مراجعات ومناصحات (٤٧)

54 دقيقة مراجعات ومناصحات — 47

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه مراجعات ومناصحات رقم سبعة وأربعين عجز ثقتي وجلد الفاجر عنوان المرحلة هذه الحلقة ستكون عن صالح الأسمري وليس سلفيا ولكني سأتحدث عن طريقته في إغواء الشباب السلفي وأخذهم للأشعرية
0:30 وسأعلق على هذه النقاط بما اجعله موعظه لكل التيارات التي تحدثنا عنها آنفا، واشرح لهم كيف اا كيف ان اهل الباطل يدعون لباطلهم بحذق وذكاء. بخلاف ما يحصل عندنا فان كثيرا من اهل الحق مع الاسف
0:57 يسيئون للحق ويقوون الباطل من حيث لا يشعرون. فتجد اهل الباطل اقوياء جدا وعندهم صلف في نشر باطلهم وفي ضرب اهل الحق ونحن تجد اصحابنا هداهم الله تجده يتكلم عن الانصاف والاعذار وغير ذلك بشكل متوسع جدا وهذا خطا استراتيجي يعتبر.
1:27 لماذا؟ لأنه لما تكون في حرب والذي أمامك يهجم بكل قوته، فلا بد أن يكون الدفاع على قدر هذه القوة حتى تستطيع أن تصدها. وأما إن كنت ضعيفاً، وهو قوي، أو أو كان هو يستفيد من من نقاط معينة وأنت لا تستثمرها، فلا تنتظر منه إلا توسعاً وقوة. حقيقة
1:53 إشكاليات السلفية اليوم وطريقتها في مواجهة أهل الباطل تذكرني بصنيع الدولة العثمانية في في في أواخرها تذكرني بحال الدول السنية بين قوسين في زماننا الذي جاءت إيران وأخذت العراق وأخذت اليمن وأخذت سوريا وأخذت وفعلت وفعلت والآن تريد أن تدخل الأردن ولا شك أن هناك ضعفا سياسيا واضحا عند هؤلاء وعدم فهم
2:23 لانه تلاحظ ان هؤلاء وان هؤلاء الروافض على فساد مذهبهم احذق بالدنيا من قومنا هذا امر ظاهر بدليل ان هؤلاء دائما مع مرور الوقت هم يتقدمون هم يحدثون انجازات هم كذا والطرف الثاني وعندنا نحن الطرف يتقهقر ويضعف ونعم يحقق بعض المكتسبات ولكنه يبقى في يبقى فيه ما فيه والله المستعان
2:53 كان كلمني احد الاخوه العراقيين عن الانباري فقال لي انه في رسالتها توجد اخطاء علميه كبيره مثل دعواها ان الراسي كان معتزليا ثم تاب وينقل عن تفسير الراسي فحقيقه انا حين رايت اسلوبه في البحث والكتابه والنقاش الذي يشبه الى حد ما الاسلوب الذي كنت اسمعه من بعض الحوزويين
3:16 ا وان والذين يعني عندهم معرفه باللغه وعندهم معرفه بعلوم الاله ولكن والاصول ولكن لا يوجد عندهم مقدره على ترتيب المسائل بصوره صحيحه. حقيقه ان كان هذا موجودا في رسالته فيبدو ان الرجل مستواه العلمي ليس بذاك. الا ان تكون هذه زله لسان. فان شهره الرازي بالاشعريه كبيره جدا.
3:45 وطالب العلم الذي يخلط بين الاشعريه والمعتزله هذا طالب علم ضعيف في بداياته لان هذه تعتبر من المعلومات البديهيه او تعتبر يعني من المعلومات الاوليه لدارس العقيده وحقيقه ما راي ما سمعته منه يوحي بضعف يوحي بضعف وهذا الكلام
4:09 يعني قد يتضايق منه بعض الناس ويراني متحاملا وغير ذلك لكن والله من اول السلسله الى الان نحن نقيم على الانصاف. وعلى الانصاف تقول بالقوي قوي بالضعيف ضعيف، ايش نفعل؟ ما نستطيع اننا نجامل عشان عاطفتك، ما نستطيع. هذا مقال ارسل لي وجدته ارسلوه لي من صفحه شخص يقال له سلطان العرابي. يتحدث عن قصتي
4:39 صالح الاسمري وصالح الاسمري هذا انا لي رد عليه قبل 11 سنه في مساله وجه كشف الوجه والكفين اسمه اخذ منهجيه على رساله الاسمري في كشف الوجه والكفين واللطيف والمضحك انه في ذلك الوقت جاء محمد عبد الواحد واثنى على ردي عليه ايام ما كان نقرأ
5:06 هذا الكلام منعلق بما يسر الله تبارك وتعالى. صالح الأسمري رجل كان يظهر السلفية وكان يظهر كذا لكن تظهر منه نباتات ثم ظهر أنه يروج للأشعرية سرا، وأسلوبه يشبه أسلوب هذا الرجل الذي يثني عليه الذي اسمه سامي سميري.
5:26 او خلينا نقول سامي سميري اسلوبه يشبه سالم اسلوب اسلوب صالح الاسمري. ولكن في الحقيقه صالح الاسمري استفاد من عده اشكالات موجوده عند التيارات السلفيه وعمل عليها عملا جيدا جدا جدا جدا. حقيقه الشغل اللي اشتغله صالح الاسمري شغل جدا نظيف. يعني نظيف مو معنى انه يعني جيد او كذا لا لا لا، شغل واحد يعرف ماذا يفعل يعني. فعلا يحصل نتائج. لانه سبحان الله.
5:56 هذا اللي نسميه جلد الفاجر. يقول سأروي في الأيام القادمة قصة أحد التآبين من زيغ صالح الأسمري وبعضاً من ضلالات طارق السعدي الصوفي اللبناني المسمى زوراً بشمس الزمان. هي حقائق سأذكرها عن أصل انحراف صالح الأسمري وتستره وقصة الشباب الذين أرسلهم للقاء طارق السعدي وكيف انقلبوا على صالح الأسمري بعد رجوعهم.
