السنة لأبي بكر الخلال (62)

59 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 62

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنة الخلال رحمه الله تعالى
0:22 قال اخبرنا ابو بكر حدثني ابو بكر السالمي حدثنا ابن ابي ويس قال حدثني مالك بن انس يقول القران كلام الله وليس من الله شيء مخلوق. نعم. اخبرنا ابو بكر المرعودي حدثنا مطر بن حماد بن واحد قال سالت معتمرا وحماد بن زيد عن من قال القران مخلوق فقالا كافر وسالت يزيد بن زريع اصلي خلف من يقول القران مخلوق فقال خلف رجل مسلم احب الي احب الي.
0:51 وهذا وهذا اسناد قوي وظاهره تكفير العلم يزيد بن زريع وهؤلاء كلهم بصريون معتمر وحماد ويزيد بصريون نعم. اخبرنا ابو بكر قال سمعت هارون بن عبد الله الغزال قال سمعت عن هارون بن معاويه يقول من قال القران مخلوق فقد عبد صنما اخبرنا ابو بكر قال حدثني عبد الله بن معاويه ذلك ولم يروا انه لا يرجع اليهم قولا
1:20 وصف الله عز وجل بانه لا يتكلم بحرف وصوت ولا يسمع الكلام يجعله كذلك الله المستعان يعني يجعله يشبهه بالعجل وبالاصنام التي لا تتكلم وانا اليه راجعون. اخبرنا ابو بكر قال حدثني عبد الله بن معبد بن ابراهيم قال سمعت هارون بن معروف يقول سمعت ابراهيم بن سعد يقول من قال القران مخلوق فهو يعبد صنما اخبرنا ابو بكر حدثنا ابو عمر الدوري المقرئ قال حدثني عفان قال شهدت سلاما ابا المنذر
1:50 وهذا وهذا قلب حجه على الجهميه، الجهميه يتهمون اهل السنه بانهم يعبدون الاصنام. غير ان الاصنام لا تنزل ولا تجيء وليست لها فوقيه مطلقه، ولكن الاصنام لا تتكلم الاصنام لا تتكلم بحرف وصوت. نعم. وقد جاءه رجل والمصحف في حجره فقال ما هذا يا ابا المنذر؟ فقال له قم يا زنديق هذا كلام الله غير مخلوق. وقال شاعر يرى ان هذا مخلوق.
2:15 وإنما هو ورق ومساجد لن نعلهن اليه راجعون. أخبرنا أبو بكر قال حدثني هارون بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم سدلان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لو وليت شيئا من أمر المسلمين لوقفت على الجسر وأشهرت سيفي فلا يمر أحد يقول القرآن مخلوق إلا ضربت عنقه. هذا الأثر عن ابن مهدي استدل به أحمد على تكفير أعيان الجهمية. نعم.
2:38 أخبرنا أبو بكر قال حدثنا الفضل بن نوح أن نوح الأنماطي قال سمعت يزيد بن هارون والفريابي يقولان من قال القرآن مخلوق فهو كافر. أخبرنا أبو بكر حدثني محمود بن قديد أبو غيلان الوراق قال سمعت يزيد بن هارون يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر. أخبرنا أبو بكر قال حدثني أبو بكر الأعيان حدثنا الفريابي قال من قال القرآن مخلوق فهو كافر. قلت له سمعت سمعت هذا من السوري قال سمعته من العلماء.
3:06 هذا نقل إجماع سمعته من العلماء، سفريابي من أصحاب الثوري
3:19 وهذه كلها آثار في ذكر ما قاله رواة حديث النبي صلى الله عليه وسلم وعلماء الأمة في هؤلاء الجهمية وهذا المذهب الله المستعان أن فشا هو مذهب الرافضة ومذهب الزيدية ومذهب الأشاعرة ومذهب الماتريدية ومذهب الإباضية نعم أخبرنا أبو بكر سمعت أحمد بن إبراهيم الدورقي يقول لمحمد بن المقاتل وقد سأله عن القرآن فقال ابن الدورقي لا يستتابون أقول كما قال ربيعة ومالك إذا ظهر على على الزنديق
3:46 من قبل ان يقدر عليه يقتل الا ان يجيء تائبا. نعم يعني اعتبرهم انزلهم منزله الزنادقه، والزنديق رجل لا يكون كافرا فقط بل يدعو الى كفره. فقال له محمد بن مقاتل وفقك الله لهذا القول. نعم. وغيره يرى انه يستتاب، والله اعلم نعم. اخبرنا ابو بكر قال حدثني محمد بن عباس صاحب الشامه
4:10 قال حدثني احمد بن اسماعيل عن مليح بن وكيع قال سمعت ابي يقول: من زعم ان القران مخلوق يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه. اخبرنا ابو بكر قال حدثني مسروق بن المرزبان قال جاءني مليح بن وكيع يعزيني فقال وردت على ابي رساله من بغداد فيها ان القران مخلوق فقال ابي زنادقه او كما قال. اخبرنا ابو بكر قال حدثني علي بن مضاء البجلي قال سالت عيسى بن يونس عن القران فقال القران كلام الله وليس بمخلوق.
4:40 قال وسألت محمد بن سلمه عن القرآن فقال كلام الله ليس بمخلوق، قال وسألت معتمر بن سليمان عن القرآن فقال كلام الله ليس بمخلوق، قال وسألت عبد الله بن مبارك بالمصيصة وهو في مجلس ابي اسحاق الفزاري ويحيى بن الصامت وعبد الله يقرأ عليهم الاشربة، فقلت له يا ابا عبد الرحمن ما تقول في القرآن؟ فقال القرآن كلام الله ليس بمخلوق. عيسى بن يونس كوفي من علماء الكوفه ولم يكن يأخذ على الحديث. ومحمد بن سلمه حراني.
5:09 ومعتمر بصري، وابن المبارك خرساني، وقلت لأبي إسحاق الفزاري:
5:25 وتقول مثل قول ابي عبد الرحمن قال نعم القران كلام الله وليس بمخلوق، قال فقلت لعبد الله بن مبارك اي شيء كان يقول معافى بن عمران في القران؟ فقال عبد الله سالت معافى بن عمران ما يقول سفيان في القران سفيان في القران؟ فقال يا معافى لا تجادل في القران والقران كلام الله وليس بمخلوق، وقال علي سالت قاسم الجرمي وعبيد الله بن سالم فقالا القران كلام الله وليس بمخلوق. اخبرنا ابو بكر قال سالت وائل بن بقيه عن القران فقال
5:53 أنا محدث بحديث وكيع وتسألني عن هذا لو كنت لا أقول هذا ما حدثت حديث وكيع وذكر عن وكيع أنه قال القرآن كلام الله وليس بمخلوق هو هذا الآن هذا يبين لك أن ذكر الأئمة لبعض الأخبار حتى وإن كانت أسانيدها فيما فيما ترى يعني يرون أن فيها ضعفا ذكرهم لها يدل على أنهم يعتقدونه
6:17 فمثلا عندما يذكر عبد الله بن الامام احمد اثر خارجه من مصعب لاستواء الجلوس انه يعتقد هذا فيقول انا احدث بهذه الاخبار انا احدث بحديث وكيل وتسالني فما بالك بمن لم يحدث فقط بل زاد على ذلك انه وضعه في كتاب هذا حمود وعليكم السلام ورحمه الله احنا في درس يعني
6:47 أخبرنا أبو بكر قال حدثنا عوام بن بقيه قال سمعت وكيع بن الجراح وكتبت عنه كتابا قال القرآن كلام الله وليس بمخلوق. أخبرنا أبو داوود السجستاني قال حدثنا عباس بن عبد العظيم قال حدثني عمرو بن هارون عمر ولا عمر؟ عندي عمر قال سمعت بن عين وسئل عن القرآن فقال كلام الله وليس بمخلوق.
