آية وحديث (29)

25 دقيقة آية وحديث — 29

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد المجلس 29 قبل الأخير من مجالسي آية وحديث قبل كل شيء نبهني بعض الإخوة أنني يبدو لسرعة في القراءة قرأت قول الله عز وجل ينفق ذو سعة من سعة من سعته بكسر السين
0:25 قال لي لعلي سمعتها هكذا فقلت له خلاص سننبه سواء كنت متأكدا او لست متأكدا فالتنبيه لا بأس به ان شاء الله تبارك وتعالى وجزا الله وجزا الله خيرا الاخ على تنبيهه. الجزء قبل الاخير وهذه الاجزاء التي يعني تقرأ كثيرا وكثير من الناس يحفظونها ينبغي ان يداوم الانسان على تدبرها وعلى التامل فيها.
0:51 ولكن سبحان الله من الامور العجيبه حقيقه التي تشاهد ان كثيرا من السور والايات التي نكثر من تكرارها لا نهتم للاستنباط منها او النظر او التفكر على كثره ما نتلوها وانا لا اتحدث مبكتا للناس بل انا اتحدث عن نفسي ابتداء
1:18 أنا أتحدث حين حين أتكلم بالجمع فأنا أقصد الجمع يعني أقصد نفسي أنا أولا والبقية فعسى الله عز وجل أن يوفقنا للاستدراك فيما بقي فيما بقي من العمر في قول الله تبارك وتعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور أيكم أحسن عملا هناك أحاديث فيها تنصيصات
1:48 على التفاضل في الاعمال بين الناس، هناك اخبار مثل خبر ان اهل الجنه درجات وان منهم من يتراءى له من يتراءى لاهل الجنة كالكوكب وهناك الكلام عن مضي الناس على الصراط وهناك احاديث توحي تتكلم عن الامر ايضا في التقدم
2:15 الصف الاول فما وجدوا الا ان يستهموا عليه، هذا ايكم احسن عملا. ايضا حديث ان الرجل يصلي الصلاه لعله لا يكون له من صلاته عشرها او تسعها او ثمنها او سبعها او سدسها او خمسها. هذا هذا من ضمن التنافس ايهم ايكم احسن عملا. ايضا حديث
2:39 من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده 100 مره لم ياتي احد يوم القيامه بافضل مما جاء به. الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه، وايضا حديث لا غبطه الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في سبيل الله، ورجل اتاه الله القران فهو يتلوه الاء الاء الليل واطراف النهار.
3:06 فهذه فيها معنى المنافسه الشريفه ايكم احسن عملا والاخبار في ذاك كثيره. طيب وجعلناها رجوما للشياطين الخبر حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال ليسوا بشيء فقيل انهم يخبرون باشياء تكون حقا. قال تلك الكلمه يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه فيزيد عليها 100 كذبه. طيب ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفره واجر كبير.
3:36 من ضمن الغيب أن سورة كيف تقرأ قبل النوم وهذا مكان غيب يعني مكان غيبي، عفوا سورة الملك هذه. ها. أيضا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. أيضا حديث ااا النزول هذا في الغيب. أيضا ااا لا تعلم يمينه.
4:04 ما انفقت شمال ما لا تعلم شماله وانفقت يمينه. ايضا خبر بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال حدثني بارجع عمل عملته في الاسلام، فقال اني فاني سمعت دقا عليك في الجنه، بين يدي في الجنه. فقال ما عملت عملا ارجع عندي والحديث الصحيح اني لم اتطهر طهورا في ساعه ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي.
4:34 فهذا عمل بالغيب، خشية بالغيب، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف هذا الأمر حتى استفسر من بلال، قال له: أخبرني بهذا الأمر
4:53 أخبرني يا بلال بأرجى عملٍ تعمله وهذا العمل في الواقع ظهر أنها عمل غيبي، النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف ولا، أيضاً خبر الطهور شطر الإيمان، هذا خشب الغيب، لماذا؟ لأن الطهور إذا انتقض وضوءك في كثير من الأحيان ينتقض بأسباب خاصة، شيء يخرج من السبيلين لا يراه الناس. ها؟ وأيضاً إصباغ الوضوء على المكاره.