6:21 سوف اذكر بداية انحراف متعب بجعيد وعبد الله الشهراني على يد سيدهم صالح الأسمري وكيف أصبح الشهراني أشعريا، طبعا كاتب أشعري هي أشعريا ثم حبشيا ونشر مذهبه في المجاردة. أريد أن أعلق على نقطة هنا. من من أهم الأسباب التي تجعل الشباب مؤهلين بشكل قوي جدا
6:47 الى الانحراف والوقوع في شباك الاشعريه ضعف الدرس العقدي وضعف الحراره في التحذير من مذاهب الاشاعره وتلاحظ انه قديما تجد عددا منهم يتحدث ويقول لك يا اخي ما في اشاعره عندنا اخر شيء الاشاعره غزوك في عقر ذلك ما هم موجودين في كل مكان القصه اليوم منفتحه القصه اليوم مفتوحه على مصراعيها
7:16 الابواب مفتوحة على مصراعيها من كل جانب. وانت مجتمعك مستهدف. وسبحان الله اصلا التبليغ من خلالهم ممكن بعض الناس يتاثرون ببعض مذاهب الصوفيه. وهذا امر وهذا امر مشاهد. حتى التشيع دخل دخل كل حاجه. دخلت كل حاجه. طيب الدي 1ديه هؤلاء موجودون ولهم حضورهم ولهم.
7:48 وطبعا كما هو معلوم القصه المشهوره اول ما يدخلون عليهم الاشاعره معروفه ائمه النووي السيوطي ابن حجر التعويذه المعروفه التي اضلت جبلا كثيرا وانا مصر على هذا وانا مصر على ان الكلام الذي قاله جماعه من المشايخ في حق بعض اعلام الاشعريه خدم الاشعريه خدمه ما خدموها في تاريخهم ما خدموها في تاريخهم
8:18 وانه بسببهم ضل جبلا كثيرا، هذا لا يعني ان المشايخ لا يجد لهم جهد طيب في حرب العقيده الاشعريه. ولكن انت هدمت بيد وبنيت بيد. هذا هذا الذي حصل. وهذا الذي يقتضيه الانصاف وهذا ما تجدهم حين يقولون بعض المشايخ يقول لك لا يجوز السكوت عن المخالفين.
8:39 لا يجوز ترك التحذير من مذاهبهم. لا يجوز تعظيمهم. لا يجوز توقيرهم. لا يجوز كذا، لا يجوز كذا، تقول له لماذا يا شيخ؟ يقول لك لانه هذا الناس سيغترون بهم. الان كم من شخص قرأ مواعظ ابن القيم فاعجب بها. ثم كانت يعني مواعظ ابن القيم بابا له لمعرفه العقيده السلفيه، كم من شخص؟ كثيييير. صح ولا لا؟
9:10 معرفة ابن تيمية ومثل معرفة السلف كثير نفس القصة في الأشعار. ثم شخص يأتي ويقال له والله فلان الأشعري إمام عالم مش عارف ايش، فيذهب عامي يحب الكذا، فيذهب ويشتري كتبه. وكل غلاف يرى عليه اسمه يأخذه. ثم بعد ذلك يبتلع العقيدة هذه موجودة في كتبه.
9:39 بل أنت تطمنهم تطمنهم يعني على على رأي بعض الأخوة قرأ علق على كلام لمحمد حسن عبد الغفار أظن عن الأشعرية وإذا الكلام نقد واعتذارات فقال له لماذا ترد عليهم؟ إذا كان عالمهم مجتهدا معذورا إلخ إلخ إلخ بسبب حسناته و وجاهلهم معذور بجهله والمعاند هذا لا يكشف إذا لماذا تتعب نفسك بالرد عليهم؟
10:12 يقول أربعة دعاني لكشف حقائق هؤلاء المنحرفين كثرة نشاطهم مؤخرا في تويتر وانخداع بعض الشباب بهم وترويجهم لأفكارهم تحت شعار تهذيب السلوكي التصوف. تهذيب تحت شعار تهذيب السلوكي التصوف. وهذه من مداخلهم على الناس. لما خرج المهندس عبدالله الجيري في في بودكاست
10:40 وتحدث عن انه يريد ان يشرح منازل السائرين او عفوا او عفوا يشرح الحكم العطائيه وكذا طار فرح بهذا الموضوع سامي السميري فرح بالموضوع و وايضا الحديث عن الغزالي وحتى الكلمه سالوني يعني قالوا انه قال ان ابن القيم اخذ من كتاب الغزالي فقلت هذا خطا هذا خطا مشهور عند المعاصرين ان يكون هناك فريقان شخصان ياخذان من ماده قديمه
11:10 فينسبون المتاخر ينسبون الاخر منهما الى الاخذ من الذي قبله. قلت مثلا لما يكتب ابن تيميه في الاذكار هو يرجع الى نفس المصادر اللي يرجع لها النووي. لانه مصادر الاذكار معروفه. فستجد تقاطعا في الماده. ليس فهذا التقاطع ليس تبريره ان هذا اخذ من هذا.
11:33 بل تبريره ان ان المصادر التي يستفاد منها واحده كتب الحديث معروفه وكذا الى اخره. نفس القصه يعني كتب قوت القلوب، كتاب قوت القلوب، كتاب كذا كتاب الى اخره كتب المتقدمه في التصوف او او في الزهديات التي اعتمدها ابو حامد هي نفسها اللي ممكن يعتمدها ايضا ابن القيم.
12:00 ومع ذلك ممكن، لكن في الواقع الفجوة الفارق الزمني مع المصادر التي في العادة يعتمدها ابن القيم، ابن القيم عنده ذكاء في اعتماد الأبعد في يعني عنده اتساع في شو اسمه، فموضوع التصوف هذا والسلوك وغير ذلك ودائما يجعلون السلفية يشعرون بالعار يعني.
12:18 إنه أنتم ما عندكم سلوك، ما عندكم تصوف، ما عندكم، وكثير من المنتسبين للسلفية عنده عقدة نقص. من تقول له كلمتين يتأثر. علماً أنه أن التصوف أو أو السلوك بمعناه الدقيق والصحيح، بمعناه الصحيح يعني الزهد بمعناه الصحيح. أقوى تيار فيه تيار المنتسب للسلفية. ليش؟ أنت روح اقرأ ثلاثة الأصول
12:43 ستجد كلام الشيخ محمد عبد الوهاب لما تكلم عن العبادات تكلم عن الرجاء والرغبه والرهبه والمحبه هذا في اول متن هذه الابواب هذه ابواب هذه هذه تعتبر عند عند اصحاب الطريق هذه اسس الباب يعني اسس اسس التصوف الصحيح الذي يعتبرونه زياده على ذاك هناك كتب القيم كتب الزهد القديمه
13:08 كتب ابن تيميه ومثل التحفه العراقيه والرساله العبوديه والى اخره بعيدا عن الشطحات من يشطح ها ومع يعني وجود نقد وايضا حتى في كتاب التوحيد باب الامن من مكر الله باب الباب الذي وضع في الامن مكر الله
13:31 وباب الذي وضعه في الجرأة على معاصي الله عفوا امن مكر الله وباب الذي وضعه في القنوط من رحمه الله هذه هي الابواب ومسأله التوحيد والواحد يكون واحدا في واحد طيب ايش هو يعني هي هذه هي هذه القصص
13:49 ومسألة ضبط الزهد وكذا، لكن مع الأسف نعم ظهر من بعض المنتسبين للسلفية نوع من المبالغة في نقد التصوف ومخالفته، حتى دخلوا في إنكار بعض الأمور التي لا إشكال فيها. لكن هذا الخطأ لا يقارن نهائيًا بالخرافات والبلايا والشركيات والضلالات الموجودة في التصوف المعاصر، والتصوف الطرقي المتأخر. طيب.
