محمد العشماوي يتبع ألاعيب الحركيين 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تدعوا هداهم الصوتيه ايضا ان شاء الله فيها فيها النفع وفيها الفائده لبيان اسلوب ماكر يستخدمه بعض الناس هذا الازهري الذي اسمه محمد ابراهيم العشماوي عبد الله رشدي لسبب او لاخر تحدث في موضوع ابوي النبي صلى الله عليه وسلم ف
0:28 العشماوي خشيه من سيل الحجج الذي سياتي وبيان ان الاشاعره المعاصرين يخالفون حتى الاشاعره المتقدمين في هذه المساله ويلبسون على العامه ويوهمون الناس ان القول الذي تدل عليه الاحاديث فيه اساءه للنبي صلى الله عليه وسلم ولمقامه الكريم واذيه له صلى الله عليه وسلم وان هذه التهويلات ستستلزم الطعن في ايش؟ في هؤلاء الائمه الكبار
0:59 على عادتهم فهم في العاده ماذا يقولون؟ ياتون باسماء جماعه من مشاهيرهم ان هذا استغاث وهذا اول وهذا كذا يقول لك الوهابي يطعن في هذا فاظنها ذكاء من عبد الله رشدي اراد ان يفتح هذا الملف وسبحان الله والده اعتمد على هذه المساله اعتمادا قويا في كتابه الذي في العذر بالجهل الشاهد جميل فمحمد ابراهيم العشماوي ماذا فعل؟
1:26 والعشماوي من قبل حدثناكم عن عن طريقه له ماكره. انه بدل ما ينكر على الناس اللي يستغيثون بغير الله او غير ذلك او او ويقوم في مولد البدوي هو هو يقول انا زرت ولم افعل المنكرات، طيب لماذا لا تقف خطيبا وتنكر المنكرات كلها؟ من استغاثه وكذا يجلس يدافع عن العوام، وهذه الطريقه كثير من اعداء الدعوه دعوه الشيخ محمد الوهاب كانت هذه طريقتهم، يقولون لك نعرف ان هذه منكرات وهذا باطل. لا ثم ماذا يفعل؟ يترك
1:56 هؤلاء العامة لا لا ينبههم وياتي يهجم عليك انت. فالان استخدم حيلة حركية كنت دائما اتحدث ان بعض الناس يستخدمونها. خصوصا الحركي الذي يكون فيه تجهم. كتب منشور يخاطب فيه عبد الله عبد الله رشدي ويقول له ارجو ان لا تحول ابوي النبي صلى الله عليه وسلم الى ترند. انظر الى انتقاء العبارات، انتقاء العبارات فيه ذكاء ولعب عاطفي.
2:24 تحول ابوي النبي اول شيء الى ترند يعني كان ماذا يفعل؟ يتكلم في نيته، يعني انت فقط تريد ان تجمع المشاهدات والمتابعات من اثاره الجدل. هذه الشبهه اللي يطرحها حتى العلمانيين على بعض الناس. يقول لك انت تحولها الى ترند. وقال ابوي النبي صلى الله عليه وسلم وليست مساله
2:46 وهذه وليس مسألة الإيمان بقول النبي صلى الله عليه وسلم أو المبالغة بدعوى الأدب إلى درجة تكفير من يؤمن بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه. قال وهذه المسألة لا يترتب عليها شيء، لا يترتب عليها عمل ولا يترتب عليها كذا. فأنت حين تقرأ كثير من الناس حين يقرأون كلامي يقولون والله كلام الدكتور عشماوي صحيح يعني ما الذي نستفيده أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار
3:13 هو الان ما الذي فعله العشماوي؟ غيب عنك تماما فئه من الازهريين وهم اكثريه كافره يعتقدون ان من يقول ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار فهو ملعون او فهو كافر وهو مسيء للنبي صلى الله عليه وسلم واحق له حواليه انه مبتدع فلهذا السبب انت تتكلم في هذا الموضوع حتى يدرى هذا الجو