5:24 كما سيأتي في سنذكر حديث معاذ ها ذكر من الكفارات وغير ذلك إصباغ الوضوء على المكاره هذا بالغيب قد قد يتوضأ الإنسان وضوءًا ما أحد يراقبك في أمر الوضوء وخصوصًا في مثل زماننا هذا ممكن واحد يتوضأ في الحمام ولا أحد يراه نعم فهذه مسألة الخشية والغيب
5:50 أولم يروا إلى الطير فوق انصافات ويقبضون، لما نقرأ الطير نتذكر عدة أخبار ألا تتوكلون على الله حق توكله؟ ايش؟ لرزق لرزقكم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح قطعانا. وأيضا ذكر الشهداء. ايش علاقة الشهداء بالطير؟ إن أرواح الشهداء عند الله في حواصل طير خضر تسرح في أنهار الجنة حيث شاء ثم تأوي إلى قناديل تحت العرش.
6:16 وفي خبر اخر تعلق من ثمر الجنه، وايضا نتذكر الطير في الجنه، انك لا تنظر الى الطير في الجنه فتشتهيه فيجيء مشويا بين يديك، الاحاديث السابقه اقوى من هذا الحديث، هذا الحديث فيه كلام، هذا الحديث فيه كلام ولكن بما انه في امر الجنه وفي القران ونحم طير مما يشتهون، نعم.
6:39 هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون. خبر اللهم اجعل لي في سمعي نورا وفي قلبي نورا وفي بصري نورا. قم من فوق نورا ومن تحت نورا. التتمة في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى صلاة الفجر.
7:06 وانك لعلى خلق عظيم، هذه الايه عندها اشياء كثيره من حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. كقول عائشه رضي الله عنها كان خلقه القران، وكقولها رضي الله عنها ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما ولا امراه ولا ضرب بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله، ولا خير بين امرين قط الا كان احبهما اليه ايسرهما حتى يكون اسما فان كان اسما كان ابعد الناس عن الاثم ولا انتقم لنفسه من شيء.
7:35 يؤتى اليه حتى حتى ينتهك حرمه الله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اسخى الناس وعفوه عن قريش معروف. وايضا قول انس خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين لا والله ما سبني سبه قط ولا قال لي اف. ايضا قول ولا قال لي اف قط ولا قال لشيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم افعله الا فعلته.
7:58 وأيضا قول معاويه بن الحكم ما رأيت قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، والله ما كهرني ولا نهرني ولا سبني ولا طربني. والأخبار في ذلك لا تحصر في في في حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في شجاعته لما ارتاع الناس فخرج وركب الفرس وقال لن تراعوا لن تراعوا وقال إن وجدناه لبحرا
8:24 وكان وكانت الجارية الصغيرة تأخذ بيده، طبعاً في تواضعه أنا إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد، ها إن لصاحب الحق مقالاً، الأعرابي حين جبذه حتى أثر ذلك في في بدنه، فأحوال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند هذه الآية يخطر على بالك شيء العظيم جدا جدا من الأحاديث التي مرت بالإنسان في السيرة.
8:53 وفي الاحاديث عامة. قصة اصحاب الجنة. فأصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين. في من سقت السماء العشر ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة. امر الصدقة ككل ما علمته اذ كان جاهلا ما علمته اذ كان ما اطعمته اذ كان جائعا وما علمته اذ كان جاهلا. ايضا فأصبحت كالصريم شوف العكس عاد ما نقص ماله من صدقة.
9:20 ايضا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون، في الحديث الحديث وارد مشهور في كتب التفسير ان الله عز وجل يكشف عن ساقه فيسجد له الناس الا من كان يسجد في الدنيا نفاقا فيعود ظهره طبقا الحديث الصحيح. هنا نتذكر حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف امته غرا محجلين. فهذا ايضا من فضل الصلاه في مكان من مكان من اماكن اهوال يوم القيامه وهو الحوض.