7:17 @@@فراغ
7:18 أخبرنا أبو داوود قال حدثنا محمد بن يونس النسائي وكان ثقة قال سمعتها بن جرير يقول القرآن ليس بمخلوق، أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال سمعت أبا النظر يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق، أخبرنا أبو داوود سمعت أبا عبد الله وذكر القرآن فقال سمعت أبا النظر يقول ليس بمخلوق، أخبرنا أبو داوود حدثنا عباس العنبري وأحمد بن عبده قال سمعنا أبا الوليد يقول القرآن كلام الله وكلام الله ليس بمخلوق، أخبرنا أبو بكر حدثنا عباس العنبري قال سمعت أبا الوليد يقول القرآن كلام الله ليس ببائن من الله.
7:48 أخبرنا أبو داوود حدثنا عباس وأحمد بن عبده قالا سمعنا أبا الوليد يقول من لم يعقد قلبه على أن القرآن كلام الله ليس بمخلوق فهو خارج عن الإسلام. والله ظاهر ظاهر في التكفير في تكفير نعم. أخبرنا أبو داوود قال حدثنا وابي بن بقية قال سمعت وكيع بن الجراح يقول ليس بمخلوق معناه أنه حدثهم بحديث موسى بن عبيدة. أخبرنا أبو داوود قال سمعت إسحاق بن راهويه وهناد بن السريع.
8:15 وعبد الأعلى بن حماد وعبيد الله بن عمر بن ميسرة وحكيم بن سيف الراقي وأيوب بن محمد الراقي وسواد بن عبد الله بن سوار
8:37 وسوار بن عبد الله بن سوار، والربيع بن سليمان صاحب الشافعي، وعبد الوهاب بن عبد الحكم، ومحمد بن الصباح بن سفيان، وعثمان بن شيبة، ومحمد بن بكار الربان
8:48 واحمد بن جواس الحنفي، ووهب بن بقيه ومن لا احصيهم من علمائنا، كل هؤلاء سمعتهم يقولون القرآن كلام الله ليس بمخلوق، وبعضهم قال القرآن غير مخلوق. وهذا هذا هذا عظيم هذا نقل اجماع من امام معروف هو ابو داوود صاحب كتاب السنه. السنه صحيح طبعا لابي داوود هو ليس هناك الا واحد. نعم.
9:14 أخبرنا أبو داوود قال حدثنا حمزة بن سعيد المروزي قال سألت أبا بكر بن عياش قلت يا أبا بكر قد بلغك ما كان من عمر بن علي في القرآن فما تقول فيه قال اسمع إلي ويلك من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو لله لا تجالسه ولا تكلمه. ابن علي رجع يعني عن تلك الكلمة التي سقطت منها. أخبرنا أبو بكر حدثنا عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال قال عبد الرحمن بن مهدي لو كان الأمر إلي لقمت على الجسر
9:42 فلا يمر في احد يقول قران مخلوق الا ضربت عنقه والقيته. اخبرنا ابو داوود قال سمعت عبيد الله بن عمر بن ميسره قال وكيع يوسف تاع. اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عباس بن عبد العظيم ان محمد بن يحيى بن سعيد حدثه قال سمعت معاذ بن معاذ يقول من قال القران مخلوق فهو كافر بالله العظيم. اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عباس الحنبلي قال حدثنا الشاب بن يحيى
10:07 قال سمعت يزيد بن هارون يقول من قال القرآن مخلوق فهو الله الذي لا اله الا هو، زنديق او قال عندي زنديق. أخبرنا أبو داوود قال سمعت الربيع بن سليمان صاحب الشافعي رحمه الله يقول قال سمعت أبا يعقوب البويطي يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر. أخبرنا البيعي من أعين أصحاب الشافعي، من مميزات هذا الكتاب الحشد.
10:30 أخبرنا أبو داود قال: سألت أحمد بن صالح عن من قال القرآن مخلوق، فقال: كافر، وسألت أحمد بن يونس فقال: لا تصلي خلف من يقول: القرآن مخلوق.
10:41 أخبرنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن غيلان. ولا ننكر العلوم. وابن أبي رزمة قالا سمعنا علي بن الحسن بن شقيق يقول سمعت ابن مبارك يقول القرآن وكلام الله ليس بمخلوق. أخبرنا أبو بكر قال حدثني غياث بن إبراهيم قال سمعت بن عيينة يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق. أخبرنا أبو بكر قال حدثنا جعفر بن مكرم أو مكرم.
11:02 قال سمعت وهاب بن جرير يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق، أخبرنا أبو بكر قال حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال سمعت أبا النضر يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق، أخبرنا أبو بكر قال حدثني عبد الرحمن بن واقد، قال سمعت يزيد بن هارون يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق، أخبرنا أبو بكر حدثني عوام، قال سمعت علي بن عاصم يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق، أخبرنا أبو بكر قال حدثني عباس بن عبد العظيم، أبو بكر الأعين، قال حدثنا عمرو بن هارون المقرئ، قال سمعت بن عين يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق
11:32 أخبرنا أبو بكر قال حدثني أبو سعيد بن أخي حجاج الأنماطي قال سألت عمي حجاجا عن القرآن فقال القرآن كلام الله وليس من الله شيء مخلوق. أخبرنا أبو بكر قال حدثني أبو عثمان سعيد بن أحمد الموصلي قال حدثنا هشام بن بهرام المدائني قال حدثنا أبو وكيع جراح بن مليح وسمعته يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق. أخبرنا أبو بكر المروذي قال حدثني أبو بكر الشامي
11:56 قال حضرت ابراهيم بن المنذر الحزامي وهو ملوك فقال اشهد اشهد الله واشهدك يا ابا بكر واشهد من حضر اني اقول القران كلام الله وليس بمخلوق وسمعته من المشايخ والمحدثين من اهل الفضل ومن مشيخه اهل المدينه وعلمائهم ثم لم يلبث بعد ذلك شيئا يسيرا ثم مات رحمه الله. وهذا نقل اجماع نعم. اخبرنا ابو بكر قال حدثني العباس العنبري قال سالنا ابي الوليد فقال لنا القران كلام الله وليس بمخلوق اخبرنا طيالف
12:26 أبو بكر المروذي قال سمعت أبا طالب المشكاني قال سمعت عاصم بن علي يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق أخبرنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن العباس صاحب الشامة قال حدثني إسحاق بن إسماعيل قال حدثني سعيد بن سليمان قال حدثت أنا وأبو عبيد بن أبي قرة فمررنا بالمدينة فدخلنا على حاتم بن إسماعيل وهو مريض قال فما أدري قلت له أنا أبو عبيد يا أبا أنا أو عبيد يا أبا إسماعيل
12:56 انه قد حدث ببغداد قوم يزعمون ان القران مخلوق فما تقول انت؟ فاستوى جالسا وقال الزنادقه لا تعودوه من مرضوا ولا تشهدوا جنائزه من ماتوا. نعم. اخبرنا ابو بكر المرغودي قال سمعت اسماعيل بن ابراهيم الترجماني يقول القران كلام الله غير مخلوق ادركت الناس منذ 70 سنه على هذا. هذا نقل اجماع نعم. اخبرنا ابو بكر قال سمعت شجاع بن مخلد واحمد بن ابراهيم واحمد بن منيع ويحيى بن عثمان. هذه ردود قويه على الواقفه وعلى من ذهبوا الى مذهب الواقفه.