14:17 خمسة ولن اتقول عليهم بغير الحقيقة بل ساذكر ما شاهدته وسمعته من تاب على منهجهم، وتحت يدي مصورات نشاطهم واحصاءات لافسادهم العقدي لشبابنا. طبعا ترى على فكرة هذه القصة من خمس سنوات من سنوات كثيرة يعني من سبع سنوات او كذا. ذاك الوقت لما كنا مثلا نرد على السقاف
14:38 كنا ولا زلنا يعني لما نرد على أشاعرة، لما نرد على الصوفية يأتيك ويحدثك عن آلام الأمة وكذا وكذا، يا أخي حصوننا مهددة من الداخل، أنت جاي بس تخدرنا عشان يجي المخالف ويبلعنا. شوفوا الآن هم لما يجون يمدحون أحمد الخليلي.
14:57 الآن أحمد الخليلي نفسه، أنا الآن أحاكمك إلى أحمد الخليلي الذي يعني ترونه هذا الشيخ الذي رد على الإلحاد الذي يراه بعضهم يعني، والذي له كلام جيد في قضايا الأمة وقضايا الأمة، الخليلي هل توقف عن الدعوة للإباضية لحظة؟ الرجل له مؤلفات في الدعوة للمذهب وعنده تلاميذ كثر يدعون إلى المذهب الإباضي الليل مع النهار.
15:19 في تويتر وفي غيره وفي وفي الفيسبوك وجابوا عدنان ابراهيم والى اخره ويتكلمون بصحابه ويتكلمون بعلماء السلفيه ويتكلمون باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحه اللي تخالف مذهبهم والى اخره ولهم مؤلفات كثيره. طيب يا اخي اذا كان احمد الخليلي عندك هذا جمع يعني بين الرد على الالحاد والكلام في قضايا الامه والدعوه لعقيدته بل الدعوه لعقيدته هي اعظم يعني حتى مثلا الصهيب السجار
15:46 صهيب السجار، الذي كتب كتابه في الحجاب وعمل رد على النصارى ففرحوا ونشروا رده وعملوا كل حاجه ها في الحجاب، كذا وهو رجل يعني داعيه بشكل مستمر وان كانت بالنفسيه الاخوانيه المعروفه بشكل مستمر للعقيده الاشعريه. بشكل مستمر وصلف للعقيده الاشعريه. ويهاجم السلفيه بشكل كبير جدا. طيب اشمعنا نحن يعني لماذا نحن فقط يعني الذين
16:18 يقول من الامور التي تدعو للكشف عن ضلالات الاثم لان له منهجا خفيا غير معلن في تدريس العقيده ومن ضمنه تقريرات في تكفير تقريرات الغماري في تكفير ابن تيميه. ها انت يوم لما لما تقول بتكفير الاشعريه بالجبنه يجون ويتبرؤون منك ومش عارف ايش، والغماري هذا هذا يعني الغماري كفر معاويه بن ابي سفيان احمد الكبير.
16:43 وكفر بعض علماء اهل السنه والسلفيه، وكفر الاشعريه، لان الصوفي درقاوي شاذلي يتصنعون الانصاف بمدحه والثناء على تحقيقاته. وكما يفعلون مع الكوثري، والكوثري عنده علم، والغماري عنده علم، ومش عارف ايش، وهؤلاء يعني تكفيريين حقا. على ضلالهم، والطعانين حتى في الصحابه. ها؟ ولكن المنتسبين للسلفيه عندنا
17:13 عدد منهم يعني يحب مدح المخالفين حتى يقال عنه انه منصف. فاذا جاء انسان سلفي ممكن اعلم من الغماري ومن الكوثري ومن كذا ومن وبس ممكن يتكلم فيما في الراي فتجد هذا الانسان يعامله معامله الشيطان الرجيم. وهذا هذا امر مشاهد منهم الشده والغلظه سبحان الله عكس اوصاف المؤمنين.
17:38 ما قال الله يقول اشداء الكفار رحماء بينهم هؤلاء عكس حالتهم انهم اشداء على على على المنتسبين للسنه والسلفيه رحماء مع المخالفين حتى ان احدهم كتب احد سفلتهم كتب انه يعني نشر الروايات الضعيفه والموضوعه في مدح ابي حنيفه هذا يزيد الغلاه غلوا وقال سبحان الله انتم تعذرون الذي يعبد غير الله
18:06 وتعذرون الجهمي، واذا ضربتم مثالا برجل متدين تاتون بكلمته عبد الله بن محمد وهافي بن حجر الهيتمي اللي هو رجل يعني يكفر ابن تيميه وابن القيم ويعظم العربي. فلا شك ان عذر من يتكلم في امام اهل الراي الذي يقول ابن الجوزي انهم اتفقوا على الطعن فيه ويقول ابن عبد البر كلهم يبدعونه، لا شك ان شبهه هذا اقوى بكثير. فاذا انت الان اعترفت
18:36 بشكل واضح جدا. أن قومك أن طلبة العلم عندكم يفعلون أفاعيل تزيد الغلاة غلوا من نشرهم المكذوبات في مدح أبي حنيفة وإهمالهم للصحاح علما أنك تدجل. إذ أنك تحاول أن تظهر أن هذه المكذوبات يوجد ما يغني عنها من الصحيح والأمر ليس كذلك. هذه المكذوبات يوجد ما يناقضها من الصحيح. وأحيانا
19:06 ما يناقضها من الصحيح المتواتر عن نفس الامام المتواتر. وهنا انت اعترفت وهذا اعتراف جيد جدا. هذا الاعتراف يحسب لنا اننا ساهمنا في البحث العلمي. اننا ساهمنا في تطور وتقدم البحث العلمي وتطور الحجه العلميه.
19:32 وما اكثر حسنات اهل الاثر على البحث العلمي. هذا يقول تقريرات الغماري يقول لك منهجا خفيا غير معلن وبعدين يجيك اللي يثني عليه سميري اللي يقول عن ائمه الدعوه النجديه خوارج ويسمينه تكفيريين.
