كلمات حول احتمالية انتشار التشيع في مصر 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. قد كان لي نيه في هذه الايام ان اتكلم بكلام وعظي متعلق بالحج وايام عشر ذي الحجه. ولكن ارى نفسي مجبرا اخاك لا بطل ان اتكلم في هذا الموضوع. لاهميته وخطورته وهو موضوع احتماليه نشر التشيع في مصر. وسبب ذلك
0:30 ما تداولته وسائل الاعلام من ان الحكومه المصريه قد فتحت سفاره لايران وسيكون التواصل مفتوحا بين البلدين في هذه الايام. الان حديثنا في السياق الدعوي ولاحظت ان كثيرا من اهل مصر لا خبره عندهم بمذاهب الشيعه ولا اهتمام عندهم بذلك.
0:58 فليس عندهم معرفه اهل الشام ولا اهل العراق ولا اهل الخليج لانهم لا تجاورهم دوله شيعيه وما حصل بينهم وبين الشيعه احتكاك مباشر وكثير منهم اغتر بالدعايه الشيعيه المتعلقه بنصره القضيه الفلسطينيه فلما في انفسهم من محبه لفلسطين اغتروا بهذا الامر
1:24 الكلام في هذا الموضوع سيكون من منظار من منظور انسان يريد حمايه عقائد الناس. التجارب الشيعيه في الانتشار في بلدان ما عرفت التشيع من قبل معروفه. هناك تجارب عديده. ولا ارى الاستهانه بمثل هذا الامر فان كثيرا من الناس يقول لا لا الامر هين الشعب المصري واعي وان شاء الله لن يحصل شيء.
1:53 وارى ان مثل هذا التساهل اكثر ما ينفع العدو. قد قرات في كتب التاريخ مره ان رجلا كرديا كان شيعيا فكانوا يستغربون يقولون فلان كردي وشيعي. فالان الاكراد فيهم شيعه بالملايين يسمونهم الفيليه. الاهواز كنا نقرا عنهم في كتب التاريخ انهم سنه، الان يغلب عليهم التشيع.
2:21 وهناك بلدان كثيرة وقبائل كثيرة كانت سنية ثم تشيعت وقد دخل التشيع في في في الزمن المتأخر في بلدان ما كانت تعرف التشيع مثل نيجيريا والكاميرون واندونيسيا بل له نشاط حتى في امريكا اللاتينية وأيضا في بلدان عربية الآن حتى في تونس لهم نشاط
2:50 فلا ينبغي ان نستهين بهذا الموضوع ونقول لا لا الامر هين، الامر سهل. وينبغي ان نفهم وسائلهم وطرائقهم في بث هذه المذاهب، في بث مذاهبهم بين العوام. فساذكر بعض الامور التي اعرفها ثم ساقترح مجموعه كتب ووسائل ارى انها نافعه في معالجه هذا الملف.
3:20 أولاً من الأمور التي نعلمها ينبغي أن ننظر إلى حوائط الصد التي ستقف أمام التشيع. فمبدئياً عندنا التيارات السلفية وهي ليست في أحسن حالاتها هذه الأيام. وعندنا بعدها فيما يفترض يعني الأزهر بما أنه المؤسسة الرسمية. والواقع أن حائط الصد هذا قد يكون
3:49 بابا من ابواب التشيع. لم؟ لان شيخ الازهر قبل مده اصدر فتوى بجواز زواج السنيين من الشيعي. وهذه فتوى خطيره جدا وتفتح بابا واسعا لنشر بابا واسعا لنشر التشيع. وضع بعض الشروط يعني ان لا يكون هذا الشيعي جاهلا بكذا او كذا والشيعه اهل تقيه. وقد انتشر وقد رايت
4:19 امرأة جزائرية تشيعت بسبب هذا الامر انه جاء لها رجل وتزوجها شيعي ولم يكظ تشيعها ثم لما اخذها اظهر الامر فحتى لو كان هذا الرجل الشيعي كما يظن شيخ الازهر وهو يقول الخلاف بين اهل السنه والشيعه فروعي مثل هذه الفتاوى تخدمهم في الاماكن التي لم يطأوها من قبل لانها تكسر الحاجز النفسي بينه وبين الناس ثم بعد ذلك يفعلون هذا وكثير منهم اصحاب اموال
4:49 فيذهبون الى الى مصر وغيرها ويتزوجون ويشترون العقارات وغير ذلك ويضعون لانفسهم قواعد في تلك البلاد. وحتى من يتصنع منهم الاعتدال لو كان معتدلا حقا فانك لا تضمن ابنائهم ان ياخذهم التشيع الى مكان بعيد، كانت هناك كلمه تقال ائتني بزيدين صغير اخرج لك منه رافضيا كبيرا، ورايناها متجسده في الحوثي.
