم منظومه الرهبانيه، هم الذين جاءت منهم فكره الزوجه الواحده، وبينهم اتصال اصلا. هم يرون ان هذا الموضوع دنس وهذا الموضوع كذا ويفكرون تجاهه بطريقه طوباويه بشكل فظيع يعني.
23:24 لدرجة انه كان يعني حتى شبهة انه النبي ليش تزوج عدة نساء؟ هكذا هم يقولون الحكيم ما ما له علاقة بالنساء، الحكيم ما يتزوج امرأة، الحكيم يعني يا الله يتزوج امرأة واحدة فقط هكذا يعني من باب الضرورة تقدر بقدرها. لهذا اللي يقرأ كتاب الانتصارات الإسلامية للطوفي يجد كلام النصراني واضحا في الطعن بالنبي صلى الله عليه وسلم
23:47 هو يتقذر النساء، يعني هو يذكر الشبهه، اليوم الشبهه حولوها انها من باب يعني حقوق المراه ومش عارف ايش. هي عموم العقول الله المستعان. ايضا يعني مثل حتى منظومه غلاء المهور، منظومه تعاملنا في ضبطنا للحاجيات والضروريات.
24:15 بحيث انه تكاليف الزفاف كبيره جدا بسبب ان هناك الكثير من الامور التي ممكن ان نستغني عنها صرنا نعتبرها من الضروريات في في حفل الزفاف وغيره وغيره. هذه المنظومه هذه الامور اذا تم اصلحها نرجع للفطره ونرجع للاستقرار النفسي ونرجع الى كذا ولن نجد حديثا كثيرا عن مثل هذه المشكلات مسيار ولا مصفار ولا مش عارف ايش ولا
24:44 الله المستعان