19:58 ولو ولو تجيب له كلام الاشاعره في تكفير المعتزله ما يسمي الاشاعره تكفيريين، يلعب على عقده النقص عند المنتسبين للسلفيه. طيب هذا منهجه الخفي. في منهجه الخفي طبعا الغماري ماذا ياخذ على ابن تيميه؟ موقفه من علي وموقفه من الصفات وموقفه من كذا.
20:26 نحن الآن منهجنا طريقتنا إيش؟ أنا كم مقال لي في الدفاع عن معاوية يمكن أكثر من 30. كم مقال لي في الدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية؟ شيء كثير جدا لا يحصر. أمام عموم الناس. أنظر الفارق والتعاكس بين وضعنا ووضع صالح الأسمري ثم أنظر إلى المنتسبين للسلفية دع عنك صالح الأسمري، السامي الأسمري. وتعاملهم مع أمثال صالح الأسمري وفروق صالح الأسمري، نعم.
20:57 يقول من مناهج العقيدة التي يقوم الاسمري بتدريسها في الخفاء لمريديه، ولاحظ هي في الخفاء في الخفاء في الخفاء. وهم فعلا في الخفاء عندهم نهج باطني. لكن حنا الان شنو اشكاليتنا ان نعلن. لاننا نعتقد ان ما نقوله حق. كتب عبد الله بن علوي الحدا الصوفي الحداد الحضرمي في تكفير الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
21:26 طبعا هذا نقيض ما نفعله نحن في الدفاع عن المجدد. نعم. فلاحظ من التكفيري حقيقه. يعني ياتيك ويضحك عليك ويقول لك شوف هذا تكفيري هذا تكفيري تبرا منه. فياتي هؤلاء المنتسبون للسلفيه المصابون بعقده النقص ويلحقون.
21:50 ويلحقون وراء هؤلاء ثم بعد ذلك اذا تدجن الناس واذا كذا واذا العوام عرفوا امثال سميري وغيره وغيره من خلال هؤلاء المدجنين ياخذهم الى صالح الاسمري وصالح الاسمري ياخذهم الى الاحباش وغيرهم وهناك سيكفر بن تيميه وسيكفر محمد عبد الوهاب.
22:17 لاحظ ان هؤلاء اليوم اكلف ما يكونون واشد ما يكونون علينا نحن ليس على السلفيه المدجله اكثر ما يثير غضبهم نحن اكثر ما يستفزهم نحن صار عندهم نوع من الهوس باسمي كل ما احد يقول يخالفه في شيء يقول انت تبع خليفي؟ انت تبع خليفي؟ صار عندهم هاجس والعجيب ان هذا الهاجس
22:45 يصيب السلفية المدجنة بنفس المقدار وبنفس القوة. هؤلاء أنا لا ألومهم. هؤلاء يدعون لعقيدتهم بطريقة نظيفة ومرتبة وذكية جدا. لا ألومهم نهائيا. أنا ألوم هذا اللي منتسب للعقيدة السلفية وجاي يهدم بها يعني جاي يهدم يهدم يهدم بها من جذورها.
23:13 يقول التكفير والتوسع في زماننا وفيه يشرف عليه ويقوم بتدريسه صالح الاسمري لمريديه عن طريق تكفيره لابن تيميه وابن عبد الوهاب رحمهما الله. لكن هو الان لما يجي واحد يقول والله مذهب الاشاعره كثر. ماذا يفعلون جماعه صالح السميري عبد الفتاح قديش اليافعي كذا اه هذا تكفيري هذا كذا ما انتم تقولون بمعتمدات الفقهيه مذاهب متاخره هذا معتمد مذهب الحنابلة المتاخر.
23:48 سوف اتكلم اليوم على لسان احد مريديه ممن تاب الى الله عن حراف الاسمري وعن اسباب التاثر به وبعقيده الاشعريه وطرائق نشرها بينهم. عشره، علماء الاشاعره يختلفون يعتبرون الخلاف بينه وبين اهل السنه وعقيده السلف خلافا حقيقيا جوهريا يتعلق باصول الدين ومنهج الاستدلال. نعم هم يعتبرون ذلك ولكنهم حين ياتون ويريدون ان يدعوا يستفيدون ممن؟ يستفيدون من المدجنين.
24:19 الذين يريدون الفزعين من خلافيات الامه وانه يا اخي وان اليوم هناك جائحه جائحه العلمانيه، طيب جائحه كورونا لما جاءت الامه لما جاءت للناس هل اغلقوا اقسام المستشفيات الاخرى؟ لما ظهرت الجهميه هل الناس تركوا الرد على فرق اهل الباطن الاخرى؟
24:46 هاجموا هذه وهذه، ياتيك هذا اللي يسمونه شيخ البلاغه هذا. يقول ابن تيميه لو كان حيا لرد على العلمانيين، طيب انت اين ردودك على العلمانيين؟ هذا كله نوع من انواع اللعب. طيب ابن تيميه رد على العلماني، رد على اهل وحده الوجود في زمانه، ورد على القرامطه، ورد على الزنادقه، ورد على الطرقيه الغاليه، ورد على الاشاعره، ورد على الكل، ورد على الحنابله يا اخي.
25:24 فهم نعم يعتبرون الخلافه حقيقيا ولكنهم كم يفعلون كما يفعلون الشيعه. الشيعه مثلا لو ارادوا ان ياتوا الى بلد، بلد مثلا الدوله فيه للسلفيين الذين يبغضونهم ويكفرونهم، لن يستطيعوا الدخول بالسهوله. لكن لو جاؤوا ولكن بلد اخر في دعاه اخوان وغيره
25:46 ذكر ناصر القفاري في كتابه فكره التقريب بين الشيعه والسنه كلمه عن بعض الشيوخ يقول يجلسون معنا في مؤتمرات التقريب في النهار ويبشرون التشيع بالليل فهم دائما هؤلاء دعاة التقريب هؤلاء دائما مطيه مطيه تمتطى ل نشر المذاهب الفاسده والمنحرفه يقول 11
26:13 ابدا اليوم الحديث عن انحراف الاسمري وسيكون حديثنا حول الكشف عن منهجه الذي سلكه في جميع مدن المملكه ولن اتعرض للمسائل العقديه، ليش ما تريد تتعرض؟ الله المستعان. 12 منذ ان كان الاسمري طالبا في الجامع وهو يميل لعقيده الاشاعر حيث يبدي اعجابه بطريقه المتكلمين في اصول الفقه ابتداء. انظر الى يا اخي انظر الى المكر، انظر الى الشيطنه. يا سلام يا سلام. والله
26:44 يعجبني جدا انا معجب بهذا الكلام. لانه يبين لنا كيف حنا يعني على صواب. لما نحن نحذر الشباب من كتب اصول الفقه المتكا تعرف انت الضجه اللي صارت على كتاب وليد راشد السعيدان. تعرف لماذا هم غاضبون؟ لانهم يخشون ان يعتبر هذا الكتاب بديلا لكتب اصول الفقه الكلاميه.
