الدرس ٢٨٣

13 دقيقة الدرس — 283

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 تفسير مقاتل سورة النور وسورة النور هي تقريبا إن شاء الله من من أواخر السور التي ستكون فيها العشر آيات طويلة يعني عليها كلام كثير وتفسير كثير قال وأنكحوا الأيام منكم يعني الأحرار بعضكم بعضا من الأزواج من رجل أو امرأة وهما حرا فأمر أن يزوجا ثم قال وأنكحوا الصالحين من عبادكم وإمائكم هذه الآية هي شاهد لحديث
0:30 تنكح المراه لاربع وذكر قال فاظفر بذات الدين وحديث اذا اتاكم من تغضبون دينه وخلقه والحديث الاول ثابت الحديث الثاني فيه كلام لان الله عز وجل حث على مناكحه الصالحين والعبد المؤمن خير من المشركون واعجبكم يقول وزوجوا المؤمنين من عبيدكم وامائكم فانه اغض البصر واحفظ الفرج ثم رجع الى الاحرار
0:59 والصلح مع انه ذكر في العبيد الا انه ايضا مُعتبر بمن مُعتبر ب في الاحرار وزياده على ذلك هذا مشهور عندنا في مذهب الحنابله ان ينبغي للسيد ان يزوج عبده ينبغي للسيد ان يزوج عبده والامه ايضا اما يتسرى بها او يزوجها ثم رجع الاحرار فيها تقديم قال ان يكونوا فقراء لا سعه لهم في التزويج يعني الاحرار لما قال رجع الاحرار
1:29 لأن حفظكم الله العبيد لا مال لهم ولا يوصفون بفقر أو بفقر أو غنى لأن لا يتعلق بهم هم نعم لا سيع سبب التزويج يغنيهم الله من فضله الواسع وهذا هذا هذه الآية البينة في في القول أن الزواج يجلب الرزق أن الزواج يجلب الرزق فوعدهم الله أن يوسع عليهم عند التزويج وهذا شاهد لحديث ثلاثة حق عقبة
1:58 أن يعينه قال وناكح ليستعفف والله واسع لخلقه عليم بهم قال فقال عمر رضي الله عنه ما رأيت أعجز ممن لم يلتمس الغناء فالباءة يعني النساء يعني قوله عز وجل يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله ويستعفف عن الزنا ويقال نكاح الأمه الذين لا يجدون نكاحا يعني سعة في التزويج حتى يغنيهم حتى يغنيهم الله من فضله
2:28 يرزقه فيتزوج الحراره، الحر لا يجوز لزوج الام الا ان يعجز عن الزواج بالحراره، والافضل ان يستعفف، والام التي يتزوجها تكون مؤمنه لا تكون كافره، نعم، وتزوجوا الاماء والذين يبتغون كتاب ما ملكت ايمانكم يعني عبيدكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا يعني مالا، هذه هذه حفظكم الله عقد المكاتبه وهو ان يشتري العبد نفسه من سيده.
2:57 على حصص يؤديها لهذا السيد، وهذا باب معروف في الفقه باب المكاتب. نزلت في حويط بن عبد العزى بن عزه وفي غلامه صبيح القبطي، وذلك انه طلب الى سيده المكاتبه على 100 درهم. ثم وضع عنه 20 فأداها فأداها وعتق. ثم ان صبيحا يوم حنين اصابه سهم فمات منه، ثم امر الله عز وجل ان يعينه في الرقاب، فقال: واتوهم يعني واعطوهم من مال الله الذي اتاكم.
3:27 مشهور المذهب عندنا مذهب الحنابله ان قول الله عز وجل في الرقاب في امر في امر الزكاه او في المكاتبين او في المكاتبين فحسب. اي نعم. ولا تكرهوا فتياتكم على البغال يقول ولا تكرهوا ولائدكم على الزينه. نزلت في عبد الله بن ابوي المنافق وفي جاريته اميمه وفي عبد الله بن نتيل المنافق وفي جاريته مسيكه وهي اميمه وهي بنت اميمه.