13:25 ويحيى بن عثمان عن القرآن فقالوا كلام الله ليس بمخلوق، وسمت داود بن رشيد يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق
13:39 وسمعت أبا الطيب بن وحي الهيثم بن خارج يقول سمعت الهيثم يقول: القرآن كلام الله ليس بمخلوق، وسلت بن نمير وأبا بكر بن أبي شيبة، وأبا عامر بن نزار الأشعري، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا قريب، وسفيان بن وكيع، ومسروق المرزبان. هؤلاء عيان سليمان. هؤلاء عيان الحفاظ نعم. وهارون إسحاق الهمداني، وأبا سعيد الأشج، وأبا هشام الرفاعي بالكوفة، وسريح. هذا ضعيف ليس كالبقية نعم. وسريح عندي، سريج ولا سريح؟ وابن يونس. سريج. أيضا سريح.
14:09 وأبا عثمان سعيد بن يحيى الأموي وعبد الواحد القمطري وعباس النرسي فقالوا القرآن كلام الله وليس بمخلوق سريح ها؟ سريح سريح سريح
14:32 أخبرنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن الاسود القرشي قال حدثني عمر حدثنا ابن الاصبهاني قال لما ان مات ايوب التيموري فرايت في النوم فقلت ايوب الى اي شيء صرت؟ قال الى النار. قال قلت كنت ادعوك للاسلام فتابى ثم قلت اين انت منها؟ قال في الدرك الاسفل. قلت قال قلت فهل احد اسفل منكم؟ قال نعم. قال قلت ومن هم؟ قال قوم منكم. قال قلت منا؟ قال نعم. قال قلت ومن هم؟ قال الذين يقولون القران مخلوق.
15:03 أخبرنا أبو بكر حدثني أبو محمد عوام قال سمعت بن حيين يقول القرآن كلام الله منه خرج. أخبرنا أبو بكر قال حدثني أبو إسحاق أبو إسحاق الغنوي قال حدثني إسحاق بن سليمان عن الجراح الكندي عن علقم بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه.
15:23 أخبرنا أبو بكر حدثنا السويد قال سمعت محمد بن صالح بن مسعود الكلاعي يقول سمعت طاووساً فاض بأعلى صوته في الحرم إن فضل القرآن على الكلام كفضل الله على خلقه. أخبرنا أبو بكر المروذي عن أبي عبد الله عن موسى بن داوود قال حدثنا أبو عبد الرحمن معبد عن معاوية بن عمار الدهني قال قلت لجعفر بن محمد إنهم يسألون عن القرآن مخلوق هو فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله.
15:51 أخبرنا أبو بكر المروذي ما أبو بكر قال سمعت مردويه الصانع خبر الصائغ الصائغ يقول سمعت الفضيل يقول هذا القرآن ليس هو كلام جبريل ولا ميكائيل ولكنه كلام رب العالمين هذا إسناد صحيح وهذا أثر مهم في الرد على الأشاعرة الذين يقولون القرآن عبارة عن كلام الله عز وجل وعبارة عبر بها جبريل فهذا أثر هام حقيقة في الرد عليهم
16:19 أخبرنا عن عروة بن المروذي، قال حدثني محمد بن أبي عتاب، أبو بكر الأعيان، حدثنا عمرو بن سفيان القطعي، قال حدثنا الحسن بن عجلان عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة ويل للشاكين في الله كيف يغطون في قبورهم كغطة البيضة على الصخرة
16:38 وعن حرب بن إسماعيل الكرماني قال: حدثنا محمد بن مصفى، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير الثمالي، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: القرآن هو كلام الله.
16:53 أخبرني حرب قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم يعني بن راهويه عن سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار قال أدركت الناس منذ 70 سنة أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يردون ويقولون الله الخالق وما سواه مخلوق إلا القرآن فإنه كلام الله منه فرجل ليعود. كلها أئمة نعم. أخبرني حرب قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا أكثر من محمد قال حدثنا موسى بن عبيد الربدي عن محمد بن كعب القرندي قال كان الناس لم يسمعوا كان الناس لم يسمعوا القرآن.
17:21 إلا حين يستمعون من في الرحمن يتلوه عليهم. تقدم الكلام على هذا الأثر وذكر الفي وأنه أثر مقطوع وسنده مثله يمشي في المقطوع وأن علمًا لما ذكروه في كتب الإعتقاد وأشرنا إلى تعليقه بأعلاف في إبطال التأويلات نعم. وعن حرب حدثنا ابن سيد بن واضح حدثنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن زيد عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليك عن أكرم بن الرجال أنه كان يقرأ في المصحف ويبكي ويضع على وجهه ويقول كلام ربي كلام ربي.
17:50 عكرمه لم يدرك عبد المليك لم يدرك عكرمه، عكرمه مات قبل الصديق يعني مات مبكرا جدا غير ان مثل هذا يكون الغالب انه اخذه عن صحابي اخر غير عكرمه، وهذا الاثر ليس فيه تقبيلا للمصحف الاستدلال به على جهوز تقبيل المصحف غريب لانه لا لا يوجد ذكر للتقبيل اصلا وانما كان يضعه على وجهه نعم
18:19 طبعا الحرب حدثنا عن عماره بن زراره حدثنا محمد عندي عماره عندك شنو؟ عمرو اي عمرو عماره حرب حدثنا عمرو بن زراره قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن مليكه قال كانت اسماء بنت ابي بكر اذا سمعت القران قالت كلام ربي كلام ربي
18:48 أخبرني حرب بن إسماعيل، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أخبرني محمد بن أعيى أنه شهد بن مبارك وقيل له أن نضر بن محمد يقول: من قال إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني مخلوق فهو كافر، فقال ابن مبارك صدق النظر. وأخبرني حرب، قال حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن سعيد، عن مالك بن أنس، قال حدثني نافع، قال كان ابن عمر لا يقرأ القرآن إلا وهو طاهر. واتفق الصحابة وهناك إجماع على أنه لا يمس القرآن إلا وهو طاهر.
19:17 لانه كلام الله عز وجل تعظيما ولي الادله في ذلك واول من خالف رجل له مقاله سوء في القران وهو داوود الاصبهاني في هذه المساله نعم قال واخبرني حق اخبرنا ابو بكر المرعوثي قال حدثنا قال حدثنا سلمه بن شبيب قال حدثنا محمد بن الاصبهاني قال سمعت مما اتفق القائلون بان القران كلام الله غير مخلوق على انه لا يجوز ان يمسه احداث
19:47 وقال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول من قال القرآن مخلوق فلا يصلى خلفه، وإن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازه جنازته. هي تكفير عين، وهذا الإجماع الذي ذكرته أنا فذكره في السيسي في الرد على من أنكر حق. أخبرنا أبو بكر قال حدثنا سلم بن شبيب قال سمعت الفريابي يقول لا تصلوا خلفهم يعني من قال القرآن مخلوق، أخبرنا أبو بكر قال حدثنا عباس
20:10 إنه قراءة من غير مس المصحف فتجوز إن لم يكن جنبا.
20:28 حدثنا ابو التقي هشام بن عبد الملك، حدثنا عثمان بن سعيد، قال حدثني سلم بن سالم عن نوح بن ابي مريم، عن ابي شيبه عن مكحول عن ابن عباس انه راى رجلا يمحو لوحا برجله فنهاه قال ابن عباس لا تمحو القران برجلك. نوح كذا نوح. اخبرني حرب قال حدثنا احمد بن سعيد، قال حدثنا اسماعيل بن ابان، قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، قال حدثنا عمر ابن عنده فراغ عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن انس.