9:49 ايه ايضا من الاحاديث الوارده ان النار لا تاكل مواضع السجود. ايضا قول اهل الجنه قول اهل الجنه في الشفاعه كانوا يصلون معنا. فهذه كلها من فوائد الصلاه يوم القيامه وفي اهوال يوم القيامه. ايضا ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكروم. النبي صلى الله عليه وسلم طبق هذا.
10:18 فلما قيل قال له الملك لو اردت لو اردت ان اطبق عليهم الاخشبي والخبر من اخبار السير المحتمله وكان هناك اشاره لما راى عداس واسلم اللي من نينوى من بلد يونس فكانت فكان لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بعداس وهذا اظنها فائده الدرس فيها اشاره وتذكير بحال يونس مثل اختبار النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما الملك جاءه وقال له او هي اظن بالعكس كانت
10:45 لكن هي كانت مثل المكافاه انك لما طبقت الامر اي هي كانت لما طبقت الامر فهمت انك لا تكون لا تكون مثل يونس اتيناك برجل من قوم يونس الحاقه ملحاقه. طيب والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه. ذكر حديثه الصحيح اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكه الله من حمله العرش.
11:12 انما بين شحمه اذنه الى عاتقه مسيره 700 عام. لا اله الا الله. ايضا قول القائل ما اغنى عني ماليه طبعا قصه يتبعه ثلاثه ماله وولده وعمله ويرجع ماله وولده ويبقى عمله. فما ما اتقى الله في ماله. هلك عني سلطاني فيه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ها وفيه فضيله الامام العادل.
11:41 الذي لا يقولها لك اني سلطاني على جهه التألم بل هذا يكون مرتاحا لماذا؟ لأنه سلطانه استخدمه في طاعة الله. طيب هنا فائز الدرس من احد اظن فوائد الدرس قال ولا يحض على طعام المسكين ولا يحض لا يحض هذا فيه فضل تعليم الناس الخير فالحديث ليس على
12:08 من يطعم المسكين ومن لا يطعم، فكل اهل الايمان فاهل الايمان منهم الغني الذي يطعم المسكين ومنهم المسكين الذي يطعم هو نفسه. لكن الحض على طعام المسكين هذا يقع للكل اذا كان معلما للناس الخير يحضوا فمن الذي يحض؟ الذي يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم، الذي يحفظ الاحاديث التي ذكرنا كثيرا منها، التي يحفظ الايات التي توقفنا كثيرا عنها ويعظ ويعظ الناس بها ويقول لهم اتقوا النار ولو بشق تمره.
12:41 وإن الله وملائكته ليصلون على معلم الناس الخير. فهذا الذي يحض والنبي صلى الله عليه وسلم قال رأيتكن أكثر أهل النار رأيتكن أكثر أهل النار فتصدقن وأيضا قال للتجار فشوبوه بالصدقة شوبوه بالصدقة وأيضا من دعا إلى هدى كان له أجرها وأجر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا.
13:10 ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه اليمين ثم لقطعنا منه الوتين. هذا فيه التحذير من البدع. وشر الامور محدثاتها وكل محدث بدع وكل ضلاله. ف فان البدعه في حقيقتها تقول على الله ورسوله. فاصبر صبرا جميلا في المعارج. ما كان الرفق في شيء الا سانه وما كان ما كانت الشده في شيء الا شانه.
13:38 لما اليهود قالوا السام عليك. ها ايضا هنا يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي توبه. هنا نذكر العكس في حال اهل الايمان في بركه المؤمن على المؤمن اذا مات ابن ادم اذا مات الانسان قطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقه جاريه وعلم ينتفع به وايضا
14:09 فضيلة هذا بدعاء ولدك لك ورحم الله رجلا ايقظ امرأته فلم تستيقظ رش الماء على وجهها وغير ذلك. والذين هم لفروجهم حافظون إلا على ازواجهم وما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. في القرآن فانهم غير ملومين، في السنه قالوا في بضع احدكم صدقه.