3:37 هذا مثل صنيع جماعه من الحركيين الذين يتحدثون عن السلفيين الذين تكلموا في الموضوع الفلاني الموضوع الفلاني ثم يغيب عنك انه ما تكلم في هذا الملف في هذه الملفات الا لان اهل الباطل موجودون ولهم نشاط عظيم ويتكلمون في اهل السنه بكلام شديد ويضلون العامه
4:04 فالكلام لا يصير ترفا بل لا يجوز لانسان ان يتخلف وساقرا منشورين منشورين لشخصين من الازهر واحد كاتب مسمي نفسه محب الشيخ علي جمعه فماذا كتب؟ كتب الملعون عبد الله رشدي سئل سيدي سيدي الامام القاضي ابو بكر بن العربي هذا كله اقتداء بالسيوطي مع الاسف هذا التدليس وسابين هذا التدليس والتلبيس
4:34 أحد أئمة المالكية عن رجل قال أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم في النار فأجاب بأنه ملعون لأن الله عز وجل يقول إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة. العشماوي لم ينكر على هذا وغيره ركز لم ينكر عليهم أنهم يلعنون المسلمين الذين لا ذنب لهم سوى أنهم آمنوا بظواهر أحاديث. أنهم آمنوا بظواهر أحاديث.
5:02 ولم يتأولوها بأي تأويل كان. ها؟ وهناك رسالة للشمراني في موضوع أبوي النبي صلى الله عليه وسلم معروف. ولم يصدقوا ذلك الحديث الباطل في أنه أحيا أبويه حتى أن أن أحدهم يقول عدم استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لأمه لأنها كالشهداء لا يستغفر لهم. فتعجبت من عبارته يعني النبي صلى الله عليه وسلم بكى
5:32 بكى من ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله وبكى وبكى الصحابة معه وبعضهم حتى عدها في دلائل النبوة هناك رسالة علم ولا قاري معروفة الان الشاهد ايش في موضوع الغلو اما الحسن البخاري فكتب منشورا في عام في 25 يونيو 2024 والحسن البخاري هذا صاحب صفحة يتابعها الكثير اظن ما ادري كمل مليون ولا ما عاد كمل لكن يتابعونه كثير جدا
6:00 يقول بمناسبة اليوتيوبر السلفي عبد الله رشدي وحديثه الداء بالسوء والقبح عن والدي النبي صلى الله عليه وسلم. هو لم يصنع شيئا سوى انه جاء بالاحاديث. امي مع امك، ابي ان ابي واباك في النار الى غير ذلك، طبعا قالوا هذا عمه، هذه كلها تاويلات باطله ودهعت ورد عليها. وهناك كثيرون ردوا عليه ومن اشهر وتكلم في هذه المساله وقال الجواب ان
6:30 الجواب والده كان تكفيريا عتيدا انظر الى العاب العقل. يعني كانه هو يتكلم يريد ان يسيء للنبي صلى الله عليه وسلم، كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثار، اعوذ بالله. فتتكلم في ابوين انا اتكلم في ابويك واقول ان ابويك كانا تكفيريه، ابوك كان تكفيريا عتيدا. الف كتابا في عدم عذر المسلمين بالجهل ان وقعوا فيما يراه هو شركا، بل يحكم على اعيانهم واحدا واحدا بالشرك.
6:59 فمن قال مدد يا رسول الله ونحو ذلك فهو كافر عنده بعينه. بطبيعه الحال الحنفيه بعض ائمه الحنفيه، علماء الحنفيه قالوا من قال ان ارواح المشايخ حاضره تسمع فهو قد كفر. وما اعذروا احدا من جهله، وقالوا من من تزوج بشهاده الله ورسوله فقد كفر لانه يزعم ان الرسول يقول بالغيب، يعلم الغيب. فهذا الكلام قال به علماء قبله بل مشهور عندنا في مذهب الحنابله هذا.