20:59 كاتب الحاشية عندي بالتصحيح من الإباحية قال: حدثنا عمر بن موسى عن عمر بن شيبة أن يبيع عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب القرآن في الأرض. نعم أخبرني حرق قال: حدثنا أبو معين الرقاشي قال: حدثنا أبو معين أبو معين
21:20 أبو معنى الرقاشي قال حدثنا أبو أحمد قال حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن الزبير أن عمر بن عبد العزيز رأى رجل يكتب في الحاء من القرآن فنهاه وضربه أخبرني حرب بن إسماعيل قال قلت لإسحاق بن راهويه الصبي يكتب القرآن على لوح يمحوه بالبزاق قال يمحوه بالماء لا يعجبني أن يبزق عليه وكره أن يمحوه بالبزاق لأنه هذا يخالف تعظيم القرآن
21:45 أخبرني علي بن عيسى أن حنبلًا حدثهم قال: سمعت أبا عبد الله يقول: من قال قرآن مخلوق لم يجالس ولا أرى لمن كان له فراغ فراغ كأنه قريب ولا أرى لمن كان له قال قائل بهذه المقالة إلا أن يجانبه ويظهر له الجفاء
22:04 أخبرني محمد بن جعفر ومحمد بن موسى أن أبا الحارث حدثهم قال قال أبو عبد الله لا يكلمون ولا يجالسون. أخبرني يعقوب بن يوسف أبو بكر المطوعي قال سمعت محمد بن غيلان قال لأحمد بن حنبل إن يحيى بن يحيى النيسابوري قال من قارئ القرآن مخلوق فهو كافر لا لا يكلم ولا يجالس فقال أحمد ثبت الله قوله. الله أكبر.
22:27 اخبرنا احمد بن محمد بن حازم قال حدثنا اسحاق بن منصور انه قال لابي عبد الله من قال قران مخلوق قال الحق به كل بليه قال فقال كافر قال اي والله قلت فنظهر لهم العداء وان نجانبهم قال اهل خراسان لا يقومون بهم. هذه هي الروايه الوحيده التي قال بها احمد هذه الكلمه. واراد عداء من نوع خاص.
22:53 وأراد أعداء من نوع خاص، ولا كل الروايات عنه لا تختلف في أنهم يجانبون ما استطاع الإنسان إلى ذلك سبيلا، وإذا اضطر الإنسان اضطرارا إلى مخالطة هؤلاء الناس، فكما يقول ابن تيمية: لا يخالـ لا يقارن الفسقة أو أهل البدع أو الظلمة إلا على جهة يكون فيها سالما من مقت الله عز وجل في أن يكون مبغضا لهم، مبغضا لما هم عليه ااا
23:21 منكرا عليهم بقدر الاستطاعه والامكان، نعم. مشي اخبرنا ابو بكر المروذي ابو سعيد جيب ابو عبد الله
23:52 وهذه الرواية في العادة يستدلون فقط بقضية أهل خرسان لا يقوون عليه ويتركون الشطر الأول الذي فيه التكفير لهم
24:25 المروذي قال سمعت ابا عبد الله يقول من قال القران مخلوق فان مرض فلا تعده. اخبرنا محمد بن جعفر ومحمد بن موسى ان ابا الحارث حدثهم ان ابا عبد الله قال لا يعادون. اخبرنا ابو بكر قال سمعت ابا عبد الله يقول من قال القران مخلوق فلا تشهد جنازته. اخبرنا محمد بن جعفر ومحمد بن موسى ان ابا الحارث حدثهم قال ابو عبد الله لا يصلى عليه. الرد
24:49 الرد على من قال لفظي بالقرآن مخلوق من كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام وأصحابه. طيب هذا الآن بحث مع فرقة الجهمية الثالثة وكنا قد تكلمنا عليها آنفا هؤلاء قالوا لفظي بالقرآن مخلوق وهذا يتضمن القول بخلق القرآن لأن اللفظ يدخل فيه الملفوف وحتى قول طيب وقولنا التلاوة مخلوقة والقرآن
25:15 والمتلو غير مخلوق ايضا لان التلاوه تتضمن المتلو وقد تريد انت بقولك المتلو تريد به ماذا؟ تريد به الذي في السماء كقول الكلابيه ان القران قرانان، القران في السماء ليس مخلوقا والذي بين ايدينا مخلوق. ومن اقوى ما استدل به الامام احمد عليه قول الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فاذا جاز ان تقول لفظي بالقران مخلوق فقل
25:42 كلام الله مخلوق لأن الله عز وجل سمى تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كلام الله، نعم صوت النبي مخلوق ولكن قال ابن تيمية هذا لم يشاهد ها هنا
25:53 وإنما شوهد كونه يتلو كلام الله عز وجل، ولا تقول أيضاً لفظي بالقرآن غير مخلوق كما قال فيه بعضهم لأنه قد يتضمن القول بأن أفعال العباد غير مخلوقة، وإنما يقال أن كلام الله مخلوق وأفعال كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة، نعم.
26:24 أخبرنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد، قال حدثنا أبو طالب، قال: قلت لأبي عبد الله كتب إليّ من طرسوس أن الشراك يزعم أن القرآن، نعم، كأنه الشراك أن الشراك يزعم أن يزعم أن القرآن كلام الله، فإذا تلوته فتلاوته مخلوقة، قال قاتله الله هذا كلام جهم بعينه، لماذا؟ لأن جهم يقول كلام الله
26:55 ولكن كلام الله معنى خلق من خلقه فهذا احتيال فقط في النهايه ثم انك قد تقول هو كلام الله غير مخلوق ثم تفسر الكلام بالعلم كما فعل الكلابيه ثم تجعل هذا الذي بين ايدينا هو مخلوق نعم قلت رجل قال القرآن كلام الله وليس بمخلوق لكن لفظي به مخلوق
27:18 قال من قال هذا فقد جاء بالامر كله انما هو كلام الله على كل على كل حال. اي الحجة فيه كلام ابي بكر الف لام ميم غلبت الروم فقيل له هذا مما جاء به صاحبك قال لا والله ولكنه كلام الله هذا هو غيره. احمد قال بقول اللفظيه انهم جاؤوا بالامر كله وجعلهم كالجهميه فما بالك بقول الاشعري الذي هو اوضح في مشابهه كلام الجهميه بل يصرحون بان الذي بين ايدينا مخلوق فلا فرق وكل الاثار السابقه
27:48 كل الاثار السابقه تنطبق على الاشعرية لانهم يقولون بخلق القران وكما قال ابن القيم في مختصر الصاعق تم الاخوه بين هؤلاء وبين المعتزله الذين اتفق السلف على تكفيرهم وانهم زادوا على المعتزله بالتعطيل وهم ايضا زادوا انهم قالوا هذه حكايه عن كلام الله فزادوا ان كلام الله تجوز حكايته ويوكل حكايته فكان هذا كفرا على كفر
28:12 قال قلت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هذا الذي قرات الساعه كلام الله قال اي والله هو كلام الله ومن قال لفظي بالقران مخلوق فقد جاء بالامر كله اين يبقى اذا قال اذا قال لفظي ان لم يرجع هذا فاجتنبه ولا تكلمه هذا مثل ما قال الشراك اخزاه الله والشراك
28:41 عنده هني الشغل كل شوي يغير النظام قال تدري من كان خالق؟ قال قلت لا قال عبدك الصوفي كان صاحب كلام وراي سوء كل من كان صاحب كلام فليس ينزع الى خير واستعظم ذلك واسترجع وقال الى ما صار الناس ثم قال لي بعد ذلك ان فلان بلغني عنه انه كان يقول ان ابن نوح قال الورع والحبر والكتاب مخلوق وابو عبد الله يستمع فلم ينكر
29:08 وكذب ما سمعت من هذا قال قلت يا ابا عبد الله اني احتجزت عليهم بالقران والحديث قال الله عز وجل ونحب ان اعرضه عليك نعم نعم نعم ونحب ان اعرضه عليك قال قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله سمى تلاوه النبي صلى الله عليه وسلم كلام الله
29:27 أليس من فلا يجوز الحال هذه اطلاقا انها مخلوقه، نعم. أليس من محمد سمع كلام الله وقال الله عز وجل فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تبارك وتعالى يسمعون كلام الله ثم يحذرون من بعد ما عقلوه، وإنما سمعوه من مخلوقين، نعم صوت المخلوق مخلوق ما نختلف، فعله مخلوق ما نختلف. ولكن لم يشاهد هذا هنا، شوهد أنه تلى كلام الله عز وجل.