27:13 التي من خلالها يروجون لمذاهبهم. ولهذا كنت دائما انبه على رساله المسائل المشتركه بين اصول الدين واصول الفقه وكذا، ونعم وليد راشد سعيد انتقح منه اخطاء في بحثي، لكن هذه الاخطاء هي اهون 1000 مره مما تجد في المحصول للراسي او في المستصفى للغزالي او او او او حتى في الواضح لابن عقيل في بعض المواقع.
27:43 وكتب اصول الفقه فيها وسوسه وفيها اشكالات على الاخبار في علد منها، فيها افاده، لكن حقيقه تضر الانسان غير المتاح. وبسببها دخل على كثير من الشباب عقيده الاشاعره في التحسين والتقبيح، كذا الى اخره. ومع انها يعني كتب اصول الفقه ممكن ان تكون بابا لفهم حقيقه الخلاف بين اهل الراي واهل الحديث، هذه فائدته الكبرى، الا انه هذا الباب مغمينا يعني.
28:12 13 مكث الأسمنة بعد تخرجه من الجامعة ست سنوات في مدينة بيشة. عكف خلالها على العلم وعلى دراسة عقيدة الأشاعرة حتى أشربها ثم انتقل ثم انتقل من التعليم. طبعا بطبيعة الحال طلبة العلم يعني كثير منهم المتسبين للسلفية. عنده عقدة نقص. يبحث عن الجديد، يبحث عن المخالف.
28:38 14. نقل الأسمري خدماته من التعليم إلى وزارة الشؤون الإسلامية حتى يتمكن من نشر المذهب الأشعري بشكل أكبر عن طريق التفاف الطلاب حوله في المساجد. 15. تميز الأسمري بدروسه
28:50 في الطائف بالذكاء والحفظ والتنوع في شتى انواع العلم مما بهر طلاب العلم هناك والتفوا حوله وكثروا في دروسه. 16 كان من ابرز طلابه متعب جعيد وعبد الله الشهراني حيث عكف على تنظيم دروسه وكتابتها ونشرها واختبار الطلاب فيها وهو الشيء الجديد في الطائف. 17 لم يكن الاسمري في دروسه يبدي اي خلاف للسلف في العقيده بل قام بتدريس كتب الشيخ محمد الوهاب وشرحها جميعا لضمان الاطمئنان اليه.
29:20 18 في هذه الأثناء كان المعجبين به أحد أذكى الطلاب في الطائف من حفظ كتاب الله فقرر اقتراب من الشيخ الأثمري للاستفادة من علمه ومعارفه
29:33 وبالفعل وصل هذا الاخ في فتره قصيره الى مكان خاص في نفس الاسمري واصبح من خاصته ويصله بالسيارته ويجلس معه في بيته ويسافر معه. 20 اكتشف هذا الاخ ان للاسمري دروسا خاصه لبعض الطلاب تختلف عن الدروس العامه التي كان يلقيها في المسجد وهي في العقيده والفقه والسلوك التصوف. 21 يقول هذا الاخ كان الشيخ الاسمري ذكيا في اداره طلاب متابعته وله مشروع منهجي في كل مدن المملكه وضع عليه مشرفا عاما من طلابه.
30:03 حصان طرواده. تعرفون حصان طرواده؟ هي هذه. هذا اذا نسمع كلام عصام البشير وغيرهم من كلام المبالغين في الاعذار راح نضرب على رؤوسنا هالشكل. وراح يضيع كثير من الشباب وكله بعرض قضايا الامه وفي النهايه قضايا الامه على ما هي عليه وعلاج وعلاجاتهم سطحيه ونحن نخسر قواعدنا. 22 وقبل ان يبتدأ الطالب مع الاسماء يدرسها الخاصه ياخذ
30:32 ناخذ الاسمري وكبا وكبار طلابه على المبتدئين العهد بعدم افشائه. طبعا الاسمري هنا استفاد من من طرق الحركيين، الحركيين هكذا. الحركيين هكذا له وجه في العلن وجه تكلمت عليه في دردشه حول مدرسه المنار. فهو استخدم طريقه حركيه في نشر العقيده الاشعريه. الحركيين هنا يقلدون اسلوب الطرق الصوفيه، والطرق الصوفيه استفادت من الباطنيه تاريخيا.
30:57 وهذا حتى الغزالي صرح به، قال كلك عقيدة أمام الناس عقيدة باطنة. 23 كان الأسمري يلوم نشر عقيدة الأشاعرة بالخفاء، فبعد أن بهر كثيرًا من الطلاب بأسلوب فصاحته ودروسه العامة في علوم الآلة، ابتدأ في مشروعه الآن. 24 يعتبر الأسمري صاحب منهج فريد في نشر عقيدة الأشاعرة في المملكة.
31:18 حيث اعتمد على منهج التخفي واصطياد اذكياء الشباب لتدريسهم في بيته وتعليمهم. بدأ الاسمري مع طلابه بنقد السلف من جهه اهمالهم للدليل العقلي. ونبذهم لعلوم المنطق. واول المسائل التي كان يناقشها معهم صفه العلو لله عز وجل. وتلاحظون اننا شرحنا للناس ان المنطق عقيده فيها تسليم ببعض الامور وليس منهجا محايدا في صوتيات عده.
31:46 وبينا انه اليوم اذا يعاب على وان هناك ادله عقليه بالنصوص وان الادله العقليه لا تستفاد من المنطق فقط. فلاحظ مناقضه طريقتنا وطريقه هذا الانسان. لانه هذا الان يخدم عقيده الاشاعره. حنا نخدم العقيده السلفيه، لكن من يجي انسان يزعم انه ينشر العقيده السلفيه او يتبع طريقه هذا الانسان، هذا ايش يكون؟ يا يكون متناقض يا يكون مثل هذا الانسان، باختصار.
32:11 ما تعمل لي معهد تنشر فيه العقيده السلفيه فيما تزعم وما في كتب اثار وكل اللي وفي دروس في المنطق. ايه 26 كان بعض الطلاب الخاصين يذهبون اليه ابتداء في مكتبه ابن عباس في الطائف في الطائف وكان مدخله التشويش عليهم وهو النقاش العقلي لصفه العلو وكرويه الارض. هذه حتى لي جواب مشهور فيها ومقال للاخ المقدادي.