5:19 الله المستعان
5:22 وعلي الجمعه وكثير من الازهريين قد ذهبوا الى كربلاء والتصوف هناك علاقه بينه وبين التشيع وفي كثير من الاحيان يكون التصوف قنطره للتشيع وقد وقد صنف في ذلك مصنفات منها كتاب العلاقه بين التصوف والتشيع للدكتور فلاح إسماعيل بن ذكر
5:52 فترى هذا يستغيث بأهل البيت وهذا يستغيث بأهل البيت هذا يؤمن بخرافات وهذا يؤمن بخرافات ولهذا مثل التجاني الصوفي المشهور كان تجانيا ثم تشيع هذا كذا وهذا كذا كل واحد له بابه بيبقى فقط مسألة سب الصحابة تبقى فقط مسألة الوقيعة في الصحابة فما بالك إذا كان بعضهم هو أصلا يقع في معاوية
6:22 ففي مصر تنتشر الطريقه الشاذليه من طريق الغواريين. والغواريون كلهم متشيعون عندهم موقف من معاويه ويفضلون عليا على بقيه الصحابه. وهذا تقريبا وهذه تقريبا طريقه الجفري وان كان الجفري لا يصرح بموقفه من معاويه رضي الله عنه. فهذا امر مخيف.
6:48 حتى ان محمد ابن فوز الكركري، الكركري الطريقه الكركريه اللي صاحبها يظهر بثوب مرقع له الوان كثيره ودائما له مقاطع يرقص. استقبل قريبا في مصر ويقول له احد الشيوخ الازهريين يقول له وصي علينا سيدنا النبي. ففي الواقع ان هذا السياق قد يكون خادما لنشر التشيع مع الاسف الشديد. وخصوصا موضوع الحسين وغيره وعلي ومخه للمطر ترخ هذه عند بعض العوام وكذا.
7:18 الأمر الثالث الجماعة الجماعات التي لها وجود وإن كان وجودها ضعيفا بعد المرة جماعة الإخوان المسلمين وغيرها. وهذه الجماعة لم تقف حائط صد تجاه التشيع في غالب أحوالها بل بالعكس في كثير من الأحيان كانت وسيلة اختراق، باب الاختراق. لأن دعوات التقريب دائما تأتي من عنده. أو غالبا تأتي من عنده.
7:46 ولهذا قرات ان ان سبب دخول التشييع في نيجيريا جماعه الاخوان المسلمين. وهناك ايضا في كتاب لخالد محمد عثمان ابو عبد الاعلى عن علاقه الاخوان ب الشيعه الاماميه، وطبعا هناك اناس ردوا من الاخوان المسلمين لهم ردود مثل سعيد حوا اللي كتب الخميني شذوذه وافكاره وغيره. ولهذا مثلا محمد سيف العجمي وهو رجل كان عندنا هنا في الجهران وقد توفي في الغزو العراقي على الكويت.
8:15 له كتاب اسمه وقفات مع كتاب للدعاه فقط. تكلم في هذا الكتاب في نقد موقف الاخوان يعني الكتاب مكتوب سنه 89 من الشيعه الاماميه وتساهلهم معهم. فالمهمه حقيقه صعبه خصوصا وان الشيعه عندهم وسائل فيها دهاء شديد في التعاطي مع عوام اهل السنه. ففي كثير من الاحيان يذهبون ويستهدفون مناطق الناس الفقراء ويشيعونهم بالاموال.
8:45 يغرونهم بالاموال ويغرونهم بالخرافات يستغلون ضعفهم الدنيوي. وهو تعلم ان الشيعه اصلا خمس اموالهم يعطى للساده، والساده ممكن ينفقونه في في في التشيع. وهي عمليه تجاريه يعني هذا الخمس ينشره في التشيع ثم بعد ذاك التشيع يصل الى اناس كبار وتجار ثم هم يؤدون الخمس. وفي مصر يوجد حملات
9:14 من ملاحده ونصارى وقوميين وغيره على ثوابت اهل الاسلام مثل صحه مثل الاحاديث الصحيحه صحيح البخاري وغيره وغيره وغيره والشيعه ممكن يشتركوا معهم بهذا وهم اذكياء ممكن يذهبون الى مناطق وانا رايت بعيني بعض الجاليه المصريه هنا في الكويت بعضهم في مناطق الجهل فيها منتشر منتشر جدا جدا الا انا نستغرب من احوالهم فمره رجل منهم
9:43 استغرب اننا جمعنا بين الصلوات مثلا حصل مطر فجمعنا فما يعرف شيء اسمه جمع بين الصلوات ولا تظن هذا لمذهب فقهي او غير ذلك اكتشفنا ان الانسان ما يحسن الصلاه ولا يحسن كذا هناك كثير منهم عنده شيء من الثقافه شيء من المعرفه شيء من كذا لكن هناك مناطق يفشو فيها الجهل ويعشش وهذه من الممكن ان تكون مكانا للاستهداف وهؤلاء اذكياء يحسنونها
10:11 ويقولون لك هذا في النهاية صوت انتخابي، مشروع استشهادي، خمس يعطينا خمس كذا للفوضى، يستفيدون منه بأي طريقة
10:27 وايضا هناك تشييع بالشهوات. تشييع باعتبار الشهوات، كنت مره اسمع رجلا كرديا سياسيا. رايت له هو من هؤلاء المثقفين ويتكلم في السياسه. فمره رايت له كلاما في موضوع اعجبني، فاكتشفت انه يعني شبه زنديا. وكانت له تجربه دينيه، فكان يقول اني انني كنت اقرا للصحابه وكنت اعتقد كذا، ثم بعد ذلك قرات
10:54 كتابات الشيعه عن الصحابه، وتاثرت بها وتشيعت. ثم اعطى تصريحا وهو الان يعيش في اوروبا. اعطى تصريحا، قال يعني قال اعجبني موضوع المتعه، قال لاننا نعيش في كبت. والمتعه جيده لتخفيف هذا الكبت. ها يعني من غير اشكاليه دينيه. موضوع المتعه
11:19 في في البلدان العربية في كثير من الأحيان يستخدم للتعيير أليس كذلك؟ يعني يقال أبناء المتعة كذا كذا كذا لكن بعد دخول الثقافة الغربية على الناس بدرجات متفاوتة موضوع المتعة هذا بالعكس الشيعة ممكن في أماكن معينة يستخدمونه لجذب الشباب خصوصا مثلا اللي في أوروبا يقول لك المتعة مثل الجيرل فريند مثل الصديقة
11:49 ها وفي زواج دائم، في زواج مؤقت، في زواج دائم. ومن الممكن وهم فتاوى المتعة حصل عليها تعديل، الموجود في الروايات مختلف عن فتاوى المراجع عندهم. وأيضا في مسألة مهمة جدا في موضوع التشيع. الشيعة من الممكن أن يكتبوا كتبا للعامة ويفتوا فتاوى ينكرون فيها جزءا من معتقداتهم.