3:56 ومنهن ايضا معاذة واروى وعمره وقتيله فاتت اميه وابنتها مسيكا النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انا نكره على الزنا فانزل الله عز وجل هذه الايه ولا تكرهوا فتياتكم على الوغى ان اردنا تحصنا. وهذه الايه شاهد لقول الاصوليين ان ما اخذ ماخذ الغالب فلا مفهوم له. الان قد ياتي الثاني يقول طيب وان لم ترد وان لم ترد تحصنا هل تكره؟ او هل يسمح لها بالزنا؟
4:24 لا هذا اخذ مأخذ الغالب ونزل في حادثة عين في قضية معينة كقوله تعالى لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة نعم يعني تعففاً على الفواحش ثبت وعرض الحياة الدنيا يعني كسبه يعني كسبهن وأولادهن من الزنا ومن ومن يكرههن على الزنا فإن الله من بعد إكراههن من بعد إكراههن لهن في قراءة المسعود غفور لذنوبهن رحيم بهن لأنهن مكرهات
4:55 وايضا مقدمات الزينه مثل الغناء ايضا الشافعي قال دياثه ان تسبح لجاري وكان يفعلها بعضهم يغار على زوجته وعلى ابنته لكن جاريته يجعلها تغني امام الناس ويجمع الناس اليها وينتفع بذلك ولقد انزلنا اليكم ايات بينات الحلال والحرام والحدود وامره ونهيه مما ذكر في هذه الصوره الى الى هذه الايه ثم قال سبحانه
5:22 ومثلا من الذين خلوا من قبلكم يعني سنن العذاب حين كذبوا رسلهم وموعظه يعني موعظه المتقين. الله نور السماوات والارض يقول هادي اهل السماوات والارض ثم انقطع واخذ في نعت نبيه وما ضرب له من المثل، هذا فيه نزاع مثل نوره هل المقصود بها النبي صلى الله عليه وسلم او رب العالمين؟ مقاتل يختار انه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
5:49 مثل نوره مثل نور محمد صلى الله عليه وسلم فهذا هو الله عز وجل نور السماوات والارض ثم القى من نوره على نبيه فما هو النور هذا الذي عند نبيه هذا وصفه اما نور الله عز وجل فاعظم من ذلك هذا القصد اذ كان مستودعا في صلب ابيه عبد الله بن عبد المطلب كمشكاة يعني بالمشكاة الكوة ليست بالنافذة ليست بالنافذة فيها مصباح يعني السراج المصباح في زجاجة صافية تامة الصفاء
6:18 هذه النافذة اللي في النافذة التي يوضع فيها مصباح. يعني بمشكاة صلب عبد الله أبي محمد، أو يعني بالزجاجة جسد محمد صلى الله عليه وسلم. ويعني بالسراج الإيمان في جسد محمد صلى الله عليه وسلم. فلما خرجت الزجاجة فيها المصباح من الكوة صارت الكوة مظلمة فذهب نورها.
6:40 والكوة مثل عبد الله ثم ذهب ثم شبه الزجاج بمحمد صلى الله عليه وسلم في كتب الأنبياء عليهم السلام لا خفاء فيها كأنها الضوء الكوكب الدري وهو زهرة في الكواكب ويقال المشتري وهو البرجرس بالس بالس بالسريانية هي زهرة ترى يقال مو زهرة زهرة مو زهرة ولا ويوقد من شجرة مباركة يعني شجرة مباركة إبراهيم خليل الرحمن
7:07 صلى الله عليه وسلم، يقول: يوقد محمد من ابراهيم ومن ذريته، ثم ذكر ابراهيم عليه السلام فقال سبحانه زيتونه، قال طاعه حسنه لا شرقيه ولا غربيه. قال لم يكن ابراهيم عليه الصلاه والسلام يصلي قبل المشرق كفعل النصارى ولا قبل المغرب كفعل اليهود، ولكنه كان يصلي قبل الكعبه. ثم قال يكاد زيتها يضيء ولو لم تسسه نار. يعني ابراهيم يكاد علمه يضيء.
7:34 وسمعت من يحكي عن ابي صالح في قوله يكاد زيتها يضيء يكاد محمد صلى الله عليه وسلم يتكلم بالنبوه قبل الوحي. يقول ولو لم تاسسه نار يقول ولو لم تاتي ولو لم تاتي النبوه لكانت طاعته مع طاعه الانبياء عليهم الصلاه والسلام. ثم قال الله عز وجل نور على نور، قال محمد صلى الله عليه وسلم نبي خرج من صلب نبي، يعني ابراهيم عليه الصلاه والسلام.