32:39 وابن تيميه رد على هذه الشبهه في بياته بي سجهمي. يعني يقول لك اذا الارض كرويه يعني كيف الله فوق العرش في مقال الاخ البغداد، طيب الشمس فوقها دائما هي مع كرويتها. فما بالك بعرش الله، نعم. كان الاسمري يشيد بهؤلاء الطلاب الاصطفاء مبالغ في الثناء على عقولهم وقدرتهم على الخوض في المسائل الكلاميه في دراسه العقيده.
33:02 هذا من ذكاء هذا الرجل. ذكر الغزالي في فضائح الباطنيه ان كثيرا من الناس انما اجتذبوا لمذاهب الباطنيه انما اجتذبوا لمذاهب الباطنيه لانهم يبغضون ان يشتركوا مع العامه ويحبون التميز عنهم ولا يشعرون بذكائهم الا من خلال هذا الامر، فيختارون هذه المذاهب الشاذه. وهذه اشكاليه نفسيه. ومع الاسف الدرس العلمي اليوم عندنا
33:32 ما يعالج في جزء منه لا يعالج الافات اللي تدخل على طلبه العلم. دائما نقعد نقول فاق اقرانه فاق اقرانه فاق اقرانه يا اخي دير بالك من كثره تعداد هذه الكلمه. لانه بعض الشباب نسال الله عز وجل ان يهديهم يصير هدفه في الحياه ان يفوق اقرانه. ولهذا تجد ان هؤلاء
33:54 مبرمجين بشكل كبير جدا على اننا نحن الاذكياء، ولا احد يفهم غيرنا، وكذا وغيرنا دراويش، فتجد كل ما ترد عليهم يقول لك هذا ما يفهمنا، هذا لا يكاد يفهم العقيده، هذه ما يكاد يفهم، ومن انت، وهل تفهم انت العقليات؟ وهل تفهم؟ وانت افهم منه، واذكى منه، وما احد يسمع لك ويسمعه الا ويعرف انك اذكى منه. وانك اعلم منه، وانك فاهم المسائل الدقيقه اكثر منه.
34:22 لكن هم ينظرون الى التراث السلفي بشكل دروشي، شنو عقيد؟ شنو اثار؟ اسناد؟ حدثنا اخبرنا؟ دروشه كلام فاضي. لكن عطني جوهر، عرض هيولى، ذولا مرضى معقدين. ذولا مرضى نفسيين بشكل حقيقي يعني.
34:55 كان هدف الأسمى من ذلك كسر حاجز الخوف بالشبهات واقتحام أسوار عقيدة السلف بحث بطريقة المتكلمين
35:28 34 طبعا الاخ يقول الاسمري يطرح اشكالات ويحلها للطالب فهنا يبعد عن قاعده التسليم، انا هذا ما يظهر لي يعني لانه الاشكالات وحلها كلها موجود يعني والدليل العقلي فكره انه الدليل العقلي هو هو يساوي علم الكلام ويخالف الطريقه السلفيه غلط. هذه فكره منتشره عند دعاة التفويض. ومن يتاثر بهم. طيب
36:00 ايوه تكلمت عن هذه القصه لو تكلمنا عن الذهبي، 34 يقول كانت تقريرات كانت تقريرات الاسمري حول التفويض تقرر على الطلاب الخاصين كتمهيد لهم. ويتدارسونها مع احد طلابه الكبار ثم يختبرون فيها. 35 من ذكاء الاسمري اختيار عقيده التفويض حتى لا يصطدم الطلاب بتقريرات الاشاعره من البدايه. ويقول لك الحنابله وابو قدام مفوض وما مفوض، انت لو تقول له والله هو مفوض وما مفوض هو كفر الاشاعره، تنتهي القصه.
36:30 والله هذا صحيح لكن مع الاسف تغييب كلام الحنابله حتى من رمي بالتفويض في عقيده الاشاعره فتح الباب لهؤلاء بل يتظاهر عن طريق التفويض ارجاع علم الصفات الى الله طيب ونحن قد اثبت يعني واكثر ما ينقض التفويض قراءه تفاسير السلف والقران
36:56 مثل تفسيره ان الاستواء بالجلوس وباستقرار وبعلا وارتفع وغير ذلك. وهذه نشرناها قديما، نعم. يقول كانت من دروسه التي يقوم بدرسها طلابه الخائضين هي رساله ابن جهبل في الردعه الحمويه. لان ابن تيميه ناقش فيها العلو. ومن دروس العقيده الخاصه كتب سعيد فوده في نقد التدموريه. وكذلك كتب طارق السعدي الصوفي الحبشي اللبناني قبل الانفصال عنه.
37:26 وكان يدرس الاسمري لخاصته تقريرات الغماري في كتب ابن تيميه في تكفير ابن تيميه وكتب الحداد العلوي الحضرمي في تكفير الشيخ محمد وهاب. زاد من ذلك نشاط متعب جعيد في نشر عقيده الاشاعره بين اقربائه. حتى ان احد المدرسين من اقربته جاءني ذات يوم يسالني عن صفه العلو وان متعب ينفيها. كانت صفه العلو من اشد المسائل الاشاعره ولا زالت واذا سعى الاسمري وطالبيه جعيد والشهران للتشويش على الطلاب فيها بشتى الطرق.
37:56 يقول هذا الطالب التائب ان اكثر ما جعلني ارتاب في صالح الاسلمر هو تكفيره لشيخ الاسلام واتهامه له بالجهل مما جعلني اقرا له يا سلام واما في جانب الدرس السلوكي فكان الاسلمر يقي على خاصته فكانت دروسه في التصوف حيث انشا له زاويه في مكتبه بيته يصلون فيها 46 كانوا يمارسون طقوس الصوفيه في الذكر والسماع
38:22 وإذا انتهوا جلسوا إلى الأسمري وقبلوا يده وخاطبوه بسيدي خادم الشريعة كما يحب. لم، 47 لم يكن الأسمري محدود النشاط بل سعى لنشر الفكر الأشعري في أغلب مدن المملكة، وكان له في كل مدينة أتباع وطلاب يشرف عليها أحد كبار طلابه. ودائماً
38:43 لما تجد بعض الناس اللي كل همه الدفاع عن الدولة، والطرف آخر كل همه نشر مسائل حركية، يجي هؤلاء ويشتغلون شغلهم بشكل جميل جدا. ففي الطائف كان متعب جعيد يده اليمنى، وفي الجنوب والمجادة كان عبد الله الشهراني رسولا بينه وبين 60 شخصا هناك، حتى انتقل الشهراني إلى جدة.