29:53 وقالوا: إذا قرأت القرآن، وقالوا: اتلو ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدِّر لكلماته، وقالوا: أن اتلو القرآن، وقالوا: إذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا، وقال: فاقرؤوا ما تيسر منه، فعلى كل حال هو قرآن.
30:09 وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر ان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي، وقال النبي عليه السلام لمعاوي بن الحكم ان هذه الصلاه لا يسبق فيها شيء من كلام الادميين الى القران. واذا كان يعني تلاوه النبي صلى الله عليه وسلم يجوز اطلاق انها مخلوقه لا يجوز ان توصف انها كلام الله عز وجل لان كلام الله عز وجل منه من لدن وما كان من لدن لا يكون مخلوقا بحال. نعم.
30:32 فالقران غير الكلام، وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ولكنه كلام الله وقوله. قال ابو عبد الله ما احسن ما احتججت به، جبريل جاء النبي صلى الله عليه وسلم بمخلوق والنبي عليه الصلاه والسلام جاء للناس مخلوق، قال يحزنني ان اقول هذا كلام جهل وعلى كل حال هو كلام الله عز وجل، قال نعم. ثم اتيت بعد ذلك فقال قد وجدت فيه غير ايه قرانا فرقناه ويتقراه على الناس وفي سوره الجمعه بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ما
31:01 واخبرني محمد بن علي قال حدثنا يعقوب بن بختان قال ذكرت لي بعد الله امر الشراك وما جاء فيه من طرسوس فقال تحذر عنه ولا يجالس ويجفى من من دفع عنه وجالسه اذا كان يخبر امره الا ان يكون رجلا جاهلا. يعني دافع عن عن هذا الجهمي على جهل قد يعذر نحن لا يعرفه ولكن من دفع عنه بعد ان عرف انه جهمي فهذا ينبغي ان يجفى.
31:29 واخبرنا ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل جاءنا كتاب ابن حبان النجار من طرسوس وفيه كلام الشراك وما شهدوا عليه فقال ابو عبد الله يحذر عنه وكان قال لفظي بالقران مخلوق واخبرنا ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله اني قلت لابي ثور سالته عن الشر عن الش عن الشراك
31:51 فقال هذه بدعه فغضب غضبا شديدا وقال هكذا اراد ان يقول بدعه هذا كلام جهم بعينه استقل احمد هذه الكلمه. يعني هي هي هي في في تاريخ الاسلام للذهبي ايش بدعه؟ هذا كلام هذا كلام جهم بعينه. نعم. قال قلت قد جاءني كتاب من طرسوس يذكرون فيه امر امر الشراك وما نقل عنه قال يحذر عنه. وما نقل عنه. وما نقل عنه قال يحذر عنه.
32:20 قلت اخبرني رجل من اصحاب الشراك ممن يدفع عنه انه تكلم طرسوس انسان يقال له ابو حنيفه بهذا الكلام، يعني اللفظ بالقران مخلوق، ثم جاء بعد هذا الكلام غلام فتكلم هذا الكلام وكانوا يرونه يلزم الشراك فجاؤوا اليه فقال هذا يجوز في كلام العرب، وحسن قول الغلام فقالوا له عمن اخذت هذا؟ قال بيني وبينكم احمد الشراك، فجاؤوا اليه فقال هذا يجوز في كلام العرب وحسن قول الغلام، وقلت وهو يحلب اني لم اقل
32:50 فأي شيء تقول؟ قال يجفى. قلت ومن دفع عنه؟ قال يجفى. وأمرني أبو عبد الله أن أحذر عنه وأهدر من جلس إليه. فأخبرته أباه هذا هذا هذا إلزام بالتبديع والإلحاق وكذا وكذا، عامة الناس في هذا العصر عامة الـ ينكرون مثله ويرونه غلواً ويرونه كذا.
33:11 الا من رحمه وامرني ابو عبد الله ان احذر عنه واجر من جلس اليه فاخبرته ابا عبد الله بقدومه الى بغداد فامرني ان احذر عنه وعن كل من جلس اليه حتى يظهر توبه صحيحه. قلت فان الشراك يقول لم اقل فكيف اتوب؟ فقال ابو عبد الله كذب هؤلاء يحكون عنه ويشهدون يعني الذين شهدوا عليه بالطرسوس التوبه الصحيحه لمن اعترف يقول قلت وارجع اما يقول لم اقل فهذا معناه انه كذاب فهذه ما هي توبه.
33:41 قلت فيجفى من جلس اليه ودفع عنه قال نعم الا رجل جاهل لا يدري فيحذر عنه قلت لابي عبد الله ان رجلا من اصحاب الشراك قال الشرك فيكم اخفى من دبيب النمل فقال ابو عبد الله اخزاه الله وقاتله الله ابوا الا ان يظهر الكفر ان يظهر الكفر ان يظهر عندي يظهر
34:03 قال أبو بكر المنروذي وقائل إسحاق بن حنبل عم أبي عبد الله لما قدم الشراك من طرسوس جاءني فانكب على رأسي فقبله وقال إن أبا عبد الله غليظ علي
34:13 فقلت قد حذر عنك قال فاكتب رقعه وتعرضها على فاكتب رقعه وتعرضها على ابي عبد الله قال فكتب رقعه بخطه فاخذتها فاي شيء لقيته لقيته من ابي عبد الله من الرضا واريت ابا عبد الله كتابا جاءني من طرسوس في الشراك انهم احتجوا عليه بقول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم في حديث ابي ابي امامه هو اشد تفصيا من صدور الرجال من نعم عقلها وحديث ابن اشعث
34:40 الباهي يا قرآن وفيه الذي في وفيه الذي في صدورنا غير مخلوق، فقال أبو عبد الله ما أحسن ما احتجوا علي. أي بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم. فهذا العلم القرآن، فسماه وهو في صدورهم أسبغ عليه صفة العلم. نعم. أخبرنا الحسن بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو بكر يعني ابن الحماد يعني ابن حماد قال سمعت هارون الحماد يقول
35:12 سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن أحمد الشراك فقال لا يكلم ولا يجالس ويهجر ويحذر عنه أخبرني محمد بن أبي هارون ومحمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم أنه سأل أبا عبد الله عن أحمد الشراك فقال تبين أمره وتحذر عنه ولا يجالس ولا يكلم وسمعت أبا عبد الله يقول لأبي يوسف عمه لما أردت أن تقعد معه وتكلمه
35:40 لا يكرمنك منهم احد يعني الشراك ومن كان معه قلت له يا ابا عبد الله انه يدفع عن نفسي هذا المقال فقال لقد قرات كتابا جاءني في امري فيه كلام سوء لا اخبرك لا ادري ما هو لا اخبرك لا ادري ما هو وذاكرته امر رجل فقال جهميه صراح او صراح يعني لفظي في القران مخلوق. وعن القليلين بهذا الامر.
36:03 واخبرني الحسين بن عبد الله قال سالت ابا بكر المروذي عن قصه احمد الشراك قال خرج الى طاسوس ففرح قومه بخروجه اليهم وللزومه لابي عبد الله ومذهبه في التقشف والنسك وقد كنا نختلف اليه ها هنا ببغداد ولقد دخلت منزله وكانت له ام ضريره وكان ينزل في الربض فلما رايت في بيته فما فما رايت في بيته باريه ولا حصير ولا مرفقه ولا مخده الا قماطر وكتب. ايوه كان زهدا جدا سبحان الله
36:32 هذا الشراك كان زاهدا جدا
37:00 وَمَا خَلَا الْكُتُبَ فَلَقَدْ دَخَلَ عَلَيْنَا دَاخِلٌ
37:05 بحجه فطرحها تحته ثم اظهر لفظي بالقران مخلوق وذكر قصته بطولها قال ابو بكر المروذي ثم انكشف امره وارتدت عليه ناحيته حتى صار امره الى السلطان فخرج هاربا الى عبادان قال ابو بكر فسمعت بعبادان في دور السبيل ينادى بامر السلطان لا يجالس احمد البغدادي. نعم. هذا في وقت المتوكل كان هناك عزه في الثمن اخبرني عباس العنبري بعبادان انه قال للسلطان ينادي فنادى.