7:29 فهذا قاله علماء قبله وعن مسألة التكفير فهذا هذا الان كلامكم وانتم تكفرون من يؤمن بحديث بحديث نبوي تقولون عنه ملعون وكأنه ها و وايضا قال الشيرازي وهو عندكم شيخ الاسلام من لم يكن اشعريا فهو كافر ولا حول ولا قوة الا بالله يعني وكثير يعني وكلام السنوسي فالذي لا يقلد وكلام كذا وكذا
7:57 وعليه فلا بلا شك هو يرى كفر الائمه كالسبكي وابن حجر والسيوطي بطبيعه الحال هو شوف السبكي قد يعني والسبكي قال عنه ابن عبد الهادي انه من عباد القبور بعض بعض المتسمين للسلفيه اراد ان يخرج فعذر السبكي بجبريته وعذر فلان طيب ابن عبد الهادي قال عنه من عباد القبور
8:17 اما الاخرين فمن اين لك ان والد عبد الله رشدي يقر انهم يعرف اصلا انهم يستغيثون بغير الله لكن الشاهد هذا لازم قوله ففي هذا خصوصا الف كتابه يعني الفه لكي لا يعذر العلماء وهذا فيه نظر والصور تراها في التعليقات فهل ارتضى رشدي لنفسه ما ارتضاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
8:43 بان يقال بان يقول عند موت والده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لابيه كافر فقد باء بها احدهما يعني كل من يقول الاستغاثه بغير الله شرك مخرج من المله يكون كافرا عند الحسن البخاري لم تقول لا هو يتكلم عن الذين لا يعذرون بالجهل طيب حتى الذي يعذر بالجهل سيكفر العالم سيكفر العالم
9:13 فلما نزل عليه هذا الحديث؟ الآن مثلا في شرح جوهرة التوحيد يقول مثبت الجهة كفره على أصحابنا. والعز بن عبد السلام عذره، وقيده النووي بأنه من العامة، يعني اللي يثبت العلو لله تبارك وتعالى إذا كان عالما في مذهب النووي يكفر. يكفر يخرج من الملة. وتقيد الحصني في كفاية الأخيار، طيب هؤلاء لماذا لا ينزل عليهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قال لأخيه يا كافر؟
9:41 الذين كفروا ابن تيميه، لماذا لم ينزل عليهم هذا الحديث؟ لماذا؟ العلاء البخاري غيره غيره لم؟ يقول لك لا هؤلاء متأولون، طيب مثل ما انت عذرت منكر العلو ومن يعبد القبور او مثبت العلو بحسب مذهبك، مثل ما عذرت بالجهل ايضا ستعذر الطرف الاخر بالجهل. ثم يقول ان اباه قال بكلمه الكفر بنص الحديث الشريف
10:11 هذا من قال يا اخي يا كافر يعني من غير تأويل ولا الآن الصحابة اللي نسب بعضهم بعضاً إلى النفاق قال يا فلان منافق هذا ليش داخل في الحديث؟ لكن استدلالات الحسن البخاري هذا من استدلالات الرجال اللي عندنا هنا بالكويت كفرنا فقد كفر ومش عارف ايش. وحسن البخاري أحسن منه يعني البخاري حسن البخاري على الأقل يعني فق على الأقل على الأقل جاء بلفظ الحديث ما ألف لفظ من عنده جاء بلفظ الحديث النبوي.
10:43 فالشاهد انظر الى هذه اللعبه الاعلاميه. طيب الان العشماوي لماذا لا ينظر لاصحابه الاخرين؟ الذي الذي يقولون ملعون واذى النبي صلى الله عليه وسلم الذي يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما ما محله؟ ما مكانه؟ طيب بالنسبه عاد لكلام ابن العربي بالنسبه لكلام ابن العربي المالكي ف
11:13 فسا ساذكر كلامه وابين ان هذه فريه عليه وانا نفسي اغتررت بها زمنا. انا نفسي اغتررت بها زمنا. يعني على اساس ما يجي واحد يروح يجيب لي كلام عتيق انا نفسي اغتررت بها ثم اكتشفت بعد ذلك اثناء قراءاتي ان هذا كذب على ابن العربي المالكي.