39:05 مارس الشهراني نشاطه في جده بنشر المذهب الاشعري هناك وهكذا في بيشه وفي مكه، حتى استقر الاسمري في الرياض بعد رجوعه من قطر. هناك قصه طبعا هذا الرجل هذا الجهد وهذا الشغل هذا يدلك ان في جهه تدعمهم ما في نقاش. هناك قصه مهمه تتعلق بارسال الاسمري وفودا من طلابه الى طارق السعدي في لبنان. ثم انشقاقهم على الاسمري بعد رجوعهم وتحذير الاسمري من السعدي.
39:35 في الحلقة القادمة نتكلم عن التشرذم والتفرق بين اتباع الاسمري ومفارقة جعيد والشهراني له وماذا حصل لاتباعه في لبنان. أما اليوم فنكتفي ونختم بذكر أهم الأمور التي جعلت الطالب ينفر من الاسمري وتوب الله من ضلاله وانحرافه. يقول هذا الأخ التائب من حرافه من حراف الاسمري شعرت بالحيرة والاضطراب وضيق الصدر ومخالفة الفطرة بسبب جلوسي ملازمته للأسمري ودراستي على يديه. يقول هذا الأخ
40:04 التائب صرت اتعب في قراءة القرآن بسبب التقريرات العقلية المحضة لمسائل العقيدة التي كنت اتلقاها على يد صالح الأسمري. أحد الأخوة قال لي أنه تعب من دراسة الدراسة عند شخص في الواسطية بنفس الكلام. يقول هذا الأخ التائب: شعرت بالغربة على المجتمع الذي نشأت فيه بسبب التخفي الذي كان يمارسه الأسمري ومحاولة عزلنا عن علمائنا ومجتمعنا.
40:29 يقول هذا الاخ التائب من حرابات الاسمري وجدت الراح في عقيده السلف لا في التعقيدات الكلاميه ولا في الخرافات الصوفيه. من اسباب توبه هذا الاخ انه رأى التناقض عند الاسمري والجعيد الشهراني ثم التفرق والانقسام وهذا ما ذكره ابن تيميه عن اهل البدع. يقول هذا الاخ كان الاسمري يربينا على الطرق الصوفيه فلما طلبت منه سلوك طريقه من هذه الطرق رفض وكان ذلك بعد حصول العداء مع مع طارق السعدي.
40:56 اسباب هداية الاسمري ان هداية هذا الاخ ان الاسمري كان يرسلهم الاحساء لمقابله ابراهيم خليفه في زاويته هناك. فرأى توسع المريدين في المحرمات. هذا توفي هذا الاحسائي قريبا. من اسباب هداية الاخ انه كان يحضر في المراكز الصوفيه الصيفيه في الاحساء فيرى اعدام الوهابيه وشحن العوام عليهم عن طريق المسرحيات الفكاهيه.
41:21 عاش هذا الاخ حيرة واضطرابا من المنهج الاثمري ففي الوقت الذي كان يتهم ابن تيمية بالجهل، كان الاخ يقرا لابن تيمية فيرى علما يتدفق. ويقول لك تيمين ومش وهم يلعبون عليك لعبة، يقول لك يا اخي ابن تيمية هم يجونك اول شيء يقول لك يا اخي ابن تيمية عنده منهج اعذاري مو موجود عند ائمة الدعوة النهيدية، هذه اول لعبة. بعدين ابن تيمية نفسه ما نطيعه في المنطق، نروح نقرا المنطق ونقول المنطق ما يحذر منا الا جاهل.
42:02 ثم ذكر رؤى وذكر أمورا وذكر
43:27 فلاحظ طرق هذا الرجل وذكائه، ولاحظ ان اساليب هذا الرجل الى اليوم يروج لها بحمق، فاولا اول ما يفتح المجال لهذا وغيره تعظيم علماء المخالفين والتربيه على على كتبهم
43:53 يعني حتى بعض الناس حتى بعض المشايخ رايته يتكلم يقول ورقات والورقات متن معتمد الورقات مؤلفها متكلم وليس هو جويني اصلا يا اخي نحن حنابله نحن حنابله طيب خلاص ايش دخل الورقات؟ شوف لي متن حنبلي ندرسه نسال الله عز وجل يهديكم ثاني شيء
44:21 مساله تهميش البحث العقائدي. تهميش البحث العقائدي والخوف من كتب السلف بحجه ان فيها ماده في التبديع والتكفير ومش عارف ايش ونحن يعني لا نريدها لانها تخالف الصوره الورديه في اذهاننا. فالناس لان يدرسوا كتب الاثار احسن لهم من ادرس كتب المنطق وكتب الاصول للمعتزله والاشاعره.
44:49 وكل شر تظنه في هذه الكتب ستجده اعظم في كتب في المخالفين، والان انا اعطيك مثال. الطريقه الاثريه سلكها سلكها ناس ولكنهم تاثروا ببعض المباني الحركيه، وانتهوا الى شيء من الغلو في التكفير، بسبب التاثر ببعض المباني الحركيه. لكن الطريقه الحركيه لما سلكها بعض الناس 100%، انتهوا الى اين؟ انتهوا الى اشعريه.
45:27 انتهوا إلى تجهم انتهوا إلى قبوريه كثير منهم بعضهم مشاهير الآن يملؤون يعني أنت الآن مثلا محمد عبد الواحد والحسن البخاري وعمر بسيوني مثلا عمر وإن كان ما صار قبوريا لا نتميع الخلاف معهم عمر بسيوني مثلا أحمد سالم وانتهى إليه من كلامه إلى آخر ذلك طيب هؤلاء مشاهير وكانوا من أذكياء أصحابكم هؤلاء كم إنسانا ضل بسببهم وقد كانوا منكم كم إنسانا
45:58 قل لي كم انسان. الآن مثلا تتحدثون أنتم مثلا عدنان إبراهيم بوابة إلحاد. صح. عدنان إبراهيم أبعد ما يكون عن التكفير بالحق أو التبديع بالحق. لا يكاد يودع أحدا ولا يكفر أحدا، ومع ذلك كان بوابة إلحاد.
46:22 إذا الإشكال أين؟ الإشكال ليس بالتكفير بالحق أو بالتبديع بالحق أو الحكم على المخالف بالحق أو حتى البعد عن ااا ولا مسألة يعني الاشتغال السياسي ولا ولا كتب السلف الكرام رضوان الله عليهم فدعنا من هذا كله فكتب السلف هذه فيها الخير والبركة وفيها النظافة وفيها كل حاجة ولهذا ابن تيمية كان يحيل عليها
46:50 يعني هم يضحكون عليك بكلمة والله لابد ان تنظر في كتب شيخ في تدرس المنطق حدرس كتب ابن تيمية، هذه النكتة اللي يضحكون عليك فيها. ما ابن تيمية نقد المنطق، طيب طيب واسلاف ابن تيمية الا احتاج الى ان انظر في كتبهم؟ الناس اللي كان ابن تيمية يدافع عن عقيدتهم ما احتاج اني انظر في كلامهم.