7:58 يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي لدينه من يشاء من عباده وكانت وكان وكان كوه مثلا لعبد الله بن عبد المطلب مثل السراج مثل الايمان مثل الزجاده مثل جسد محمد ومثل الكوكب الدري مثل محمد صلى الله عليه وسلم ومثل الشجره المباركه ابراهيم عليه الصلاه والسلام فذلك قوله ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم الله هو نور وسمى نبيه نورا وسمى كتابه نورا
8:25 في بيوت أذن الله أن ترفع يقول أمر الله عز وجل أن ترفع أن تبنى من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة أمر الله عز وجل برفعها وعمارتها وأمر أن يذكر الله فيها يعني وحد الله نظيرها في البقرة يسبح له فيها بالغدو والأصال يقول يصلي لله عز وجل رجال فيها تقديم بالغدو والعشي
8:51 ثم نعتهم فقال سبحانه فقال لا تلهيهم تجارة يعني شراء ولا بيع عن ذكر الله يعني الصلاة المفروضة وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة لا تلهيهم التجارة عن إقامة الصلاة وإيتاء وإعطاء وإعطاء الزكاة. التجارة تلهي عن عن العبادة. فيقول المرء أبيع وأشتري ولو تركت دكاني سأخسر. وأيضا يبخل الإنسان يقول مال تعبت به لماذا أعطيه للناس؟
9:21 لكن المؤمن امرهم مختلف لايمانه بان الله عز وجل هو الرزاق وهو يخلف ثم اخبر عنهم سبحانه فقال يخافون يوما تتقلب فيه القلوب حين زالت من اماكنها من الصدور فتشبث في حلوقهم عند الحناجر قال والابصار يعني تقلبوا ابصارهم فتكون زرقا ليجزيهم الله احسن ما يعني ما عملوا من الخير ولهم مساوئ فلا يجزيهم بها
9:49 ويزيدهم على اعمالهم من فضله على اعمالهم، شوف ليجزيهم احسن ما عملوا. ما ما معناها؟ معناها التجاوز عن السيء. وهذا يشهد لحديث الصلاه الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كان بباب احدكم نهر
10:17 ثم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟ والله يرزق من يشاء بغير حساب. يقول الله عز وجل ليس فوقي ملك يحاسبني، انا الملك اعطي من شئت بغير حساب، لا اخاف من احد يحاسبني. والذين كفروا بتوحيد الله مثلوا اعمالهم الخبيثه كسراب بقيعه، يعني عز وجل بالسراب الذي
10:42 يرى في الشمس بأرض قاع يحسبه الظمآن يعني عطشان ماء فيطلبه ويظن أنه قادر عليه حتى إذا جاءه يعني حتى إذا أتاه لم يجد عنده شيئا فهذا الكافر إذا انتهى إلى عمله يوم القيامة وجده لم يغني عنه شيئا لأنه عمله من غير إيمان هذا الإنسان الذي يقول لك يا أخي هذا كافر عنده أعمال حسنة هذا عنده أعمال إنسانية كما لم يجد العطشان السراب
11:11 شيئا حتى انتهى اليه فمات من العطش فهكذا الكافر يهلك يوم القيامة كما يهلك العطشان حين انتهى الى السراب يقول وجد الله بالمرصاد وعنده عمله فوفاه يقول فجازاه بعمله لم يظلمه والله سريع الحساب الله عز وجل يجيء يوم القيامة ويحاسب الناس.
11:32 يخوله الحساب كأنه قد كأنه قد كان نزلت في شيبه بن ربيعه بن عبد شمس بن عبد مناف وكان يلتمس الدين في الجاهليه ويلبس الصفر فكفر في الاسلام ثم ضرب الله عز وجل مثلا لشيبه وكفره بالايمان مثلا اخر قال فقال او كظلمات في بحر اللجي يعني في بحر عميق والبحر اذا كان عميقا كان اشد ظلمته يعني بالظلمات الظلمه التي فيها الكافر والبحر اللجي قلب الكافر يخشاه موج فوق الماء
12:02 ثم يذهب عنه الموج ثم يغشاه موج اخر الموج فذلك قوله عز وجل يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات فهي كظلم فهي ظلمه الموج وظلمه الليل وظلمه البحر وظلمه السحاب يقول وهذه الظلمات بعضها فوق بعض فهذا كافر قلبه مظلم في صدر مظلم في جسد مظلم لا يبصر نور الايمان كما ان صاحب البحر اذا اخرج يده في ظلمه الماء لم يكد يراها
12:30 يعني لم يكد يراها الا بايش؟ الا بنور. نور القمر وكذا، وهذا هو نور الوحي. ولما وصف الكفر بالظلمات ووصف الوحي بالنور فمعناه ان الوحي قوي جدا. لانه نور يسير يحطم يدمر كل الظلمات. لم يكد يراها لم يراها فذلك قول الله عز وجل ولم ومن لم يجعل الله
12:54 له نورا يعني الهدى والايمان فما له من نور يعني هدى من هدى ولهذا نقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ونقول اهدنا الصراط المستقيم والانسان كل ما سال الله عز وجل هدايه اكثر كل ما زالت انواره وهذا النور عاد النور اللي يكون على الصراط ايضا اذا اخرج يده من عندك يراها لم يقارب البصر كقوله الرجل لم يصب ولم يقارب