37:35 يعني عباس هو اللي أمر. أخبرني محمد بن يحيى الكحال قال مر بنا الشراك فسلم علي وحكى لي كيف فعل وقلت نهانا أبو عبد الله عنكم وأمر بنجرانكم كما قال محمد بن يحيى فقال بيننا وبينكم يوم القيامة. أخبرني أحمد بن محمد بن مطر قال حدثنا أبو طالب قال قلت لأبي عبد الله قال أحمد بن إبراهيم الدورقي من الكرابيسي كان إلى جنبي فسمعه يقول أخرج أحمد البائس.
38:02 أخرجوا أحمد البائس يعني الشراك من عبادان واستعدوا عليه السلطان حتى أخرجوه، هؤلاء كفار بالله هم أعظم اليهود والنصارى فقال أبو عبد الله رجع أنه إلى أصل الجهمية لما كفر وأظهر الجهمية قلت كان هذا عقده فأظهره قال نعم. يعني الكرابيس يأسف على الشراك لأنه على مذهبه نعم. فصح أن أحمد كفر الكرابيس أخبرنا محمد بن جعفر ومحمد بن موسى أن أبا الحارث حدثهم أنه قال لأبي عبد الله
38:31 إذا قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي قال فأين بقي إذا إذا قال لفظي بالقرآن مخلوق؟ أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عمن قال لفظي بالقرآن مخلوق قال يقال لمن قال هذه المقالة لا إله إلا الله مخلوق هو يلزمه في مقالته هذا هذه وهذا ويقال له لفظ جبريل به مخلوق ولفظ محمد به مخلوق قال هذا كلام سورة ردي وهو كلام الجهمية قال وبلغني أنهم أنحلوه نعيم وكذبوا علي وما نعلم
39:02 يضع كتابا يقراه على الناس هذه كتب بدعه وضعها. سمعت ابا بكر المرعودي يقول اتيت ابا عبد الله ليله في جوف الليل فقال لي ابا بكر بلغني ان نعيما كان يقول لفظي بالقران مخلوق فان كان قاله فلا غفر الله له في قبره. هذا الاثر سبحان الله من اعظم الاثار في رد الموازنات نعيم هذا
39:24 كان وضع 15 كتابا في الرد على الجهميه وكان شديدا على اهل الراي ومات اصلا في سجون الجهميه فسبحان الله يعني الامام احمد يطلق في هذه الكلمه لقوله باللفظ ولو كان الامر في عصرنا لقالوا لا ابدا هذه زله لسانه وهذه كذا وهذا راي يحترم سبحان الله اخبرني اخبرني محمد بن عبد الله الرحبي بن رحبه قال سمعت مؤملا يعني بن ايهاب
39:51 يقول قلت لنعيم بن حماد ما حملك على هذه الكلمه ان قلت لفظي بالقران مخلوق فقال والله ما ارى بها الا الاحتجاج عليهم فقلت لا تعد فقال انا استغفر الله منها ما اردت الا الاحتجاج عليهم. عمرنا عبد الله بن احمد قال سئل ابي وانا اسمع عن اللفظيه فقال من كان منهم جاهلا ليس بعالم فيسال ويتعلم وسمعت ابي مره اخرى وسئل عن اللفظيه قال من كان منهم يحسن الكلام في القران فهو جهمي وقال مره هم اشر من الجهمي.
40:21 قال مرة أخرى هو الجهمي. هم الجهمي. عندي هو، هم الجهمي. وسألت أبي عن من قال لفظي بالقرآن مخلوق؟ فقال قال الله عز وجل: وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله، وقال النبي صلى الله عليه وسلم حتى أبلغ كلام ربي، وقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة لا يسبق شيء فيها من كلام الناس. ونحن نقرأ فيها القرآن. قال إنما هو التسبيح والتهليل وقراءة القرآن. والتسبيح والتهليل والتكبير من القرآن أصلاً.
40:51 قال وسمعت ابي يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي، وسمعت ابي يقول من كل من قصد الى القران بلفظ او غير ذلك فهو جهمي، واخبرني محمد بن حسن بن هارون قال سالت ابا عبد الله يا ابا عبد الله انا رجل من اهل الموصل وقد سمعت فيهم مساله الكرابيسي فا فامتنع فامتنع قول الكرابيسي لفظي بالقران مخلوق، فقال لي اياك اياك اربعا او خمسا لا تكلم الكرابيسي ولا تكلم من يكلمه
41:20 فقلت يا ابا عبد الله هذا القول عندك وما تشعب منه يرجع الى قول جهل قال هذا كله قول جهل. أخبرنا سليمان بن الاشعث قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي، أخبرنا احمد بن محمد بن مطر قال حدثنا ابو طالب انه سمع ابا عبد الله ساله يعقوب بن ابراهيم الدورقي واخبرنا محمد بن علي حدثنا صالح قال سمعت ابي ساله يعقوب الدورقي.
41:44 بن محمد بن علي حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثني عقر بن الدورقي اخبرنا عثمان بن صالح الانطاكي قال حدثنا الدورقي قال قلت لاحمد بن حنبل المعنى قريب ما تقول في من زعم ان لفظه بالقران مخلوق قال فاستوى احمد لي جالسا ثم قال يا ابا عبد الله هؤلاء عندي اشر من الجهميه من زعم هذا فقد زعم ان جبريل هو المخلوق وان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم مخلوق الظاهر من زعم ان ما جاء به جبريل هو المخلوق
42:15 (وَلَا تَكَلَّمْ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا ) القرآن كلام الله غير مخلوق
42:30 على كل جهه وعلى كل وجه تصرف وعلى اي حال كان لا يكون مخلوقا ابدا، قال الله تبارك وتعالى: من احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. و السبك الجهمي في طبقات الشافعيه الكبرى يقول لا خلاف بين احمد بن حنبل وبين الكرابيسي. وانما فقط احمد راى ان لا يظهر هذا القول العامي، فهذه الاثار تدمغه.
42:56 ولكن هو لأنه كان جهميا يعني هو جهمي هم في القرآن مذهبهم اقبح من مذهب الكرابيث. يعني ابن تيميه قال ان اللفظيه لم يصرحوا بان بانكار الحرف والصوت. ولم يصرحوا ان ما بين ايدينا هذا يكون مخلوق بشكل صريح. نعم. ولم يقل حتى يسمع كلامك يا محمد قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصرح بالصلاه شيء من كلام الناس.
43:22 قال النبي عليه السلام: حتى أبلغ كلام ربي، هذا قول جهل على من جاء بهذا غضب الله، قلت له: إنما يريدون هؤلاء على الأمطار، قالوا: يدورون
43:38 عندي يريدون انما يدورون هؤلاء على الابطال قال نعم عليهم لعنه الله واخبرنا سليمان قال سالت احمد قلت هؤلاء الذين يقول يقولون الفاظنا في القران مخلوقه قال هذا شر من قول الجهميه من زعم هذا فقد زعم ان جبريل عليه السلام جاء بمخلوق وان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بمخلوق
43:59 قال وسمعت ابا عبد الله تكلم في اللفظيه وينكر عليهم كلامهم قال له هرم المستنبلي يا ابا عبد الله هم جهميه فجعل يقول هم وهم فلم يصرح بشيء ولم ينكر عليه ما قال من قوله. اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل سبحانه وتعالى ان قوما يقولون لفظنا بالقران مخلوق قال هم جهميه وهم شر ممن يقف هذا قول الجهم واعظم الامر عنده في هذا وقال قال الله قال شر من يقف والواقف قال شر من الجهميه سبحان الله انتهينا ان اللفظيه شر الاصناف كلها.