47:35 شوفوا الان طريقتهم الجديده يعني. يبدون يحاولون يظهرون لك انه العقيده السلفيه هذه والكلام في اهل الراي هذا من مفردات احمد بن حنبل. ان هذه من مفردات الامام احمد رحمه الله تعالى. وانه احمد يعني الى اخر ذلك. فسبحان الله سبحان الله.
48:00 وهؤلاء هي الاشكاليه الان في السلفيه المدجنه، السلفيه المدجنه راح توصل راح تاخذكم الى الاسمريه وفروعها مثل السلام عليكم، والله حصان طرواده. والله يخدرونكم، وخلافيات الامه ودعنا ودعنا، اذا ما بكره دخل عليكم احمد الخليلي باباضيته انا ما افهم. ودخلوا عليكم الاحباش بحبشيتهم انا لا افهم.
48:26 ودخل عليكم من دخل، واحد من الشباب كان متحمسا مثلا الاس ال شو اسمه؟ المسعري المسعري وفساد عقيدته. الم يدخل على كثيرين؟ يا جماعه الخير هذا ما يعقل حصوننا مهدده من الداخل. ما يصير والناس جايه جايه تضرب فينا والليل مع النهار وشغالين مكائد وحنا والله لما نجي نرد عليهم نرد باستئذان.
48:56 يحكمون على ائمتنا بالتكفير وغير ذلك وحنا عندنا نصوص عن الامام احمد وعن عموم ائمه السلف بان كلامهم كفر وحنا خايفين. على اي اساس؟ لما ينشرون الحنابله الجدد انه مثبت المكان كافر يريدون من؟ يريدون من؟ هذا تمهيد لتكفير ابن تيميه وتكفير ائمه الدعوه وغيرهم يريدون من؟ وينكم انتم؟
49:30 واحد صوفي جالس اللي يثبت الجلوس كافر الاحباش ينشرون كرت من اثبت الله الاتصال والانفصال كلمه النووي كافر مستلميننا وشغالين وبكل قوه وبكل صرافه سعيد فوده ينزل مقطع يسب عبد الله بن احمد ناس جايه تتكلم على ابن خسيمة تتكلم على احمد تتكلم
49:57 دار قطني، ناس قاعد تضربه بقوه قوه عظيمه حتى اللي يقول لك نحن لا نكفرهم، يقول لك انهم خوارج هذه خوارج اصلا باللغه العصريه تكفير تكفير مثل السلام عليكم لانه اصل الخوارج في تكفيرهم خلاف
50:29 ثم ان اليوم العوام يرون الغلو اشد من الكفر كثير منهم. اليوم مثلا العوام مو كثير منهم يرى الافطار في رمضان اشد من ترك الصلاه. والله اليوم كثير من العوام هاي شكل مبرمج. يرى انه لو واحد يفطر في نهار رمضان عنده هذا اعظم من انه ما يصلي. متعودين يشوفون الناس ما يصلون لكن هو متعود يشوف واحد يفطر في نهار رمضان. هذه هذه اشكاليه انت العام لو تجي تجلس وتشرح له ما
50:57 ما الواحد منهم ممكن يتزوج وحده ما تصلي لكن اللي يقولون له ما يقولون له هذه ما تصوم في نهار رمضان يقول لا ما يصير. والله هذا موجود نفس القصه عوم اليوم تقول له هذا متطرف غالي كذا كذا كذا وتقول له والله احنا الله يحفظك اااا قول احنا الله يحفظك شو اسمه هذا متطرف واحد ثاني يقول يا اخي هذا الحد ترى كل حد لا بسيط.
51:27 فأنت جاي بس تجتهد في محاولة الدفاع والمبالغة في الثناء عليهم وأنهم علماء الإسلام وأنهم علماء الأمة وهم جايين يكيدون عقيدتك. جايين يدمرونك. والله هذولا وهذا عشان طالبان يقول كذا وكذا والثاني عشان والله ابن حجر والنووي يقول كذا وكذا.
51:55 وهذا عشان الحركة وعشان سيد قطب حسن البنا يقول كذا وكذا. بعدين يروح يتترف باسماء بعض الاشاعرة المشاهير. ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ ثم ان نكون كلأ مباحا لمثل هذا. والله ان لم تعدل هذه الطريقة فإننا
52:24 سنعيش بلاء مبينا. وعامة المكتسبات اللي حققتها السلفية في الاخر 40 50 سنة الاخيرة، فيعني سيذهب الكثير جدا منها. هذه السلفية المدجنة، هذه خطيرة جدا جدا جدا، قد قيل قديما: عدو عاقل خير من صديق جاهل. هذه احسن صفاتها انها تحل محل الصديق الجاهل.
52:55 ولولا قوة العقيدة السلفية في نفسها وكونها عقيدة فطرية وكونها وحي الله عز وجل لكان هذا الحمق المنتشر في المنتسبين للسلفية سببا في زوال العقيدة السلفية من اعوام مديدة ولكن الحمد لله
53:13 أن ليس كل السلفيين كذلك هذا أول شيء، ثاني شيء هذه العقيدة فيها سر حقيقي لأنها هي الوحي، هي عقيدة الأنبياء، ففيها قوة وأن هذا أمر تعهد لنا به. أن لا تزال طائفة من أمة أعناق ظاهرين، لكن لما تفعل أمورا تكون سببا في انحسار هذه الدعوة في أماكن كثيرة وفي كذا وتكون سببا في فتنة كل مفتون هذا الشيء ستحاسب عليه أمام الله عز وجل.
53:42 وهذا امر ومثل ما ولا تستبعد انت الاشاعره اللي تعظمهم وتقول عنهم وتقول عنهم ابن تيميه قال بسبب متسلط المعتزله على الناس والفلاسفه على الناس، وبسبب بعض تقريراتهم انتقلوا الى تجهم شديد، وبسبب بعض تقريراتهم افتحوا الطريق لاصحاب واحتلوا الوجود، وما في احد يخطئ هذا في مؤلفات ابن تيميه. يعني مع كونه يراهم احسن من كل ذوول لكن يقول انهم باشكالياتهم فتحوا الباب لهؤلاء وهؤلاء وهؤلاء وهؤلاء.
54:14 وهذا نقد داخلي عندها يدل على الإنصاف