14:33 ايضا وهذه من فوائد الدرس والذين هم بشهاداتهم قائمون هذا فيه فضيله اهل الحديث نظر الله امرئ سمع مقالتي هذه فأداها فوعاها فسمعها فأداها كما سمعها فوعاها فأداها فأداها فوعاها فأداها كما سمعها هذه فضيله اهل والذين هم بشهاداتهم قائمون يعني يحرصون على الشهاده يقومون بها بغض النظر عن اي شيء
15:03 يحفظونها بشكل جيد ولا يحابون بها احدا تمام؟ ها وهذا وهذا في مصالح الافراد فكذلك من ضمن الشهاده وما يتقاطع به امر الشهاده والروايه الروايه فضل ثقات الحديث ها فضل ثقات الحديث نضر الله من يأس من مقالته هذه
15:34 ايضا على ولو تقول علينا بعض الاقاويل من كذب علي متعمدا الحديث طيب في قول نوح عليه الصلاه والسلام يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى واني كلما دعوتهم لتغفر لهم فيه فضل التوحيد وتكفيره للذنوب لانه كان يدعوه للتوحيد وهذا يذكرنا بحديث يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطاياي ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفره
16:07 ايضا واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اذا مات الانسان قطع ماله الا من ثلاثه ولد صالح وصدقه جاري هذا ماله ايش وولده زادوه امانا وزادوه خيرا اما هذا فلم يزده طيب انك ان تذرهم يضلوا عبادك فيه اشاره الى معنى حد الرده من بدل دينه فاقتلوه لان هؤلاء يضلوا عبادك
16:38 ولا يلدوا الا فاجرا كفاره فاباؤه يهودانه ويونجسانه ونصرانه وما من مولد الا يولد على الفطره. طيب. وانه وانه كان رجال وانه كان رجال من انس يعوذون برجال من الجن ذكر الاستعاذه النبويه اعوذ من نزل منزلا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.
17:06 ايضا قولهم وانا لا ندري اشر اريد ممن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لا ندري اشر اريد ممن في الارض، وهذا الادب اللفظي انهم قالوا اشر اريدا ولم يسموا رب العالمين ام اراد بهم ربهم رشدا، هنا ذكر حديث والشر ليس اليك، والمقصود الشر المحض فالله خالق الشر ولكنه حتى في خلقه للشر له حكمه سبحانه وتعالى.
17:36 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: وانه لما قام عبد الله يدعوه كانوا يكون كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا ولا اشرك به احدا الدعاء هو العباده الدعاء مخ العباده الاصح الدعاء هو العباده نعم
18:02 قل اني لن يجيرني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا لن لا ملجا لا ملجا ولا منجا منك الا اليك. لا ملجا ولا منجا منك الا اليك. طيب ان لك في النهار سبحا طويلا بورك لامتي في بكورها، اللهم بارك لامتي في بكورها، الحديثان فيهما كلام ولكن مروي هما مرويان.
18:28 وأيضا فضل صلاة الضحى وأنها بـ360 صدقة فهي فوقتها في وقت عمل أصلا. نعم. طيب. إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا. ذكر حديث النسول ينزل ربنا في الثلث الأخير من الليل. ذكر الله خاليا الليل محل خلو.
18:58 ما ورد ان كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم طبق هذه الايه فكان صلى الله عليه وسلم يفتتح بالبقره ثم يدخل في ال عمران حديث سبحان الله وركوعه قريب من ذلك وسجوده قريب من ذلك وايضا كان يقوم حتى تفطر قدماه فيقال فيقول فحين يخاطب في ذلك يقول افلا اكون عبدا شكورا نعم
19:32 فاقرأوا ما تيسر من القرآن من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، من قام بمائة آية كتب من القانتين، من قام بألف آية كتب من المقنطرين. طيب. وثيابك فطهر، الخبر الوارد أن النبي صلى الله عليه وسلم خلع عليه وكان يصلي بنا عليه
19:59 ف فالصحابه خلعوا فقال لهم لم خلعتهم؟ قالوا رأيناك تفعل، قال ان جبريل اخبرني آنفا ان فيهما خبثا. وحديث الذيل يطهرهما بعده. طيب. وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عندتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا ايمانا. هذه ذكرنا بحادثة المعراج، كانت فتنة لما حدثوا بها
20:27 سخروا وقالوا ثم ان ابا بكر زاد الذين امنوا ايمانا بقوله انا اصدقه بخبر السماء فلا اصدقه بهذا الامر. طيب. قالوا لم نكن مصلين ذكر حديثكم فتلك الصلاه العهد الذي بيننا وبينه الصالح من تركنا فقد كفر. قول الله عز وجل فما تنفعهم شفاعه الشافعين.