12:18 وهذه حتى مسألة تكلم عنها محمد باقر الصدر قال نحن عندنا فتاوى بازارية للعوام وعندنا فتاوى خاصة فهذا في موضوع يفعلونه في هذا السياق لهذا مراجعة المصادر الأصلية عندهم هذا أمر مهم وأيضا معرفة درجاتهم لأن في إخباري في كذا عاد
12:44 البحث فمثل هذا موضوع الشهوات هذا ممكن يعملون عليه وكما قلت لك ممكن موضوع الزواج هذا يستخدمونه بسهوله ثم بعد ذلك لما تصير انساب وتصير كذا تدخل العواطف المعروفه يعني والتي نعرفها دائما فيها مثل هذه القضايا بمسائل الاسماء والاحكام ويصير لا لا تكفروهم لا لا تحصل كذا لا لا اذكر في عام 2006 او 2005 2006 اظن لما حصلت حرب حزب الله مع اسرائيل
13:12 في رجل غضب علي لاني تكلمت عن حزب الله وكذا وفي وقت وفي ذاك الوقت كان العوام مغترين بهذا الحزب. ف لانهم دخلوا حرب مع اسرائيل وغيره. فالرجل لدرجه انه تجاوز علي بالاساءه. فقال لي بعض الناس قال هذا الاخ يعني وقالوا لي ان هذا الشخص اصلا اخواته متزوجات شيعه. فهو موضوع الشيعه بالنسبه له
13:42 يدخل بالعصبية بالعصبية القبائلية وغير ذلك فالله يبارك فيكم هذا ايضا من من من المواضيع في مجموعة رسائل مهمة جدا لانه موضوع الشيعة الامامية الشيعة الامامية التراث القديم كان يتعاطى معهم على جهة بعد ما ظهرت مصادرهم الكبيرة بحار الأنوار وأصول الكافي غيره غيره غيره
14:10 الناس زادوا تفقها في فيما هم فيه وحقيقه هم لهم كتب لهم كتب كثيره وغيرها ها فالله يبارك فيكم كتب ضخمه فهناك مثلا كتابات ناصر القفاري خصوصا كتاب فكره التقريب اللي نقد فكره التقريب من اساسها وبين الاشكاليه الموجوده عند هؤلاء في كتاب اسمه اسئله قاد الشباب الشيعه على الحق في كتاب عبد الرحمن الدمشقيه احاديث يحتج بها الشيعه
14:40 في كتب إحسان الله ظهير، في كتب عبد الملك الشافعي اللي كان شيعيا ثم تسنن، وعندنا أيضا كتب محمد مال الله فرج البحريني، خصوصا كتابه في نقد القرضاوي أيلتقي النقيضان. فإن هذا فإن جزءا من هذه الكتب يناقش الشيعة، وجزء منها وهناك الكتب اللي ذكرتها. وجزء منها يحافظ على الحاجز النفسي تجاه هؤلاء.
15:10 طبعا هناك انشطه وهناك مجهود ومن اهم هذا المجهود هذا الذي ينبغي ان نركز عليه انتباه لموضوع التوحيد. ولكي نستفيد يعني في بنقد الشيعه انقاذ الشيعه وانقاذ المتصوف. لان الذي يهمنا ليس ايقاف المشروع السياسي للشيعه فحسب بل يهمنا انقاذ انقاذ اخراج العباد من جهات العباد لعباد رب العباد. وانقاذ اكبر قدر ممكن
15:38 من هذا البلاء المبين، وهو بلاء الشرك ودعاء الصالحين والذبح لهم والنذر لهم وغير ذلك - والله المستعان