11:40 ولهذا كتبت مقالا اشرح فيه هذا. طيب. طيب. قلت والواقع ان السيوطي غلط على ابن العربي فقد ذكر الموشريسي في المعيار في المعيار المعرب
12:04 الفتوى بكاملها، وان رجل اطلق اللعنه على والدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اللاعن والدي النبي صلى الله عليه وسلم فهم ملعون على لسان النبي، الى ان قال، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ان ابي واباك في النار وامي وامك في النار، بيانا لحكم الله في الدين وتفريقا بين المؤمنين. فابن عربي في نفس الفتوى يقول ان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار، في نفس الفتوى. وقال والد النبي صلى الله عليه وسلم ليس كابي جهل وان كان كافرا.
12:33 لأن ابا جهل عدو للدين وباين لمضايقة النبي صلى الله عليه وسلم ولاذيته وولد النبي فما زاد على ان ظلم نفسه فهو فابن العربي يقصد ان ان رجلا يلعن ويسب يعني يزيد على بيان الحكم الشرعي فيلعن ويسب وغير ذلك ويتجاوز فهذا لا يجوز
12:53 لكن الذي يدافع عنه عن كلام النبي صلى الله عليه وسلم، عن الانفاس النبويه ويقول هذا صحيح ومن والاحاديث الوارده في في ذلك باطله ومن خالف ابطل ورد على النبي صلى الله عليه وسلم كلامه فقط. اقول فظهر ان القوم لاعنون لابن العربي ايضا قلت انا.
13:19 ثم ذكرت كلام السنوسي حين قال واما العامه فاكثرهم من لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالط اهل الخير يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهه وتاثير الطبيعه على القول بالاسباب وكون افعال الله معلله لغرض يعني القول بالحكمه وكون كلامه جل وعلا حرفا وصوتا مره يتكلم ومره يسكت وكسائر البشر ونحوها من اعتقادات اهل الباطل وبعضها اعتقاداتهم وبعض اعتقاداتهم اجمع العلماء على كفر معتقده
13:47 يعني هذا السنوسي يقول العوام المسلمين عموما عندهم اعتقادات هي كفر عندنا نحن الاشاعره بلا خلاف. نعم. وهذا الجاري اللي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالايمان يقول القراهيه في الفروق قال القاضي عياض في كتابه انعقد الاجماع على تكفير من جحد
14:12 أن الله عالم أو متكلم ولم ينفى إلى إلى ويقول إليه رجع الأشعري يستدل على كفر على عدم كفر الجاهل ويعضده حديث لئن قدر علي ربي وحديث السوداء أين الله فجعلها فجعلها كالكا كالذي جحد القدرة مع النبي صلى الله عليه وسلم شهد لها بالإيمان
14:36 واي شيء اقوى في الرد على النبي صلى الله عليه وسلم والمنازعه له من هذه العباره العجيبه يعني. طيب ها من هذه العباره العجيبه. فلاحظ هذا الاسلوب ياتون يقولون انت هو يلعنك ويميل الى ويتحدث عن تكفيرك.
15:00 ثم اذا تكلمت بما تكلم به رسول الله يقول انت مؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا جئت تدافع عن نفسك تعرف القصه كيف هي؟ اظن والله اعلم ان بعضهم ساله كان يسال فاجاب فجاء الناس ما اقاموا عليه الدنيا واقعدوها وعلموا انه صار يميل للسلفيه فامسكوا هذا الملف حتى يستدروا عواطف الناس حتى يستدروا عواطف الناس فواحد منهم
15:29 نفس سبحان الله مثل الألاعيب الحركية. طرف منهم يقول لما يفتح هذه المسائل؟ وهو مستدرجون الكلام فيها. وهو يتكلم فيها. وطرف آخر يشنع عليه يكتب عنه عنه المنشورات ويسبه لأجلها. يعني يريد منه أن يتكلم كما فعلوا معي، تعمل حلقات كثيرة يتكلمون في مسألة معينة ويسبونني بالاسم. فإذا أرادته قالوا ما والله ما عنده إلا المسألة الفلانية، ما عاد يتكلم إلا فيها ويكذبون.