20:51 هنا نذكر حديث الشفاعة وقد ذكرناه آنفاً ربنا إخواننا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا. ها فلاحظ فالنفي عن هؤلاء إثبات على أهل الإيمان أنهم تشفعهم شفاعة أنهم تنفعهم شفاعة الشافعين. ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر. ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر.
21:22 ايكم ماله احب اليه من مال وارثه؟ قال كلنا ماله احب اليه من مال وارثه، قال فان فان ما ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر. طيب ثم ان علينا بيانه تعليم جبريل للمؤمنين مواعيد الصلاه للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتم من يصلي خذوا عني مناسككم وقيل من راق
21:49 عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام فقيل من راق يعني أن هناك داء داء الهرم هذا لا دواء له طيب هذا لا دواء له إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ذكر كافور في الأحاديث في حديث تفسير الميت ويطعمون الطعام على حبه
22:11 حديث معاذ الطويل فيما يختصم الملأ الأعلى قال لا أدري يا رب وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين صدري فتجلى لي كل شيء وعرفت فقال يا محمد فيما يختصم الملأ الأعلى قال في الكفارات قال ما الكفارات قال نقل الأقدام إلى الجمعات وجلوس في المساجد بعد الصلوات وإسباب الوضوء عند الكريهات قال ما الدرجات قال إطعام الطعام ولين الكلام وأيضا ما بر الحج قال إطعام الطعام ورد حديث
22:40 يطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا والفضة محرمة لا تأكلوا في آنية الذهب والفضة محرم الأكل فيها ولا ولا تشربوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة وأيضا ما ذكر في الحرير و فالحرير محرم علينا ومباح في الآخرة محرم على الرجال وأيضا الخدم
23:08 فلما قال عبد الله بن عمر العاصي ذاك الرجل انه ليس من فقراء المهاجرين ما دام عنده بيت وامراه فلن ياخذ الفضيله فضيله السبق فقال وان لي خادما قال انت من الملوك قال انت من الملوك ايضا بارك الله فيكم
23:33 وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا ذكر حديثا والحديث في صحته كذا وإن كان الألبان قواه لكن غيره يختار غير ذلك وهو لو كنتم لا تذنبون لجاء الله عز وجل بقوم يذنبون كي يستغفروا فيغفر لهم. أيضا في قول الله عز وجل عذرا أو نذرا لا أحد أحب إليه العذر من الله عز وجل لأجل ذلك بعث الأنبياء. فالأنبياء بعثوا إعذارا.
24:00 واخر شيء وفواكه مما يشتهون، اخر شيء وفواكه مما يشتهون. والفواكه ذكرت كثيرا ولم نقف عندها ثم ظهر لي ما ينبغي ان يوقف. حين ذكر زكاه الفطر وزكاه الزرع. ذكر زكاه الفطر وزكاه الزرع. ما السبب؟ ما العله؟ العله انه زكاه الفطر وزكاه الزرع لا تجزئ بها الفواكه، لماذا؟ لان الفواكه اصلا توجد في وقت دون وقت فقط. توجد في وقت دون وقت. وتتعفن وتتلف بسرعه.
24:31 بينما أقوات الناس التي نهي عن احتكارها ومنها تخرج الزكوات ومنها تأخذ زكاة الفطر الأقوات وهي التي فيها الأصناف الربوية هذه لا تفسد بسرعة وتبقى والناس يعيشون عليها فحين تذكر الفواكه يراد أن في الجنة ما فيه وقت يقال هذا موسم
24:59 فنحن هناك فاكهه الصيف وهناك فاكهه الشتاء، صح؟ مواسم. في الجنه ما في مواسم، الفاكهه تاتيك كلها في في وقت واحد، في آن واحد. نعم. ولهذا قالوا وفواكه مما يشتهون، هذا ما يقع في الدنيا إلا لقله قليله من الناس. هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم.