عمدة الفقه (18)

14 دقيقة عمدة الفقه — 18

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في مدارسة كتاب عمدة الفقه للإمام للحافظ ابن قدامة المقدسي الحنبلي وقد وصلنا إلى باب آداب المشي إلى الصلاة نعم قال رحمه الله باب آداب المشي إلى الصلاة يستحب المشي إلى الصلاة بسكينة ووقار ويقارب بين خطاه ولا يشبع طيب طيب
0:31 استحبوا المشي الى الصلاه الى سكينه ومن سكينه ووقار لما روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريره اذا سمعتم الاقامه فامشوا الى الصلاه وعليكم بالسكينه والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وبعضهم جوز السعي واستدل بقول الله عز وجل فاسعوا الى ذكر الله في صلاه الجمعه.
0:59 ومنهم من رآها خاصة بصلاة الجمعة أو كانت من باب المبالغة بالحث بالمشي على الصلاة، وكانت قراءة ابن مسعود فامضوا إلى ذكر الله. ويقارب بين خطاه لحديث أن أن الرجل إذا توضأ فأحسن وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة. لم يخطو خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة، وكان زيد بن ثابت يقارب بين خطاه إذا ذهب إلى المسجد وكذا أنس
1:28 يعني لتكثر خطاه. إلى المسجد فيكثر أجره. نعم. ولا يشبك أصابعه. هذا لما روى ابن حبان والطحاوي عن كعب بن عجرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا كعب إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم خرجت إلى المسجد فلا تشبك بين أصابعك فإنك في الصلاة.
1:56 وهذا الحديث الراجح فيه الضعف. هذا الحديث الراجح فيه الضعف، وقد روي عن ابن عباس انه نهى يعني رجلا عن ان يشبك اصابعه وهو ينتظر الصلاه. ولعل هذا هو اقوى ما في الباب، والتعليل فانك في صلاه، وقد ورد الحديث ان المراه لا يزال في صلاه ما انتظر الصلاه.
2:22 ويقول بسم الله الذي خلقني فهو يهدين الايات الى قوله الا من اتى الله بقلب سليم. نعم هذا الدعاء ورد في خبر رواه ابن بالدنيا في الذكر وهذا كتاب مفقود والخبر يعني فيما يبدو ضعيف واسناده غير موجود. لا يشبك الظاهر فاستبدل وانت ماشي لكن الحديث على المعني. هذا اثر ابن عباس ما يخدم ان كلهن هذول المشي. ايه
2:52 فلا تشبوه، وقد ورد في دعاء خروجه من المنزل: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وهذا أيضا ضعيف،
3:07 يعني الراجح في الضعف نعم ويقول اللهم اني اسالك بحق السائلين عليك وبحق ممشائي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطلا ولا رياء ولا سمعه خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. وهذا الحديث في سنده عطيه بن سعد العوفي وهو ضعيف ومتن الحديث لا يشكل على قول اهل السنه بانه
3:37 لا يجوز التوسل بالمخلوق. فإن قوله اني اسألك بحق السائلين عليك يعني حق السائلين عليه ان يجيبهم والاجابه من افعاله وصفاته سبحانه وتعالى. فعاد الامر على انه توسل بأسماء الله بصفات الله عز وجل، وهذا توسل مشروع. وبحق ممشاي هذا هذا الاثابه. وهذا توسل بأسماء الله عز وجل. لهذا مثلا شيخ الاسلام ابن تيميه يقول:
4:07 أن اليمين بالطلاق الحلف بالطلاق حلف بالله، لأن التحليل والتحريم حق لله عز وجل، وهذا الحديث الراجح فيه الضعف كما نبهنا وأصح منه
4:22 ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الصلاه وفي روايه خرج الى صلاه الفجر فقال اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا وفي واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا. والله عز وجل من اسمائه النور سبحانه وتعالى وسمى كتابه نورا وسمى نبيه نورا.
4:50 وهناك سورة في القرآن سورة النور. قال الله عز وجل مثل نوره كمشكات في مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري. المشكات هي الفتحة التي في الحائط. يوضع فيها المصباح لكي يركز النور. المصباح وهو منير في نفسه في زجاجة موجود في زجاجة. الزجاجة هذه الزجاجة هذا مثل نور الله عز وجل.
5:21 وقالوا دعهم مثل نور الحق من نور الله في قلب العبد الزجاجة كانها كوكب دري فما بالك بالنور نفسه يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية شجرة مباركة اللي هي شجرة الزيتون زيتونة لا شرقية ولا غربية وهذا اي فيها مصباح
5:50 يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية، وهذا لا يكاد يقع ولكنه باب ضرب المثل. فالشجرة لو كانت بالشرق الشمس إذا اتجهت إلى الغرب لا لا تصيب لا تصيب الشجرة بنورها. وإذا كانت في الغرب إذا إذا أشرقت لا يصيبها نور كثير، ولكنها إذا كانت لا شرقية ولا غربية فطوال دورة الشمس
6:19 تصيب هذه الشجره فيأتي الثمر من انضج ما يكون يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نور على نور قال يعني يروى عن ابي بن كعب وذكره شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى قال هذا المؤمن يصيب الحق ولما يعرف النص
6:49 فإذا عرف النص كان نورا على نور. بعدها قال الله عز وجل في بيوت اذن الله في الايات التي بعدها. فهذا النور النبي صلى الله عليه وسلم يسأله وهو ذاهب الى المسجد وقد ربط في القران بين هذا النور وبين تفضيل تعظيم المساجد.
7:14 وقد كنت ذكرت في مجالس اخرى ان هذا الدعاء لعله خاص في صلاه الفجر لانه ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله في صلاه الفجر لكني وجدت العامه من اهل العلم المتقدمين يذكرونه كدعاء للخروج الى المسجد في اي صلاه وعلى هذا بوب البخاري
7:40 فإن سمع الإقامة لم يسعى إليها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أُقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وأنتم عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموه. وهذا الحديث يدل على وجوب الخشوع في الصلاة. كيف؟ لما فوتت شيئا من صلاتك من أجل الخشوع
8:08 والواجب لا يترك الا لواجب. لأن الذي يذهب إلى الصلاة وهو يسعى هذا مظنة أنه لن يخشع في صلاته. وإلا جمهور العلماء على أن الخشوع مستحب، وهذا فيه نظر. بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بحضرة الطعام ورخص بترك الجماعة من أجل الخشوع.
8:39 والجماعة واجبة ولا يترك واجب الا من اجل واجب اخر وقد قال الله عز وجل ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى قال الضحاك يعني سكارى من النوم فرخص لك في ترك الجماعة وحتى في الجمع بين الصلوات على قول من اجل امر الخشوع فروعي حضور القلب في كل هذه الامور
9:08 فهذا يدل على ان الخشوع واجب. قال واذا اقيمت الصلاه فلا صلاه الا المكتوبه. هذا نص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. واذا اتى المسجد اي وراى جماعه من اهل العلم انه يتمها خفيفه. يعني استدلالا بقول الله عز وجل ولا تبطلوا اعمالكم. فاذا كان هناك مجال الى ان يتم الصلاه اتمها.
9:37 وإذا أتى المسجد قدم رجله اليمنى في الدخول وقال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتي. إذا أتى المسجد قدم رجله اليمنى هذا محل إجماع وفيه حديث. وقاسوا مسألة دخول الحمام الخلاء بالرجل اليسرى على هذه كما نبهنا عليه في دروس الطهارة. وهذه وهذا مستحب.
10:07 لانه وارده يعني من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول بسم الله الروايه بالبسملة ضعيفة. والسلام على رسول الله الرواية بالسلام هي من اقوى ما يكون. يعني في الزيادات، الصلاة ضعيفة. السلام لا. والسلام ورد تفسيرها عن بعض السلف فإذا دخلتم بيوتا فسلموا قال مجاهد إذا دخلتم مساجد.
10:39 تسلم على رسول الله. وورد حديث ما من احد من امتي يسلم علي الا رد الله علي روحي يرد السلامه. هذا اشار شيخ الاسلام ابن تيميه في الاخنائيه الا الى انه خاص بمن ياتي المسجد النبوي يدخله ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يحل اشكال مساله انه لا تخلو ساعه من مسلم على النبي صلى الله عليه وسلم.
11:11 قول اللهم اغفر لي ذنوبي هذه ايضا اللهم اغفر لي ذنوبي هذه زياده فيها ضعف. والروايه التي الثابته افتح لي ابواب رحمتك. هذه ثابته هذه في صحيح مسلم فقط هكذا، اللهم افتح لي ابواب رحمتك. قضيه انه المساجد دخلت بيوت فسلموا على اهلها. اي فسلموا على اهلها المساجد. اي بس ما يدخل فيها النبي اهلها. هو على اساس انه السلام على النبي المجاهد انه هذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني
11:41 طيب في مسجد النبي طيب غير مسجد النبي اهلها النبوي اي خلاص فصارت عامه من باب انه هناك من يعني هو مجاهد يريد هذا السلام على رسول الله ولا يريد السلام؟ يريد اذا اذا دخلت المسجد تسلم اي فكانها هي في المسجد النبوي ثم عم عممت في المساجد الاخرى لانه له بيوت يعني ااا
12:10 الصلاة يعني اقوى شيء بسم الله والسلام على رسول الله شيخنا مو بسم الله، السلام على رسول الله، اللهم افتح لي ابواب رحمتك، هذا اقوى شيء. وفي مسلم اللهم افتح لي ابواب رحمتك فقط. طيب، اللهم افتح لي ابواب رحمتك وقيل في المنا وقيل في مناسبة هذا أن الإنسان مقبل على الطاعة. فيغلب فيغلب الرجاء ويرجو من أجل الله عز وجل.
12:40 فإذا فعل الطاعة سأل الله عز وجل المزيد. إذا خرج من المسجد قال اللهم إنا نسألك من فضلك. نعم. ويستحب له إذا دخل المسجد أن يصلي ركعتين خفيفتين وألا يمر بالمسجد هكذا، بل ورد عن عمر رضي الله عنه أنه دخل المسجد فصلى ركعة واحدة فقط. لكن أنه لمجرد أنه لا يدخل المسجد ويترك الأمر خلوا هكذا من الصلاة.
13:12 قالوا إذا خرج قدم رجله اليسرى وقال ذلك إلا أنه يقول وافتح لي أبواب فضلك. افتح لي أبواب فضلك واللهم إني أسألك من فضلك. وهناك رواية في في دعاء دخول المسجد أعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذه ثابتة وهناك واحدة ثالثة ما هي؟ لعلها من خثيمة. اللهم افتح لي أبواب رحمتك واللهم اعصمني من الشيطان. أعصمني من الشيطان أيوه جزاك الله خير.
13:41 هذا الحديث الله ما يعصمني من الشيطان هذا عل النسائي هذا الحديث وقال ان الصواب انه من كلام كعب رواه ابن خثيمة في صحيحه وعله النسائي في الكبرى وقال ان الصواب انه من كلام كعب هذا اعوذ بالله دخول ولا خروج؟ دخول اعوذ بالله العظيم وجهه الكريم سلطانه القديم من الشيطان الرجيم تقول ااا
14:11 طيب جاي باب صفة الصلاة وهذا معترك كبير عاد لنقف هنا وصل الى الله