15:56 اتق الله ما ما انت الذي استدعيت البحث وطرف اخر يقول يا اخي ما الفائده؟ والذي يقول ما الفائده كلمه ما الفائده يقولها اذا سمع السني يتحدث فقط ها واذا سمع اصحابه يتحدثون في المساله ويشنعون على اهل السنه لا يقول لهم ما الفائده. طيب اقل فائده ان يدرا هذا اللعن عن المسلمين المؤمنين باخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدرا ويدرا التكفير
16:25 عن المسلمين الذين قالوا بهذا ها هذه اخبث من الخارجيه هذا مذهب اخبث من مذهب الخارج الخارجي يكفرك بذنب معصيه حتى لما كفر الصحابه اعتقد انهم فعلوا ذنوبا فكفرهم بذلك اما هذا فاعوذ بالله وان كان الصحابه
16:48 لكن قد ياخذ عليهم الخطا الاجتهادي، هذا ياتي يكفرك بالايمان بالغيب ثم يقول لك انت لما لا تعذر بالجهل، طيب انت انت لم تعذرني لما انا اخذت بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذت بكلام علماء بما فيهم علمائك علماء المتاخرون من الاشاعره ناقضوا كثير منهم ناقض ما كان عليه ائمتهم المتقدمون. ولي صلتي طويله في هذا الموضوع لكني انا اكتفي بهذا القدر. فهذا الغلو بالتكفير هذا فظيع.
17:19 وهذا المنشور الذي يكتبه الملعون عبد الله رشدي، رايت هذا المنشور؟ هذا المنشور انا قرات له نظراء كثير كثير من زمان كانوا دائما ياتوا بكلام بالعربي ثم يلعنونه ثم يكفرونه مباشره ويقولون انك تؤذي الله ورسوله وينزلونها عليك عينا وانك لعنت في الدنيا والاخره بعضهم يقول لا ما يستلزم راح يجي واحد يعني عامر، والله بعضهم يصرح بالتكفير
17:51 يصرح بالتكفير. ويا الله لعن المؤمن كقتله. لماذا الان عبد البخاري لم ينزل هذا الحديث؟ نقول طيب في حديث لعن المؤمن كقتله انت رهابي خلاص. ها؟ لا لا تلعن تلعن مسلما. هل ينطبق لا هذا الحديث لا ينطبق علينا. نحن فقط نعمم الاحاديث على الناس فيما يتا اما نحن فمتاولون. سياتي شخص يقول لك والله شوف انا
18:21 لا اوافقهم لكن لا ينطبق عليهم حديث العنوان كقتله لما يقول لانهم تأولوا كلمه عالم ها والشخص الاخر الذي حكم على شخص انه مشرك بناء على ايات واحاديث وكلام علماء واقوال السلف الكرام هل ينطبق عليه اللعن؟ هل ينطبق عليه فقد باء به احدهما؟
18:51 هل ينطبق؟ غالبا سيقول لك لا ينطبق. وهذا حتى نوزن به بعض اهل التمييع. نقول له هل ينطبق علينا اللعن؟ هل ينطبق علينا فقد باء به احدهما؟ بعضهم مع الاسف يطبق هذا، طيب طيب على اي اساس لم تطبقه على من كفروا ابن تيميه وعلى كذا على اي اساس لم تطبق
19:14 درات احكام الشرك التي هي عندك شرك والكفر التي هي عندك كفر في عمومات النصوص وفي عمومات كلام السلف دراتها عن الناس بالجهل والتاويل ولم تدراها عني بالجهل والتاويل. هنا يظهر التناقض والتلاعب. والله المستعان.