44:30 ماذا لو قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله كلام الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اغلظ كلام ربي وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاه لا يصنع فيها شيء وكلام الناس. هذا هذا الحديث الجاري سبحان الله دمغه في هذا الموطن ودمغه في موطن اين الله قالت في السماء.
44:51 اخبرنا عثمان بن خرزاد الانطاكي قال حدثني عبد الملك عبد الله بن عبد الملك قال وقف رجل على نعيم بن حماد فقال يا ابا عبد الله ما تقول في كلام الله؟ قال غير مخلوق فقال فكلام جبريل قال ما كان من كلام الملك مخلوق فاذا حمل الوحي ادى كلاما غير مخلوق قال وكلام النبي صلى الله عليه وسلم قال مخلوق
45:14 فاذا تكلم في القران ادى كلاما غير مخلوق. سلام ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا كلام غير مخلوق. فاذا انقطع الوحي بيننا وبينك كلمناك بكلام مخلوق. قال يا ابا عبد الله من اين؟ قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. هذا انما هو القران قال نعيم بن حماد اول من قال اول من قال القران مخلوق الوليد بن المقلد.
45:42 هي يعني قال انه افتراه بشر ان هذا الا قول البشر. فيعني انه مخلوق. هذا هذا تفصيل عظيم من من نوعين يحل اشكالات كثيره يعني. اخبرني حنبل بن اسحاق بن حنبل ما سمع ابا عبد الله يقول من قال لقد فالقران مخلوق يكلم قال واي شيء بقي هذا لا يكلم ولا يصلى خلف من قال القران مخلوق ولا خلف من يقف ولا خلف من قال لقد فالقران مخلوق ومن صلى خلف رجل منهم وهو لا يعلم
46:10 ثم علم اعاد الصلاه. هذا هذه الفتوى من احمد هذا اجماع لا لا يجد فيها شيء يخالف. بعضهم يتعقب يقول انما لا يصلى خلف من قامت عليه الحجه، هذا كلام فارغ، هذا القيد لم يرد عند السلف اصلا. نعم. ثم قال ابو عبد الله واي شيء بقي اذا وقف وشك ان ان ان كلام الله غير مخلوق، او قال لفظه القران مخلوق فكيف تتم به الصلاه؟ لا تتم الصلاه بمخلوق والقوم قد جهلوه او هم لا يعلمون.
46:39 أخبرنا أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي. قال حدثنا محمد بن حمير قال حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن ابن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار قال حدثني محاوية بن الحكم السلمي قال بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فحدق القوم بأبصاره فقلت واثق لأميّاه بالكم تنظرون إلي؟ قال فضربوا بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم
47:06 فلما رايتهم يس يس يسكتوني لكني سكتت قال فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني فبابي وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما كهرني ولا ضربني ولا سبني قال ان صلاتنا هذه لا يصحح فيها شيء من كلام الناس انما هو التكبير والتسبيق وتلاوه القران
47:32 وأخبرني حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله ذكر هذا الحديث يعني حديث معاوية بن الحكم السلمي فقال... فيه حجة أن كلام الله عز وجل ليس بمخلوق
47:50 وأن الصلاة تتم به وكلام الآدميين لا يصلح في الصلاة، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الكلام بالقرآن والكلام بغيره في الصلاة، لما قال لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين، فلو كان كذلك لم تتم الصلاة به، كما لا تتم بغيره من كلام الناس، فبين قراءة القرآن وكلام فبين قراءة القرآن وكلام الناس فرق، ولا تتم الصلاة. وهذا الحديث أيضاً يرد على قائل بالكلام النفسي، لأننا مجمعون على أن الإنسان إذا تكلم
48:18 في صلاته بكلام البشر بطلت صلاته ومن الادله على ذلك حديث معاويه ولكن اذا تكلم بنفسه لا تبطل صلاته نعم وقراءه الادميين في الصلاه ليس مثل كلامهم بغيره وجعلك وجعل كلامهم بالقران تتم وكلامه بغير القران لا تتم نعم وجعل كلامهم بالقران تتم وكلامه بغير القران لا تتم وقال انما هي التسبيح والتكبير وقراءه القران فبين النبي صلى الله عليه وسلم
48:47 في هذا انها بقراءة القرآن تتم وبغير القرآن لا تتم والتهليل والتسبيح من القرآن وبه تتم الصلاة ثم قال ابو عبد الله لا احب الخوض في هذا ولا الكلام فيه. اخبرني محمد بن احمد فقط في الصلاة يوجد شيء ماذون من كلام الناس اللي هو يعني الدعاء. اخبرني محمد بن احمد من جامع الرازي قال سمعت محمد بن سعود وافضل هو ادعية القرآن.
49:15 قال سألت ابا عبد الله احمد بن حنبل قلت له احب احب احب ان لا تتحمل لي استفتاء عما اريد في اللفظيه قال هم شر من هؤلاء الواقفه يلبسون الى الناس وقال الله عز وجل حتى يسمع كلام الله وقال يسمعون كلام الله ثم الجهميه تقريبا كانت انقرضت للجهميه الصحيحه فكان البحث مع الواقفه واللفظيه نعم
49:38 ممن كانوا يسمعون قال احمد القران حيث تصرف كلام الله واللفظيه الجهميه قلنا هل علمت ان احدا من الجهميه كان يقوله؟ قال بلغني ان المريسي كان يقوله اخبرني معاذ بن المثني العنبري ان هارون بن عبد الله البر في كتاب الفقه الاوسط المنسوب لابي حنيفه والفقه الاكبر توجد مقاله اللفظيه. يعني يستدلون به على سلفيه مثل هذه الكتب وهذا الكتاب فيه مقاله اللفظيه. نعم.
50:07 قلت لابي عبد الله انه قد ظهر قوما يتكلمون بكلام تشمئز منه القلوب وان قوما يسالون فنخبرهم ونحب ان ازداد برايك بصيرا قوما يقولون لفظنا بالقران مخلوق فقال قولا بغضب هذا كلام سوء خبيث فقلت اليس نقول القران كلام الله غير مخلوق على كل حال وعلى كل وجه قال نعم اخبرني الحسين بن اسحاق الشتري تستري تستري
50:32 الشثري انا معصب هو التستري ايضا كاتبينها الشثري لكن هو التستري من اول كتاب في تستريين شثريين ما في. تستري تستري اخبر نسختي ان ابا عبد الله سئل عن هؤلاء اللفظية فقال هم جهمية واخبرنا
50:57 عبد الله بن احمد قال سمعت ابي يقول من قصد الى القران بلفظ او غير ذلك يريد مخلوقا فهو جهمي. اخبرنا اسماعيل بن اسحاق الثقفي واحمد بن الحسين قال قال اسماعيل سالت احمد قلت من يقول لفظي بالقران مخلوق قال هو جهمي زاد احمد بن الحسين لا يشك فيه اخبرني احمد ابو بكر قال حدثنا محمد بن علي ان يعقوب بن بختام حدثهم واخبرني علي بن عيسى ان حنبلا حدثهم قال سمعت ابا عبد الله قال الذين قالوا لفظنا بالقران مخلوق
51:27 هذا كلام الجهميه. اخبرني محمد بن سليمان الجوهري قال قال لي ابو عبد الله واياك ومن احدث حدثا ثالثا فقال باللفظ الكلام فيه لا يحل. القران كلام الله غير مخلوق من جميع الجهات. ابو جعفر ما يظهر يعني يقول هذا كلام الجهميه، هم الجهميه، هذا جهل، هذا تجهم. يعني ما في تفريق بهذا اللفظ قوي. ما في تفريق. يعني يقول لك انا اقول هذا مثلا هذا قول الاشعريه ما نقل اشعري. مثلا. هو هذا هذا ممكن يمشي في مسائل التشيع.
51:58 يقول فلان فيه تشيع بيخليه عنده عامه تجهم فهي مصيبه يعني مصيبه كبيره ومسائل اسماء الصفات اصلا هي هي اشد المسائل اذا تكلم فيها الثواب اخبرني احمد بن الحسين ان ابا عبد الله قال له الطالقاني يا ابا عبد الله لفظيا ما تقول فيهم؟ قال الله المستعان نحن نطلب العافيه وليس ايش؟ وليس وليس شرك
52:30 وليس شك، جهمية لا يشك فيهم، قال له: كيف قلت يا بَعْدِلَكَ اللفظية؟ قال: جهمية لا يشك فيهم
52:42 أخبرني أبو بكر قال حدثنا محمد بن علي أن يعقوب بن بختان حدثني نصير أبا عبد الله عمن قال أقول كلامي ولفظي وكلام الله غير مخلوق فقال هذا قول سوء هؤلاء شر من الجهمية. أخبرني منصور بن الوليد أن جعفر بن محمد حدثه قال قلت لأبا عبد الله إيش ترى أنا أقول؟ من قال إيش ترى أنا أقول؟ من قال لفظه بالقرآن مخلوق كافر.
53:06 قال هو كلام جهم، هو كلام جهم، هو كلام جهم والجهمية يكفرون، هذا حتى مثلا لو قلنا مثلا اللي ينكر الاستواء جهمي والجهمية يكفرون، على أي أساس ينكر تكفير الأشعرية وتكفير الماتريدية؟
53:28 واخبرني محمد بن ابي هارون ان ان اسحاق حدثه قال سمعت ابا عبد الله يقول: من زعم ان لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي، قال رايت حيث جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم فتلى علي القران، فتلاوه جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بالقران اكان مخلوقا، اخبرني جعفر بن محمد العطار حدثنا خطاب هو هنا يتكلم انه لا يطلق ان التلاوه مخلوقه، لا تطلق، وهذا اطلقها بعض الاحلام المتاخرين من فم النبي عليه وقلدهم بعض المعاصرين، حتى التلاوه لان التلاوه تتضمن للمتلو
54:00 حدثنا عن خطاب بن بشر قال أتينا أحمد بن حنبل في النصف من رجب
54:19 أنا وأبو عثمان الشافعي فسئل عن هؤلاء الذين يقولون لفظنا في القرآن مخلوق فكره المسألة وأعرض عنها ثم قال هؤلاء جهمية هؤلاء جهمية سمعت عبد الله بن أحمد يقول سمعت أبي يقول وقيل له من الوينا وأخبرني عبد الكريم بن مهيثم أن الحسن البزار حدثهم أن أبا عبد الله قيل له من الوينا احتج على الأرضية وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله قال أبو عبد الله وهل هذا إلا في الدنيا لمن سمع كلامه وقال قد أبلغ منهم بما حدث
54:49 وهذا على لفظ من الغفلان، أخبرني أبو بكر قال: حدثنا محمد بن علي عن يعقوب بن بختام
54:56 حدثه انه سمع ابا عبد الله يقول صاروا طبقات لفظيه ثم قال قال الله عز وجل فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين قال فقلت يقول الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله سمعوا كلام الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وسئل عن من يقول لفظي بالقران مخلوق قال هو جهمي ما هم عندي مسلمين والجهميه كفار يعني هذا هذه الكلمه ما هم عندي مسلمين هذه من احمد
55:25 تكفير واضح لهم باعيانهم، قالها قالها بعض المعاصرين في الصوفيه، حركه قالها في الصوفيه، قال ما هم عندي مسلمين فانكروا عليه، قال كيف تقول هذا؟ لابد من اقامه حجه، هل لو يقرؤون كلام احمد هذا لابد ان ينكروا عليه، وان ينكروا على كل اهل العصر الذي لم ينكروا على احمد، وانا لله وانا لله.
55:57 واخبرني ابو بكر قال حدثنا محمد بن علي ان يعقوب بن مختار حدثه انه قال لابي عبد الله قال عبدوس الرازي اذا قرات القران فاردت به الصلاه والاجر فهو مخلوق واذا قرات القران يريد به الله فهو غير مخلوق فقال لا فرج الله عنها هذا كلام سوء ما اقل ما يفلح صاحب كلام هذا هذا الكلام قاله بعض الحنابله المتاخرين اللهم صل وسلم نعم
56:21 ذكر محمد بن عبيد الرحبي قال سمعت علي بن المصري يقول رايت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وعلى يمينه ابو بكر وعلى يساره عمر رضي الله عن عمر فقلت يا رسول الله هؤلاء اللفظيه فقال هم الجهميه فقال صلى الله عليه وسلم ولا صلاه لهم فقلت يا رسول الله ومن يبين لي ذلك
56:39 ومن يشهد لي بذلك؟ قال احمد بن حنبل واوما بيده الى رجل مغطى الراس جالس ناحي فجئت فكشفت عن خرقه الخرقه عن وجهي فاذا هو احمد بن حنبل رحمه الله واذا اثر الحناء قد نصل في لحيته ويده على خده كاية الحزين فلما اصبحت فديت عليه فقلت هؤلاء اللفظيه فقال هم الجهميه
57:04 أخبرني الحسين بن عبد الله قال سألت أبا بكر المهروودي عن قصة هشام بن عمار، أيش أنكر عليه أبو عبد الله؟ فقال ورد علي علي كتاب من دمشق فيه سل لنا أبا عبد سل لنا أبا عبد الله فإن هشام بن عمار قال لفظ جبريل ومحمد عليهما السلام القرآن مخلوق، فسألت أبا عبد الله عما كتبوه فقال قاتله الله. الكرابيسي لم يجترأ أن يدخل جبريل ولا محمدًا صلى الله عليه وسلم.
57:29 هذا قد تجهم قاتله الله. وفي روايه ثابته قال من صلى خلفه فليعد نعم. ورني حرب بن اسماعيل كرماني قال سمعت ابا يعقوب اسحاق بن ابراهيم يعني بن راهويه وسئل عن رجل قال القران ليس مخلوقا لكن قراءتي له وانا مخلوقه فقال لا يقار على هذا حتى يرجع ويدع قولا مقالا.
57:50 أخبرني أحمد بن الحسين بن الحسان سمع أبا عبد الله يقول لفظية جهمية لا تكلمه ولا تجالسه. أخبرني أبو بكر المرغودي أن أبا عبد الله سئل عن من قال لفظي بالقرآن مخلوق فقال جهمي. أخبرني الحسين بن محمد أنه قال لأبي عبد الله فمن قال هذه المقال يحذر عنه؟ قال أشد التحذير. أخبرني حنبل بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله قيل له من قال لفظي بالقرآن مخلوق يكلم. فقال وأي شيء بقي هذا لا يكلم.
58:15 واخبرني محمد بن علي ان يعقوب بن بختام حددهم واخبرني محمد ان هارون بن اسحاق حددهم واخبرنا محمد بن علي ان صالح بن احمد حددهم قال قلت لابي من قال لفظي بالقران مخلوق يكلم قال وايش بقي هذا لا يكلم قال يعقوب واسحاق ولا يجالس. طيب بقي فقط 50 اثر ونهى الكتاب كاملا لقف هنا هذا وصلى الله على محمد. وعلى اله وصحبه وسلم.